باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم هذه اجابة على بعض الاسئلة التي وردت وكما ساقدم احد الاخوة يقول هل سننهي الدورة القادمة لكن طبيعة الاحاديث الاول من الكتاب يعني تحتاج الى شيء من - 00:00:21ضَ

ولعلنا ان شاء الله نوازن بين الوقت وانا احاول ان نمر على زيادة ابن رجب ان سمح الوقت ولكن الاصل هي النووي رحمه الله يسأل يقول ما الفرق بين ما ذكر في الحديث - 00:00:40ضَ

الله يحفظكم متقاربة لكن اذا ذكرت المصطلحات آآ يعني قد بينها من الجهة اللغوية لكن مؤداها واحد. فحفظ الله بفعل الاوامر واجتناب النواهي وكذلك ايضا تقوى الله سبحانه وتعالى يكون - 00:00:56ضَ

يقول ما الفرق بين حب الخير والافضلية في اعمال الدنيا والاخرة والقول بانه تنظر الى من هو ادنى منك هذا في مقام النظر الى النعم انك لو نظرت في مقام النعم - 00:01:13ضَ

انظر في مقام النعم الدنيوية الى من هو ادنى منك حتى تعرف ما انت من النعمة فان كنت مثلا تقول والله انا ما معي الا سيارة ضعيفة كل يوم تذهب للورشة والى اخره - 00:01:26ضَ

انظر الى من ليس عنده سيارة اذا كنت تمشي على قدميك انظر الى من اصيب بشلل واذا كنت تبصر فانظر الى من فقد عينيه واذا كنت لا تأكل الا وجبة في اليوم او وجبتين - 00:01:39ضَ

فانظر الى من لا يأكل الا في اليومين وجبة واحدة هذا ما يتعلق بالنظر الى اهل تعرف ولا تزدري نعمة الله عليك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اما في امر الاخرة - 00:01:51ضَ

انظر الى من هو افضل منك. اذا كنت والله انا ما الصلوات الخمس في المساجد انظر يا اخي لمن الرواتب ويكونون عند الامام اول ما يؤذن انظر الى من يقومون الليل - 00:02:04ضَ

واذا كنت تختم في الشهر مرة وتظن انك سفيان الثوري في العبادة انظر الى الذين يختمون ثلاث مرات في الشهر اربعة انظر الى من هو احسن منك يوم الاخرة حتى تعرف انك مقصر - 00:02:16ضَ

وهكذا في طلب العلم انظر الى من هو احسن منك لا تنظر الى من هو اقل منك حتى تعرف ما عندك الشرح الذي تنصح به للاربعين ما استطيع اجيب على هذا السؤال لاني ما اعرف مستوى السائل - 00:02:29ضَ

شروح الاربعين لا تكاد تحصى لكن من الشروح مناسبة للطالب المتقدم شيخنا العلامة العثيمين رحمه الله تعالى ومن الشروح التي تناسب الطالب المبتدئ تعليق الشيخ صالح المحسن على الاربعين مناسب جدا حتى للبيوت - 00:02:41ضَ

وضع مؤخرا طبعة جديدة اظن الشيخ ايضا عبد المحسن العباد حفظه الله له تعليق على عليها اه يقول افضل كتاب كيف احقق؟ يعني يسأل عن يقول انا اسكن في الجامعة - 00:03:02ضَ

لطلاب بيني وبينهم غرفة لكن قد لا نرى قد لا نرى بعضنا شهرا كاملا ولا نتكلم كذلك من كثرة الاعمال والانشغال بالدراسة فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم - 00:03:23ضَ

يقول هل حديث من حسن اسم المرء موقوف؟ لا انا قلت انه مرسل كما قال الائمة احمد قالوا ان الصواب في الحديث كونه من رواية الزهري عن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب زين العابدين - 00:03:39ضَ

عن النبي عليه الصلاة عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول الست تقول ذكرت الكتب الفكرية ارجو التمثيل لها لعلنا نحذرها. احيانا التحذير يؤدي الى النشر فنقول الكتب الفكرية انا التي مسارها منحرف ويعرف هذا باسماء - 00:03:53ضَ

المؤلفين باسماء المؤلفين لكن هناك مفكرون ولله الحمد على جادة سليمة اه ليس هذا مقام ذكر هذا الكتاب او ذاك. لكن ان كنت تريد ان تقرأ كتب سليمة التفكير دون شطط ولا انحراف. فاسأل المختصين في ذلك - 00:04:23ضَ

ستجد عندهم الجواب فهم يعلمونك هذا وذاك تجاوز الاسئلة التي لا علاقة لها هل هناك حديث يثبت ان الصحابة لم يرفعوا ايديهم عند في خطبة فنقول العكس هات الدليل الذي يثبت انه - 00:04:40ضَ

رفعوا ايديهم لانه لما لم يذكر انس الا رفع اليدين عند الاستسقاء دل هذا على انهم لم يكونوا يرفعوها فيما سوى هذا سوى هذا دعاء الكفار مستجاب كما ذكرت في قوله تعالى فاذا ركبوا في - 00:04:57ضَ

اخرى دعوة المضطر اذا دعاه يقول هل الكفر مانع من الاجابة في دعاء اصل الكفر يعني ينبغي ان نفهم او لا ننسى نقطة وهي ان الكافر يبقى عبد من عباد الله عز وجل - 00:05:12ضَ

قد تعتريه احوال احوال عند الدعاء يستجاب دعاءه اه يستجاب دعاؤه اما لكونه مضطرا في الاية الكريمة او يكون ابتلاء له كما قال الله عز وجل واملي لهم ان كيدي متين - 00:05:28ضَ

سنستدرجهم حيث لا يعلمون يقول الله تعالى في سورة المؤمنون ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين سارعوا لهم في الخيرات فليس العطاء علامة على الرضا الدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب - 00:05:49ضَ

لكن الاخرة لا يعطيها الله الا من يحب الكفر اذا قلنا ان المعاصي احيانا سبب للحجاب فالكفر من باب اولى. لكن السبب قد يتخلف قد يتخلف اثره يأتي ما هو اقوى منه - 00:06:08ضَ

جاء في زيادة عند الطبراني في المعجزة اوسط واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ما استطعتم وهذي الزيادة من كرة باطلة يقول ملاحظة ان الله تعالى عندما اخبر عن استجابته لدعاء الابرار في اواخر ال عمران - 00:06:26ضَ

قال عن سمى نفسه باسم الربوبية وقال فاستجاب لهم ربهم. وفي هذا التأكيد لما ذكرتم عن اه يقول ما الفرق بين الطاعة والامتثال بين الطاعة والامتثال لا فرق بينهما يقول لو اعدت مسألة الاحراج. احراج الضيف - 00:06:47ضَ

المقصود باحراج الضيف ان لا يبقى عنده بعد المدة شرعية لا يحرجه يعني لا يؤثمه يتسبب في احراجه وتأثيمه من جهة تقصيره في حقه اذا انتهت المدة ينبغي ان يغادر - 00:07:09ضَ

مشكورا ينبغي ان يغادر مشكورا وغير محرج وذلك ان الانسان اذا بقي قد يحرز المضيف لا يذهب ولا يأتي ويقطعه عن اعماله الى غير ذلك هل سنختم ان شاء الله باذن الله يوم الجمعة - 00:07:24ضَ

باذن الله اقول للاخوة ذولا ولكنكم تستعجلون والنظرة ايضا هنا اهل العلم متفقون على تخريج الحجيج المراجع ناجحة في قوة وتصحيح الحديث الى اخره اما عن مسألة نكون غير متفقين - 00:07:47ضَ

وينبغي يا اخوة ان ان نعلم بعض الاخوة الغريب يستوعب اختلاف الفقهاء لكنه لا يكاد يستوعب اختلاف العلماء في تصحيح الاحاديث وتضعيفها هنا نقطة مهمة جدا اود ان اوضحها تتعلق بهذه النقطة وهي - 00:08:20ضَ

ان العلماء او مجمعون على اعتبار احاديث اه اعتبار شروط الحديث الصحيح وانه لابد ان يكون عدلا ضابطا اه بسند متصل سالم من والعلة لكن يقع بينهم الاختلاف في تطبيق هذه الشروط - 00:08:35ضَ

يختلفون في الراوي مثلا هل هو عدل او غير عدل تجد امام يقول هو ثقة والثاني يقول لا قد يكون سبب ضعفي كذا وكذا اذا الان هل الاختلاف في الشرط او في تطبيقه - 00:08:58ضَ

في تطبيقه يأتي اسناد هل هذا الراوي سمع من شيخه ام لا امام يقول ثبت عندي سماعه هذا الاسناد فيه انقطاع فليسوا مختلفين في اشتراط الاتصال لكنهم يختلفون في تطبيقه فيقع الاختلاف فيقول هذا صحيح وهذا ايش - 00:09:12ضَ

ضعيف الحديث واحد تماما. هذه فكرة العلماء مع اتفاقهم على وجوب او على اه ان الشروط لا بد منها لابد لابد منها اما يقول ما هي المراجع الراجحة قوة صحيح الحديث يقصد كيف اعرف النداء؟ ما استطيع ان اقول هناك مراجع راجح - 00:09:32ضَ

علم الحديث ايها الاخوة من اوسع العلوم الشرعية وانا تخصصي في السنة واقول هذا عن معرفة كتب او او الحديث اه متصل بعدة علوم وثمة علم الرجال عندنا علم الاصطلاح - 00:09:52ضَ

الذي هو علوم الحديث وعندنا ايضا ما يتفرع عن هذا مما يتعلق بالمسائل سؤالات الحديثية سؤالات الائمة الله تعالى عليهم هذا يحتاج الى عمر ولذلك يقول البغدادي في الكفاية يقول وهذا العلم - 00:10:10ضَ

لا يقبل المزاحمة هذا العلم لا يقبل المزاحم يقصد في وقت تعرفون الرحلات اسانيد ولا زال نقول العلوم الكبرى كل ما اتسعت اذا كان الانسان يريد ان يكون ما من بارزا - 00:10:31ضَ

لا يبارى فيه تفرغ لا شك تام وهو يقول انه لا يقبل المزاحمة فكيف الان مع قلة مع يعني ضعف الهمم واتساع العلوم يحتاج الى جهد اعظم فلا يستطيع ان اقول - 00:10:48ضَ

ان هناك مراجع راجحة يعتمد عليها من اراد ان يعني يعرف فليطلب العلم هذا والا فليقلد من يثق بعلمه واذا قلدت فانتبه تنقلب مجتهد من حيث يبدأ يضرب الناس بصوت فلان - 00:11:04ضَ

ويقول صححه العالم الفلاني ليش تخالف لا يا اخي هو عالم يخالفه اخرون اخرون فيبقى رأيه كرأي العالم الفقيه مسألة ايش؟ الايجاب لا تفرض على الناس رأيه لماذا اقول ذلك - 00:11:23ضَ

لاني رأيت بعض الاخوة يبتلي الناس بتصحيحات العالم الفلاني وتحسيناتهم والمصيبة حينما يثبت سننا قد لا تكون معروفة عند عامة اهل العلم لان العالم الفلاني حسن ذلك الحديث الحديث اصلا فيه ايش - 00:11:42ضَ

ضعف فينبغي ان يراعى هذا. لا تنقلب الى مجتهد وانا من تجربتي موقع التواصل الاجتماعي احيانا اذكر بعض الاحاديث وانا اعلم ان بعض العلماء المعاصرين لكني اميل الى الاعتبارات علمية ليست تشهية - 00:12:01ضَ

ما يعني ما تكاد تنزل التغريدة الا ويدخل عليك احدهم صححه فلان صححه فلان صححه فلان. انا اعلم هذا ليس من الحكم ان اقول ترى الصحيح والعالم الفلاني يضاعف المشكلة ان غالب المجادلين عامة - 00:12:23ضَ

او مقلدة على احسن الاحوال احسن الاحوال طبعا هو كيف عرف ان فلان صححه عنده بحث؟ لا وبعضهم يذهب مشكورا الى موقع الدرر السنية. وقد سأل عنه الاخ لكن يبقى كلامك نقلا - 00:12:42ضَ

لا علما اما العلم وهو معرفة كما قال العلم معرفة والتقليد يستويان المقلد سهل قص ولصق وهذا هو الذي يحزن انك تجد بعضهم يعترض ولو ناقشت علم وقال لما ضعفته - 00:13:04ضَ

وقد صححه فلان فتقول لان كذا وكذا فيقول طيب ما الجواب عن كذا؟ هذا انا المستفيد لو لكن ان يأتي بمجرد ان فلان فاذا هذا العلم عظيم وانا حقيقة يعني - 00:13:24ضَ

لا يعجبني لا يعجبني شخصيا ان يقول بعض الناس اريد ان اسهل العلم تسهيلا يعرفه كل احد السبب ان هذا يجعل العوام والصغار يقتحمون هذه العلوم التي شابت رؤوس الائمة في تحصيلها - 00:13:42ضَ

ويظن ان المسألة ايش؟ سهلة صحيح وضعيف وحسن مرفوع وموقوف وموصول موصول وهو ما على طريقة يا اخوان ابو حاتم الرازي مشى ثلاثة الاف ثلاثة الاف فرد ثلاثة اميال كل ذلك من اجل - 00:14:03ضَ

من منا الف اثنى عشر كيلو او تسعة الاف كيلو اه نعم تسعة الاف تقريبا الحجاج مشى قرابة اربعة الاف كيلو انا حسبتها قرابة اربعة الاف او قريب من يقل قليلا - 00:14:35ضَ

كله من اجل التثبت من نحن واحد منا امام المكتبة الشاملة او امامه المصادر في المكتبة مستعد يرد على اكبر الائمة ما هكذا الابل والعلم والعلم ان قلنا انه سهل في - 00:14:57ضَ

التدرج فيه نعم لكنه يبقى صعبا وينبغي ان يستقر في اذهان الناس ان العلم متين وان العلم ليس كلأ مباحا يدخله كل من هب ودب لا يحتاج الى صبر صابرة - 00:15:17ضَ

وتعلم ثني الركب عند العلماء ومثافنة الاشياخ للتلقي والاخذ الصبر على ذلك حتى يصلب عود الانسان وما اوتينا وما اوتيت الامة حتى من قديم شكوى العلماء في هذا قديمة الا من المتعالمين. الذي ايش؟ يحفظ - 00:15:31ضَ

شيء من ثم يبارز فيه ويناطح انه احد الائمة وما اهلك الناس الا نصف عالم ونصف طبيب النصف يفهمه لا افهموا يأتي الى طبيب ما عنده الا نصف العلم الذي - 00:15:51ضَ

تخصصه فبدلا من ان يعطيه دواء يعالج المرض اذا به يعطيه دواء ايش يهلكه كذلك النصف العالم العالم او نصف الفقيه او نصف المحدث بدلا من ان بما هو صواب يفتيه - 00:16:09ضَ

كوننا نقول والله اريد المراجع ويظن انه اذا قرأ مثلا في السلسلة او قرأ في الصحيح الجامع او قرأ في موقع الدرر او قرأ في موقع كذا علامة الزمان هذا غلط عظيم - 00:16:25ضَ

ينبغي ان يحذره الانسان من ثبت على الطريق وصل وادرك باذن الله تعالى لكن بالعلم او الظن بانه والله يدرك بهذه السهولة السريعة هذا يعني لا يخرج علماء راسخين ما هو اللوث؟ قلت اللوث الذي - 00:16:42ضَ

الخصوم والعداوة بين القبائل وهذا يذكر العلماء في باب القسامة طيب يقول هل صيامي للخميس لماذا انت قلت اه انا على الموقع لمن اراد ان يعرف ونقول المسألة مختلف فيها - 00:17:02ضَ

ومن صام متبعا للائمة انه على خير ولو لم يكن صيام هذا اليوم يقول عندما لا اسأل غير الله عز اتركوا كل ما استطيع سؤالهم قد يفيدنا هل معنى هذا اني لم - 00:17:42ضَ

يعني مثلا الله عز وجل الذي النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال اذا سألته فاسأل الله اوحى الله اليه لا نفهم موظوع اذا سألت فاسأل الله خطأ انما المقصود ان يتعلق قلبك مطلقا - 00:18:00ضَ

الله عز وجل هذا شرع لنا الدواء اليس الدواء نوعا من السؤال؟ الست تسأل الطبيب ان يعالجك مشروعية الدواء في الشريعة هي في الحقيقة او بطريقة غير مباشرة هل ينتبه الانسان لي - 00:18:18ضَ

هذا المعنى ولا يخلط فنقول افعل الاسباب وعلق قلبك بالله موقنا بانه لا يمضي منها ولا اه لا يمضي منها شيء ولا ينفذ ولا ينفع باذن الله عز وجل الاسئلة يعني - 00:18:33ضَ

السؤال عنها هنا هل ينكر على من جلس فمد قدمه تجاه خزانة المصاحف في المسجد عم ينكر عليه الذي يمد قدمه الى الصندوق الذي في شيء فعله خطأ بغض النظر عن نيته - 00:18:56ضَ

المؤمن اصلا الاصل فيه انه يعظم ذلك ولا يمكن اصلا ان تقع آآ ان يقع في قلب المؤمن في اهانة المصحف لان هذا كفر لكن المقصود ان هذا الفعل خطأ - 00:19:22ضَ

ينبغي ان ينبه الناس يذكر المتعلقة التعامل مع كتاب الله عز وجل فان هذا نوع من النصح صلى الله وسلم وبارك على نبينا - 00:19:39ضَ