باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمثال مجيء عطف البيان نكيرة تابعا لنكرة. نعم احسنتم ويسقى ماء صليب. نعم احسنتم اقسم بالله ابو حفص عمر. عمر عطف بيان تبع ما قبله في اربعة من عشرة - 00:00:00ضَ

ما هي؟ نعم نعم احسنت احسنت نعم بالرفع والتعريف والافراد والتذكير. اذا قلت يا شيخ الحارث شيخ اسمه الحارث. تقول يا شيخ الحارث ما اعراب الحارث؟ عطف بيان وهل يجوز؟ لماذا لا يجوز؟ احسنت احسنت بارك الله فيكم - 00:00:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه لمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال العلام ابن - 00:01:00ضَ

رحمه الله عطف النسق تال بحرف مطبع عطف نسق. تخصص بود وثناء من صدق. فالعطف مطلقا بواو ثم حتى فيك صدق ووفاء واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكنك لم يكن امرؤ لكن طلا. فاعطف - 00:01:20ضَ

ومن لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا. واخصوص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني بارك الله فيكم. هذا باب عطف النسا. وقد ابتدأ ابن مالك رحمه الله بتعريف عطف النسق - 00:01:40ضَ

فعرفه في البيت الاول. ثم في البيتين الثاني والثالث ذكر تقسيم حروف العطف من حيث التشريك في اللفظ والمعنى. ثم بعد هذه الابيات شرع يذكر حروف العطف ويبين احكامها وخصائصها. قال رحمه الله تال بحرف متبع عطف النسب - 00:02:00ضَ

يقول ان عطف النسق هو التالي بحرف متبع ما بعده لما قبله. عندها ثلاثة اشياء حرف عطف وقبله متبوع هو المعطوف عليه. وبعده تابع هو المعطوف. فالذي يسمى عطف النسق - 00:02:20ضَ

هو التابع هو التالي بحرف متبع. فعطف النسق هو التابع الذي توسطوا بينه وبين متبوعه احد الحروف التسعة اتي ذكرها. مثاله اخصص بود وثناء من صدقة بخصوص بود وثناء ممن صدق. اين التابع الذي توسط بينه وبين متبوعه؟ حرف من حروف العطف. تمام - 00:02:40ضَ

سناء نعم والحرف هنا هو الواو. ثم هذه الحروف التسعة قسمان. القسم الاول ما يقتضي التشريك في اي في الحكم الاعرابي والمعنى. وهذا معنى قوي فالعطف مطلقا. في اللفظ والمعنى. يعني يقتضي التشريك في اللغة - 00:03:10ضَ

معنا بواو ثم فاء حتى اموا. كفيك صدق ووفاء. ستة احرف بواو ثم هذا الحرف الثاني فاء الثالث حتى هذا الرابع اموا ام الخامس او السادس ويقرأ هنا بنقل حركة الهمز الى الميم بالوزن. كفيك صدق ووفاء هذا مثاله. مثلا - 00:03:30ضَ

تقول جاء زيد ابن عمرو جاء زيد وعمرو هنا اشتركا في اللفظ كلاهما مرفوع واشتركا في المعنى جاء زيد وجاء عمرو مثلا وصايا الحجاج حتى المشاة. وصايا الحجاج حتى المشاة - 00:04:00ضَ

مرفوع اذا هما مشركان في اللغو وكلاهما وصل اذا هما مشركان في المعنى وقل مثل ذلك في بقية وفي الستة التي ذكرها قال واتبعت لفظا فحسبوا بل ولا لكن هذا الثاني. ما يقصد التشريك في اللفظ دون المعنى. وهو ثلاثة بل ولا ولكن. تقول مثلا - 00:04:20ضَ

جاء زيد اللاعم جاء زيد لا عمرو اشتركا في اللفظ اي في الحكم الاعرابي واختلفا في المعنى جاء زيد ولم يجي عمرو هذا قوله واشبعت لفظا فحسبه اي دون المعنى بل ولا لكن هذي الاحرف الثلاثة ترصد التشريك في اللفظ دون المعنى ثم مثل بقول - 00:04:50ضَ

لم يبدو امرؤ لكن طلا لم يظهر رجل بل ظهر طلا مطلع الصغير من ذوات الظلف واشهر ما يطلق عليه وادي الظبي ووادي بقر الوحش. فهو الصغير من ذوات الضلف. الضلف للبقرة والشاة كالحافر - 00:05:10ضَ

ثم قال رحمه الله فاعطيك بواو لاحقا او سابقا في حكم او مصاحب موافق. شرع هنا في العطف حرفا حرفا. ويبين ما يختص به كل حرف من احكام. والواو هي ام حروف العطف - 00:05:30ضَ

واشهرها واكثرها استعمالا. لذا بدأ بها قال فاعطك بواو لاحقا او سابقا في حكمي او مصاحبا موافقا. الواو لمطلق الجمع لا تفيد ترقيبا ولا معية الا بقرينة. تقول مثلا جاء زيد وعمرو - 00:05:50ضَ

جاء زيد ابن عمرو سواء كان مجيء زيد سواء كان مجيء عمرو بعد مجيء زيد او قبله او معه ولك ان تقول جاء زيد وعم بعده. او جاء زيد وعم قبله. او جاء زيد وعمر معه. فالواو لمطلق الجمع. مثال عطفها اللاحق - 00:06:10ضَ

قوله تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم. وهذا هو الكثير. لذا قدمه. قال فاطه بواو لاحقا. او سابقا التقديم لاحقا هو المناسب معنا لان عطفها اللاحق اكثر من عطفها السابق. ومثال عطفها السابق قوله تعالى - 00:06:30ضَ

كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. ومثال بعض فيها المصاحب قوله تعالى فانجيناه واصحاب السفينة. ويدل لكونها لمطلق الجمع. لا للترتيب قوله تعالى وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة في سورة - 00:06:50ضَ

البقرة وقوله تعالى وقولوا حطة وادخلوها سجدا. وقصة واحدة. وروي عن بعض الكوفيين ان ورد بقوله تعالى ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا. وما نحن ما وجه الرد؟ كيف يرد القول بالترتيب بهذه الاية؟ الاية الموت والاحياء والحياة - 00:07:10ضَ

احسنت احسنت. طيب لو كانت بالترتيب نموت ونحيا. يكون اطارا بالبعث واستمت الاية. ومع احد المبعوثين. نعم هيهات هيهات لما توعدون لاحظهم الان ينكرون البعث يكذبون البعث هيهات هيهات ما توعدون - 00:07:40ضَ

ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن من الرفين. لو كانت بالترتيب لكان هذا اعترافا من الكفار المنكرين للبعث لكان هذا اعترافا منهم بالحياة بعد الموت. قال مخصوص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا - 00:08:00ضَ

يقول ان الواو تنفرد بحكم. وهو انه يعطف بها ما لا ما لا يستغنى به عن متبوعه. نحن تفاعل وافتعل مثلا تقول تخاصم زيد وعمرو. واختصم زيد تخاصم تفاعلا اختصم افتعل. وهنا لا يجوز العطف في هذه الامثلة وفي ما اشبهها - 00:08:20ضَ

لا يجوز العطف الا بالواو. واقصص بها اخصص بالواو عطف الذي لا يغني مجموعه. كاصطف هذا وابني. اصطف هذا وابني ما نعم. افتعل. احسنت. اصله اصطفف. اصطف فاء. ابدلت التاء - 00:08:50ضَ

على حد قول ابن مالك رحمه الله الذي سيأتي ان شاء الله طات افتعال رد عيسى مطبق هنا وقع التاء الافتعال بعد حرف من حروف الاطباق. وهو الصاد. فابدلت طاء واطعمت الفاء في الفاء. تقول صففت القوم صففت - 00:09:10ضَ

القوم فاصطفوا. ومثله ايضا جلست بين زيد وعمرو. البينية من المعاني النسبية التي لا تقوم الا باثنين فصاعدا. لذا قال الاصمعي الصواب ان يقول يعني امرأ القيس الصواب ان يقول - 00:09:30ضَ

كالدخول وحومري بالواو. لام الفاء. يعني لو قلت جلست بين زيد فعمرو. هكذا فجلست بين زيد فعمرو. المعنى انك وقع منك جلوس بين زيد ثم وقع منك جلوس اخر اي نعم بين ملازمة للاضافة الى متعدد والفاء تفيد التعقيد اذا وقع منك - 00:09:50ضَ

زيد ثم وقع منك دروس اخر بين عمر. هذا لو قلت جلست بين زيد فعمرو. اذا ماذا تقول؟ تقول جلست بين زيد وعمرو. فمعناه انه وقع منك بينهما. لذا خطأ الاصمعي بين الدخول فحوملي بالفاء. وقال ان الصواب هو حوملي. لكن من - 00:10:20ضَ

بني بتصحيح عبارة من امرئ قيس من علماء اجابوا بان المراد بين اجزاء ذلك المكان يعني بين اجزاء الدخول فاجزائي حوما. وهذا كثير عند الشعراء. فهو بمنزلة اختصم الزيتون في العمرون. اختصم - 00:10:40ضَ

الزيتون فيما بينهم. فالامرون فيما بينهم. بين الدخول بين اماكن واجزاء الدخول بين اماكن واجزاء حومل هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. واليكم احسن الله. السلام عليكم ورحمة الله واياك - 00:11:00ضَ

- 00:11:30ضَ