باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الحديث الثالث والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم - 00:00:04ضَ

لادعى رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة على المدعي واليمين على من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين هذا الحديث اصل في فصل النزاعات التي تكون بين الخصوم يحتاجه القاضي من - 00:00:32ضَ

يفك الخصومات التي تدور بين الناس. قال المؤلف رحمه الله تعالى حديث حسن رواه البيهقي في السنن اي بهذا اللفظ ثم قال وبعضه في الصحيحين اصل الحديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله - 00:01:03ضَ

عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه واما اللفظ المذكور في قوله البينة على المدعي واليمين على من انكر. فهذا اللفظ اخرجه الامام - 00:01:23ضَ

البيهقي من حديث عبد الله بن ادريس قال حدثنا ابن آآ جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس وقد جاءت له شواهد عديدة من حديث ابي هريرة وعمرو بن شعيب لكن اسانيدها ضعيفة. وقد اختلف العلماء - 00:01:43ضَ

في هذا اللفظ فاعله جماعة وقواه اخرون. لفظ البينة على المدعي واليمين على من انكر وممن قواه النووي والاسماعيلي وابن الصلاحي وغيره. وسبب تقويته مع ان كل الفاظه كل اسانيده التي بهذا اللفظ تعتبر ضعيفة قووه لشواهده. واحتج العلماء بما - 00:02:03ضَ

عليه هذا الحديث وقد جاءت له شواهد تدل عليه العلماء احتجوا بما دل عليه ان البينة على المدعي. واليمين على من انكر. ولذلك تدور هذه قاعدة على السنتهم كثيرة. وقد استدل الامام احمد وابو عبيد بان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:33ضَ

بينة على المدعي واليمين على من انكر. وهذا يدل على ان هذا اللفظ عندهم محتج به. وقد جاء في معناه احاديث كثيرة منها ما رواه البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قصة الخصوم قال شاهداك او يمينه وهذا بمعنى - 00:03:03ضَ

البينة على المدعي واليمين على من انكر. شاهدات بينة. او يمينه واليمين على من انكر. وقد روى البيهقي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الى ابي موسى ان البينة على من ادعى واليمين على من انكر. قال ابن المنذر اجمع - 00:03:23ضَ

اهل العلم على ان البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه. هذي قاعدة تدور على السنة العلماء كثيرة يطبقون من ادعى فعليه البينة. ومن انكر فعليه اليمين. قوله البينة على المدعي. فالمدعي - 00:03:43ضَ

يطالب ببينة على صحة دعواه ويستحق ما ادعاه. ادعى انه يريد من فلان الف ريال نقول اعطنا بينته ان اتى بشاهدين حكمنا له. ما لم تعارظ البينة ببينة مثلها او اقوى منها. قوله واليمين على من انكر - 00:04:03ضَ

ليس على المنكر الا اليمين. لو ادعى مدع دعوة ولم تكن عنده بينة طالبنا المدعى عليه اللي هو المنكر باليمين. قلنا احلف على صدقك في النهي في النفي فان حلف برأت برئ من المطالبة. برئ من المطالبة. ففي الخصومات - 00:04:23ضَ

دائما يطالب المدعي بالبينة. فان لم تكن طولب المدعى عليه باليمين قال من المدعي ومن المدعى عليه؟ هذا مبحث يبحثه العلماء في اخر كتب الفقه باب او الدعاوى والبينات. في اخر كتاب الفقه بعد ان يتكلموا عن القضاء يذكرون الدعاوى - 00:04:53ضَ

البينات ثم يذكرون الاقرار. شهادة الدعاوى والبينات يختمونها بالاقرار. لا خلاصة الكلام المدعي من هو؟ ها الذي يبدأ يدعي ابتداء طيب. ننظر. الذي يطالب بحبه. الذي يطالب بحق جيد. نعم - 00:05:23ضَ

الذي يرفع الشكوى. جيد. ننظر العلماء رحمهم الله يقولون المدعي هو المطالب والمدعى عليه هو المطالب. باختصار. المدعي هو المطالب. والمدعى عليه هو المطالب واضح؟ بمعنى اخر المدعي من اذا سكت سكت عنه. والمدعى عليه من اذا سكت - 00:05:53ضَ

لم يسكت عنه. بمعنى اخر المدعي من يلتمس بقوله اخذ شيء من يد غيره او اثبات حق في ذمته. او اثبات حق في ذمته. والمدعى عليه من ينكر كل هذه التعاريف تبين المدعي والمدعى عليه. والبينة ما يبين الحق - 00:06:23ضَ

المدعى وهو شاهدان عدلان. لقوله عليه الصلاة والسلام شاهداك. شاهداك الاصل ان وجود شاهدين هما البينة. الا ما امرت الشريعة بما باكثر من ذلك وهي الشهادة على الزنا. واليمين ان يحلف بالله على صدق كلامه وعلى هذا - 00:06:53ضَ

تنازع اثنان فلا يخلو من حالات. الحالة الاولى ان يوجد مع احدهما بينة. يأتي بشاهدين فيحكم له بها. لان البينة صريحة في اثبات الحق له. شاهدك. الحالة الثانية الا يوجد معهما بينة. فيطالب المدعى عليه باليمين. وتسقط الدعوة في الظاهر هكذا - 00:07:23ضَ

هذه هذا ما يفصل النزاعات. قوله واليمين على من انكر. واليمين على من انكر هل كل منكر لشيء يلزمه ان يحلف يمينه؟ نقول الحقوق اسمع القسم الاول حقوق الادميين. فمن انكر حقا لادمي لا توجد فيه بينة الزم باليمين - 00:07:53ضَ

ولكن اليمين على المدعى عليه. والنوع الثاني حقوق الله. حقوق الله اداء الصلاة واداء الزكاة والصيام وكذلك ايضا نفي كونه ارتكب حدا كنفيه لشرب الخمر او نفيه للسرقة او نفيه آآ الزنا ونحو من ذلك هذا - 00:08:23ضَ

لا يطالب باليمين. من قال انه دفع الزكاة؟ لا يقال احلف. بينك وبين من زعم انه لم يشرب الخمر؟ لا يطالب باليمين بينه وبين الله. وهكذا الله لو ادعى الانسان فعلها او ادعى انه لم يفعلها فيما يجب فيه حد لا يطالب - 00:08:53ضَ

باليمين نعم. مستمر. والشهود شهود الان هل يطالبون اذا شهدوا؟ البينة الان شاهدة البينة شاهدة واليمين هي الحلف. واليمين هي الحلف نعم - 00:09:23ضَ