باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الرابع والثلاثون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:00:04ضَ

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان روى مسلم هذا حديث عظيم وهو اصل في بيان حكم انكار المنكر ودرجاته - 00:00:31ضَ

وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم من حديث طارق ابن شهاب عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقد روى الامام مسلم ما يشهد له من حديث عبدالله بن مسعود قال قال عليه الصلاة والسلام ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا - 00:01:00ضَ

اذا كان له من امته حواريون واصحاب. يأخذون بسنته ويقتدون بامره. ثم انها تخلف من بعدهم خلود يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه - 00:01:20ضَ

فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. فانكار المنكر نوع من انواع الجهاد. انكار المنكر نوع من انواع الجهاد. دل هذا الحديث على وجوب انكار المنكر - 00:01:40ضَ

على من رآه حسب القدرة. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فليغيره بلسانه. فليغيره بقلبه وايضا دل هذا الحديث على ان اقل درجات انكار المنكر انكاره بالقلب. بان يبغض المنكر بقلبه - 00:02:00ضَ

ويتمنى زواله. فمن لم ينكر المنكر بقلبه فهذا نقص كبير في ايمانه فمحبة المعروف بالقلب وبغض المنكر بالقلب فرض لا ايسقط عن احد كما قال عليه الصلاة والسلام فمن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك - 00:02:20ضَ

من الايمان حبة خردل. فيجب على العبد اذا عرف المنكر ان يبغضه. لان الله عز وجل يبغض والمؤمن هواه تبع لما يحبه مولاه. فمن شهد المعاصي وعجز عن انكارها باللسان - 00:02:50ضَ

وجب عليه ان ينكرها بقلبه. يبغضها بقلبه ويكرهها. فاذا كره بقلبه برئت ذمته كما جاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون. فمن - 00:03:10ضَ

بقلبه فقد برئ. ومن انكر فقد سلم. ولكن من رضي وتابع. وانكار القلب يلزم منه مفارقة المحل. ما يجلس الانسان في المحل الذي تدار فيه المنكرات ويقول انا منكر بقلبي. لا يجوز له الجلوس الا اذا عجز عن مفارقة المحل. لان الله عز وجل - 00:03:30ضَ

قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى في حديث غيره انكم اذا مثلهم. وترك انكار المنكر على حالات - 00:04:00ضَ

الحالة الاولى ان يترك الانسان انكار المنكر لعدم قدرته. فهذا معذور بقوله عليه الصلاة والسلام فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه. والحالة الثانية ان يترك الانسان انكار مع القدرة على انكاره فهذا مأزور. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقله من المرتبة الاولى الى الثانية الا اذا - 00:04:20ضَ

فلم يستطع. قال فمن لم يستطع؟ فمن لم يستطع وقد روى مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون. فمن كره بقلبه فقد برئ في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

قال كيف انتم وائمة من بعدي يستأثرون بهذا الفي؟ قلت اذا والذي بعثك بالحق اضع سيفي على عاتقي ثم اضرب به حتى القاك او الحقك قال النبي صلى الله عليه وسلم اولا ادلك على خير من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني. هذا دليل على ان - 00:05:10ضَ

الانسان اذا رأى منكرا ان كان يستطيع انكاره فينكره لكن انكاره بدرجات كما سيأتي بيانه والحاصل من ذلك. والحاصل من ذلك ان الانسان يجب عليه ان ينكر المنكر على حسب درجاته - 00:05:40ضَ

طيب لو قال قائل قوله عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده تغيير اليد تغيير المنكرات باليد ما المقصود به؟ هل يدخل فيه انكار اليد؟ هل يدخل في - 00:06:00ضَ

فيه انكار الانكار بالسلاح. وقال الانكار باليد لا يدخل فيه الانكار برفع السلاح فلا يجوز لمن رأى من اميره شيئا يكرهه ان يرفع عليه السلاح. للحديث السابق في قوله عليه الصلاة - 00:06:20ضَ

سلام لما قال لابي ذر كيف انتم وائمة من بعدي يستأثرون بهذا فقال ابو ذر والذي الذي بعثك بالحق اذا اضع سيفي على عاتقي فاضرب به حتى القاك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولا ادلك على - 00:06:40ضَ

خير من ذلك فاصبر حتى تلقاني. وفي الحديث الاخر قال فمن انكأ فمن كره فقد سلم. ومن انكر فقد برئ وقد دلت التجارب التي مرت بها الامة عبر تاريخها الطويل على ان الانكار على الولاة - 00:07:00ضَ

بالسيف يجر من الويلات والفتن والفساد على الامة في دينها ودنياها اكثر بكثير من الصبر. فالانكار على الولاة لا يكون بالسلاح. وانما يكون يكون باللسان. والكلام على هذا يطول. قوله من رأى منكم منكرا - 00:07:20ضَ

هنا علق النبي صلى الله عليه وسلم انكار المنكر بالرؤيا. فالانكار انما يجب على الانسان الثاني اذا رأى المنكر. طيب اذا لم يره اذا اخبر ان هناك منكرا في المحل الفلاني لا يجب عليه - 00:07:50ضَ

لا يجب عليه ان يذهب لينكره. اذا تخفى الناس بالمنكر. اذا تخفى الناس بالمنكر فلا يجب عليه ان يذهب لينكره لكن يكون هذا داخل في النصيحة. داخل في النصيحة ولا يفتش - 00:08:10ضَ

عن المنكرات التي تخفى الناس باصحابها لان التي تخفى الناس بها الا اذا كان فيها شيء يفوت مثل ان يخلو رجل امرأة ليفجر بها. فهنا هذا شيء يفوت. يبحث عنه. الا اذا كان الانسان ذا ولاية. فاذا كان - 00:08:30ضَ

الانسان ذا ولاية شرعية فان ولايته تكون معينة له على البحث عن اصحاب المنكرات وكسر شوكتهم. نعم - 00:08:50ضَ