باحث

ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونؤمن به ونتوكل عليه. ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نذكره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. واشهد ان سيدنا او نبينا محمدا عبده ورسوله. لعله ربه رحمة للعالمين. تبلغ رسالته وادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. صلى الله عليه - 00:00:30ضَ

وعلى اله الطيبين الطاهرين. وعلى ازواجه امهات المؤمنين. وعلى اصحابه اجمعين. والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور المحدداتها - 00:01:00ضَ

وكلا مهتدا بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار لا زلنا مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله والحمد لله تملأ الميزان. سبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء - 00:01:30ضَ

والصلاة نور والصدقة برهان. وسبق الحديث عن والتسبيح وعن الطهور وعن الصلاة وهذا حديث بما يتيسر عن الصدقة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصدقة برهان القرآن بمعنى اصلها ضوء الشمس ضوء الشمس والبرهان - 00:02:00ضَ

ولهذا جاء في خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم بنفس المؤمن حينما يخرج من جسده يصعد الى السماء وكانها برهان او عليها برهان الشمس لامعة. والمقصود بالبرهان هنا الدليل او الحجة - 00:02:40ضَ

وسمي وسميت الحجة برهانا يعني ان واضحة كوضوح الشمس. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الصدقة برهان. والصدقة لها اطلاقات شرعا وان كان لب الصدقة من الصدق او الصدقة والصدق يعني مطابقة الاعتقاد للقول والعمل - 00:03:10ضَ

او موافقة يكون المرء صادقا اذا وافق باطنه ظاهرا واذا اتفقت اقواله مع اعماله فيكون صادقا. ومن هنا كانت الاعمال دليلة صدقا ومن هنا كان الصدق كانت الصدقة لها انطلاق في الشرع. الباب الاول ان الصدقة - 00:03:50ضَ

بمعنى ان الزكاة الواجبة. الصدقة بمعنى الزكاة الواجبة. ومنه قوله تعالى قل من اموالهم صدقة وقوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والصدقة هنا ايش معنى الزكاة واجبة؟ وتطلق الصدقة - 00:04:30ضَ

الصدقة الواجب والتطوع. الصدقة المالية. الانفاق المالي بقصد وجه الله مثل الذين ينفقون اموالهم هذه صدقة ان تبدوا الصدقات والاخوة المطلقة بمعنى ما يشهد الزكاة والنافلة. ومنه ايضا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقة عتيق - 00:05:00ضَ

بالمن والاذى. ومنه قوله تعالى ايضا قول معروف بمعنى ان الواجب في الزكاة او تطلق الصدقة باطلاق تالي ويقصد بها عموم اعمال الخير. عموم اعمال الخير يطلق عليها صدقة ومن يقوله صلى الله عليه وسلم كل زلامة من الناس عليه صدقة. كل سلامة - 00:05:40ضَ

من الناس عليه صدقة. كل يوم او كل يوم تطلع فيه شمس. تعدل فيه بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دافته ان تحمله عليها صدقة. وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة - 00:06:30ضَ

اذا هذا الصدقة ولعل منه قوله تعالى ولعل منه قوله تعالى وان كان العفو عن المعروفة بمعنى الايقاف الواجب او المستحب لكن على كل حال في اطلاق الشرع تطبق بهذه الاتفاقات الثلاث. الصدقة معنى الزكاة - 00:06:50ضَ

المطلوبة في الماء والصدقة بمعنى الزكاة المطلوبة المستحب الصدقة النافلة بمعنى وجوب اعمال الخير. وان كان الظاهر في قوله صلى الله عليه صدقة البرهان ما يشمل الاولين. الاطلاقين الاولين. الزكاة الواجبة - 00:07:30ضَ

ولكن لا مانع من ارادة لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة برهان. يعني دليل دليل على الايمان ولا شك ان الاجتهاد في موافقة الشرع والاخذ باوامر الشرع - 00:08:00ضَ

النفس باوامر الله عز وجل من اعظم البراهين على الايمان. ولهذا كان يقرن من ايمان العمل الصالح. لانه دليل عليه وبرهانه. اذا الصدقة برهان بمعنى ان العبد اذا وفق فاتى بالصدقة على نحو ما امر الله به - 00:08:30ضَ

عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا من اوضح البراهين على ايمانه ولهذا كانت الصدقة والانفاق اي صلا بين المؤمنين والمنافقين المنافقون لا ينفقون. واذا انفقتم انفقوا وهم كاذبون. واذا قاموا الصلاة انسانا - 00:09:00ضَ

اذا صدقة القرآن وان نحن تكلمنا عن الصدقة هي الثلاث وقد يطل بنا المقام ولكن لا مانع ان نتحدث بما يسمح به المقام ونحاول ان نختصر كلام في هذه الجلسة. وان كانت المناسبة تقتضي - 00:09:30ضَ

وبخاصة اننا في شهر رمضان المبارك والكلام فيه على الزكاة والكلام على الخلق من اهم ما ينبغي وبخاصة ان الكلام في مناسبته ونبيكم محمد صلى الله عليه وسلم كان جوائز - 00:10:00ضَ

اذا الريح مبطلة وكان اجود ما يكون في رمضان. عليه الصلاة والسلام ولهذا لعله يكون حديث عن الزكاة وقد نؤجل الى جلسة ايضا رمضانية ان شاء الله قريبا ولكن نتكلم عن الصدقة بعمومها - 00:10:20ضَ

لانه لان الالتزام به هو لا شك ان من اعظم البراهين ومن اعظم ما يوضح قوله صلى الله عليه وسلم الصدقة على نحو ما ذكرنا من المعنى والعلاقة بين اللفظ والمعنى من حيث ان الصدقة ما - 00:10:50ضَ

اولا من الصدق والصدق وموافقة وحينما يأمر الشرع بصدقة ويأمر بانفاق ثم يمتثل العبد ما امره الله عز وجل ان لم يكون صدقة في انه اعتقد ان الله سبحانه وتعالى - 00:11:20ضَ

فامره ثم ظهر هذا الاعتقاد تظبيطا سلوكيا في عمله وفي مزاولة بتوجيهات الشرع. وحينما نستعرض بعض الشرعية في هذا حينما ننظر ماذا يعني تحب ان نلمسه حينما ننظر الى توجيهات الشرع في المال. وتوجيهات الشرع انفاق - 00:11:40ضَ

واهمية المال في الاسلام بل اهميته في الدعوة الاسلامية واهميته نشر الدين حينئذ ننظر وندرك سعة ما بالصدقة الفقراء والمساكين والمحتاجين كل ما يتطلبه نصرة هذا الدين من مال وهذا - 00:12:20ضَ

وبهذا على الرغم من ان اهل العلم متفقون والكافرون على ان الاحكام لم تأتي الا بعد مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة والاحكام من الزكاة والصيام والحج وتحريم الخمر وتحريم الزنا ووسائل المحرمات لم تأتي الا بعد - 00:13:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة الا ان الكلام على الزكاة والكلام على الصدقة والكلام على المال المال كان جاء الدليل عليه والحث عليه والتنبيه الى اهميته والتشديد على من قصر به من اوائل الايات الفقهية. مما يدل على قضية الصدقة. وعلى اهميتها - 00:13:30ضَ

وعلى ضرورة ان ينظر العلماء والدعاة والمراقبون في اخذ الناس بنهج الشرع ان يقفوا من المال موقفا شرعيا واضحا. لا في جمعه ولا في كسبه ولا في انفاقه ولا في اهميته - 00:14:00ضَ

ولا في مجالات كثيرة. الله عز وجل في ايات مكيف كثيرة ذكر اهل وذكر الحق على طعام المسكين. وقرن بكثير من الايات فان الايمان بالدين. يعني اجازة حساب. والتكبير بذلك بالدين والتقصير. في الحقوق المالية. سؤال - 00:14:20ضَ

من اوائل ما نزل من القرآن الله عز وجل حينما ندعو الكريمين الذين في سفر والذين في الجنة يقول سبحانه كل نفس بما كسب ان اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين. ما سبقكم في سقاء - 00:14:50ضَ

قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. اطعام المسكين صدقه. في اوائل المنزل لقوله سبحانه ارأيت بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين؟ تكذب بدينكم والتكليف بالدين تكليف بركن من اركان الاسلام واركان الايمان. ارأيت الذي يكذب به؟ فذلك - 00:15:20ضَ

الذي يدع اليدين ولا يحض على طعام المسكين. فمن اوائل ان الايات المكية النظر في ماذا ولا تحابون على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا وتحبون الملعون. تنبيه الى ان نجد ان النفوس وضع الله في بقرها انها تحب المال - 00:15:50ضَ

لكن يجب ان يكون للمحب هذا الحب منضبطا وان يكون موجها وان يكون متوازنا لان حب المال اذا الانسان يسعى في كسبه وهذا المحمود. لانه مأمور بعمارة هذه الارض. هو استعماركم فيها. والله - 00:16:20ضَ

غرائز من اجل ان تقوم عمارة هذه الارض وعمارة هذا الكون على نحو ما اراد الله عز وجل لكن هذا يجب ان يكون مهدبا لهذا قال كلا ان الانسان ليطغى انه لحب الخير لشريكه. انه - 00:16:40ضَ

وقال الله عز وجل ايضا في كذلك في اصحاب الشمال في ايات ايضا مكية واما اه واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لموت كتابيا. ولم ادري ما حسابها - 00:17:00ضَ

يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانها خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذروها سبعون ذراعا كالسفوف انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طاعته. وقار ما بين الايمان بالله هو الحق والعفو عن نفسك. انه كان لا يؤمن - 00:17:40ضَ

الله العظيم ولا يحق على طاعة المسكين. مما يدل على منزلة المال وعلى منزلة حسن التصرف من مال على نحوها امر الشرع واستقرار هذا يقول فضلا عن ما جاء في فضيلة الشيخ وايضا في الايات المبكية غير الايات المدنية ايات بدنية وغيرها - 00:18:10ضَ

قال سبحانه بل قبلها ان من انما اموالكم واولادكم انما اموال واولادكم لله. وان الله هو الله عنده وجه عظيم. صدقوا الله ما استطعتم واطيع وانفق خيرا لانفس. ومن يوق شحا نفسيه فاولئك من ايات - 00:18:40ضَ

المبكرة كما قلنا قبل قليل الفيصل بين المؤمنين والمنافقين من اظهر الفواصل ولهذا من امسك ماله ولم يوجهه على نحو امر الله عز وجل ان في نفسه بان لا يكون عنده شعبة من شعب الساق. ينام على - 00:19:20ضَ

هذا النحو من الواح القرآني المبكر القرآني المكي المبكر قضية الامام قضية الموقف من بذل المنهج لاهله مستحقيه من المساكين والفقراء والمحتاجين قوله سبحانه ايضا بغير المساكين فلا اقتحم العقبة - 00:19:50ضَ

وما ادراك ما العقبة تذكر رقبة او اطعام في يوم ذي مسرق يتيما لا مقربة المساكين الفقراء في جميع الاصناف التي تحتاج الى مواساة جانب ثاني في التشريع ايضا المكي مسألة - 00:20:20ضَ

وان انه لم يأتي بتفاصيل. ولم يأتي بتحديد عاصفة لنسب وانما جاء فقط بيان لمصير المقاومة وما يضعه الله عز وجل من بركة وخير في الباذلين وما يقع في القلوب من شح ومن بؤس وسعادة - 00:20:50ضَ

لكن لماذا لم يذكر عاصفة معلومة ولا نسبة محدودة؟ السبب لذلك والله اعلم وكما ذكر العلماء رحمهم الله ان المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين الاولين. في مكة كانوا على درج من الايمان. وكانوا على درج - 00:21:30ضَ

من البذل وعلى درجة من التضحية بانفسهم واموالهم بحيث انه لم يحتج الى ان ولان بمجرد ان يسمعوا مثل هذه القوارب يتنازلون عن كل شيء انه لا يؤمن بالله يكذب بالدين كذلك الذي يدع اليتيم ولهذا انعكس هذا على - 00:22:00ضَ

عملهم رضوان الله عليهم وعلى سلوكهم فكان الواحد منهم ينزل عن ماله كله او عن بعضه فليخرج بنفسه عن اهله وطنه باذن الله عز وجل. فما كان الامر يحتاج الى تشريع من نسب - 00:22:30ضَ

وبيان المصارف وانما على هيئة من طبيعة ولهذا من اعظم وجوه مظاهر صدق السابقين الاولين رضوان الله الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يبذلونه. كانوا يبذلون برا. ابو بكر رضي الله عنه هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:50ضَ

لما سأل ابوه ان هذه نقود او ان هذه الايمان وقال ما دام ترك هذا فقد ترك خيرا فانه اخذ ماله كله ترك له وكانوا يبذلون بذنا ومن هنا يدرك معناه - 00:23:20ضَ

هذا جانب الجانب الثاني لما جاء تشجيع وجاء المرحلة المدنية متهيأ المجتمع وبان النبي صلى الله عليه المجتمع المسلم في المدينة وقامت الدولة او نواة الدولة الاسلامية ونزلت تشريع متكامل - 00:23:50ضَ

للزكاة والصيام والحج اه حد الحدود وفرض الفرائض وتحرير من محرمات ونحو ذلك كان التفصيل في طرق الانفاق ووجوه الانفاق عليهم والمستحقين في ابواب واسعة يا شيخ. الاقربين للايتامى والمساكين - 00:24:20ضَ

وفي الزبيب وسائر وجوه الصدقات على نحو ما هو مقصود في الكتاب وفي السنة الجانب طبعا الكلام عن تفاصيل الزكاة كما قلنا سيأتي ان شاء الله في نشير الى شيء من الاداب في الانفاق بانها ايضا دليل على ان الصدقة برهان - 00:24:50ضَ

فليس من البرهان دي فقط ان تبذل لكن من البرهان ان تبذل على نحو مودة وان تتحرى بانفاقك موارد الشرع وتوجيهات الشرع فمثلا الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم - 00:25:20ضَ

فمن اعظم الاداب ومن اعظم البراهين على الايمان وصحة الصدقة وانصرافها في وجهها ان تكون مبتعدا عن المن وعن الالم المن قد يكون احيانا من راحب بحيث يحفز الفقيه والمسكين بنوع من ونوع من التعالي. هذا طبعا لا يجوز - 00:25:50ضَ

واحيانا قد يكون من داخلي تشعر بنوع من العيو ونوع من الفخ الداخلي ونوع من وان لم تغيره اي من هذا هذا خطير. لان وقد ذكرنا اكثر من مرة بالمناسبة ان القضايا الايمانية واعمال القلوبية التي عليها الانسان. وهي التي عليها التنافس الحقيقي - 00:26:30ضَ

اعمال القلوب الصلاة يترتب درجات فيها تكون خاشعة احيانا قد يكون المصلي في الصف الاول ومبكرا وقد يكون اخر متأخرا وقد يكون متأخرا اكثر قبولا. لان الصلاة وقت خشوعا. ولان صلاته - 00:27:00ضَ

وقد اكلته الغيبة والنميمة وقد حسدا وغلا وحقدا على اهل الاسلام وهذا الايمان. هذا خطير. الحسن ياكل قلبي كذلك صدقة برهان حينما تبتعد عن المن لا منا ظاهريا سواء من ايضا مباشر امام هذا - 00:27:30ضَ

او منن امام الجمهور. حينما يتحدث الانسان بوسائل الاعلام عن اعماله وعن صدقاته وعن وجوه البر التي يسلكها وعن المشاريع التي يبذلها. والاشياء التي يفتتحها ونحو ذلك. هذا نوع من المن - 00:28:10ضَ

يبطل العمل وجبة صدقة. ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقتهم بالمن. فمن اعظم ومن اعظم البراهين الصدقة من مباشر للفقيه من القلب مستخلفين به اتوهم من مال الله الذي اتاكم فبقدر ما يقوى ايمانك تعلم - 00:28:30ضَ

من الله عز وجل. وان المال غاد ورائح. ولو وضعت عليه خزائن والاقفال بل قد يسلط الله عليه اهلك وزوجتك حبا لزوجة او حبا لمليم فتذهب اموال الله سبحانه وتعالى البرهان وسلوكياته - 00:29:10ضَ

وفي اعظم من اعظم اداب الصدقة البعد عن المنع كلمة واسعة وان كان عادة يعني في ان الاذى يكون هذا القرآن انا لن يضروكم الا ابى اليهود والكتاب هذا يا شيخ محمد اما انت - 00:29:40ضَ

فاننا الاذى قد يكون مسا خبيثا تجرح به شعورا هذا يوطن الصدقة اما بوجه عابس واما بالانقضاض واما قد قد يكون شدة حاجته او يغض النظر ويغض الطرف او بعد - 00:30:30ضَ

لو يظهر انواعا من الاحترام. لكن علينا ان تحاسب نفسك. فليس فليس الاذى بضرورة ونسينا او ان يكون صفعا الاذى قد وجد خبيث. بنظرة استيراد للمسكين او الفقير او المحتاج او البارز او المشرد او الغريب المنفصل عن الذي ساقته - 00:31:00ضَ

الايام بلاي حال ان تعبس بوجهه او ان تحتقره او تنظر الى او عجوز او سدود ونعم ما في ما في ما في جسدي هذا هذا يؤثر على على قبول الان وعلى حقوقه. نسأل الله السلامة. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا - 00:31:30ضَ

ولهذا اذا انعم الله عز وجل عليك وجعل يدك هي العليا تجتنب واجتنب المبطلات. اعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي قد من عليك ان جعل يدك العليا وان جعل الناس محتاجة اليه لانك محتاج الى الناس. هذه دقيقة. وخطيرة ولا شك - 00:32:00ضَ

لكن فتح الله علينا باب التوبة فاذا ما حصل من القصور اعتذر يا اخي فاحيانا قد احيانا يزدحم عليك المحتاجون او يزدحم عليك الا بشيء لكن قد يرفع منك عكوس - 00:32:30ضَ

او نوع من اللذع لهؤلاء المحتاجين هذا خير لك وافضل. والحسنات تذهب الى السيئات. ولهذا من اعظم اداب الصدقة ومن اداب على برهانها على الايمان على ابيها. من البعد عن المن؟ والبعد عن الاذى - 00:32:50ضَ

هنالك ايضا من ادابها ان تتحرى الذين لا يسألون الناس عن الذين لا يسألون الناس الحافا الذين غمرهم الحياة وغمرهم العفاف وآآ الايمان هو الذي جعله لا يعرف الناس حالهم. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعب - 00:33:20ضَ

هؤلاء اذا سألت عنهم غالبا ما يمكن يعني الذي يتحرى المتعففين والذي يتحرى الذين لا يسألون الناس الحافا هذا غالبا هو البريء عن المال والادب. لان هو الذي يذهب هذا غالبا اقوى قد اعتبر الايمان قلبه. لانه هو - 00:33:50ضَ

يسأل عن هؤلاء. ويتحراه بنفسه واما احد من معارفه ومندوبي العائلات المحتاجة الفقيرة سواء كانوا من اهل البلد سواء كانوا غرباء سواء كانوا من طلبة العلم من اي انواع المجتمع - 00:34:20ضَ

على ان الصدقة هذه بعض طبعا الكلام عنها معنى الصدقة وهذه ايضا فقط في حدود معنية الصدقة بمعنى الزكاة الصدقة المستحب لكن لو اخذ المفهوم العام او الاسباب العامة اللي هو الصدقة كل عمل خير كل معروف صدقة - 00:34:50ضَ

وكان هذا الحديث كله يوم تقع فيه الشمس صدقة فاذا فعلت هذا هو رجل فتحمله عليها او تحمل عليها متاع صدقة امر بمعروف صدقة مع الله وليس ذمة الله اوسع من دائرة المعروف في الشرع. ونهنا عن منكر صدقة - 00:35:30ضَ

وتعيد اقرب صدقة. بل ان تكف اذاك عن الناس. لا تصنع لاخرة او تعين تصنع لاخرة صدقة اذا لم تثبت عندما سأل السائل النبي صلى الله عليه فانه لك صدقة على الناس. صدقة - 00:36:10ضَ

لماذا؟ لانها عمل صالح دعا اليه ما يعمر طاقم الايمان. فالذي دعاك الى الصدق والذي دعاك الى السلوك والذي دعاك الى آآ تهني اصحاب الحوائج وصلة الارحام الفرائض وحفظ وحفظ الله عز وجل في اوامره ونواهيه. هذا معظم البراهين على على الايمان وهي كلها بمفهومها ان تكون الصدقة - 00:36:30ضَ

اذا هذا هو الذي يمكن ان يقال في حدود هذه الكلمة ومعناها وما ندرك معنى كونه عليه الصلاة والسلام قد اوتي. الصدقة كثيرة من ادابها لكن هذا ملحق اخر من ملاحق الصدقة ويدومها برهانا. الصدقة تدل على - 00:37:10ضَ

مع الموسعة اشرنا الى شيء منها والله اعلم وصلى الله على محمد واله. يقول بعض الناس يكره الزوال السواك مشروع في الاوقات مسنون كل وقت حتى للصائم عن الزواج. لان اه عائشة رضي الله عنها تقول رأيت - 00:37:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا احصي؟ يستاك وهو صائم. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا اما بالصائم اطيب عند الله مسك هذا لا يعني وما يلزم منه الا يزال ان يبقيه الانسان مثل اوراقه. انما هذا شراب - 00:38:10ضَ

اه حديث ان دم الشهيد اللون الدم اريد هذا دليل على الفقه او يبقون لا يلزم هذا يبقى انما هذه الرائحة التي يستجلبها الناس باجل الصيام هي عند الله. وازالتها - 00:38:40ضَ

ازالتها او او سعة السواك لا يعارض بيان لنا ان نصلي صلاة الاشراق بعد الشروق بخمس دقائق وسبع دقائق وهذا وذلك لا ليس له ذلك لان الوقت لم يكن بعد وقت النهي لا يخرج الا بدر - 00:39:10ضَ

يعني الى ما يقارب ربع ساعة وما نفع في اذان خمس دقائق قليلة جدا. ما الحكم في مصافحة مصافحة مصافحة المحرمة بكتاب الله والمحاضرات المطهرة. نعم ذوات المحارم كالام والبنت وبنت الابن وان نزلت والام والجنة وان - 00:39:40ضَ

هؤلاء كلهم يجوز مصابة وكذلك يكون من الرضاعة وكذلك ايضا ام الزوجة فانها المحرمات المصاهرة على معنى الابدية محرمة لكنها محرمة عليه مرفه تحريم موفق ما دام انه كان الاخت الاخرى لانه تجمعه بين الاختين مؤقت - 00:40:20ضَ

الزوجة الجيران وهو كذلك من كان يبعث ايضا كذلك حالوا مثل لا يجوز الاجنبيات هل يجوز وقف الوجه على تعليم القرآن الكريم وان كانت الاستجابة نعم ثم لا يجوز هذا كان اختلف به السلف رحمه الله كان بعض السلف يمنع من على كتاب الله ولكن المتأخرين - 00:41:00ضَ

رخصت في ذلك القرن الرابع الهجري ثم بعد ذلك حينما لم ينتظر في الدينية شيء ثابت من بيت المال الصبيان العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم يجوز على الصحيح ها؟ الاجر على اكثر من كتاب الله وخاصة - 00:41:40ضَ

ونحو ذلك اما اذا كان الانسان له مرتب وينبغي ان يتعبد هل يتطلب لمن للدعوة ان يكون ملما يكتفى بموافقة بعض اصحاب الدعوة. وله نفس الاجر والصحيح ان تار الصلاة - 00:42:20ضَ

اولا الخروج ليس شرطا بشروط الدعوة انما المسلم يدعو الى الله عز وجل باي موقع في بيته في سوقه في مكتبه في مدرسته في عمله في مصنعه في اعداده في سفره - 00:42:50ضَ

اقامتي في حضري في بادية كل ذلك مجالات للتعاون. الخروج ليس شرطا لكن ليس الاعتداء والوجود ولا مانع في سبيل الله. فيكون هذا بعض الاحاديث خروجها في سبيل الله. لكن انه لا تقوم دعوة الا بالخروج هذا لا ليس ليس لازم - 00:43:20ضَ

اما الذي يدعو غدو فالانسان لا يدعو الا بشيء يعلمه. ومعلوم ان دليل بابه واسع. والناس لا تتساوى في فوق كل ليل لكن بلغوا عني ونوايا. فاذا علمت امرا شرعيا وفقدته تدعو اليه. والذي لا تعلمه - 00:43:40ضَ

والعلم لا ينتهي. لست اميا او جاهلا الى درجة انك لا تعرف شيئا له وتأكدت منه الدعوة هذا يحتاج الى دليل. وكما قلنا قبل قليل. الذي يؤثر يا اخواني في رفع الدرجات والنيات - 00:44:00ضَ

بعض الناس بدأ يتزوج حسنات يتزوج سيئات لانه لم يعظم شعائر الله تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب. لماذا قال من تقوى القلوب؟ لان تظن شعائر ما قلبي. احترام شعائر الله تعظيم - 00:44:30ضَ

مشاعر نسأل الله السلامة المحرمة غيبة غيبة نميمة تجريد للناس حسد آآ شاب غير غل على اهل الايمان اذا كان في كما ان بعض الناس قد يكون بعيدا عن مكة وحسناته اكثر. وجاهد في سبيل الله بادر نفسه بالدعوة ليتفقد الارامل المساكين المحتاجين - 00:44:50ضَ

العلم يعلم صبيان المسلمين في اي موقع في اصلاح الدنيا. قد تكون افضل مما نوى يستلم الحجر الاسود وهنا تأتي اول عقدة الاسلام وعالمية الاسلام ودقة الاسلام. الاسلام يحسن الموازين - 00:45:30ضَ

يعني غير معروفة او غير ظاهرة او بطقوس او بامان او بالهندسة في اعمال كان يقول خذوها هذا معنى قوة قلب زواج واشكال والوان وابتزازات ليست وزن ابدا ابدا ابدا الوزن للاعمال الاعمال الظاهرة واعطاء القلوب - 00:45:50ضَ

اذا عملت والمضاعفة ترجع الى اعمال القلوب. الله عز وجل الحسنة بعشر امثالها. بمئة في سبع مئة؟ بل باضعاف القرآن. والله ظلم ايش؟ لا تنتهي. والمعول على ذلك وان يكون قد عاذرا في خشية الله وممتلئا باعمال القلوب الدقيقة - 00:46:20ضَ

والانابة والخشوع التعلق بالله عز وجل هذه هي التي تؤثر في رفع الدرجات. هذا ثواب الطواف لوالدي وابني توفيته الاشارة وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانه النبي صلى الله عليه وسلم السوداء والعمامة البيضاء ولا نساء وكان العرب يلبس العمائم - 00:46:50ضَ

من لبسها يقصد التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مأجور. اما اذا لبسها عادة اما من ترك السنة وتحري حال النبي صلى الله عليه وسلم فانه يتاب على ذلك - 00:47:20ضَ

وكنت في ارض افغانستان وابناء بقع في تلك البلاد لا تزال تفارقني لحظات الجهاد. واتذكر كثير من الايام التي مرت علي وانا هناك واحس بالم في قلبي عدم وجودي على ارض اخرى. الارض الاخرى - 00:47:40ضَ

الشيطان ارجو ان لك هذه فيه خير كثير وتستمر عليه لكن ينبغي ان يكون دافع ايجابي. لان الحقيقة بعض الناس خاصة بعض الشباب لا شك ان الله السلام عليكم وذهبوا الى الجهاد. واحسوا بنوع من الايمان الحمد لله. لكنهم قد يكون انعكس سلبا في بعض - 00:48:00ضَ

بمعنى انه احتقروا من لم يذهب. واتهموه بتقصير الايمان. واتهموه بقضايا الانسان العراقي انعم الله عز وجل عليك فعليك ان تحافظ على هذه النعمة وان تعلم ان اخوانك على خير - 00:48:40ضَ

ان تنظر الى الذين لم يذهبوا بعين النقاص هذا خطير. هذا خطير ومع الاسف اننا احيانا يكون في بعض الاذهان ونحس به ببعض الناس انهم يعتبرون من لم يذهب او يلتفتونه في ايمانه - 00:49:00ضَ

او بدينه او في موقفه او توجهاته الى اخره انما انعم الله عز وجل عليك كنت على خير وهذا الذي نذكره هذا خير كثير. لكن كما قلت لا يكون تابعا انما تستمر ان شاء الله عند - 00:49:20ضَ

كتاب الله اولا الحمد لله توجه الناشئة الحاضر جزاهم الله خيرا ينتشر في بلادنا وانتشروا في البلاد الاسلامية وبعض مواقع وفي باكستان كما وقع في مواقع كثيرة الحقيقة وفي بعض دول الخليج لا بأس فهذا توجه - 00:49:40ضَ

وبدأت من كتاب الله وتحسن قراءته وتلاوته هذا خطوات في ان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظها وان يجعلها خلف لوجهه وان آآ يرزق مع حسن العامل المعاصي - 00:50:30ضَ

والعلم العلم والعمل وهذا هو ولله الحمد والجواب المحمودة والمساجد ملئت ولله الحمد الشباب الطيب الصالح الذي يرسل القراءة والتلاوة مع ولله الحمد. من يزور كثير من المساجد ويستمع الى كثير من القراءات. آآ يركع وآآ - 00:50:50ضَ

آآ مما يدرج الصدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ هذه التوجهات على آآ آآ التوجه الخير وان يجعلنا على طريق الحق. اما الحق وطريق في تقديري ان تختلف الناس في طريقة حفظها وكله طريقة حقيقة وليس - 00:51:20ضَ

ان هناك طريقة خاصة يعتزم بها كل احد يحرم. انما اناس اه كما عشر دقائق او ربع ساعة نصف ساعة ثم المراجعة يحتاج للمراجعة الى مرة مرتين ويترك الى من يومين ولا شيئا وبعضهم لا يحتاج الى يوميا يراجع وهكذا وخاصة - 00:51:50ضَ

يعني السنة والسنتين القليلين فوق تلاتة بحيث يقرأ القرآن تقريبا فان هذا كذلك ايضا اذا استمر بالوقت وكان حاله منذ العشرة عشر سنوات او اكثر ينبغي الا يقل حفظه عنه - 00:52:20ضَ

ان يتعبوا يوما يقرأ على معنى جزئين باليوم هذا غالبا اذا حافظ الانسان عليه فانه يريد ومعلوم ان هذا ليس ليس كبيرا الحقيقة حينها الانسان يعني هو نزل بالضرورة اه ان الانسان يجلس - 00:52:50ضَ

انما في آآ عملي وسوف الحفظ الاول في الدروس الاولى او الدرس ويتحول يسأل الحقيقة لو قال الهادئة وتختلف ظروف الناس بهدوء اوقاتهم بعضهم قد يكون هدوءه مع الاسف ان في السابق يعني قبل ان - 00:53:10ضَ

المدنية وقبائل الكهرباء تغير الناس في نوم ويقظة كان كان في الصباح وافضل الاوقات. ليش؟ لان الناس كانوا ينامون قد استجمع ذكره وصف دينه. اما الان مع الاسف يعني وهذا امر واقع - 00:54:00ضَ

الحال لكن معاش في الواقع هذه. على ماذا قد تنام الضهر فيكون افضل اوقات اوقات العصر تماما للمبكر فيكون الزوج افضل وقد وكذلك الاول باذن الله الطريقة غالبا بالنسبة لدماء المحرمة من الذي اخذ ابنها؟ الاصل اذا كانت راضية. جهات مختارة لا - 00:54:20ضَ

نعم ولا يجوز تأخير الذبح لا هي واجب في الذمة والانسان يحاول ان يؤمن ايمانه في اقرب وقت لان الذمة مشغولة ولا يجد الانسان متى او كذلك تأخير الصيام من الايام كذلك وفي الذمة ويحاول الانسان - 00:55:10ضَ

الهدف منهم قدر ما يستطيع. اريد السكوت استقبال اناس في المطار وبالعودة ارغب اخذ عمره. هذا من جدة من جدة وطلبت منها وبعد ان نويت زيارة وبعد ان نويت زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر هل يجوز لي ان ماذا في السؤال على كل حال لكن - 00:55:40ضَ

انا السائل متوجه في بلدي كان في ارض المدينة اول. ثم بنفسه يعني ونحو ذلك فصار يعني على كل حال فيما فهمنا السؤال فيما بدأ لي ان السؤال انه لا حرج انه كانت نيتك الى المدينة ثم - 00:56:20ضَ

لكن النبي مسجد يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر والصبح ما حكمها؟ مشروع اتى بوقت النهي وابعتها في وقت يقول انا امرأة اعتكفت في السنة الماضية بمسجد ولكن في اخر - 00:56:40ضَ

المسجد لان اهلي ارادوا السفر لا شيء عليه. الا اذا كان الاعتكاف بالنذر يكون اياما اما اذا كان تطور واجعلنا جميعا من المتحابين في الله. ماذا يفعل من اعتمر عمرة كاملة - 00:57:10ضَ