باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الثاني والثلاثون عن ابي سعيد سعد بن سنان الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:04ضَ

لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجة والدار قطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:30ضَ

فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها بعضا نعم هذا الحديث اخرجه ابو داوود هذا الحديث اخرجه ابن ماجة في سننه وقد قال الامام ابو داوود انه من الاحاديث التي يدور الفقه عليها. والحديث كما اشار النووي رحمه الله - 00:00:52ضَ

رواه الامام مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار. وقد روي موصولا من حديث ابي سعيد وعبادة وعائشة - 00:01:19ضَ

ابن عباس وابي هريرة وروى وذهب طائفة من العلماء الى الاحتجاج بهذا الحديث على من ان الامام مالك رحمه الله انما رواه مرسلا. فهو يشير الى ان الصحيح ان الحديث مرسل. لكن - 00:01:39ضَ

لكثرة شواهده على ضعفها احتج به طائفة من اهل العلم. وممن رأى الاحتجاج به النووي الصلاح وابن رجب واحتج به جماهير العلماء قوله لا ظرر ولا ظرار هذا حديث وما دل عليه قل هذا الحديث دل على قاعدة من قواعد الاسلام. وعلى اصل - 00:01:59ضَ

يرجع اليه العلماء في الاحكام. فالشريعة جاءت بنفي الظرر. وازالة فالضرر اذا حصل الشريعة جاءت بازاءته. ولذا قال لا ظرر ولا ظرار. احد القواعد الكلية الخمس التي عليها مدار الاحكام لا ضرر ولا ضرار وكلام العلماء يطول تحتها. والقواعد المندرجة تحتها تطول - 00:02:29ضَ

الضرر الشريعة جاءت بنفيه. سنذكر بعض الامثلة على سبيل الايجاز. والحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء باحاديث عديدة نفى فيها الضرر هي داخلة تحت هذه القاعدة. لو قال - 00:02:59ضَ

قائل هل كل ضرر في الشريعة منفي؟ قل لا. الضرر الذي نفاه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عنه هو الضرر بغير حق. اما الضرر بحق فان الشريعة لم تنفه - 00:03:19ضَ

ولذلك نقول الضرر نوعان. الضرر الذي يلحق العبد نوعان. النوع الاول الضرر بحق. وهذا ليس منهيا عنه مثل قطع يد السارق مثل رجم الزاني المحصن مثل بيع مال المفلس من - 00:03:39ضَ

البيع مال الراهن اذا لم يسدد يلحقه ضرر هنا لكن هذا الضرر الذي يلحقه في في هذه الصورة لم تأتي الشريعة بنفيه. وانما جاءت الشريعة بتقريره. والنوع الثاني الضرر بغير حق - 00:03:59ضَ

كل ضرر بغير حق الشريعة وامثلة ذلك كثيرة منها النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاضرار بالوصية والله جل وعلا قال من بعد وصية يوصي او يوصى بها او دين غير مضار - 00:04:19ضَ

ذلك ايضا لو ان الانسان اراد ان يرد المرأة ليبارها. ليعضلها لا يجوز. كما قال تعالى ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ايضا نقول لا ظرر ولا ظرار متى ما لحق الانسان ضرر في فعل - 00:04:39ضَ

عبادة من العبادات فانه يخفف عنه وينتقل للبدن للبدن اذا لحق ضرر من الوضوء بالماء لمرضه او لشدة البرد او لقلة الماء انتقل للبدل. التيمم اذا لحق الانسان ضرر ضرر من الصيام في نهار رمضان انتقل للبدن. اذا لحق الانسان - 00:04:59ضَ

الضرر من الصلاة وهو قائم جاز له ان يصلي وهو قاعد فان لم يستطع فعلى جنب وهكذا والامثلة على هذا كثيرة. نقف على هذا ونستأنف بعد قليل الدرس الثاني والله اعلم - 00:05:29ضَ

الاصل ان نكون انتهينا من الاربعين. ذاك اليوم ان شاء الله نبي ناخذ ان شاء الله قدر كبير الاسبوع القادم ان شاء الله نختم الاربعين لكن لن يبقى عندنا الاسبوع القادم والذي يليه. ان الدروس تبي تقف - 00:05:49ضَ

باقي اسبوعين فقط واحد اختبارات الجامعة اشكالية انها في يوم ثلاثة ولذلك عندنا الاسبوع هذا والثاني والثالث فكوننا نخبة الفكر كما هو في الجدول ما ينفع. لذلك لعلنا نقفز نخبة الفكر ونأخذ البيقونية. الاسبوع القادم - 00:06:29ضَ

نختم الاربعين النووية ان شاء الله ونشرع في البيقونية ونكملها الاسبوع الذي بعده. وتظمن نخبة مع المتون في الفصل الذي الفصل القادم ان شاء الله ان كنا من الاحياء. ان شاء الله باذن الله - 00:06:59ضَ