باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنعم وبئس ما الدليل على فعليتهما محوق التأنيث بها. احسنت. احسنت. لحروف تاء التأنيث بها - 00:00:00ضَ

يأتي منهم المضارع والامر؟ لا. لا. نعم احسنتم. ما مثال ان يكون فاعلهما ضمير اخيرا مستترا مفسرا بتمييز قوما معشرون احسنت نعم قوم معشره احسنت. نعم. احسنتم. قول جرير والتغلبيون بئس الفحل فحلهم فحلا - 00:00:20ضَ

امه موزة له من طيقه. هذا البيت من شواهد النحات على مسألتهم في هذه في هذا الباب. ما هي؟ فاعل القرآن. نعم احسن حاجة من التميز والفاعل الظاهر. احسنتم نعم. هذا شاهدون على الجمع بين الفعل الظاهر والتمييز. نعم من يحب ان يقرأ - 00:00:50ضَ

نعم. تفضل. يقول رحمه الله تعالى ويذكر بخصوص وبعد مبتدأ وخبر اسم ليس يبدو ابدا. وان يقدم مشبه به كفاك العلم نعم المقتنى والمقتفى. واجعل الكبيسة ساء واجعل في علاه من ذي ثلاثة كنعمة مسجلة ومثل نعمة حبذا الفاعل ذا وان تريد ذما فقل لا حبذا - 00:01:10ضَ

واولد المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي مثلا وما سواه ارفع بحبة او فجر فاوتونا فانضمام حاجه. احسنتم بارك الله فيكم. احسنت. قال رحمه الله ويذكر المخصوص بعد مبتدى او - 00:01:40ضَ

ليس يبدو ابدا. المخصوص هو الاسم المقصود بالمدح بعد نعمة او بالذم بعد بئس. تقول نعم الرجل ابو بكر رضي الله عنه مخصوص بمدح ابو بكر بئس الرجل ابو لهب المخصوص بالذم ابو لهب. وفي اعرابه اوجه ذكر ابن - 00:02:00ضَ

مالك في النظم اشهرها. قال ويذكر المخصوص بعد مبتداه او خبر اسم ليس يبدو ابدا. الاعراب الاول انه مبتدأ والجملة قبله خبر عنه. والرابط بين المبتدأ والخبر هو العموم الذي في الفاعل. نعم الرجل - 00:02:20ضَ

قولوا ابو بكر. نعم. وهذا مذهب سيبويه. وهو سالم من التقدير. نعم الرجل ابو بكر. من يعربها؟ من يعرب هذه الجملة نعم تفضل نعم نعم احسنت نعم نعم. نعم وابو بكر احسنت احسنت - 00:02:40ضَ

احسنت احسنت هل سمعتم الاعراب لا يا شيخ ما نسمع طيب انا اعيد اغراظك. والله قال الشيخ نعمة فعل ماض مبني على الفتح انشاء مدح الرجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره. ابو بكر - 00:03:20ضَ

والجملة خبر مقدم. ابو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة وهو مضاف مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة على اخره هذا الاعراب الاول. الاعراب الثاني ان المخصوص بالمدح خبر لمبتدأ محذوف وجوبا. اي الممدوح ابو بكر - 00:03:50ضَ

يكون خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا هذا قوله او خبر اسم ليس يبدو ابدا هو محذوف وجوبا. والتقدير الممدوح ابو بكر وجه ثالث قيل به انه بدل من الفاعل. نعم الرجل ابو بكر الرجل فاعل ابو - 00:04:20ضَ

من الرجل. اذا هذا قوله ويذكر المخصوص بعد مبتداء او خبر اسم ليس يبدو ابدا. ذكر اشهر قولين في مخصوصي من مدحي او بالدم. ثم قال وان يقدم مشعر به كفى. كالعلم نعم المقتنى والمكسف. يعني - 00:04:40ضَ

اذا تقدم ما يشعر بالمخصوص للمدح او بالذنب اغنى ذلك عن ذكره اخرا. وان يقدم مسلم به كفى ومنه قوله تعالى انا وجدناه صابرا. نعم العبد اي نعم العبد ايوب - 00:05:00ضَ

فحذف المخصوص بالمدح وهو ايوب عليه السلام لدلالة ما قبله عليه. ومثال بن مالك كالعلم نعم المقتنى مختفى وقد اخذ بعض الشراح هذا المثال على ابن مالك الحكم مسلم لكن اخذوا علي هذا هذا المثال - 00:05:20ضَ

لا يطابق الحكم المذكور. لماذا؟ لان المخصوص فيه متقدم لا محذوف. العلم نعم المبتنى والمكتفى المخصوص بالمدح مقدم. لا محذوف. والمثال الصحيح نحو قوله تعالى انا وجدناه مصابرا نعم الاب. لذا اصلحه ابن غازي في شرحه اتحاف ذوي الاستحقاق بقوله كجدة في العلم فنعم المكتسب - 00:05:40ضَ

كجدة في العلم فنعم المكتفى هنا المخصوص بالمدح محذوف بذات مشعر به اي ذات ما قال رحمه الله واجعلك بئس ساء واجعل من ذي ثلاثة كان يعمل مسدلا ابن مالك رحمه الله لشيئين قال نعم وبئس ما جرى مجراهما. فلما فرغ من الاول نعمة وبئس شرع في الثاني وهو ما جرى مجرى نعمة وبئس على - 00:06:10ضَ

وهو ما جرى مجرى نعمة وبئس في افادة المدح او الدم. قال وجعلك بئس ساء. اجعل ساء مثل بئس في المعنى والحكم. تقول ساء الرجل ابو لهب. كما تقول بئس الرجل ابو لهب. فقد ساء رجلا ابو لهب كما تقول - 00:06:40ضَ

رجلا ابو لهب مو قوله تعالى ساء متى القوم الذين كذبوا باياتنا وساءت مرتفقا ساء ما يحكمون ثم قال واجعل فاولى من ذي ثلاثة كنعمة مسدلا. كل فعل ثلاثي صالح - 00:07:00ضَ

للتعجب منه فانه يجوز استعماله على وزنه فعل بضم العين اما بالاصالة او بالتحويل اما بالاصالة كأن يكون هو بان يكون هو اصلا على وزن فعولة. مثلا بروفة. كرومة. حسن. او بالتحويل - 00:07:20ضَ

مثل فهيم وجاهيل ومربى وبرع تصير فهم تصير تصير فهما وضرب وبرع ثم تدريها مجرى نعمة وبئس في افادة المدح والذنب وفي حكم الفاعل هو حكم مخصوص. تقول في المدح فهما الرجل زيد فهما فعل ماض - 00:07:40ضَ

الرجل فاعل زيد مبتدأ هو المخصوص بالمدح والجملة قبله خبر مقدم. وتقول جهل رجلا زيد يا هو لا فعل ماض والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو رجلا تمييز منصوب وهو مفسر لفاعل جهل زيد مبتدأ مؤخر والجملة قبله خبر مقدم - 00:08:10ضَ

الساعة التي تقدمت هي من هذا الباب هي في الاصل سواء بالفتح ساوأ فحولت الى فعل فجرت مجرى باساف افادة الدم. وهذا الحكم مطلق غير مقيد. هذا الحكم مطلق. من اين تأخذ هذان البيت - 00:08:40ضَ

مصدلة احسنت المسدل هو المبذول والمباح الذي لا يمنع منه احد فهو بمعنى مطلقا والنظام يستعملونها كثيرا. قال ومثل نعمة حبذا الفاعل ذا وان تريد ذما لا حبذا يقول انه يقال في المدح حبذا وفي الذم اذا حبذا. فهو مثل نعمة وبئس في الحكم. وحبذا - 00:09:00ضَ

فيها زيادة مع نعمة وزيادة هي الحب والتقريب من القلب. هذا مستفاد من لفظ حب ومنه قول الشاعر انا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هي. استعملت كلمتان - 00:09:30ضَ

انا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هي حبذا فعل وفاعل اهل مبتدأ مؤخر وجملة انه خبر مقدم. الشاهد انه استعمل حبذا في المدح ولا حبذا في الدم. ومثله في استعمال كلمتين مع قول الاخر - 00:09:50ضَ

الا حبذا عاذري في الهوى ولا حبذا الجاهل العاذن. الا حبذا عاذري في الهوى ولا حبذا داهن العاذل من اين تفهم من البيت ان حب فعل قوله الفاعل. احسنت احسنت صحيح. اذا اذا كان الفاعل ذا فحبذا جملة من الفعل والفاعل - 00:10:10ضَ

ثم قال واولد المخصوص ائت بالمخصوص بعد ذا واول ذا المخصوصة ائت بالمخصوص بعد ذا فلا يجوز في حبذا زيد ان تقدم المخصوص بالمدح على ذا. ايا كان لا تعدل - 00:10:40ضَ

فهو يضاهي المثل. يعني ان الفاعل ذا لا يكون الا مفردا مذكرا. سواء اكان المقصود مفردا ام مثنى ام مجموعة كان مذكرا ام مؤنثا؟ تقول حبذا زيد وحبذا هند لا تقل حبذي هند تقول حبذاهن وحبذا الزيدان لا تقول حبذاني زيدان تقول حبذ الزيدان - 00:11:00ضَ

محبذا الهندان لا تقول حبتان لهندان تقول حبذا الهندان وحبذ الزيتون وحبذ الهندون تقول احب اولاء الزيدون والهندون وسائر في هذين الحكمين انه لا يصح تقدم المخصوص على ذا وان الفاعل ذا يلزم افراده التذكير السهو في هذين الحكمين ان هذه الصيغة اشبهت المثل في كثرة - 00:11:30ضَ

للاستعمال والامثال لا تغير. مثلا مثل الصيف الضيعت اللبن. الصيف ضيعت اللبن. هذا المثل يقال لكل احد بكسر التاء. حتى لو كان مخاطبك رجلا تقول الصيف ضيعت اللب. حتى لو كان اذا كنت تخاطب جماعة. تقول الصيف ضيعتني - 00:12:00ضَ

ثم قال وما سواذا ارفع بحبة او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر يقول اذا كان الفاعل اسما اذا كان الفاعل يسمن غير كلمة ذا فيجوز رفعه على الفاعلية - 00:12:20ضَ

بحب وجره بالباء الزائدة. تقول حب زيد وحب بزيد. حب زيد. وحب ابي زيد وما سوى ذرفان بحبة او فجر بالباء. ثم ان وقع بعد حبة ذا يعني جاءت ذا بعد حبة. فهنا - 00:12:40ضَ

فتح الحاء تقول حبذا لا تضم الحاء. واضح؟ نعم. اذا وقعت ذا بعد حبة تقول حبذا تقول حبذا هذا المقصود. اذا وقعت ذا بعد حبة فتفتح الحاء تقول حبذا واذا وقع بعدها غير - 00:13:00ضَ

فقد جاء الضم والفتح. والضم كثير. وهذا قوله ودون ذا انضمام الحاكثون. دون ذا. اذا اذا وجد ذا فاخذ لكن اذا كان الفاعل غير ذا فهناك كثر انضمام الحاء. تقول حب زيد وحب زيد - 00:13:20ضَ

تفتح الفتح وجهه البقاء على الاصل. واما الضم فوجهه ان الاصباح حبوب حبوب. وفعل المذكور يجوز ان تسكن عينه وان تنقل حركتها الى الفاء يعني يجوز ان تسكر العين تقول مثلا اه مثلا ضرب يجوز ان تسكن العين تقول ضرب ضرب - 00:13:40ضَ

ويجوز ان تنقل حركة العين الى الفاء. تقول ضربة هذا جائز. هذا وجه حبا هذا وجه حبا وقد روي ابن وجهين قول الشاعر فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها. وحب بها مقتولة حين تقتلون - 00:14:10ضَ

واحب بها مقصودة حين تقتل. فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها اقتلوها الخمر. وقتلها مزجها بالماء وحب بها مقتولة حين تقتل. هذا اخره. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:14:30ضَ

اليك - 00:15:00ضَ