باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الثالث والعشرون عن ابي ما لك الحارث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:04ضَ

الطهور شطر الايمان والحمدلله تملأ الميزان وسبحان الله والحمدلله تملأ او تملآن ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدوا - 00:00:33ضَ

فبائع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم هذا الحديث اخرجه الامام مسلم من حديث زيد ابن سلام. ان ابا سلام حدثه عن ابي مالك الاشعري. وقد تضمن عددا من التوجيهات النبوية. والمعلومات العظيمة التي ينبغي للانسان - 00:01:10ضَ

ان يطبقها وينافس في اغتنامها. قوله الطهور شطر الايمان. المقصود بالطهور هنا التطهير انظروا من الحدث والى هذا ذهب اكثر اهل العلم رجحه ابن رجب قوله شطر الايمان المقصود بالايمان هنا الصلاة - 00:01:39ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام كما قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم قبل ان تحول القبلة. فالصلاة لا تقبل الا بطهارة. فصار الطهور شطر الايمان. وكون - 00:01:59ضَ

شطر لشيء او نصف لشيء لا يلزم ان يكون الشطر مساوي للشطر الاخر. كما قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. وقوله في الحديث تعلق - 00:02:19ضَ

الفرائض وعلموها فانها نصف العلم. فانها نصف العلم لان العلم بعضهم متعلق بالحياة بعضهم متعلق بالوفاة فعلم الفرائض متعلق بالانسان بعد وفاته. فمن هذا الوجه كان نصف العلم. فقوله الطهور - 00:02:39ضَ

شطر الايمان المقصود بالطهور الطهارة من الحدث. شطر الايمان اي شطر الصلاة فلا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وفي هذا دليل على فضل الطهور والوضوء قد جاءت فيه احاديث عديدة. قوله والحمد - 00:02:59ضَ

الحمد لله تملأ الميزان في هذا فضل قول الحمد لله. وان ثوابها يملأ الميزان. والميزان ميزان حقيقي يوم القيامة. ميزان حقيقي توزن به الاعمال. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان قول - 00:03:19ضَ

الحمد لله تملأ الميزان فليكثر العبد من الحمد. حتى يأتي يوم القيامة ميزان حسناته ممتلئ بالثواب. لو علم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد. فالرحمات - 00:03:39ضَ

التي تصيب المؤمن يوم القيامة كثيرة. فينبغي للانسان ان يأخذ باسبابها في هذه الدنيا قوله وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض اي ان هاتين الكلمتين سبحان - 00:03:59ضَ

والحمد لله ثوابها لو قدر يملأ ما بين السماء والارض. ما بين السماء والارض لا يمكن لاحد ان يحيط به. وثواب سبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماء والارض. وهذا دليل على فضل التسبيح. والتحميد وقول الحمد لله قد جاء عند - 00:04:19ضَ

الترمذي وصححه الحاكم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق. وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. قالوا بلى يا - 00:04:49ضَ

ما شاء الله قال ذكر الله قال ذكر الله والنصوص في هذا كثيرة فطوبى لعبد الزم لسانه التسبيح والتحميد والحمد وذكر الله عز وجل كلمتان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان خفيفتان - 00:05:09ضَ

على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده. قوله والصلاة نور. في هذا دليل ان الصلاة نور. والصلاة هنا الفريضة والنافلة. والفريضة كونها نورا اعظم من النافلة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فهي نور للقلب. كلما صلى - 00:05:29ضَ

استنار قلبه. وعلى قدر اتقان الصلاة يكون النور في القلب. ونور للعبد في قبره ونور للعبد في عرصات القيامة. حينما تأتي المواقف المظلمة. بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة وجاء في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ عليها كانت له نورا ونجاة - 00:05:59ضَ

وبرهانا يوم القيامة. قوله والصدقة برهان. الصدقة مقصود ما يتصدق به من ما له برهان اي برهان على صحة الايمان. فالمال محبوب للقلوب. فاذا تصدق الانسان بشيء من ما له كان هذا دليلا على انه برهان ودليل على ايمانه - 00:06:29ضَ

العوظ من الله. وايمانه بان الله عز وجل سيأجره. وايمانه بالثواب الذي سيأتيه قال عليه الصلاة والسلام من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها - 00:06:59ضَ

كما يربي احدكم خلوه او قلوصه حتى تكون مثل الجبل او اعظم. على قدر ايمان الانسان تكون صدقاته فمن امن بالعوظ تصدق. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اعظم الناس ايمانا كان اكثر الناس سخاء - 00:07:19ضَ

فكان يقول والله ما احب ان لي مثل احد ذهب تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار. الا دينار ارصده لدين. والصدقة برهان. قوله والصبر ضياء. الضياء المقصود به النور الذي يحصل فيه نوع حرارة واشراق. كضياء الشمس. اما القمر فنوره يسمى - 00:07:39ضَ

ولذلك قال الصلاة نور وقال الصبر ضياء والضياء يكون فيه نوع من الحرارة والاحراق كما قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا فالصبر فيه مشقة لكن فيه ضياع. عواقبه حميدة. فالصبر وان كان شاقا على النفس الا انه نور للعبد - 00:08:09ضَ

يحصل بسببه خير. ولذا قال الصبر ضياء. والصبر مثل اسمه مر مذاقته. لكن احلى من العسل فقدم الكلام على الصبر وما فيه. ثم قال عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك او عليك. بين هنا ان القرآن اما ان يكون حجة لك او حجة عليك - 00:08:39ضَ

فالناس مع القرآن احد صنفين. من الناس من القرآن حجة له. ومنهم من القرآن حجة عليه. منهم من القرآن شافع له ومنهم من القرآن حجة عليه. منهم من يسوقه القرآن الى النار. ومنهم من - 00:09:09ضَ

يسوقه القرآن الى الجنة. القرآن حجة لك او عليك. كما قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. فالقرآن شأنه عظيم. يفوز بسببه اناس - 00:09:29ضَ

بسبب اخرون. فمن قرأ القرآن وامتثل ما فيه كان حجة له. ومن اعرض عن القرآن كان حجة عليه. ومن قرأ القرآن واعرض عنه كان حجة عليه. كما جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه - 00:09:49ضَ

سلم لما اخبر عن الرؤيا ورأى رجلا مضطجعا على قفاه واذا اخر يأتي اليه بصخرة فياوي بالصخرة فيتبع رأسه فيتدهدأ الحجر فقال ما هذان؟ قال هذا الرجل يأخذ القرآن يأخذ القرآن فيرجو. يأخذ القرآن فما يعمل به. وما يستجيب لامره - 00:10:09ضَ

وما ينتهي النهي. يقول الله جل وعلا واقيموا الصلاة ولا يقيمها. يقول الله ولا تقربوا الزنا ويقربها. يقول الله عز وجل واتوا الزكاة فلا يؤديها. يقول الله عز وجل وبالوالدين احسانا فلا يظرهما - 00:10:39ضَ

يأخذ القرآن فيرفضه. وينام عن الصلاة المكتوبة. فعلى العبد ان يجتهد. يجتهد حتى يكون القرآن حجة الله. قال والقرآن حجة لك. وحجة عليك فالانسان ينبغي عليه ان يحرص على ان يكون القرآن حجة له. فمن قرأ القرآن وتدبر ما فيه - 00:10:59ضَ

واعطاه حقه وجد فيه من العلم والخير والبركة والانس والسعادة ما لا يجده في اي كلام لم يبق ابن للانسان في هذه الدنيا من كلام الله الا القرآن. فعليه ان يمتثل امره ويجتنب نهيه. رحم الله من قال فلم يبق للراجي سلاما - 00:11:29ضَ

دينه سوى عزلة فيها الجليس كتاب. كتاب حوى كل العلوم وكل ما حواه من العلم الشريف صوابا. فكل ما في القرآن من العلم فهو صواب. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل - 00:11:59ضَ

من حكيم حميد. وفيه الدواء من كل داء فثق به. فوالله ما عنه ينوب كتاب يريك صراطا مستقيما وغيره مفاوز جهل كلها وشعاب. ثم قال كل الناس يغدوا. فبائع نفسه فمعتقها او موبقها - 00:12:19ضَ

فكل الناس في هذه الدنيا يغدون ويروحون يغدون في اول النهار ويروحون في اخر النهار يغدون يسعون يفدحون يعملون ينطقون يذهبون يجيئون لكنهم مفترقون فهم صنفان منهم من غدوه ورواحه سبب لهلاكه وبوارثه - 00:12:39ضَ

وبعده عن الله واعراضه. بسبب اعراضه عن طاعة الله. تجده يغدو ويروح وهو على المعاصي معرض عن الطاعة. فهذا والعياذ بالله قد اوبق نفسه. ومنهم من يغدو لكنه يغدو ويروح في طاعة الله. يشفي نفسه في طاعة الله. يذهب الى الطاعة غدوه في الطاعة. ورواحه في - 00:13:09ضَ

الا المباحات. وبعضهم حتى المباحات تتحول الى الطاعات. كما قال تعالى ومن الناس من نفسه ابتغاء مرضاة الله. والله رؤوف بالعباد. فينبغي للانسان ان يكون غدوه سببا اه ان يبيع نفسه ويعتقها. فمن فبائع نفسه - 00:13:39ضَ

فمعتقها او موبقها. فمن سعى في معصية الله فقد اوبق نفسه. ومن اعرض عن طاعة الله فقد اوبر نفسه فانتبه. بيعان اما ان تبيعها لمولاك. او تبيع نفسك لمولاك اما ان تتم البيعة لمن قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة - 00:14:09ضَ

او ان تدسي نفسك. والعياذ بالله. ولذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله - 00:14:39ضَ

باموالكم وانفسكم. يقول الحسن رحمه الله المؤمن في الدنيا كالاسير. المؤمن في الدنيا كالاسير في فكاك رقبته لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عز وجل. يغدو ويروح في طلب الارباح - 00:14:59ضَ

اما ان يكون رابحا او ان يكون خاسرا. ما تاتبين التجارة الحقيقية متى يبين الربح من الخسارة؟ فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. يقول ابو بكر العياش رحمه الله قال لي رجل مرة وانا شاب كلمة لم - 00:15:19ضَ

نزل امامي يقول والله ما نسيتها. قال لي وانا شاب خلص رقبتك رقبتك ما استطعت في الدنيا من رق الاخرة. قال لي رجل مرة وانا شاب خلص رقبتك ما استطعت - 00:15:49ضَ

في الدنيا من رق الاخرة فان اسير الاخرة غير مفكوك ابدا. المقصود باسير اخر الاسير الذي يكون في النار مخلدة وهو الكافر. فان اسير الاخرة غير مفكوك قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين - 00:16:09ضَ

فيا عبد الله يا من يريد فكاك رقبته من النار يريد ان يخلص نفسه من رق الاخرة تذكر قول الله ولمن خاف مقام ربه جنتان. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن - 00:16:39ضَ

فان الجنة هي المأوى. ايطمع او ايظمن لي فتى ترك المعاصي وارهنه الكفالة في الخلاص اطاع الله قوم فاستراحوا ولم يتجرعوا غصص المعاصي لعلنا نقف على هذا الحد ونسأل الله جل وعلا ان يكون القرآن شفيعا لنا وحجة لنا - 00:16:59ضَ

وان نكون ممن يغدون فيعتقون رقابهم من النار والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد نلحظ طبعا ان الاربعين النووية الغالب عليها انها وصايا وعظية. والعلماء الفوا اربعينات. منهم - 00:17:29ضَ

من الف اربعينات جوامحا كالنووي رحمه الله ومنهم من الف اربعين في الفتن ومنهم من الف اربعين امور الجهاد ومنهم من الف اربعين في احكام الصلاة او احكام الزكاة او احكام اه النكاح او احكام - 00:17:59ضَ

المعاملات وهكذا. وكتب الاربع او رسائل الاربعين كثيرة جدا. كثير منها غير مطبوع. كثير منها غير مطبوع لكن الاربعين النووية وصايا جامعة ولذلك يغلب عليها التوجيهات والوعظ والتوجيهات العامة نسأل الله جل وعلا ان نكون ممن يستفيد. والاربعين النووية - 00:18:19ضَ

المدنية الله المستعان جزاكم الله خير - 00:18:49ضَ