باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم - 00:00:11ضَ

علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما وهدى وعملا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء الذي اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا. وان ينفعنا واياكم به في الدنيا وفي الاخرة - 00:00:41ضَ

ما كان درسنا الاسبوع الماضي مم طالع. نام صلاة الاستسقاء. ما معنى الاستسقاء؟ ها يا نشوان الاستسقاء طلب السقيا. ذكرنا انه ورد الاستسقاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدة صفات - 00:01:01ضَ

فما هي منصور ثلاث اصول؟ جميل احسنت طيب هل الاستسقاء مقصور على هذه الصفات الثلاث مم صالح غير مقصور عليها هل لك ان تستسقي في سجودك ها طيب لماذا لان الاستسقاء ايش؟ ومتعب لان استسقاء دعاء فيشرع - 00:01:36ضَ

في كل اذا احتاج الانسان الى الدعاء دعا طيب نكتفي بهذا القدر اليوم معنا اخر باب من ابواب الصلاة وبعده ندخل ان شاء الله في ابواب الزكاة. وهو باب صلاة الاستسقاء عفوا - 00:02:27ضَ

وهو باب صلاة الجنازة او باب الجنائز. فنبدأ على بركة الله. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين. امين. قلتم حفظكم الله باب الجنائز. عن ابي هريرة رضي - 00:02:57ضَ

الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الى المصلى فصف بهم وكبر اربعة قوله عفا الله عنا وعنه باب الجنائز - 00:03:27ضَ

احيانا يعبر عن هذا الباب بباب الجنائز تعال تعال في محيلك ابو عبد الرحمن حاطين لك اه واحيانا يقال كتاب الجنائز واحيانا يقال باب صلاة الجنازة. والامر واسع والمراد شيء واحد - 00:03:47ضَ

من حيث الترتيب الفقهاء غالبا ما يذكرون الجنائز اخر الصلاة ويذكرون صلاة الجنازة ويذكرون معها تغسيل الميت وتكفين الميت واحكام اخرى تتعلق بالميت مثل ما يشرع عند الميت مثل ما يشرع عند المحتضر - 00:04:23ضَ

وهكذا ايضا ما يتعلق بالتعزية وما اشبه ذلك ولذلك ابواب آآ الجنائز متعددة. يدخل فيها ايضا تكفين الميت تغسيل الميت حمل الميت تشييع الميت دفن الميت الى اخره لو لم يوضع في هذا الموضع ما هو انسب موضع له - 00:05:06ضَ

يعني لو لم يكن في موضعه هذا اخر كتاب الصلاة ما الموضع المناسب للاحكام المتعلقة بالميت. في كتب الفقه. لو البديل من غير هذا الباب من هذا الموضع نضعه في مكان اخر. انسب مكان ها من يعرف يشوف ان عنده شيء يرفع يده واحد اثنين - 00:05:51ضَ

انت هونت؟ ها؟ لا تهون خلف ثلاثة اربعة خمسة ما شاء الله ستة سبعة نبدأ بك لانك اول مرة ها؟ شلون التركات؟ قبلها ولا عقبها معها في وسطها يعني طيب ماشي او قبلها ها قولان او احتمالان ها هدباسي - 00:06:21ضَ

بعد الصلوات المفروضة اه ليش ولنا فرض كفاية. يعني قبل الاستسقاء والكسوف مثلا. جميل هذا تعليل ها غيره منصور اخر باب من ابواب جميل. ليش؟ اه جميل. نهاية الحياة. نهاية المطاف - 00:06:51ضَ

جميل. تعليل جميل. تعليل جميل والله. تعليم جاي ما خطر لكنه ما شاء الله صالح بعد الجهاد ليش؟ مع الجهاد ما علاقته زياد ها والله ما شاء الله شفت تتفتق الاذهان يعني عن عن تعليلات جميلة مناسب - 00:07:33ضَ

والفقه هم ترتيبهم ترى احيانا لادنى مناسبة يعني. جميل جميل والله ليتنا نكتب هالاختيارات اكتبها يا شيخ طيب ها الشيخ محمد ها؟ بداية القرآن. بداية الفرائض. جميل يموت ونرثه. جميل. كلام جميل ايضا وتعليل جميل. احسنت. ها - 00:08:03ضَ

طيب جميل. طبعا اللي قلتوه جميل الحقيقة. لكن اللي ذكره بعض العلماء هو ما ذكره بعضكم يعني بس يعني ذكروا بما هو ادق. فقالوا بين الوصية والميراث او الفرائض لانه يوصي ثم يموت ثم ايش؟ يورث. فيقول انسب مكان له. لكن لماذا - 00:08:33ضَ

اخر الصلاة. ابو عبد الرحمن كان عندك شي؟ عند المواريث جميل جميل. لكن لماذا اضعوه في الصلاة ها ها لا لا لا لا يعني انت كان تريد انه يعني خلاص انتهت الصلاة هذا نوع منها فبعده الزكاة. لكن ما هو هذا ايوه - 00:09:03ضَ

قالوا لان اشرف ما يجب للميت ويشرع للميت هو ايش؟ هو الصلاة فوضعت في كتاب الصلاة. لكن كأنها فيها ابواب اخرى غير الصلاة جعلوها اخر الصلاة بل جعلوه كتابا مستقلا لان فيه اشياء - 00:09:35ضَ

اليست متعلقة بالصلاة مثل التكفين الميت مثل التشييع مثل زيارة المقابر وما اشبه هذي ما لها علاقة بالصلاة مباشرة لكن لان اشرف ما يشرع للميت ويفرظ للميت او يجب له هو الصلاة فوظعوه في اخر الصلاة - 00:09:55ضَ

طيب ما معنى الجنائز؟ الجنائز مأخوذة من جنازة. والجنزة معناها قالوا سترى. فالجنز هو الستر. وليس الجنز اللي هو والجنزة اذا ستره. فسميت الجنان جنازة جنازة لانها تستر عن الاعين تستر وتغطى - 00:10:15ضَ

وسترها وتغطيتها واجب والجنازة هي الميت. او الميت على السرير. يطلق على هذا جنازة وعلى هذا جنازة وهكذا اذا حمل على سريره يقال هذا ايضا هذه جنازة طيب اما صلاة الجنازة طبعا يقال الجنازة بالكسر وتقال ايضا الجنازة بالفتح كلاهما - 00:10:52ضَ

صحيح وصلاة الجنازة هي صلاة خاصة ادى على الميت من المسلمين او صلاة بصفة مخصوصة تؤدى على الميت من المسلمين. طيب هل صلاة جنازة صلاة او مجرد دعاء نقول صلاة الجهاز الصلاة لها احكام الصلاة. فتدخل مثلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة - 00:11:31ضَ

فاحدكم اذا احدث حتى يتوضأ فارسل لها شروط الصلاة. منها ستر العورة منها استقبال القبلة منها طهارة منها منها الى اخره من احكام الصلاة. ومنها ايضا ما يتعلق بالصفوف. فهي صلاة مثل باقي الصلوات لكن لها - 00:12:06ضَ

صفة خاصة تعرفون ان الصلاة تتنوع صفاتها فعندنا مثلا صلاة الصلاة مفروض لها صفة وعندنا صلاة الجنازة لها صفة وعندنا صلاة العيد لها ايش؟ صفة وعندنا صلاة الكسوف لها ايش - 00:12:26ضَ

صفة وهكذا الشريعة نوعت ما الحكمة من ان صلاة الجنازة لا اكون لها ركوع ولا سجود. ما فيها لا ركوع ولا سجود. ها جميل جدا ها الناس صلى في المقابر برضو جميلة - 00:12:46ضَ

جميل جدا ها؟ ها؟ احسنت جميل. اذا لماذا لم يشرع في صلاة الجنازة ركوع او سجود؟ لئلا يتوهم توهم اننا نعبد هذا الميت. ومن باب سد الذريعة التي قد توصل والعياذ بالله الى عبادة غير الله عز وجل. ومن باب حماية التوحيد ومن باب حماية - 00:13:16ضَ

توحيد ايضا ولان المقصود الاعظم من صلاة الجنازة ما هو؟ هو الدعاء للميت هو الدعاء للميت. فلذلك لم يكن فيه ركوع ولا سجود. لانها حقيقة دعاء للميت سجل هذا يا شيخ لو مختصر بس ارسل هذي - 00:13:56ضَ

الحكمة. طيب. الميت اذا مات فله حقوق على الاحياء لها حقوق على الاحياء يعني على الناس الاحياء اكثر هذه الحقوق فروظ كفايات. اكثرها فروظ كفايات. ما فرض الكفاية ذا الشي قالوا فرض كفاية ما ما معنى فرض كفاية؟ تفضل - 00:14:27ضَ

احسنت اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين. وله تعريف اخر قريب من هذا ها هو التعريف الاشهر طبعا ايه عاد مو بالاغلب هذي لعل الاغلب يعني اش معنى الاغلب - 00:15:05ضَ

الحين صلاة الجنازة. الاغلب اغلب من؟ اغلب اهل البلد. اغلب المسلمين مليارين يصلون عليه ولا كم اي اذا قام به البعظ اذا قام به ايش؟ البعظ او يقال اذا قام ببعض المكلفين سقط عن الباقين وكلا التعريفين صحيح. هذا وهذا صحيح لكن بعض العلماء ينتقم - 00:15:38ضَ

كلمة اذا قام بها ايش البعض او بعض الناس او بعض المكلفين وهذا يعلم من دراسة اصول الفقه طيب ما هي هذه الحقوق المشروعة للميت التي اكثرها فروض كفايات قالوا - 00:16:08ضَ

هي سبعة حقوق سبعة الاول سجلوا هل تستفيدون منها ذي الاول عندك شي؟ نعم الاول حضور الميت عند احتضاره يعني اذا عندك واحد مرضه شديد في شرع ان يبقى عنده احد لا يترك وحده - 00:16:32ضَ

ان يحظر عند المحتظر ومن فوائد الحضور تصبيره تلقينه الشهادة وما اشبه ذلك. بل لريقه بالماء او بل شفتي عفوا بالماء طيب هذا واحد اثنين تغسيله الثالث تكفينه الرابع حمله للصلاة وحمله للقبر - 00:17:08ضَ

الخامس الصلاة عليه السابع السادس عفوا السادس ها وش باقي؟ ها؟ دفنه دفنه والسابع تشييع جنازته هذه الحقوق الاساسية في حقوق اخرى اكثر من هذا طبعا مثل الدعاء له وانفاذ وصيته الى غير ذلك - 00:17:51ضَ

طيب اما الصلاة عليه فسيأتينا حكمها واما الباقي فالاقرب ان التشييع سنة مؤكدة وكذلك الحضور عنده سنة مؤكدة لا يجب ان طيب ثم ذكر المؤلف عفا الله عنا وعن حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي - 00:18:38ضَ

وسلم نعى النجاشي قال نعى النجاشي. النعي هو الاخبار بموت الميت وله صفتان سيأتي بيانهما في الفوائد النجاشي اسم ولكنه اسم لمن ملك على ارض الحبشة فكل من صار ملكا على الحبشة سمي ايش؟ النجاشي مثل كل من ملك الفرس ماذا - 00:19:14ضَ

كسرى وكل من ملك الروم ماذا يسمى ها قيصر وكل من ملك مصر قديما ماذا يسمى؟ فرعون فرعون يسمى المقوقس ايضا ترك في العون وبعدين صاروا يسمونه المقوقس. وغيرها من الدول مثل قالوا كل من ملك - 00:20:04ضَ

اليمن يسمى ايش؟ تبع وكل من ملك الترك يسمى ايش؟ خاقان. من اللي قال خاقان؟ ما شاء الله. جميل. خاقان وهكذا فكل من ملك الحبشة سمي ايش؟ النجاش. يعني مات النجاشي يعني مات ملك ايش؟ الحبشة. ملك الحبشة - 00:20:33ضَ

اما هذا الملك بالذات فما هو اسمه؟ او فما اسمه المشهور ان اسمه ابو عبد الرحمن الصحن اكتبوه عندكم اسمه ايش؟ الصحنه وهاي ممدوح ما استوعبت الاسم؟ ها؟ اسمه الصحمة - 00:21:05ضَ

ابن ايش قالوا ها؟ ها اسمع هالصحمة ابوه وش اسمه؟ ها احسنت اسم اصحمة بن ابجر؟ وقيل بالحاء ابن ابحر وقيل بدون همز ابن ايش بحر ابن بحر هذا النجاشي الذي اسمه اصحمة اصله نصراني - 00:21:31ضَ

ثم اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم لم يره؟ هل يكون صحابيا ها لماذا لا يكون صحابيا؟ لانه لم يرى النبي عليه الصلاة طيب هو في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:22ضَ

جميل هذا تعريف الصحابي قالوا ومن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو هو مؤمن به ومات على ذلك. ابن حجر يقول الاحسن ما يقول من رعى. عدل التعريف في اول - 00:22:44ضَ

كتاب ما اسم كتاب ابن حجر في الصحابة؟ اسم الاصابة في تمييز الصحابة وش قال ابن حجر في التعريف؟ احسنت ما شاء الله عليك يا النشوان جميل. قال هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم لماذا - 00:23:04ضَ

التعريف ها يا اسنان اه جميل بس ما هو ما اراد هذا هو رأى الشيخ الحكمي يدخل فيه اعمى. ايوة حتى يدخل ابن ام مكتوم وغيره من العميان قال لانه اذا قلنا هذا من الدقة يعني من الدقة قال ومن لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقال من رأى لانه ايش؟ الاعمى لا يرى لكن - 00:23:24ضَ

رحمهم الله اجتهدوا في بيان العلم فجزاهم الله عنا ايش؟ خير الجزاء. طيب اذا ماذا يكون اصحمه سؤال وجواب تفضل تابعي تابعي لماذا تابعي يا عمر هذا خطوة السؤال اللي بعده انت انت دسيت السؤال فسدت علينا الخطوة التي تلي هذا هو تابعي - 00:23:54ضَ

وتابعي لماذا تابعي؟ لانه رأى الصحابة والتابعي من لقي الصحابة. طيب اي نوع من التابعين؟ ها هذا نوع من التابعين له اسم عند اهل الحديث. فما هو ها توهم مجاوبن عليه عمر - 00:24:30ضَ

ها نعم يسمى من يجاوب ايوه وش اسمه له اسم؟ له اسم عندهم. هم. جميل صحيح عليك. صحيح. عبدالملك؟ المخضرم يسمى ايش قام المجموعة المخضرمون المخضرمون هذا يأتي في علم مصطلح ايش؟ الحديث في - 00:24:59ضَ

مصطلح الحديث. طيب قال في اليوم الذي مات فيه هذا يدل على اية من ايات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم هم الاولون ما عندهم تليفونات ولا عندهم طرق يتواصلون بها والحبشة وين هي عن المدينة بس - 00:25:30ضَ

سعيدة جدا يعني بينهم يمكن الف ومئتين كيلو ويمكن اكثر او اقل بيسير لا ادري. لكنها بعيدة وبينهم بحر اتاه الوحي فاخبره عليه الصلاة والسلام فاخبر الصحابة بذلك هذي اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله اليوم الذي مات فيه قيل انه مات قبل فتح مكة - 00:26:01ضَ

في السنة الثامنة وقيل انه مات بعد ذلك في السنة التاسعة للهجرة والله اعلم اي ذلك اصح قال خرج الى المصلى. المصلى هذا موضع خارج المسجد. يصلى فيه على الجنائز. وكان غالب صلاة النبي - 00:26:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على الجنائز في المصلى. وربما صلى عليها في المسجد. عليه الصلاة والسلام. قال فصف بهم يعني صف بهم جعلهم صفوفا. جعلهم ايش؟ صفوف. في مشروعية الصفوف لصلاة الجنازة - 00:26:57ضَ

جاء في بعض الروايات انه صفهم صفين. قال وكبر اربعا يعني انه كبر في صلاة الجنازة اربع تكبيرات وهذا سيأتي بيانه في الاحكام. طيب انتهينا من معاني الحديث والفاظ الحديث احد له سؤال في الالفاظ شيء مو بواضح او في الكلام الذي ذكرته اثناء الشرح - 00:27:17ضَ

بس لا احد يسأل عن الاحكام ها يا صالح نعم تسمى الصلاة على الميت مش صلاة الميت الصلاة على الميت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم النجاح. هل هو امر من الله سبحانه وتعالى؟ او ان النبي صلى الله عليه وسلم سنة من سنن الموت - 00:27:50ضَ

هل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي بوحي او بغير وحي الاصل ان كل ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله عز وجل ولذلك قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى الوحي وحيان. الوحي وحيان وحي - 00:28:15ضَ

وهو القرآن. ووحي غير متلو وهو ايش؟ السنة. السنة النبوية في مجملها وحي من الله جل وعلا وسيأتينا انه امر بالصلاة عليه امر وليس مجرد فعل فهي لا شك انه آآ اخبر بموته - 00:28:43ضَ

وامر بالصلاة عليه. حتى يكون هذا تشريعا وسيأتي الكلام على حكم الصلاة على الغائب ان شاء الله تعالى طيب في سؤال بعضهم يفصل وبعضهم ما يفصل هذه التفصيلات. يصح هذا وهذا - 00:29:08ضَ

نعم ماشي. طيب نأتي الى الاحكام والفوائد المأخوذة من الحج المسألة الاولى ما حكم النعي؟ ذكرنا ان النعي هو الاخبار بموت ميت. نقول النعي نوعان. النعي نوعان. النوع الاول الاخبار بموت الميت. وهذا سنة - 00:29:36ضَ

هذا سنة يخبر بها اهله واصحابه حتى يصلوا عليه ويقوموا بفرض الكفاية حتى يدعو له والنوع الثاني الاخبار بصفة ما كان يفعله اهل الجاهلية في النعي. وهذا لا يجوز مثل ان ينادى - 00:30:06ضَ

عليه في الاسواق وفي الطرقات يركب شخص سيارة مثلا وقديما كانوا يركبون البعير او الخيل ويصيحون في الاسواق هذا نعاء فلان هذا نعاء فلان فلان. هذا نعاء فلان ويصيحون في الاسواق. سب يعني - 00:30:37ضَ

ومثله لو فعل الان بمكبرات الصوت في المساجد يصيح هذا نعاء فلان لقد مات فلان لقد مات فلان. هذا ايضا بهذا الوصف لا يجوز لو اخبرهم الامام وهو جالس بدون تكلف وقال - 00:31:01ضَ

يا جماعة ترى جارنا فلان توفي الله يغفر له والصلاة عليه بكرة في المسجد. هذا مثل ما فعل ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ايش؟ النجاش. هذا اخبار مجرد. هذا اخبار مجرد - 00:31:23ضَ

طيب المسألة الثانية اتفق العلماء رحمنا الله واياهم واتفقت الامة على مشروعية صلاة الجنازة وهذا لا خلاف فيه بين احد من هذه الامة وذلك للاحاديث الكثيرة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة من قوله وفعله - 00:31:41ضَ

الفائدة الثالثة ايضا اتفق العلماء رحمنا الله واياهم على ان الصلاة على الجنازة فرض كفاية. فرض كفاية يعني ليست فرض عين وليست سنة انما هي فرض كفاية. وفرض الكفاية اذا قام به من يكفي. او اذا قام به بعض الناس - 00:32:26ضَ

سقط عن الباقين طيب الفائدة التي تليها وهي الرابعة بكم يسقط فرض الكفاية في صلاة الجنازة اختلف العلماء في هذا والراجح انه يكفي رجل واحد. يكفي رجل واحد مكلف فلو صلى عليه رجل واحد كفى - 00:32:57ضَ

وكلما زاد العدد وكثر فهو افضل وهو خير وقال بعض العلماء يجب ان يكونوا ثلاثة يجب ان يكونوا ثلاثة الراجح الاول الراجح الاول وهذا اقرب والله اعلم طيب مما يدل على وجوب صلاة الجماعة على على وجوب صلاة الجنازة قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في الصحيح - 00:33:29ضَ

الرجل الذي وقصته دابته قال عليه الصلاة والسلام بل في الرجل الذي ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه ليس حديث حديث انا تتبعت احاديث الذي وقصته دابة ليس فيه الامر بالصلاة. لكن في حديث الرجل الذي كان عليه دين قال عليه الصلاة والسلام صلوا على ايش - 00:34:23ضَ

على صاحبكم صلوا على وقال في حديث النجاشي كما في حديث جابر في الصحيحين قال مات اليوم رجل صالح فقوموا فقوموا هذا امر. فقوموا فصلوا على اخيكم اصحمه. متفق عليه. وجاء - 00:34:50ضَ

ايضا في حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما قال ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه وهذه اوامر هذه اوامر امر والامر يدل على الوجوب لكنه امر على الكفاية - 00:35:10ضَ

نعم كان في واحد رافع ايده تفضل ها هل الميت يؤخر؟ لا. لا ينبغي تأخير الميت لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة. فلا ينبغي تأخير الميت انما يؤخر الشيء اليسير ليجتمع اهله - 00:35:26ضَ

لكن لا يؤخر كثيرا والله اعلم طيب هذا السؤال ونواصل جمعة لا ينبغي النعي عن طريق الجرايد او غيره لكن لا بأس بالاخبار بموته عن طريق رسائل الجوال او غيره - 00:36:01ضَ

واصبحت للاسف طريقة الجرائد كثير منها يراد به الرياء والسمعة فلان عزى فلان وفلان فلان عزى فلان طيب اذا انت معزيه ورايح له ولا كلمته بالتلفون ورايح له وشو له تنشر العزا في الجريدة؟ مش الفائدة ما فيها فائدة - 00:36:32ضَ

وبعدين فيه صرف نفقات ما لها داعي اذا بتعزي احد عزه بالتليفون الان متيسرة والله اعلم طيب من الفوائد هذا الحديث ذكر فيه ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر - 00:36:53ضَ

ارى على النجاشي اربعا. ففيه بيان مجمل لصلاة الجنازة وان صلاة الجنازة تتضمن اربع تكبيرات اربع تكبيرات واصح ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واكثر هو اربع تكبيرات - 00:37:19ضَ

واليه ذهب اكثر العلماء رحمنا الله واياهم انه يكبر على الميت اربع تكبيرات بلا نقص ولا زيادة وان هذا هو الاولى والاحسن والافضل وقد ثبت في صحيح مسلم من ارقم رظي الله عنه ان النبي كبر خمس دقايق - 00:37:46ضَ

تكبيرات ولكن غالب الاحاديث هو الذي استقرت عليه السنة اربع تكبيرات طيب فمن كبر احيانا خمس تكبيرات فحسن لكن الغالب والافضل نقول ايش؟ اربع تكبيرات. اربع تكبيرات تكون دائما هذا هو الاولى والاحسن والاكمل - 00:38:13ضَ

وكان علي رضي الله عنه اذا جاءه رجل من اهل بدر او غيرهم زاد في التكبير عليه كبر عليه خمسا او اكثر. وهذا كان فعل بعض السلف من الصحابة والتابعين انه اذا جاءهم رجل له شأن في الاسلام زادوا عليه في التكبير - 00:38:49ضَ

فعلى كل حال نقول يسن احيانا زيادة عدد التكبيرات الى خمس تكبيرات. من دون تحديد من دون تحديد بسبب الزيادة لكن ان كانت على شخص له قدم في الاسلام فلا بأس - 00:39:06ضَ

وهل يسن الزيادة ست سبع ثمان تسع؟ قاله بعض العلماء والاولى عدم ذلك. الاولى عدم زيادة فوق الخمس. بل الاولى المحافظة على الاربع دائما الا في بعض الاحيان تكبر اربع خمس - 00:39:26ضَ

تكبيرات واما الست ليس فيها شيء محفوظ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد باسناد منقطع ان النبي كبر ست تكبيرات وورد التكبير سبع تكبيرات حسنه بعضهم وظعفه اخرون - 00:39:52ضَ

واما الثمان فلا اعرفها والدة. ورد تسع تكبيرات واكثر ما ورد وايضا في اسناده كلام. وحسنه بعض اهل العلم لكن فيه كلام واصح شيء مثل ما تقدم الاربع والخمس طيب لم يبين في هذا الحديث ماذا يقال في هذه التكبيرات - 00:40:19ضَ

فصفة صلاة الجنازة في الجملة اربع تكبيرات وقد جاء بيانها بيان ما يقال في هذه التكبيرات في عدة احاديث اصحها من حيث الاسناد حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه صلى يوما على جنازة فقرأ الفجر - 00:40:53ضَ

فاتحة ورفع صوته فلما انتهى من الصلاة قال لتعلموا انها سنة يعني فعلت هذا لاعلمكم ايش؟ السنة. رواه البخاري في صحيحه. وهذا اصح شيء في الباب في القراءة في صلاة الجنازة. وجاء في حديث ابي امامة ابن سهل ابن - 00:41:20ضَ

نايف رضي الله عنه وعن ابيه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابو امامة صحابي صغير ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ان السنة في الصلاة على الجنازة ان ان يكبر ويقرأ الفاتحة في الاولى - 00:41:44ضَ

يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويكبر ويدعو للميت وجاء هذا من حديث غيره فصفة صلاة الجنازة ان تكبر في الاولى اقرأ سورة الفاتحة طيب هل يسن في صلاة الجنازة - 00:42:04ضَ

دعاء الاستفتاح عامة العلماء واكثر الفقهاء على انه لا يسن في صلاة الجنازة دعاء الاستفتاح لماذا؟ لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولانها مبناها على التخفيف فيبدأ الانسان بالاستعاذة لان الاستعاذة لقراءة القرآن - 00:42:36ضَ

وثم يبسمل يقول بسم الله الرحمن الرحيم لانها مفتاح القراءة لسور القرآن ثم يشرع في قراءة الفاتحة ثم يقول بعدها امين ثم يكبر التكبيرة الثانية هل يقرأ سورة بعد الفاتحة - 00:43:07ضَ

الصحيح انه لا يقرأ بعد الفاتحة قد جاء عند النسائي في السنن من حديث ابن عباس انه قرأ الفاتحة وسورة ولكن هذه الزيادة كما قال الحافظ البيهقي في كتابه السنن هذه الزيادة ليست ايش؟ محفوظة - 00:43:32ضَ

واشمعنى ليست محفوظة؟ يعني انها ايش؟ لا تصح في هذا الحديث فيكفي ان يقرأ الفاتحة لكن لو ان الامام اطال ماذا تصنع اقرأ ولا تسكت. اقرأ سورة بعد الفاتحة وان شئت فادع للميت. وقراءة الفاتحة في هذا الموضع اولى. ثم يكبر التكبيرة - 00:43:56ضَ

الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية المعروفة ولو قال اللهم صلي على محمد كفى والاحسن منه ان يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد لانه يتأكد الجمع للنبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاة - 00:44:24ضَ

تسليم خلافا لباقي الانبياء قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه ايش؟ وسلموا تسليما. فجمع له بين الصلاة والسلام واما باقي الانبياء فالسنة الاقتصار على قولك ايش - 00:44:50ضَ

عليه السلام هل على هذا دليل كل ما عليه دليل واحد اثنين ثلاثة نسمع منكم كلكم الشيخ الحكمي طيب وانت يا ابو دعمان؟ جميل وانت يا جميل. احسنت الدليل في القرآن قول الله جل وعلا وسلام على المرسلين - 00:45:20ضَ

وقوله جل وعلا سلام على نوح في العالمين وقوله جل وعلا سلام على الياسين الايات في الصافات وغيرها. فنص الله عز وجل على ان الانبياء يسلم عليهم. ونص على ان - 00:45:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يصلى ويسلم عليه فتكون السنة في النبي صلى الله عليه وسلم الجمع له بين الصلاة والسلام. وفي باقي الانبياء اكتفاء بالسلام. دون الصلاة هكذا علمنا كتاب ربنا - 00:46:17ضَ

طيب ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت ويدعو للميت باي دعاء ينفعه في الاخرة. ما يدعو دعاء له لا علاقة له بالاخرة. لان الرجل انتهى من الدنيا. فلا يصلح ان تقول اللهم اهده. اللهم اصلحه. اللهم زوجه. لكن اذا كان - 00:46:40ضَ

الحور العين فنعم واضح؟ تدعو له بدعاء ينفعه في الاخرة ولا في الدنيا تقول اللهم اصلح اولاده يكفي هذا لا تدعوا للميت ولذا قال الفقهاء رحمنا الله واياهم ومن اركانها ادنى دعاء للميت. كأن تقول اللهم اغفر له - 00:47:21ضَ

او اللهم ارحمه او اللهم تجاوز عنه. او اللهم استره او نحوها من العبارات. والافضل والاحسن ان تدعو بالدعاء الوارد. ان تدعو بالدعاء الوارد. والادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم متعددة - 00:47:44ضَ

انا من دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله والثلج الى اخر الاحاديث او اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم - 00:48:04ضَ

قلبنا ومثوانا اللهم من توفيته منا اللهم من حيث هنا فاحي الايمان ومن توفيته فتوفه على الاسلام الحديث فان كان واحدا افردت وان كانوا جماعة جمعت طيب ولا بأس بعد ذلك ان تدعو لنفسك - 00:48:29ضَ

وان تدعو للمسلمين كما في هذا الحديث اللهم اغفر لحينا وميتنا. قال وشاهدنا وغائبنا هذا من الدعاء للمسلمين طيب ثم تكبر التكبيرة الرابعة وليس بعدها شيء الا السلام فتسلم عن يمينك تسليمة واحدة - 00:49:06ضَ

لانه لم يذكر في اكثر الاحاديث تسليمتين او تسليمتان وجاء النص في بعضها على تسليمة. وجاء في بعضها انه عن يمينه ولكن جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سلم تسليمتين وعزاه الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:46ضَ

سيكون التسليمة الثانية تسن ايش؟ احيانا. فلو يكون الاصل ان تسلم تسليمة واحدة على مين؟ واحيانا تسلم تسليمة ثانية على اليسار وبهذا تكون انتهت صفة صلاة الجنازة. ورد انه يقال بعد الرابعة - 00:50:16ضَ

اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر اللهم لنا وله. لكنه ليس بالثابت فان قلتها اذا طول الامام او زاد لا بأس تدعو باي دعاء للميت وهو اولى من السكون - 00:50:47ضَ

ولو زاد اولى من السكوت. ولو زاد الامام تكبيرة خامسة فتكون التكبيرة الرابعة ايضا دعاء للميت ولو فرض انه زاد سادسة او سابعة فتدعو للميت. تدعو للميت. كل التكبيرات الزائدة دعاء - 00:51:01ضَ

للميت ولكن قلنا قبل ان الاولى الا يزيد عن خمس والاحسن ان يحافظ على الاربع ويزيد الخامسة احيانا لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكون صلاة الجنازة اقل من اربع تكبيرات. لا تكون الجنازة اقل - 00:51:21ضَ

من اربع تكبيرات فلو كبر الامام ثلاث تكبيرات سبح به فان لم يفعل كبر انت الرابعة ثم سلم طيب من فوائد المتعلقة بالحديث مشروعية المبادرة بالصلاة على الجنازة لقوله انه نعاه في اليوم الذي مات فيه - 00:52:03ضَ

امرهم مباشرة ان يصلوا عليه ولم ينتظر عليه الصلاة والسلام قد ثبت ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة ومن فوائد الحديث ان السنة والافضل ان تصلى صلاة الجنازة في المصلى - 00:52:45ضَ

هذا هو الاكمل والاحسن وهذا هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فان صلاها في المسجد جاز فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد كما رواه مسلم في الصحيح. من حديث عائشة - 00:53:10ضَ

رضي الله عنها في هذا الحديث ايضا انه صف الناس وهذا يدل على مشروعية الصفوف في صلاة الجنازة واذا شرعت الصفوف في شرع ايضا ان تكون متراصة وينبغي للامام ان يلاحظ هذا كما في بقية الصلوات - 00:53:30ضَ

فيسوي الناس ويأمرهم بسد الخلل اذا رأى منهم خللا فاذا رأى ان امورهم مستوية وان الصف مستو فلا حاجة لذلك لم يذكر في هذا الحديث كيف وقف النبي صلى الله عليه وسلم او اين موقف النبي صلى الله عليه وسلم من من الميت في صلاة الجنازة - 00:54:06ضَ

والمشهور انه عليه الصلاة والسلام كان يقف عند رأس الرجل وعند وسط المرأة كما ثبت ذلك في غير ما حديث من اشهر حديث انس رضي الله عنه دل الحديث على مشروعية الصلاة على الغائب - 00:54:47ضَ

ويسمي الشافعي رحمهم الله الصلاة على الميت بالنية يعني ما يكون الميت موجود انما ينوي الصلاة عليه فيصلي بالنية وهذا الحديث اصل في هذا الباب. قال الامام الذهبي رحمه الله تعالى في سير اعلام النبلاء ولم يصح ان - 00:55:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت الا على النجاشي الاحاديث الواردة في الصلاة على الميت غير حديث النجاشي لا تصح وقد اختلف العلماء رحمنا الله واياهم في الصلاة على الميت وهذا الحديث يدل على مشروعية الصلاة على الميت. فنقول لا شك في مشروعية - 00:55:44ضَ

الصلاة على الميت الغائب. على الميت الغائب. لكن هل تشرع لكل ميت غائب او تشرع احيانا في دون احيان اخرى. يرحمك الله. او بوصف دون وصف. لكن الذي لا نشك فيه مشروعية الصلاة على ايش؟ على الميت. وهنا امر - 00:56:05ضَ

كن اخر ايضا لا نشك فيه انه لا ينبغي ان يصلى على كل ميت لان هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كل ما مات شخص صلى عليه؟ الجواب لا. هل ثبت عن الصحابة انهم كل ما مات شخص - 00:56:35ضَ

عليه الجواب لا. فاختلف العلماء في الوصف الذي صلى بسببه على الميت الغائب ومن احسن ما قيل من احسن ما قيل انه يصلى على الميت الغائب اذا ظننا انه لم يصلي عليه احد في الموضع الذي - 00:56:52ضَ

اتى فيه وهذا ينطبق على قصة النجاشي فان النجاشي قد اسلم. والمسلمون الذين كانوا عنده قد رجعوا الى المدينة رجعوا متى رجعوا اخرهم رجع في خيبر في السنة السابعة للهجرة وهو ما تقدم في التاسعة للهجرة. فالذين عنده كان عامتهم من النصارى - 00:57:18ضَ

فلذلك لم ينقل انه صلى عليه لم ينقل يحتمل انه صلى عليه احد يحتمل. لكن لم ينقل انه قد صلى عليه. فنقول اذا ظننا انه لم يصلى عليه فيجب علينا ان نصلي عليه. وجوبا لانه ما سقط فرض ايش؟ الكتاب - 00:57:44ضَ

واذا كانت هناك احوال مقاربة او مشابهة لهذا فلا بأس ايضا بالصلاة على الميت الغائب مثل ان يموت لك قريب في ارض بعيدة وانت لا تستطيع الذهاب للصلاة عليه فتصلي عليه. ومثل ايام كورونا صار الناس ما يستطيعون - 00:58:11ضَ

على الميت لوجود التحرزات فكانوا يستفتون مات ابن عمي مات ابن خالي مات كذا هل نصلي عليه في البيت؟ نقول لا لا تصلي عليه صلاة الغائب لان الصلاة الحاضر صعبة - 00:58:35ضَ

وذهب بعض شيوخنا الاكابر الى انه اذا كان الرجل عظيما في الاسلام فايضا يشرع الصلاة عليه صلاة الغائب ما معنى عظيم في الاسلام؟ يعني انه نصر الدين. ونصر الاسلام ونصر المسلمين. اهل النجاشي نصر الاسلام ولا لا - 00:58:51ضَ

نعم هذا وصف قريب من فعل النجاشي فقال لو مات عالم مو اي داعية او شيخ عالم كبير له مكانة كبيرة في الاسلام قال فيصلى عليه. وهذا القول وان كان في الظاهر وجيها - 00:59:22ضَ

لكنه متعقد متعقب بشيء كثير مم ما رأيكم وبما تتعقبون هذا القول ها طيب الشهداء ما ما يصلى عليهم ايوه جميل هذا اجمل من الاول هجمة من الاول ها غيره - 00:59:47ضَ

بس في شيء اجمل منها كله. ها خله عشان تجيب غيره انت. او تجيب مثله ما في بأس. عندك شيء ابقوله انا ساقول ما قال بس انا نبي نسمع منكم ها - 01:00:29ضَ

الم يمت في الاسلام عظماء كثر واعظمهم منو اعظمهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم هل صلى احد على النبي صلى الله عليه وسلم في الطايف في مكة في بقية جيز العرب هل صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ابدا - 01:00:44ضَ

ها ما دروا شو ما دروا شرطه انه يدرون في الوقت نفسه يعني يعني يشترط انهم يعلمون في الوقت لو اعلموا بكرة طيب ما تصلح جميل. جميل. جميل. اذا كانك ترى انه - 01:01:05ضَ

الصلاة في نفس اليوم تمشي على قاعدتك يا ابو احمد هو كلامك ترى صحيح وجميل يعني. استدلالك جميل وانا اناقشك طيب الغالب ان الصحابة يعلمون بعد يوم بعد يومين بعضهم بعد ساعات يعني. مثل الطايف ما تاخذ كم بينها وبين اه بين مكة؟ بينه - 01:01:30ضَ

الطايف بعيدة. كم بين اه يعني اه اه المدينة وبين اقرب قرية او ها احيانا تلقاها نص يوم. هل حفظ ان احد صلى على النبي وسلم في غير المدينة حتى في القرى المجاورة هذولي علموا تلقاهم في ساعات - 01:01:57ضَ

ما عرف طيب ابو بكر الصديق هل علم ان احد صلى عليه في اي مكان ما عدو عمر عثمان علي طلحة الزبير كذا كذا كذا فهذا يشكل على الكلام هذا. فعلى كل حال هي اجتهادات. اجتهادات. انا الذي اقوله والله ان الاقرب ان الاقرب - 01:02:21ضَ

انه اذا ظننا انه لم يصلي عليه احد او غلب على الظن انه لم يصلي عليه احد يصلي عليه. او كان هناك احوال قريبة من هذا كأن يكون لك به اختصاص - 01:02:49ضَ

مثل ابنك اخوك ابن عمك قريب جدا ومات في ارض بعيدة. مات في امريكا. وصلي عليه هناك ودفن. لا تقدر تروح لامريكا ولا يقدر زين فتصلي عليه صلاة الغائب اما مطلقا - 01:03:04ضَ

ففي النفس منه شيء ولذلك انا لا ارى حقيقة الصلاة على الغائب الا في احوال خاصة لكن هي قضية اجتهادية. اصل الصلاة ثابتة. يبقى من الذي صلى عليه؟ هذا محل اجتهاد. اما قول بعض العلماء - 01:03:23ضَ

ايصلى على الغائب مطلقا؟ فهذا غلط. هذا خلاف السنة. والله اعلم. طيب طبعا في مسائل كثيرة متعلقة بالصلاة على الميت واحكام الجنائز لكنها ليست متعلقة بالحديث فنكتفي بهذا القدر ونفتح مجال للسؤال او للسؤالات او للمسائل - 01:03:42ضَ

لكن في فائدة لطيفة اذكرها لكم باختصار وهي انواع زيارة المقابر. كم انواع زيارة المقابر كم نوع؟ خمسة مرة واحدة تقدر تجيب الخمسة اربعة لحظة لا اصبر لا تجيب شيء الحين - 01:04:21ضَ

منين جبت العدد هذا؟ من اين اتيت بالعدد يعني؟ مر عليك وين اوه مثلا قد قلتها سابقا جميل اصبر شوي. ايه كم؟ اثنين اثنين بس ها كم طيب ها يا احمد عطنا - 01:04:46ضَ

تقدر جميل زين بدون تفصيل عطنا بس ايه ما شاء الله عليك والله انك جيد يا احمد. جميل جميل احسنت جزاك الله خير. طيب اه انواع زيارة المقابر اربعة انواع. اربعة انواع - 01:05:10ضَ

النوع الاول الزيارة المشروعة المسنونة وهي زيارة الرجال للمقابر اذا كان القصد منها الاعتبار او الدعاء للميت ولم تكن بشد رحل يعني بسفر كم شرط هذي ثلاثة ثلاثة شروط. اول شيء ان تكون ايش؟ بالرجال - 01:05:43ضَ

الثاني ان تكون بقصد احد امرين اما ان تعتبر زوروا المقابر نذكركم الاخرة. او يكون القصد ايش؟ الدعاء للميت الثالث ها الا يكون بشد ايش؟ هاي ثلاث شروط ثلاثة ضوابط للزيارة الشرعية من - 01:06:17ضَ

نعيد الثلاثة من يعيد الضوابط الثلاثة نايف ولا تشد الرهان سؤال ها هي ضابط السفر السفر انت تروح عشان ايش؟ هذا ما شديت الرحم انت رايح للقرية مثل الحين اللي يروح المسجد النبوي - 01:06:42ضَ

ويزور النبي وسلم ويزور البقيع يزور شهداء احد فهمت لا تروح لقسط الزيارة ها؟ اللي يذهب الى المدينة ينوي زيارة المسجد النبوي ولا بأس ان يزور بعد ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم يزور قبور اصحابه في البقيع يزور القبور في شهداء احد هذا لا بأس به بل - 01:07:17ضَ

يسن زيارة اه اه البقيع وزيارة شهداء احد كما كان النبي يفعل لكن لا تكون مقصدك الاساسي الذهاب الى القبور لان هذا لا اصل له. قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لا تشد - 01:07:45ضَ

الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى. والله اعلم. ترى ما بعد انتوا تسألون اسئلة هنا ما بعد خلصنا من الانواع الاربعة لكن لا بأس فقط سؤالان نعم نبدأ بك - 01:08:03ضَ

كم سؤال؟ سؤال يلا. شيخ هل في مدة معينة الصلاة على الجنازة اه احتفظ به لين اه نخلص من الاربعة ذي طلعتنا انت وتطهرنا. ها على كل حال اخاف تروح ولا تنسى المذهب يقول شهر - 01:08:21ضَ

وفي حديث ضعيف في حديث ضعيف لكن نقول المدة القريبة شهر شهر اسبوع شهر اسبوعين ما في بأس لكن سنة سنتين ما لها اصل هذي. الشيء القريب. الشيء القريب. السؤال الثاني. شلون صار معك شيء - 01:08:43ضَ

يعني الواحد يسلم على جنازة نيته الجائزة الثانية كلها. وهي موجودة ولا ينزل العالم؟ لا والله لازم تكون العصر. ايه. نصلي عليها نية اه الجنائز اللي مصلى عليها الثانية وفي جنائز ما صلي عليها هو وهي قدامه لا بأس صلي عليها مجموعة لا بأس بس مو يصلي - 01:09:03ضَ

لكل الميتين يصلي على اللي توهم مدفونين اثنين ثلاثة قدامه يصلي عليه ولا بأس. انت صارت سلسلة من سلسلة ذي هاه صلاة واحدة اذا كانوا كلهم قدامك للقبلة لا بأس - 01:09:35ضَ

صلي عليهم صلاة واحدة. حتى لو كان بينهم فارق ما في بأس. ما وجه الدلالة في الحديث قال لا تشدوا الرحال هذا عام ايه تعبدا يعني لا تسد الى موضع - 01:10:04ضَ

يتعبد لله عز وجل شد الرحال اليه الا الى هذه المساجد انت لا تشد الرحال تعبدا وتقربا الى الله الا كبقعة الا الى هذه المساجد انت اذا رحت للقبر هذا شد الرحال الى بقعة معينة هذا ما يجوز منهي عنه لا تشد هذا نهي لا تشد نعم المقصود - 01:10:23ضَ

تعبد الى بقعة. تعبد لبقعة من البقاع. كما دل عليه الحديث. طيب نرجع نرجع الى موضوع قلنا النوع الاول ايش؟ الزيارة الشرعية ولها كم ضابط؟ ثلاث نقط. اثنين الزيارة المحرمة - 01:10:48ضَ

وهي زيارة النساء للقبور. وهي زيارة النساء للقبور. لا يجوز للمرأة ان تزور القبور. واذا ارادت فلتدعوا لهم من غير زيارة. الراب النوع الثالث الزيارة البدعية. الزيارة ايش؟ البدعية وهي زيارة القبور لدعاء الله عندها. يقول بقعة مباركة اروح ادعو ربي. عسى الله يستجيب - 01:11:10ضَ

في المقبرة وهذا جهل اللي بيدعي يدعي ربه في المسجد مو بيروح المقبرة لكن هذا فيه وسيلة الى الشرك هذا ما هو شرك؟ هذا بدعة. وذريعة الى الشرك. لانه قد يوصل الى دعاء المقبورين. وهو القسم - 01:11:40ضَ

الرابع وهو الزيارة الشركية. الزيارة ايش؟ الشركية. وهي زيارة القبور لاجل دعاء المقبورين والاستغاثة بالموتى واصحاب الاضرحة او السجود لهم او الاعتكاف عند قبورهم لطلب الفيوضات كما يقول الخرافيون. يقول لك اعتكف عند قبر سيدي الولي الفلاني اطلب - 01:12:00ضَ

طوباة ان يفيض علي فيعتكفون عند قبورهم كما يعتكفون في بيوت الله جل وعلا. فكل هذا شرك اكبر كفر اخرج من ملة الاسلام والعياذ بالله. ويجب على من يفعل هذا ان يعود الى التوحيد وان يتوب الى الله جل وعلا. ومثل - 01:12:30ضَ

طبعا زيارة هذه القبور للذبح عندها. الذبح عند الاضرحة ومثله طلب الغوث من اصحابها ومثله الطواف بهذه القبور تعظيما لها. ولا يجوز الطواف الا ببيت الله جل وعلا فهذه اقسام - 01:12:50ضَ

وانواع زيارة القبور لن تجدوها في كتاب بهذا الوصف فيما وقفت عليه هذا استقرأناه من كلام العلماء نتج عندنا اربعة اقسام وذكرتها انا في بعض ما كتبته وهي كتابات بعضها منشور وبعضها لم ينشر - 01:13:12ضَ

طيب نكتة يا قدر نفتح مجال للمسائل ونبدأ كالمعتاد من اليمين. ونستفتح بالقارئ اولا ثم ابو عبد الرحمن ثاني دائم القارئ قبل. نعم. سم يا شيخ. خذوا راحتكم اللي يحب يروح ياخذ راحته. مرة - 01:13:33ضَ

مساكم الله خير حضرتوا وجلستوا الى اخر الدرس هذا شيء طيب جدا. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل انتشروا في وسائل التواصل الاجتماعي التاريخي المميز شهر اربعة او يوم اربعة شهر لاربعة الف واربع مئة - 01:13:53ضَ

اربعة واربعون هل هذا دعاء او تهنئة او مباركة للاصدقاء؟ ما حكم هذا ما ينبغي ولا يجوز تعظيم هذا اليوم باي شيء من الاشياء. ولا يجوز جعل عبادة فيه او احتفالات او معايدات او مراسلات خاصة - 01:14:13ضَ

هذا تعظيم ما لم يعظمه الله واتخاذ عيد وان لم يتكرر لم يتخذه الله ولا رسول صلى الله عليه وسلم. لا ينبغي هذا من التفاهات انتشرت بين الناس اصبح كل شيء طيبهم. كل شيء ينلعب عليهم فيه. يا جماعة يا جماعة اركدوا شوي اركدوا. وتعقلوا - 01:14:33ضَ

هذا يوم مثل باقي الايام. لا يميزه شيء. لكن له نكتة تبي تنكت على الناس ولا لطيفة تستلطفها لا بأس صار بعض الناس يرسلون هدايا يرسلون تهنئة. ما هذا الجنون يعني؟ اصبحنا امة نستسقي من غيرنا. العادات - 01:14:53ضَ

تقاليد وما اشبه ذلك. ويأتي شخص احيانا قد لا يكون عنده لا علم ولا معرفة. وقد حتى لا يكون عنده دين فيفعل شيء ويقلده الجاهلون. فعلى كل حال كثر السؤال هذه الايام عن هذا التاريخ. والخلاصة انه ينبغي - 01:15:13ضَ

بان يمر كغيره من الايام ليس له حكم خاص والله اعلم. نعم. باقي عندك شي؟ كثير ولا قليل ها؟ كثير؟ طيب ناخذ واحد حاضر وواحد غايب. نعم تفضل يا ابو عبد الرحمن - 01:15:33ضَ

الدين ايوه هل هو اذا مات ميت؟ هل الدين يعني هل المماطل اللي ما يحاسب حتى نعم يقول هل بالنسبة للمدين اذا مات المدين هل يعذب وهو يعلق بدينه مع انه يحاول ان يسدد هذا الدين او هذا خاص بالمماطل - 01:15:53ضَ

نقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه اه نفس المؤمن معلقة بدينه وقال ايضا عليه الصلاة والسلام الان بردت عليه ايش جلدته وفي المقابل قال عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ يريد - 01:16:23ضَ

اتلافها اتلفه الله. فنقول ان كان هذا الرجل متساهل او مماطل او لا يبالي بالدين فهذا سيدخل في هذه الاحاديث المرهبة من الدين. قال عليه الصلاة والسلام يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. واما ان كان - 01:16:43ضَ

حريص ومجتهد ويجمع القرش على القرش والريال على الريال والمئة فوق المئة حتى يسدد فهذا ان شاء الله عز وجل لا خرج عليه للحديث السابق. ولكن اذا نظرنا في الواقع وجدنا ان غالب الناس متساهلين. يستطيع ان يوفر من - 01:17:03ضَ

راتبه له عشر تريل في الشهر. ويجمعها عقب سنة تصير الف ريال. تصير خمس مئة ريال. تصير ويقدر يسدد. لكنه كثيرا من الناس لا يبالون بحقوق الاخرين. ولا يهتمون بها. واذا قيل لهم قال انا والله مدين انا علي دين انا ما عفوا يقول انا عاجز - 01:17:23ضَ

انا مسكين انا وهو قادر كثير منهم ان لم يكن اكثرهم قادر على السداد ولو بجمع الاموال شيئا فشيئا وبالتوفيق. يا اخي اخذت حقوق الناس وفر ثم سدد. اما ان تأخذها ولا تسدد تبقى - 01:17:43ضَ

عشر سنوات عشرين ناس يطالبونك. الناس اعطوك. رحموك في وقت الازمة. ثم انت لا تبالي بهم هذا غلط عظيم الحقيقة هذا غلط عظيم وقلة مبالاة. فهذا هو التفصيل والله اعلم. نعم عطنا شي من عندك. احسن الله اليكم يقول - 01:18:03ضَ

حكم التشبه بالكفار وما هو حكم المتشبه؟ لا يجوز التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم سواءنا كان بقصد ام بغير قصد. سواء كان بقصد التشبه بهم لذاته او ما كان يقصد هذا. كل - 01:18:23ضَ

ولا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داوود باسناد جيد كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فينبغي لاهل التوحيد واهل الاسلام واهل الجنة الا يتشبهوا بالكفار - 01:18:43ضَ

باهل النار باتباع ابليس. انتم اتباع الله وحزب الله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف تتشبهون ابليس وحزب الشيطان واصحاب الجحيم. ولذلك ما اجمل ما سمى به ابو العباس احمد - 01:19:03ضَ

ابن تيمية كتابه في هذا الباب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. قال الله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فينبغي المسلم ان يتجنب التشبه بالكافرين. وينبغي على الاباء ان يربوا اولادهم على تجنب التشبه بالكافرين. وبغظ عادات الكفار - 01:19:23ضَ

فار وبغض اخلاق الكفار والعياذ بالله. نعم. نعم يتعلق بهذا السؤال تفضل اذا كانت اصل العادة للكفار مثل لبس البناطيل الحين ما كان يلبس المسلمون البناطيل لكن من حول مئة وخمسين سنة للاسف والمسلمون يلبسون البناطيل حتى صارت البناطيل - 01:19:53ضَ

هي لا ناس غالب بلاد المسلمين. نقول ما عاد في تشبه لانها لم تعد من خصائص الكفار. لكن يجب على من يلبس قناطيل طبعا يأثم الذين بدأوا بهذه العادة السيئة. لكن يأثم اولئك الذين تشبهوا اه اه لكن - 01:20:23ضَ

يجب ان تضبط بالضوابط الشرعية. تضبط بالضوابط الشرعية. فلا يجوز ان يكون البنطال ضيقا يظهر مقاطع العورات. ولا يجوز ان يكون مسبلا. ولا يجوز للمرأة مطلقا ان تلبس البناطيل لا فضفاضة ولا ضيقة. لان البنطال ليس من لباس النساء الا ان تلبسه في بيتها امام زوجها فحسب. وليس - 01:20:43ضَ

فامام اولادها الكبار ولا امام اخوانها ولا امام اخواتها ولا امام محارمها ولا غير محارمها ولا امام النساء ولا امام الرجال كل هذا لا يجوز ولا ينبغي للمرأة المسلمة ان تنزل الى هذه الدرجة من آآ التشبه - 01:21:13ضَ

بغير المسلمات وايضا فعل شيء خارج عن حد اللياقة والاخلاق. وللاسف بعض النساء تلبس ضيق جدا وهذا اسوأ ما يكون. مع ان نقول لا يجوز لا لبس الضيق ولا الواسع. كله لا يجوز اما باصله - 01:21:33ضَ

او لانه ذريعة والله المستعان. نعم. نعم. نعم يدخل يدخل في قوله كاسيات عاريات. لان المرأة التي تلبس الضيق هذه كأسية عالية. بعض النساء قد تكون بالظيق اكثر من لو ما لم تلبس شيئا. يمكن لو ما لبست شيء قالوا الناس ما هي بزينة. عرفوها على حقيقتها. لكنها - 01:21:53ضَ

بلباس الضيق الفاتن تفتن الاخرين والعياذ بالله. خلونا نواصل نمر عليكم ناصلكم ان شاء الله. نعم يا شيخ اذا مرت المرأة بالقبر او مرت بالقبور فسلمت هذا يجوز لا بأس ان تمر بالقبور فتسلم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بذلك. لكن ما تزور القبور تمر اذا مرت في طريقها على المقبرة فلا بأس - 01:22:23ضَ

يسن لها ان تسلم على الموتى كما امر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها لما سألت طيب عطني يا شيخ عندك شيء اليكم يقول السائل هل يجوز نوم القيلولة بعد اذان الفجر في البيت؟ هل يجوز ايش؟ القيلولة احسن اليك بعد اذان الفجر في البيت؟ بعد اذان الفجر؟ نعم - 01:22:53ضَ

يقول هل يجوز نوم القيلولة بعد اذان الفجر؟ القيلولة ليست بعد اذان الفجر القيلولة قال العلماء واهل اللغة هي الاستراحة وسط النهار اما قبل الظهر او بعد الظهر في وسط - 01:23:13ضَ

يعني قبيل الزوال او بعد الزوال يعني قبيل الظهر او بعد الظهر. سواء كان معها نوم او لم يكن معها نوم. تسمى الاولى واما الاستراحة بعد الفجر فهي جائزة جائزة وان كره بعض اهل العلم - 01:23:33ضَ

لكنها جائزة خاصة للذي يسهر فلا بأس بها ان شاء الله تعالى. نعم. اه اللي بعده اللي بعده في احد في احد معاذ اقرب اقترب لكن كان يقول الاثناء. طيب - 01:23:53ضَ

لما توفي بناء على ما قالوا هو توفي عم تصلي عليه صلينا عليه صلاة الظهر لكن زوجته قالت انه ولد مسلم انه كان يكون ذلك هل فعلنا صحيح في الصلاة عليه؟ يقول - 01:24:33ضَ

كان لنا اه عندنا موظف يقول اني مسلم ولكنا لم نشاهده يصلي وزوجته تقول انه ليس بمسلم نقول خذوا بالظاهر ما دام يقول انا مسلم والعلما يقول من قال انا مسلم فهو مسلم. يدخل الاسلام بقوله انا مسلم - 01:24:53ضَ

فلا بأس ان يصلى عليه بهذا وزوجته قد تكون تقول هذا تريد الا يؤخذ منها الميراث مثلا او تكون هي كافرة وهي فلا يوثق بخبرها. فالاصل انا نبني على كلامه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. يقول السلام عليكم - 01:25:13ضَ

الله وبركاته في صلاة الجنازة تزويد تكبيرة خامسة وقال للطفل هل ورد ذلك؟ جزاك الله خير. يقال للطفل تزويد التكبيرة الخامسة وقال للطفل ايه يقول ان فيه شخص صلى وزاد خامسة وقال هذه للطفل هل لهذا اصل؟ لا - 01:25:33ضَ

العصاية هذا غلط اجتهاد في غير محله. ليس لا لا نعلم لهذا الكلام اصلا في السنة. نعم. اه باقي عندك شاي؟ طيب تفضل مم فكيف النبي ردوا عليهم ولك ان تقرأ جزء في زيارة المقابر الشيخ حماد الانصاري - 01:25:53ضَ

ها هو جزء للشيخ بكر ابو زيد او لغيره من العلماء او كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع كلام ابن القيم في مواضع ردوا على كثير ادلة وكلها قضايا اعيان. وبعضها ليس فيها انهم وصلوا الى القبور. انما يعني مثل ما استدلوا بحديث - 01:26:33ضَ

عائشة نتعلمها هذا ما فيها روح يزور القبور ولا شيء. فيها اذا مرت بالقبور فلها ان تقول هذا الدعاء كما تقدم يعني ليس فيه ذكر للزيارة او انه يشرع لها ان تزور. الله اعلم. مم. لا بأس اذا - 01:26:53ضَ

مرت بالمقبرة مثل ما تقدم سواء بينها وبينها شور او ما كان بينه وبينها شور. لا ما تروح للمقابر ولو وقفت خارج السور لا بأس ان شاء الله. والاولى الا تتبع الجنازة عموما. لقوله ام عطية رضي الله عنها وهذا من اصح الادلة - 01:27:13ضَ

في النهي عن زيارة القبور من باب الاولى. قالت نهينا عن اتباع الجنائز. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اجتهدت هي وقالت ولم يعزم علينا هذا رأيها. انه ما يحتاج عزم يحتاج نكفي ايش؟ يكفي النهي لا يحتاج عزم. هو - 01:27:33ضَ

تكفي النهي فيكفينا كل الصحابة لما نقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم هذا دليل ايش؟ دعني التحريم. مثل ابن عباس مثلا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد. قال وليست من عزائم السجود ما علينا من رأي ابن عباس. علينا سجد في صعد يكفي - 01:27:53ضَ

بما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم. تفضل عبد الملك. الاول يلبسونها وين؟ الصلاة. في الصلاة؟ ليش؟ نعم اه يسأل عن لبس السماعة اثناء الصلاة؟ ان كانت السماعة - 01:28:13ضَ

مغلقة ولا اه تسبب له تشويش في الصلاة اذا سجد او ركع او تتحرك وتؤذي لا بس لو لو كانت طاقية ولا كانت لكن انا رأيت قبل امس حطوه في احدى المحاضرات حطوه في اذني اذا السماعة - 01:28:43ضَ

مليت منها في دقيقة وفصختها. لكن بعض الناس يمكنه متعود تعود لا تعود. اما ان كنت تكون مشغلة هذا لا يجوز هذا حرام هذا ما عاد يصلي يقول ان في الصلاة ايش؟ لشغلا. شغلها حتى ولو على قرآن ما يجوز هذا - 01:29:03ضَ

حدن كان بعد مشغله بشي ثاني. فيها دركات بعظها اسوأ من بعظ. نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ هل للمرأة في الصلاة بعد البداية في الصلاة تقول الله اكبر ايش؟ ايش؟ تقول احسن الله اليك - 01:29:23ضَ

هل المرأة في الصلاة بعد البداية في الصلاة تقول الله اكبر تكتفي؟ ام تقول الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. افتوني جزاكم الله خيرا. في الصلاة نعم - 01:29:43ضَ

ما ادري ماذا تقصد للصلاة لكن عموما ان كان قصدها تكبيرة الاحرام ثم تتشهد بعدها فالتشهد هذا بدعة ليش تكبيرة الاحرام فقط الله اكبر. لا ليس معها اي زيادة. الله اكبر - 01:30:03ضَ

فاول ما يكبر المصلي سواء رجل او امرأة يبدأ بدعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح وقلة من المرارا من دعاء الاستفتاء اشهره واصحه حديث ابي هريرة في الصحيحين اللهم باعد بيني وبين خطاياي او اي دعاء وارد في - 01:30:23ضَ

وليس بعد التكبير تشهد ليس بعد التكبير. تشهد والله اعلم. التشهد بعد التكبير هذا ما له اصل. نعم هل ننكر دائما على من يفعل مكروه؟ على ما يفعل ايش؟ المكروه. هل ينكر على من فعل المكروه يستحب - 01:30:43ضَ

الانكار على من فعل المكروه ولا يشف. فهو من باب التوجيه والتعليم حتى لا ينقص ثوابه او تدرج به الى فعل المحرمات او لاجل مخالفته للسنة. لكنه لا يجد لا يجد. وينبغي للانسان ان ينظر الى المصالح والمفاسد. احيانا - 01:31:03ضَ

قد تنكر المكروه فيترتب عليه مفسدة اتركه اتركه. خلاص؟ نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اردت ان اوتر في احدى عشر باحد عشر ركعة كيف طريقتها؟ وما هي صور القرآن التي تقرأ في هذه الاحدى عشر ركعة - 01:31:23ضَ

يقول اذا اردت ان اوتر باحد عشر ركعة لك فيها صور. الصورة الاولى وهي افضلها. ان صلي مثنى مثنى. صلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين. ثم توتر وتجعل الوتر قل تقرأ بعد الفاتحة - 01:31:43ضَ

قل هو الله احد. سورة الاخلاص وتقرأ في الركعتين قبله سبح. وقل يا ايها الكافرون كن وتقرأ في الثمان قبله ما تيسر لك من القرآن تقرأ ما تيسر لك ما يتيسر لك - 01:32:03ضَ

من كتاب الله عز بالترتيب ولا بغير الترتيب كل ركعة اقرأ ما تيسر من القرآن. وان كنت معتاد على القراءة الدائمة وعلى قيام الليل فكونك تمسك المصحف او القرآن من اوله حتى تختم او تكمل ختمتك اللي انت تقرأها في النهار او - 01:32:23ضَ

في الليل ختمتك المعتادة وتكمل منها هذا حسن. هذا حسن تجعل من وردك في القرآن من وردك القرآن في صلاة الليل. وهذا جيد ولو ان تقرأ من المصحف او تقرأ من الجوال لكن اذا قرأت من الجوال اجتهد انه ما يدخل عليك اعلانات وغيره يعني - 01:32:43ضَ

مثلا وظع الطيارة او غيره حتى لا يجيك شي يشغلك عن القرآن. وعن الصلاة والله اعلم. ولك ان تصلي احد عشر ركعة او احدى عشرة ركعة احدى عشرة ركعة متصلة متصلة بحيث انك ما - 01:33:03ضَ

الا في التشهد الاخير. وتقرأ ما تيسر ايضا معك من القرآن وفي الثلاث الاخيرات تقرأ فسبحوا الكافرون وقل هو الله احد. ولك ان تقرأ ايضا تصليها متصلة. وتجلس في الشراء للتشهد الاول بعد العاشرة تجلس للتشهد الاول. ثم تقوم وتأتي - 01:33:23ضَ

الحادية عشرة ثم تجلس للتشهد الثاني وتسلم. هذه ثلاث صفات. وقال بعض العلماء لك ان تصلي ايضا اربع ركعات متصلة. ثم اربع ركعات متصلة ثم تصلي ركعتين ثم ركعة. واخذوا هذا من حديث عائشة ان كان يصلي اربعا فلا تسأل عنه - 01:33:53ضَ

حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ركعتين ثم يصلي واحدة ها؟ اربع ويسلم. اربع ويسلم. هم. هذا اختاره بعض العلماء قديما وحديثا وانكره اخرون من العلماء قديما وحديثا. والذي يظهر انه لا بأس به. يظاهر حديث عائشة فهو صفة - 01:34:23ضَ

من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. واختار هذا شيخنا الفقيه الجليل العالم الكبير عبدالعزيز بن محمد الداوود رحمه الله وكان يقول هذه صفة. ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي احدى الصفات الواردة. ولا داعي لتأويلها - 01:34:53ضَ

وحديث عائشة هو احاديث في صلاة الليل احاديث عائشة كثيرة متعددة. كل حديث له صفة وله طريقة. واما شيخنا بن باز رحمه الله والشيخ محمد بن عثيمين فيقولون هذا الحديث مجمل تبينه الاحاديث الاخرى - 01:35:13ضَ

والنفس تميل الى الاول انه يفعل احيانا لا بأس به. والله اعلم. هذه بعض او اهم الصفات الواردة في صلاة احدى عشر ركعة. خلونا بس نكمل. بهذا السؤال سم لا الوتر التراويح لا يصلي الامام الا مثنى مثنى. لا يلخص - 01:35:33ضَ

الناس ولا يضر الناس ولا يتعب الناس. صل مثنى مثنى. هذا الكلام كله اذا صليت وحدك. افعل ما تشاء من الطرق هذي اما الناس بتصلي ركعتين وتطلع انت تمسهم بعظهم احدعش ما هو مصلي احدعش. فما تلزم - 01:36:03ضَ

بعضهم ما هو فقيه بيروح ينفصل عنك. ما هو بفقيه ضعيف. خليك هذا واحد في الطواف ضعيف يقولون انه يطوف من الصبح الى الظهر يتحرى ناس يخلصون يحسبه لازم يخلص مع الناس ما - 01:36:23ضَ

الناس لين هلس الرجال ظعيف مسيكين ما هو عارف ما هو عارف الاحكام. يقول متى يوقفون ذولي؟ متى يخلصون الله المستعان. نعم. اه انت طمرناك شلون جيت انت؟ نعم ها - 01:36:43ضَ

كيف كيف؟ نعم نعم هل الافضل الاقتصار على احدى احدى عشرة ركعة نقول هو الافضل. الافضل ان تصلي احدى عشر ركعة وتطيلها. هذا افضل شيء. تطيلها وان لم ييسر اطالتها لا بأس ان تخففها بحسب قدرتك - 01:37:03ضَ

لو صليت احيانا ثلاث عشرة ركعة فحسن. على خلاف في هذه الثلاثة عشرة الثلاثة عشرة. لكن احيانا اذا صلى الثلاثة عشرة فحسب. لكن اجعل غالب صلاتك احدى عشرة ركعة هذا هو الافضل. لكن هل لك ان تزيد؟ لك ان تزيد؟ ولو ان تصلي ثلاثا واربعين. ولا ثلاثا وخمسين ولا ثلاثا - 01:37:23ضَ

لك ان تزيد ما شئت. لك ان تزيد ما شئت وبخاصة اذا صليت احدعش ثم نشطت تبي تصلي زود صل ما حتى يطلع الفجر لكن لا تعيد الوتر ولا تنقض الوتر - 01:37:53ضَ

اذا فصلت فالوتر هو الاخير. واذا وصلت فكله وتر. وهذا لا يعني لا يؤثر كثيرا في العمل يعني لا يؤثر. ها يا شيخ ها؟ ها ظن ان هذا الميت لم اجتمع او لو كان - 01:38:13ضَ

ممكن ممكن ممكن انا عموما قلت في حالات خاصة لا مطلقا يعني. وعلى كل حال حتى لو يعني اخذ باي رأي من هذه الاراء هي مسألة اجتهادية اه كما بينت لك الاحتمالات الواردة وبينت لك المناقشات في هذا الباب. عندك شي يا شيخ؟ سم. احسن الله اليك. اذا تركنا - 01:38:43ضَ

انكار المنكر باللسان والنصيحة ايضا ولكن غير راض بقلبه بالحرام. اما بسبب عدم جرائته على هؤلاء الاشخاص او خوفا من اسلوبهم وتضجرهم وان ليس للناصح التدخل هل يعد شرك اصغر؟ لا لا مو بشرك اصغر هذا لا يعتبر اذا خاف من انكار - 01:39:13ضَ

والمنكر ليس من الشرك الاصغر. لكن فيه من يعني يجعله شركا خفيا وليس بصحيح. هذا لا يعد من الشرك. الشرك له احكام. مثل بعض العلماء جعل البخل شرك اصغر وهذا غلط. هذا غلط انما الشرك ما ورد في النص انه شرك. ما له داعي نتوسع في - 01:39:33ضَ

في الشركيات نقول هذا شرك وهذا شرك وهذا شرك ما له داعي. والله اعلم. لان الشرك لا يغفر. وهذا الصحيح حتى الاصغر لا يغفر لكنه ليس معناه انه يخلد في النار لا يعذب عليه او يذهب بالموازنة. يذهب بالموازنة. يذهب بالموازنة - 01:39:53ضَ

موازنة لكنه لا يغفر لعموم الاية وان كان بعض العلماء يرى انه يغفر ويرى ان الاختصاص بعدم المغفرة بالاكبر والله اعلم. نعم انه ايش؟ ورواتب لا تجوز وش الرواتب وش المكافآت؟ المكافأة تصل يعني الى الف وميتين - 01:40:13ضَ

ايوه الوظيفة تصل الى على حسب على حسب الشهادة اللي معك لا لا لا غلط هذا بيناتهما غلط كل شيء يأتي من قبل الدولة حكمه واحد. هذا اللي انت سمعته وشو هذا؟ فقيه ولا عامي ولا ايش - 01:40:43ضَ

لا لا تسميه بس هو شيخ يعني ولا ما له ما فيها بأس كلها ما فيها بأس يا ابن الحلال لا تشدد على نفسك ولا على الذي يأتي من بيت - 01:41:03ضَ

المال حكمه واحد حكمه واحد هو اللي بيفرق بين ما يأتي من بيت المال او من من الدولة يعني او اتي من الناس اللي يجي من الناس هو اللي بعض العلماء يرى انه لا يجوز لان هذا ما يسمى رزقا. انما هذا يسمونه - 01:41:23ضَ

يسمونه اجرا. اما الذي يأتي من بيت المال فكله رزق. كله رزق على الصحيح ما فيها تفضل طريقة سلم على اليمين سلام عليكم ورحمة الله. ولو سلمت القاء وجهي فلا بأس الاقرب ها لا ينزل بيده. الشولة يعني يحرك اليد كذا لو كانت الظغط - 01:41:43ضَ

اذا انتهى من صلاته نزل يده ما فيه بأس السؤال الثاني نعم شيخ بعضهم ما جا يسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعني تكلمنا عن هذي مرارا على كل حال الاقرب في السلام من الصلاة انه لا يزد فيه البركة - 01:42:13ضَ

لا في الاولى ولا فيهما. هذا اقرب شيء والله اعلم. كذا بترجعونا كل شوي راجعين كل شوي غرزنا في الزاوية ذي. ارجع لكم ارجع خلاص ازعلوا علينا الاخوان بعد شوي خلاص. اذا فات الواحد الدور نرجع انا ساعود مراجعة نهائية. عندك شي - 01:42:43ضَ

ما شاء الله اليوم ابن دهمان ارفع السريع ها اجر صلاة الجنازة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلى على الجنازة فله قيراط. ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان والله اعلم. نعم. والقيراط هو الثواب العظيم. هل هناك دعاء - 01:43:03ضَ

الصوت هل دعاء هل لك دعاء خاص؟ نعم الطفل يدعى له ما جاء في الحديث اللهم اجعل اللهم اجعله فرطا لوالديه وذخرا وشفيعا واجرا لوالديه. اللهم اجعله في كفالة ابراهيم - 01:43:33ضَ

اخره جاء هذا في بعض الاحاديث في المستدرك وغيره ويدعى له بالمغفرة ايضا لا بأس في الجنازة اذا جيت للامام في صلاة الجنازة قد كبر تكبيرة او ثنتين او حتى ثلاث - 01:43:53ضَ

فتدخل معه تكبر وتقرأ الفاتحة. تبدأ من جديد من اول صلاتك ثم اذا كبر تكبر انت وتصلي ثم اذا مثلا سلم تكبر انت وتدعو للميت ثم تكبر وتسلم. بس تخفف بعد سلام الامام ما تطول - 01:44:13ضَ

هذا ما له اصل بعض الناس يقول يكبر تكبيرات متوالية ثم يلحق الامام يعكس هذا ما له اصل ولا يعرف له اصل. انما بعض العلماء يقول يكبر ويكون الامام فيما هو فيه. ان كان في الصلاة على يصلي على او في الدعاء الميت يدعو الميت. واذا انتهى يكبر ويقرأ - 01:44:33ضَ

الفاتحة ثم يجيب اللي بعدها. هذا هو القول الثاني والاول اولى. الاول اولى وهو مذهب الشافعي اختاره شيخنا الشاب العزيز بن باز رحمه الله وهو اقرب والمسألة محتملة. محتملة ومحل اجتهاد والله اعلم - 01:45:03ضَ

لا بأس هذا ما تبعها. اللي قاعد في المقبرة ينتظر لم يتبع الجنازة فاذا صلى عليها فله قيراط الصلاة لكن ليس له قيراط لاتباع. لا تدخلني في سياسة سياسة بيتك ولا سياسة موقعك. علمتك. احصل عليها واتبعها. هذا هو السنة. الدعوة قراءة - 01:45:23ضَ

هللة. تبي تاخذها كذا بس؟ نعم ما حكم السفر للصلاة على الميت؟ يجوز. لماذا لا يدخل في شد الرحال المنهي عنه؟ يعني ما شديت الرحال شد المنيعة. ما في دليل يمنعك انك تروح تصلي على عمك ولا تصلي على اخوك ولا تصلي على ابوك. ولا تصلي على ايا كان - 01:46:13ضَ

في دليل ينهى عن هذا؟ ما في. الدليل جاء في النهي عن شد الرحال للبقاع. بدليل تخصيص ثلاث بقاع والمستثنى جزء من المستثنى منه. واضح؟ فالمراد البقاع. بس انت مثل مريض بتروح تزوره. هي حرام - 01:46:43ضَ

هذه عبادة. زين؟ بس ما هو من يعني؟ اه بتروح تعزي جماعتك اللي مات ولدهم. او اه ابوهم واضح؟ نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل كيف ارد السلام وانا اصلي - 01:47:03ضَ

كيف ارد السلام اثناء الصلاة؟ ترده بالاشارة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرده بالاشارة. انت واقف تصلي هكذا سلم عليك ترفع ايدك هكذا. بدون كلام لا في قلبك ولا في ظاهرك ولا ولا تتكلم. اشارة بس هكذا تشير اليه هكذا. او ترفعها شوية - 01:47:23ضَ

هكذا اذا كان ما يشوف لا بأس ترفع اكثر يعني المهم تشيط يشيل بيدك هكذا الله اعلم نعم نعم تفضل. نعم يا اوه بعد ابو بدر. كم سؤال؟ جيد اليوم وش عندكم على تعدد الاسئلة اليوم؟ ها كل واحد يسأل عنده سؤالين ثلاثة اربعة - 01:47:43ضَ

ماشي انا ترى بس اقول مداعبة يعني ما تلاحظون اليوم كلكم تقريبا كل شي يقول عندي سؤالين ثلاثة اربعة ها يا ابو بدر. متى توفي الرسول عليه الصلاة والسلام متى توفي النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح او في المساء - 01:48:13ضَ

لست على يقين بس اللي اذكره الان انه في الصباح لكنه دفن في الليل. دفن ليلا عليه الصلاة والسلام. نعم في النهار. توفي نهارا والله اعلم. نعم. السؤال الثاني الاولى الدفن بالنهار لكن يجوز الدفن بالليل. وقد جاء النهي عن الدفن ليلا - 01:48:43ضَ

وهذا قال العلماء اذا كان يخشى ان لا يعطى الميت حقه من التكفير والتغسيل ونحو ذلك. اما اذا كان هذا متيسر فهو اولى كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل بالرجل او المرأة التي ماتت وكانت او كان - 01:49:13ضَ

انا يقوم المسجد فتوفي ليلا فدفن وصلي عليه بالليل فلما فقده النبي صلى الله عليه وسلم في النهار سئل عنه قال توفي البارحة يا رسول الله فصلينا عليه. فقال دلني على قبره فصف الناس وصلى عليه عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيك. في شيء - 01:49:33ضَ

الصدقة في المقابر هل هو مشروع؟ لا ما هو مشروع ما هو مشروع؟ لكن لو جيته انت ولقيته حرمة قاعدة هي ما قعدت عشانها مقبرة جلست عشان امس واجد رايحين جايين فتصدقت عليها لا بأس. اما ان تتقصد ان تتصدق في المقبرة وترى ان المقبرة فيها فضيلة هذا ما - 01:49:53ضَ

هذا بدعة. لكن اذا وافق فلا بأس. مثل الشرب الموية في المقبرة. بعض المشايخ يقولون بدعة وبعضهم يقولون ما فيها بأس والصواب انه ما في بأس ناس عطشانين وحرانين في الصيف وجبت لهم موية ووزعت ما في بأس انت ما تقصد - 01:50:23ضَ

لاجل المقبرة او لانه افضل عشان الناس ظعوف حر ولهم ساعة قاعدين يتحرون ويدفنون وكذا فما ينبغي يشدد الحقيقة في هذا وان كان بعض كبار مشايخنا رأى انه بدعة. ولكن الراجح انه ليس ببدعة وانه لا بأس به. وما في شيء - 01:50:43ضَ

على انه ينهى عنه. وهي قضية اجتهادية. بعض مشايخنا منعها وبعضهم رخص فيها وانا اقول الصواب والراجح انه لا بأس لذلك لا بأس به لكن لا يتقصد هذا لاجل المقابر. انما يجي في الحر شفت الناس محترين جبت لهم موية ووزعت عليهم جبتها - 01:51:03ضَ

بوك وعمك وخالك شيبان تعبانين ولا فيهم سكر وشفاهم وعطيتهم عطيت هذا وهذا ما فيها بأس شاللي فيها ما فيها ولا تقصد انها للميت. ما هو مشروع انك هذا جايبها مثل ما تجيب له واقف عند البيت وتقول خذ يا عمي اشرب خذ يا ابوي اشرب - 01:51:23ضَ

ما تقصد الصدقة بها لاجل الميت ولا غيره يعني؟ حينما هذا مساعدة للعطشانين يعني ما فيها بأس. والله اعلم نعم. القيام للجنازة سنة حتى توضع على الارض. فاذا مرت بك - 01:51:43ضَ

جنازة السنة ان تقوم. هذا هو الراجح وهذا دلال على السنة في احاديث عديدة. فقال عليه الصلاة والسلام ان للموت فزعا. وهذا سبب القيام من باب تعظيم قضية الموت وعدم جعل الموت شيء لا يبالى به. لان ما بعد الموت الاهوال - 01:52:03ضَ

اهوال القيامة لان كل من مات فقد قامت قيامته. فلذلك السنة ان تقوم اذا ولو كانت جنازة قد مرت به صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي فقام لها. فقال ان للموت لفزعها. فالسنة ان تقوم للجنازة اذا مرت بك - 01:52:23ضَ

حتى توضع اذا وضعت على الارض وليس في القبر الصحيح انها اذا وضعت على الارظ فلك ان تجلس لتستريح او تجلس ايا ما كان والله اعلم طيب نجي عطنا شيخ عندك شي؟ ما خلصت ها خلاص ما سكرت المجموعة ما شا الله ماشي طيب ماشي لا بأس - 01:52:43ضَ

احسن الله اليكم يقول السلام عليكم واحسن الله اليكم. هل من الغيبة ذم وسلوك موظف وتقييم عمله مع اخرين اه هل من غيبة انك تنقد الموظف في الادارة مثل انت مسؤول او مجموعة مسؤولين تبي تقومون الموظف. هل هذا غيبة؟ لا. هذا تقويم. انت لا تذبه في ذاته - 01:53:03ضَ

تقول انه ما يداوم يغاب تقول انه يتأخر عن الدوام. هذا ما في بأس هذا اخبار بواقع. وانت محتاج الى هذا الاخبار لكن ما له داعي تروح عند الاخرين في الشوارع تقول فلان ما يداوم. فلان كذا ما له داعي. هذا ليس له اي مصلحة. فيدخل هناك في الغيبة اما هنا فلي مصلحة - 01:53:33ضَ

في مصلحة مثل لو جاءك الانسان يسألك عن فلان يبي يتزوج بنته لا تذمه لذاته لكن تقول والله فيه صفات كذا كذا كذا ولا تقول ما يناسبك ترى هذا من الاخلاق بعض الناس يجيه واحد يقول له مثلا والله فلان تقدم البنت - 01:53:53ضَ

انت وش رايك كذا؟ لا تقول تراه ما يناسبكم الا اذا انت تعرف الشخص وتعرف بنته وتعرف الاسرة. اما واحد قل نحن ائمة يجون لنا ناس مثلا يسألونا عن فلان عن فلان. انا اقول ما اجاوب انا اقول ماذا تريد؟ سلني واجيبك - 01:54:13ضَ

واضح؟ ومن الغلط انه يسألني يقول ما رأيك زوجة ولا لا؟ يا اخوي انا انا لي ضوابط في من ازوجه وانت لك ضوابط وانت ضوابط وبنتك تختلف عن بنتي واسرتك عن اسرتي وانت عني. انا لي طريقة قلت لك طيب انت سلني هل هو يصلي - 01:54:33ضَ

يصلي ولا ما يصلي؟ يدخن اقول لك يدخن ولا ما يدخن؟ شذوب ولا صدوق اقول لك شذوب ولا صدوق. حسب معرفتي طبعا هذا نوع من الاجمال الخاطئ. ولذلك قد تكون ابنتك انت حافظة للقرآن - 01:54:53ضَ

والرجل داشر من الداشري ما يصلح لها. وقد تكون بنت فلان يعني دينها اوسط بالكاد اللي بالكاد يصلح له من جنسه. يكافئها. هو ضعيف وهي ظعيفة يمشي معها. فهذا يختلف اختلاف احوال الناس - 01:55:13ضَ

فمن الخطأ انك يعني على كل حال ارجع فاذا جاءك يسألك عن زواج او شخص بيوظف شخص المقصود فيه مصلحة شرعية فلا بأس ان تبين تقول الوظع كذا وكذا كذا. ما تبغى تبين تقول والله ما ابغى اظر فيجي لا تكذب. قل انا اعتذر. انا - 01:55:33ضَ

او انت محرج مع صديقك تخاف تقول لهم كلام وكذا بعض الناس عاد ما شاء الله يعني يقول سألته انت فلان وقال كذا يعني هذا قلة دبرة. يسبب العداوات بين الناس. فاذا خشيت انهم يقولون سألنا عن فلان يعني - 01:55:53ضَ

انا يجيني ناس مثلا يسألوني وجوهك يسألونك عني وقلت لهم كذا كذا هذي محرجة عندك امام مسجد يجونك الناس يسألونك او مدير عمل يجونك الناس يسألونك عن فلان في عملك - 01:56:13ضَ

فالمقصود ان هنا ينبغي الحكمة في هذا الباب والله نعم نواصل من باقي عندك شيء عطنا احسن الله اليكم يقول هل من الكذب اخبار العاملين او غيرهم بموعد معين اقرب من الموعد الحقيقي خوفا من تأخير الاعمال - 01:56:33ضَ

نعم لا تقل هذا هو الموعد الحقيقي ولا وهو كذب. هذا كذب لكن لا تقول لهم الموعد التسليم قل نبغى نستلمها منكم كذا. خلاص هذا ليس فيه كذب. هذا تنشئ قصدا اخر لك انت. ما عليك من الشركة - 01:56:53ضَ

بتاخذها ولا قل انا اريدها في اليوم الفلاني ترى اللي بيتأخر عن اليوم الفلاني بعطيه عقوبة. ابخصم عليه ابا اسوي له كذا مثلا. وان كنت مو بالضرورة انك تفعل زين واني وان وعدته او وعدته لمخلف ايجازي ومنجز موعدي. والله في احد عنده سؤال - 01:57:13ضَ

ها اذا كان الانسان عنده عبادة وسأله شخص فهل له ان يكذب؟ لا يجوز الكذب قال انت انت صايم اليوم يقول لا ماني بصايم هو صايم هذا كذب هذا كذب انت قل لا يا اخي وش دخلك - 01:57:33ضَ

ما لك علاقات؟ سؤال ما هو لك هذي من خصائصي. خلك شجاع لا ترتكب اثم عشان تضعف قدام الناس. عليك منهم قل يا اخي احتفظ هذا بهذا لنفسي. بعبارة لطيفة اقول اعتذر عن الجواب. ما في بأس. وان كان من هالمشابيح قل يا اخي وش دخلك - 01:58:03ضَ

اما ان كان شخص تقدره وكذا قل والله لعلك تعذرني ما ما السؤال مو مناسب هذا. او سوي مثل ما تسوي بعض الناس ما شاء الله بعض الناس يعني عنده طرق في الخروج يقولون لك يدخلهم في سكة ثانية عشق على قولتهم - 01:58:23ضَ

ها السيارة ويدخل لكن انسى السؤال يقول متى ما شفناك يا اخوي انا اللي ما شفتك ويدخله فيفا انت عساك ما انت مريض عسى ما انت فيك شي عسى ثم يمشيها ويروح ويخليه ما انت بحاجة ترى للكذب - 01:58:43ضَ

في عامة احوالك استخدم الذكاء. وكما قال العلماء في المعاريض ممدوحة عن الكذب. يعني لك ولا بد يستعمل المعارظ. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز الصلاة بعد الدفن بساعات او يوم؟ هل يجوز ايش؟ الصلاة على الميت. يجوز الصلاة على الميت بعد دفنه بيوم - 01:59:03ضَ

لمن لم يصلي عليه. قد ثبت عن النبي وسلم انه صلى بعد يوم. كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة على المرأة التي كانت تقم المسجد او الرجل في رواية انه امرأة وفي رواية انه رجل والاشهر في الروايات انها امرأة. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى - 01:59:23ضَ

وعلى قبر بعد ايام. وروي انه صلى على قبر دارس. وروي انه صلى على ام سعد بعد شهر هذا يدل على التوسعة وقد اختلف العلماء في الحج نقول الحد والمسافة القريبة عرفا. المسابة المسافة او عفوا - 01:59:43ضَ

المدة القريبة ايش؟ عرفا من جنس ما ورد. اما واحد له عشر سنين يقول اصلي عليه. ولا عشرين سنة لا خلاص ما عاد في وقت لكن نقول شهر شهرين ثلاثة بركة اكثر من هذا لا ينبغي الحقيقة اما اذا زاد عن - 02:00:03ضَ

تشرع الصلاة على الميت والله اعلم. باقي شي؟ باقي احد هنا؟ تفضل يا عبد الملك. اذا صليت فهل اكمل مثلا مثنى واجعل وتري الاول نعم يقول اذا صليت الوتر بعد العشاء ثم بعد ساعة او ساعتين او بعد ان نمت استيقظت قبل الفجر كيف اصلي - 02:00:23ضَ

هل اشفع الوتر؟ اصلي ركعة انه يشفع الوتر؟ يسمونها العلماء مسألة نقض الوتر هل انقض الوتر او ان يصلي مثنى مثنى او اني لا اصلي. نقول الجواب انك تصلي مثنى مثنى. ولا تنقض الوتر ولا تترك - 02:01:03ضَ

الصلاة لعموم قول النبي صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. وفي الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى لان النبي قد كان احيانا يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس. فدل على انه لا بأس لانه لم ينه عن الصلاة بعد الوتر - 02:01:23ضَ

ما في نهي ترى عن الصلاة وعن الوتر. انما فيه امر ان تكون اخر صلاتك بالليل وترا. يعني ان تحرص على هذا. لكن لو تيسر لك ان تصلي ما في مانع - 02:01:43ضَ

يمنعك واما نقض الوتر فليس له اصل في السنة بل هو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة والان كم اوترت اذا نقضت الوتر؟ كم اوترت؟ مرتين. ثلاث - 02:01:53ضَ

ثلاث مرات توتر طيب الرسول لا وتران فكيف بثلاثة؟ ثم ليس في الشريعة ان في صلاة بين وبين التي قبلها فاصل طويل. ثم تنوي ان تجبر هذه بهذه. والاصل في العبادات ايش - 02:02:13ضَ

التوقيف يأتي بدليل على مشروعية جبر صلاة بينها وبين الاخرى ساعة وساعتين او ثلاث او خمس او ست ما له اصل هذا الفعل. هذا الفعل ما له اصل. اجتهد بعض العلماء من السلف رضي الله عنهم في هذا الباب واخطأوا. والخطأ مردود - 02:02:33ضَ

على صاحبه. الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يقول ايهما افضل؟ الصلاة في الشركة في جماعة ام في المسجد علما اني اتقسط ان اصلي في الشركة لامرين. الاول انه لا تقام جماعة الا عندما اكون متواجدا - 02:02:53ضَ

حثي على زملائي لصلاة الجماعة. والثاني هو ان بعضهم لا يصلي والبعض الاخر يصلي منفردا والبعض الاخر يصلي قبل خروج وقتها بدقائق. الاقرب انك لك ان تصلي وهو ان الاولى ان تصلي به - 02:03:13ضَ

ما دمت اماما لكن ارى انك تجتهد في ان تجمعهم على غيرك وتلحق بالمسجد فهو اولى واحسن واكمل. هذا هو الخلاصة. والله اعلم. تفضل تفضل. هذا عند السؤال تفضل. في سؤال واحد يسألك. زين - 02:03:33ضَ

ما في احد من سأله يتكلم احد يسأله زين نعم ياثم تعتبر هذه غيبة ما يجوز تتكلم عن الناس في سوءات ما يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم الصلاة؟ ما حكم صلاة الرجل منفردا؟ حيث اني اصلي - 02:04:03ضَ

في عملي بمفرده ولا اصلي مع الزملاء الذين يصلون في جماعة في صلاة في صلاتي الظهر والعصر. فقال لي احدهم انك هذا صحيح. علما اني اصلي جميع الصلوات ولا اقطع صلاة لكن اصليها منفردا وفي بعض الاحيان. اؤخر الصلاة - 02:04:33ضَ

الى ما قبل دخول الصلاة التي بعدها بقليل بالاخص صلاتي الظهر والعصر بل في هذا بأس. نعم فيه بأس ايما قد اجمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون بعدهم على وجوب صلاة الجماعة. لا نعلم - 02:04:53ضَ

وفي هذا خلافا قد تتبعنا اقوال الصحابة فلم نعثر على احد منهم يرى عدم وجوب الجماعة ولا التابعين رضي الله عنهم قد نقل ابن القيم في كتاب الصلاة وحكم تاريخها اجماع الصحابة رضي الله عنها عنهم على هذا. وجمهور العلماء واكثر الفقهاء على وجوب - 02:05:13ضَ

صلاة الجماعة وان زعم النووي وجماعة كابن عبد البر والقاضي عياض ان الجمهور على عدم الوجوب فهذا النقل صحيح وهذا النقل خطأ والصواب ان اكثر العلماء على وجوب صلاة الجماعة ولا تغتر بمن نقل ان الاجماع - 02:05:33ضَ

بخلاف هذا قد كتبت في هذا قديما كتاب لا يزال مسودة في ان عامة العلماء على وجوب صلاة الجماعة والخلاصة انه صلاة الجماعة واجبة. والصحيح ايضا انها واجبة في المسجد. فنقول يجب عليك ان تصلي مع الجماعة. ان حصل في الشركة او في المسجد - 02:05:53ضَ

ويأثم الانسان في صلاته وحده ولو لم يكن في من الفروق بين الجماعة والانفراد الا ان جماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة سبعة وعشرين ما هو درجة يا جماعة ولا ثنتين ولا ثلاث - 02:06:13ضَ

سبعة وعشرين درجة. كيف الانسان المسلم يضيع كل يوم سبعة في خمسة كم سبعة وعشرين في خمسة كم يا جماعة يلا يا الحساب. هذي مئة. وسبعة في خمسة هذي اثنين واربعين. ها؟ ولا خمسة وثلاثين؟ مئة - 02:06:33ضَ

او خمسة وثلاثين درجة. من درجات عند الله ليست درجات نحن هالحين. وبعض العلماء وجاء في بعض سبعة وعشرين ضعفا. بعض روايات الاحاديث سبعة وعشرين ضعف. وهذا والله خسران عظيم يعني. فلذلك - 02:06:53ضَ

نقول تأثم ويجب عليك التوبة والاستغفار من ترك صلاة الجماعة. وان كانت الصلاة صحيحة ومن اليوم انصحك يا اخي الحبيب ان ابادر ايما مبادرة بالصلاة مع الجماعة. بادر يا حبيبي بالصلاة بادر يا اخي الغالي بالصلاة مع الجماعة. بادر يا اخي - 02:07:13ضَ

الحبيب بالصلاة مع الجماعة فالصلاة مع الجماعة هي خير لك في دينك وفي دنياك. واياك والمثبطين فما اكثر المثبطين عن طاعة الله جل وعلا. ويجيك يقول فلان يفتي بعدم وجوب الجماعة. فلان يفتي بانه الجماعة سنة. اولا هذه الاقوال - 02:07:33ضَ

ضعيفة بالنصوص الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وباجماع الصحابة. ثم يا اخي الكريم بينا لك فضائل صلاة الجماعة ثم يا اخي الكريم هذا جماعة من كبار اهل العلم وهم الظاهرين - 02:07:53ضَ

وبعض الحنابلة كابي الوفاء ابن عقيل وابو العباس ابن تيمية احمد ابن تيمية على يا جلالة قدره يرون ان صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة. ويرون ان من صلى منفردا مع القدرة - 02:08:13ضَ

على صلاة الجماعة انه لا صلاة له. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. وقد صححه او حسنه جماعة من العلماء. وان كان الاقرب فيه - 02:08:33ضَ

للضعف وانه موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما. لكن قد حسنه جماعة وجاء من طرق. فالمقصود يا اخي الكريم ويا اخي الغالي انه يجب ان تحرص على صلاة الجماعة في المساجد ما استطعت وان لم يتيسر المسجد فعلى الاقل تصلي جماعة في - 02:08:53ضَ

شركة حيث ينادى بالصلاة والله اعلم السؤال نعم واياك السيارات انا اقدر افتكيك الان بس ما ودي. مثل هذي اللي فيها مشاكل الاحسن انهم يكتبون فيها الادارة والافتاء ويبينون الواقعة تجيهم فتوى مكتوبة رسمية حتى تقطع ايش؟ النزاع - 02:09:13ضَ

تقطع النزاع طيب عندك شي يا شيخ؟ احسن الله اليكم بعض المصلين نراه بعد انتهاء الصلاة يقوم وبالنفخ في يديه ومسح بدنه في بدنه فيها. فهل لهذا شيء من السنة ام يعتبر امر مخالف؟ ويجب الانكار - 02:10:03ضَ

نعم يقول بعض الناس اذا يعني صلى تجده يقرأ المعوذات يمسح على وجهه وبدنه هذا الفعل ليس له اصل ليس له اصل بل هو في هذا الموضع محدث. انما هذا جاء عند النوم لكن لو فعله احيانا يرقي نفسه لا بأس. الرقية - 02:10:23ضَ

مفتوحة لكن يفعله باستمرار لا شك ان هذا بدعة لا شك ان هذا من البدع التي لا اصل لها فيجب تركه ينبغي الانكار على فاعله بادب. ويعلم لان بعض الناس ما يعرف فاتخاذه سنة بدعة. لو فعله احيانا لعارض - 02:10:43ضَ

لا بأس لا بأس بعد ما ينتهي من الاذكار. ويريد ان يرقي نفسه ويمسح هذا لا بأس به لان اصله ثابت. لكن لا يتخذ سنة والله اعلم احسن الله اليكم كيف تكون مساواة الصف في الصلاة؟ هل من خلال الاكعب ام الكتف ام ماذا - 02:11:03ضَ

المساواة في الصلاة تكون بالمناكب والاعقاب والكعاب. هذه ثلاثة التي يعتبر بها ايش؟ المصافاة في الصف والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. لدي متجر الكتروني لبيع الجوالات هل يجوز لي طرح عروض لاجل الايام والاعياد الموسمية التي تحصل؟ مثلا خصم عشرين بالمئة بمناسبة اليوم - 02:11:23ضَ

وخصم عشرة في المئة بمناسبة يوم المعلم وهكذا. يحتاج الى نظر وتأملناه اللي بعده احسن الله اليكم. هل ورد حديث عن قراءة السجدة والانسان فجر يوم الجمعة؟ يعني ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 02:11:53ضَ

كان يقرأ السجدة والانسان في فجر الجمعة نعم هذا ثابت فهو سنة والله اعلم لكن اذا كان الجماعة يتثاقلون عليهم يتركوا احيانا او يتركه كثيرا بحسب جماعته لان مراعاة الجماعة اولى والله اعلم للعموم قول النبي - 02:12:13ضَ

وسلم من ام الناس فليخفف. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يسأل توجيه من منكم حسب اه بارك الله فيكم ان بعض اهل المتوفي يؤخر الصلاة نعم احسن ان بعض اهل المتوفى - 02:12:33ضَ

يؤخر الصلاة لاجل لاجل حضور اقاربه. هل هذا التأخير جائز؟ لا ينبغي تأخير الصلاة على الجناية هذا لحضور الناس البعيدين. اما اذا كان حضورهم قريب مثل ما الضحى يصلون عليه الظهر. او يصلون عليه كثير العصر. فارجو انه لا بأس - 02:12:53ضَ

كان هذا خلاف السنة ايضا. لكن للاسف الناس اعتادوه الان والا حقيقة لا ينبغي ان يصلى على الميت مباشرة اول ما يموت. حتى لا ينتظر الفريضة القادمة صلى عليه يجتمع الناس يصلون عليه. لكن الناس تساهلوا الان في زماننا انها اقرب فريضة. لكن ينبغي - 02:13:13ضَ

احرص على عدم تأخيره اكثر من ذلك. لو كان سيحضرون غدا لا تؤخره. لا تؤخره الى الغد لكن الى الظهر بالكثير او العصر الاولى اذا كان مات الضحى تصلي عليه الظهر. اذا مات بعد الظهر تصلي عليه العصر. وان صليت عليه بعد الظهر مباشرة الساعة واحدة ونص او ثنتين فهو اولى - 02:13:33ضَ

اذا اجتمع الناس اذا اجتمع الناس يجتمعون في المسجد اللي جنب المقبرة ويصلون قال لهم تعالوا ولا هو بلازم صلاة العصر او صلاة الظهر لكن الحقيقة ان هذا يعني قد يعتبر من المخالفات التي اصبحت شيئا معتادا عند الناس وانهم يأخرون ساعتين وثلاث واربع الى - 02:13:53ضَ

العصر وان كان الاولى المبادرة بذلك هذا هو السنة والله اعلم. نعم. خلاص؟ نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير - 02:14:13ضَ