باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين والمبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه اجمعين. وعلى زوجاته امهات المؤمنين. والتابعين ومن تبعهم باحسان - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:30ضَ

لا زال الحديث متصلا مع خبر معاذ رضي الله عنه حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اخبرني بعمل يقربني من الجنة ويباعدني عن النار. قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله - 00:00:50ضَ

وعليه تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الى اخر الحديث وانتهى بنا الحديث عند قوله صلى الله عليه وسلم وتصوم رمضان. فتكلمنا عن الصيام - 00:01:20ضَ

من حيث تعريفه ومن حيث حكمة تشريعه ومن حيث ارتباطه بالتقوى وآآ مع بيان شيء من اسراره الصوم من حيث هو صيام. اما حديث اليوم وكما وعدنا فسوف يكون عن شهر رمضان الخصائص - 00:01:40ضَ

التي يختص بها شهر رمضان. وبخاصة فيما يتعلق فضله وفيما يتعلق العبادات التي تتميز ويعظم فظلها ويتأكد طلبها ويكثر اجرها في بشهر رمضان اي بسببه وفيه شهر رمضان كما هو معلوم هو احد اشهر العام وهو شهر - 00:02:10ضَ

بمعنى انه يمر على جميع فصول العام صيفا وشتاء وربيعا وخليفة. وهذا من حكمة الله عز وجل في التشريع. لم يكن ثابتا لا في صيد ولا في شتاء وانما من حكمة الله عز وجل وفيه مصلحة ظاهرة للبشر من حيث ان الانسان يصوم - 00:02:50ضَ

في جميع الظروف وفي جميع الاجواء. وشهر رمظان هو الشهر الذي ذكر في القرآن باسمه. شهر رمظان اما الاشهر الاخرى فلم تذكر باسمها. فرض فيه الصوم. والصوم ذكرناه بالامس. حيث تعرفون - 00:03:20ضَ

هو خصائصه الى اخره. وهو احد اركان الاسلام صيام شهر رمضان احد اركان الاسلام كما هو معلوم. وكما دل عليه مثل هذا الحديث واختص رمضان اضافة الى الصوم الذي هو اهم خصائص الصيام امساك - 00:03:40ضَ

مخصوص طائفة مخصوصة في زمن مخصوص. ولكن تميز بعدة مزايا. اولا انه شهر القرآن وما معنى شهر القرآن؟ اولا القرآن نزل فيه. كما قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان - 00:04:00ضَ

لاحظ هذي الخصائص التي ذكر بها القرآن بمناسبة مجيئه مع رمضان. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان معلوم ان القرآن فرقان. من حيث انه فرقان بين الحق والباطل - 00:04:40ضَ

وفرقان بين المؤمنين والمشركين وفرقان لبيان ووضوح الطريق وجلائه ولهذا قال سبحانه تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وشهر الصوم فرقان. رمضان فرقان. من حيث انه من اخص خصائصه من غاية تشريعه التقوى. والتقوى فرقان - 00:05:10ضَ

يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. يا ايها الذين الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا. تمشون به فالنور الوضوح يتميز الحق من الباطل او من كان ميتا فحينا - 00:05:50ضَ

انه وجعلنا له نورا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فالاسلام والتقوى والايمان كلها تعطي نورا وفرقانا ولهذا كل قوي ايمان العبد وصحت تقواه وانشرح بالاسلام صدره كان - 00:06:20ضَ

على درجة من الوضوح. وعلى وعلى درجة من التوازن. وعلى درجة من اليقين. بحيث لا زعزعة امام المتغيرات وامام الظروف وانتم تلاحظون. حينما تعرفون عبدا يتميز بالصلاح وقوة الايمان لا يتأثر بمتغيرات الظروف - 00:06:50ضَ

تجده متماسك في احوال الحروب في احوال الخوف في احوال المتغيرات في احوال التقلبات لا يكاد يتغير ولا اكثر بنا يتزحزح سواء كانت المتغيرات الظروف من حولي او تغير هو تغيرت الاحواله المادية احواله الاسرية احواله الوظيفية - 00:07:20ضَ

احوالنا الاجتماعية لا يتغير. كلما قوي ايمان العبد كان على نور لان تعامله ليس مع الماديات. الماديات يعلم انها تذهب وتأتي. والقضايا قضايا الدنيا تذهب وتأتي فكلما قوي العبد كان عنده فرقان ووضوح. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. فالقرآن فرقان - 00:07:40ضَ

ورمضان فرقاه. وقد يكون من اللطائف ايضا ان معركة بدر كانت في رمضان. والله سماها ايضا فرقعان وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقاء. يوم التقى الجمعة. اذا هذا نوع من الارتباط بين - 00:08:06ضَ

القرآن ورمضان. نوع اخر في قوله صلى الله عليه وسلم الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما. القرآن والصيام يشفعان لصاحبهما. هناك ارتباط يؤكد ذلك ما يطلب من الاجتهاد في قراءة القرآن في رمضان. فان من افضل ما يتقرب به الصائم وهو افضل ما يتقرب - 00:08:36ضَ

حتى في شهر رمضان قراءة القرآن ولهذا المسلمون يعرفون هذا ولهذا تلاحظ ان كثيرا منهم جدا في رمضان يقرأون القرآن وهذا لا شك ان هذا امر حسن وامر مطلوب فيها مصيبون في ان يتميز رمضان بالقرآن قراءة وتدبرا واكثارا من النظر والقراءة - 00:09:13ضَ

هذا لا شك انه مطلوب. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يدارس جبريل القرآن في رمضان رمضان مخصوص للمدارسة بين النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل. وفي اخر رمضان في العام - 00:09:42ضَ

اخر رمضان صامه النبي صلى الله عليه وسلم درس جبريل النبي صلى الله عليه وسلم القرآن مرتين. فاذا من خصائص رمظان ومن مزاياه انه شهر اضافة ايضا الى ان صلاة التراويح وهي من خصائص رمضان تتميز - 00:10:02ضَ

بقراءة القرآن فيها. صلاة جماعة جهرية. ويقرأ فيها القرآن سواء عاد قرأ كله او قري بعضه لكن هذا يوضح ارتباط القرآن برمضان. والقرآن معلوم فضله وانه كلام الله عز وجل وان من قرأه فله بكل حرف عشر حسنات لا اقول الف لام - 00:10:28ضَ

ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف. وميم حرف كما قال صلى الله عليه وسلم. وهذا من اعظم يحفز الذين يريدون القربى عند الله عز وجل والزلفة لديه. اضافة لو ان - 00:10:58ضَ

المسلم عنده مزيد تأمل ونظر وادرك ان هذا القرآن كلام الله واستشعر فعلا انه كلام الله حقيقة. فهل ترى افضل من ان تقرب الى الله عز وجل بكلامه تستشعر ان الله سبحانه وتعالى ايها المسلم خصك - 00:11:16ضَ

كلامي اصطفاك بكلامه من من دون العالمين الاخرين. كلام الله عز وجل تقرأه كلام الله خصك به تتقرب الى الله عز وجل بالتلفظ به تجريه على لسانك. هذا من اعظم القربات وبخاصة - 00:11:46ضَ

اذا صاحب هذا الايمان وهذا الاستشعار وهذا التعظيم وهذا الجلال كلام الله عز وجل خصك به تقرأه وتتقرب الى الله عز وجل به افضل ما تتقرب به الله عز وجل كلام. كلامه سبحانه وتعالى - 00:12:06ضَ

لان كلامه اعلى الكلام. واغلى الكلام. واعظم الكلام وافضل الكلام. اضافة الى هذا الاجر العظيم ثم لو نظرت في مضمون هذا الكلام. والله يا اخواني لو زاد تأملكم للنظر في القرآن - 00:12:22ضَ

الثمار التي يحتوي عليها والنعيم الذي يفيضه الله عز وجل على اهل الايمان وهم يقرأون القرآن. خطاب للمؤمنين كلام عن احوال الدنيا. كلام عن احوال الاخرة. كلام في سنن الله. كلام عن الغيبيات. كلام عن - 00:12:46ضَ

كلام عن احوال المشركين عن احوال المؤمنين. قرآن هداية كتاب هداية تتأمل في انواعه في الوانه في صوره في معالجاته المكي منه والمدني احكام الترغيب الترغيب. الوعد. الوعيد. الزجر. الخوف. الطمع. الاحكام. الزواج - 00:13:14ضَ

القصص حول المتقدمين احوال الماضيين سنن الله عز وجل اياته شيء عجيب لو قرأت سورة قاف مثلا فيها ما يهز المشاعر تقرأ سورة القمر في الايات المكية تقرأ سورة المدثر تقرأ سورة نوح سورة المعاني - 00:13:42ضَ

الفجر وفي الطوال تقرأ في الاعراف وفي البقرة وفي ال عمران وفي الانعام. شيء عجيب ان ان تقرأ بتأمل. احيانا لعلكم تلاحظون. احيانا تمر عليك كانك ما سمعتها ابدا. لا تنقضي عجائبك. ولا يخلق بكثرة الترداد. حقيقة لا تنقضي - 00:14:07ضَ

ولا ولا تشبع منه علماء. هو الفصل ليس بالهزل جاد فصل ليس بالهزل. حينما تقرأ بهذا بهذه الروح هذا التأمل مستشعرا انه كلام الله عز وجل ومستشعرا انه احكام وحكم ودستور ومنهج وترغيب وترغيب واخبار - 00:14:37ضَ

طبعا مغيبات ماضية ومستقبلة واحوال الجنة والنار كانك تعيش وكانك كانك ترى تراها عين العين كان رأي العين السيرة المعازي تقرأ في الانفال تقرأ في ال عمران في قصة احد الانفال في قصة بدر شيء عجيب - 00:15:07ضَ

مهما زدت من التأمل والنظر لا ينقضي ابدا اضافة الى الاجر العظيم. ويقال لقارئ القارئ القرآن اقرأ وارتقي. ورتل كما كنت في الدنيا فان مزيدتك عند اخر اية تقرأها. والقرآن من قرأه وهو ماهر به مع السفرة الكرام - 00:15:31ضَ

ومن قرأه يتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران حتى ولو كنت لست متقن للقراءة انما تقرأ بقراءة جادة وحسنة وتحاول ان تحسن من قراءتك هذا كافي تقرب الى الله عز وجل بكلامه. يكفي يكفي ان تعلم ان - 00:16:01ضَ

هذا الكتاب لا يحظى به الا المصطفى الذي يصطفيه الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده. ثم اورث الكتاب الذين اصطفين من عباده. فاذا اختصت ربك بكتابه فانت مصطفى مختار. وان كان هذا وحتى وان كان فيهم قصور في بعضهم. فمنهم ظالم نفسه - 00:16:26ضَ

ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. حتى المقصر منهم يصدق علي انه لكتاب الله وابسط عنه مصطفى وما ذاك لعظم منزلة هذا الكتاب. وخيركم من تعلم القرآن وعلمه وان كان حقيقة ولله الحمد مما يسر في عصورنا الحاضرة الاهتمام بالقرآن - 00:16:56ضَ

حقيقة اهتمام ويكون لا شك ان نتحدث عن مآسي الامة. ونتحدث عن كثير من النقائص فيها. ولكن الخير في امة محمد صلى الله عليه وسلم اهتمامها بالقرآن اهتمام محمود. والنظر في الناشئة - 00:17:26ضَ

واحسانها لكتاب الله واحسانها للتلاوة واهتمام اهل العلم واهل الثرى والاغنياء المسؤولة في كثير من المرافق والمدارس والجمعيات الخيرية والجماعات الخاصة بالقرآن وتحفيظ القرآن هذا ينبغي ان يذكر فيشكر. وهو اهتمام محمود جدا. واثمر ثمارا ظاهرة - 00:17:47ضَ

قبل خمسة عشر عاما وعشرين عاما لا تكثر من يحسن القراءة او يؤم المصلين بقراءة حسنة. اما الان فلله الحمد توجد وجوه كثيرة. شابة وقد تكون تقدم بها السن ولا زالت الناشئة تتعلم - 00:18:17ضَ

كتاب الله عز وجل وهذه مرحلة لا شك انها حسنة وان كان لا شك ان المقصود هو العمل هذا هو المقصود الاعظم لكن هذه لا شك انها يمكن ان تقارن بالحالة الماضية قبل عشرين او ثلاثين سنة. حينما لا لا تكاد تجد اماما يحسن القراءة او حتى اذا صلى - 00:18:44ضَ

يحسن آآ القراءة فهذا امر ينبغي ان يذكر فيشكر وان يعان عليه ويشجع كل جهة اسهمت ينبغي ان تشجع من جماعة ومن اساتذة ومن مسؤولين ومن اغنياء وتدعم ايضا هذا ما تستطيعون. فهذا من الامور التي تثبت الخيرية - 00:19:04ضَ

في هذه الامة وانها الى خير ان شاء الله ما اتجهت الى كتاب ربها واستمسكت به. المقصود ان ارتباط القرآن برمضان ارتباط بين على الوجوه على النحو الذي ذكرناه من وجوه - 00:19:36ضَ

من الاشياء التي يتميز بها رمضان الجوع والاحسان. فهو شهر المواساة. نعم لا شك ان المحتاجين والفقراء لهم حق مطلق ليس مرتبطا برمضان. لكن رمضان يتميز بالجود وهو جو ينبغي ان يتميز فيه الجود. فنبيكم محمد صلى الله عليه وسلم كان جوادا كالريح المرسلة وكان اجود - 00:19:56ضَ

ما يكون في رمضان. وينبغي كما يقول الشافعي رحمه الله ينبغي للناس ان يظهروا مزيدا من الجود في رمضان. لماذا؟ اولا لان رمضان له خصوصية في الناس. ما هي هذه الخصوصية؟ المسلمون لا زالوا - 00:20:37ضَ

الو فيهم خير لا زال فيهم خير كثير. ولا زالني رمضان عندهم نوع تميز المسلمون حينما يدخل شهر رمضان في جميع الاقدار والشعوب فيه تميز حقيقة تقاليد بقطع النظر عن ما كان منها صوابا او غير صواب نوع من - 00:21:07ضَ

احساس نوع من الشفافية نوع من من الاقبال نوع من التوجه نوع من حضور المساجد نوع من شهود الذكر اكثر ولا شك هذا شيء موجود ولا ينكر وهو ظاهرة حسنة جزما. فيه خصوصية معينة. وهي - 00:21:37ضَ

كأن الاسر في رمضان فيه فترة تجتمع فيها لا تكاد لا تكاد تلتزم او تنضبط الا في رمضان. وهي فترة الافطار. فترة الافطار غالبا ينعقد وينتظم شمل الاسرة شمل الاسرة على الافطار تجلس. وتحس بنوع حقيقة بنوع من الالتئام. بل حتى - 00:21:57ضَ

من الفرحة وهذه الفرحة لا تظن انها معيبة بل انها مطلوبة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها قال للصائم فرحتان فرحة عند فطره واحيانا فرحة حين يقع عند لقاء ربه. هذا الاجتماع والتحلق - 00:22:37ضَ

على مائدة الافطار يحس اولا الاسرة بنوع من من الاجتماع والالتئام والخصوصية لرمضان هذا واحدة الامر الثاني ان رمضان فرصة للذكرى. ما معنى فرصة للذكرى؟ عادة اذا جلست في رمظان ذكرت رمظان الماظي - 00:22:59ضَ

ماذا تذكر في رمضان الماضي اما ان تكون قد فقدت عزيز. الله المستعان كم معنى فلان وراح؟ قد تكون والدة قد يكون والد. قد يكون اخ قد يكون كن عزيز قد يكون صديق تذكر. كل لان لان فترة يعني طول السنة لا يكاد مناسبات تذكر - 00:23:24ضَ

لا يكاد يذكر الناس الا في رمضان قد تذكرون اخا لكم مسافر العادة تجتمعون والله السنة هذي ما هو معنا وينه؟ ذهب اما لطلب علم واما لتجارة واما لمرض واما لاي سبب من اسباب الفقر - 00:23:46ضَ

قد يكون اخ قد يكون صديق قد يكون عزيز. فهذا النوع من الاحساس. هذا النوع من الشعور يتنامى ولا اظنه الا مقصود من التشريع يعني هو شيء نفسي وفطري وطبيعي لكن كان ينبغي من رمضان ان يحسسنا بان هذا الاجتماع الذي سهل - 00:24:03ضَ

الا والله سبحانه وتعالى ويدور علينا كل عام يدور على من؟ لا يحس به الا الامنون الامنون الموفور عيشهم لكن ينبغي ويجب ان هذه الحالة السعيدة التي التأم فيها جمع الاسرة ان تذكر اخوانا لك في الدنيا مسلمين. يمر عليهم رمظان لا يكادون يجدون فطرا. يمر عليهم رمظان - 00:24:29ضَ

وقد توزعوا قطعتهم الفتن قطعتهم المحن قطعتهم الحروب قطعتهم شذر مدر. انا لا ادري لو تفكرنا اسر البوسنة والهرسك. اذا مر رمضان اطفالهم ونسائهم اما من هو تحت التراب. واما من تفرقوا تحت كل كوكب. هؤلاء اطفالهم في المانيا اطفال في ايطاليا - 00:25:04ضَ

في تركيا اطفالا لا يعرف ولعلهم نسأل الله ان لا يلتقوا فيما بعد ذلك فضلا عن ايضا معاصي اخرى في اخواننا في الصومال في كشمير في فلسطين في في فلسطين رمضان هذا العام مر على فلسطين رمضان شديد - 00:25:29ضَ

رمظان من اشد الان في في احوال من المقاومة ومن الاشياء خاصة بعد مسجد الخليل احوال كيف يعيشونه؟ وهذا رمضان يمر علينا كل عام. العام الماضي الاخوة الافغان اجتمعوا هنا في مكة وعقدوا اتفاقية. ذكرناها لما جاء رمضان هذا ما صار شيء - 00:25:45ضَ

اذا اذا اشياء تذكرنا واحوال تمر بنا خصوصية الشهر لانه ينعقد بانتظام وبشكل يكاد يتكرر ولهذا اذا مر رمضان يتقوا الناس ما اسرع الان كأن الوجيه هذي رأيناها امس من هنا ندرك كيف ان شهر رمظان شهر المواساة؟ لانك فعلا يعني شئت ام ابيت لا بد ان تتذكر - 00:26:13ضَ

اما في اول الشهر في وسطه لابد ان تأتي مناسبة تذكر اخوانك. اذا تذكرت لابد ان تقدم شهر مواساة ولهذا كان شهر الجود كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان - 00:26:40ضَ

هذا نوع احساس ولا ولا يكون احساسا عمليا واحساسا يدفع الى العمل الا اذا كنت قوي الايمان طبعا ظهرت ظاهرة حسنة كذلك كما قلنا في القرآن نقولها هذا وهي مسألة افطار الصائم - 00:26:56ضَ

الان الجمعيات الاسلامية وجمعيات الاغاثة عندها مثل هذه المشاريع. مشروع افطار صاع بعشرات الالاف يفطرون صواما في الصومال وفي بنجلاديش وفي اندونيسيا وفي في بنج باكستان وفي آآ اقطار من افريقيا - 00:27:14ضَ

اوروبا جمهوريات الاسلامية التي خرجت من الاتحاد السوفيتي. مشروع جميل هذا نوع من من من المواساة. وان كان المطلوب اكثر من ذلك. لكنه مهما كان كما يقال لبنة في الصحيح شهر رمضان شهر المواساة - 00:27:34ضَ

فحق عليك يا اخي. اذا فعلا انعقد والتأم شمل اسرتك. وجلست مع اولادك في امن وامان ونحمد الله الذي نحن فيه. بلادنا في خير كثير. بلاد الحرمين الشريفين حقيقة في خير كثير يجب ان نعرف هذا. نسأل الله سبحانه وتعالى الا يغير علينا ما نحن فيه - 00:28:04ضَ

من امن وامان ورخاء نجتمع واخواننا يشاركون غير السعوديين غبطتنا وفرحتنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يريهم في بلادهم ما يسرهم وان يجمعهم على الخير والهدى والتقوى. وان يعيدهم الى اوطانهم سالمين في عز الاسلام والمسلمين - 00:28:24ضَ

حق اذا اذا اذا جلس المسلم مع اهله ومع ذويه اجتمع عقده مع هذا زوجه وهذا بنت وهذا اخ وهذا صغير وهذا طفل وهذا طفل لعله ان ليس من الصائمين لكنه يذهب ويجي حتى ولعلكم تعرفون الاطفال كيف - 00:28:44ضَ

يسألون ما يعرف معنى السحور ما هو عن الافطار اشياء يدرك ان فعلا جلساته الخاصة ينتظرون حتى الاذان بهيئة مختلفة من نعم الله عز وجل علينا. يعني وبخاصة في هذه البلاد مظهر الصيام في هذه البلاد تأكدوا انه غير موجود في كثير من البلاد الاسلامية - 00:29:04ضَ

مظهر الصيام يكاد يكون ولله الحمد كل من في البلاد يصوم. في في في البلاد الاخرى لا توجد هذه الا ما رحم الله. يعلم الله اني في شهر رمضان هذا - 00:29:26ضَ

مر علي فترتين كنت قبيل المغرب في الطريق الى البيت. وهي اول اول مرة حقيقة يعني هذا العام مرة كنت قد جيت من الرياض ومرة كنت آآ مدعو للافطار. خرجت قبل كل - 00:29:46ضَ

وصادفت قبل المغرب بثلث ساعة. اولاها قبل المغرب والثانية بعد المغرب مباشرة يعلم الله كنت في السيارة لا لم اكد ارى سيارة واحدة تسير ابدا يعني كاننا اخر الليل. والله لا تكاد ترى سيارة. مع انني كنت على خط سريع خط بين جدة ومكة وخط اخر على خط الطائف - 00:30:09ضَ

لا اكاد اجد سيارة. ماذا يعني؟ كل كل الاسر مجتمعة اولا هذا طبعا تعرف انه انتظام وانضباط وينبغي ان ينضبط المسلمون على هذا النحو ساعة معينة محددة كل الناس فعلا على حال واحد - 00:30:39ضَ

امن وامان كلهم وكلهم صائمون ولله الحمد. بينما في البلاد الاخرى لا تجد هذا. العالم في لا تعرف الصائم ليس بصائم كل ما تلك الفترة لا تكاد تجد احد ابدا. خط وفاضي ما في احد - 00:31:00ضَ

تذكرت فعلا ان هؤلاء كلهم قد انتظم عقدهم ينتظرون هذا الافطار بهذا الامن والامان بينما انظر في احوال المسلمين الاخرين خاصة ان تقطع لا يا لا لا ينامون ولا يستيقظون الا على اصوات المدافع وزمجرة الطائرات - 00:31:16ضَ

اذا حق ان ندرك فعلنا فعلا ان رمضان شهر المواساة. نجوع ونفطر تجتمع الاسرة في امن امان رخاء ينبغي فعلا ان نعطي العطاء وان نجد في ان نعرف نعمة الله عز وجل لانه ان لمشروع سوف - 00:31:35ضَ

ويسلبها ونسأل الله سبحانه ان لا يغير علينا ذنوبنا. من هذا ندرك ان ان ان شهر رمضان من خصائصه ومن مزاياه انه شهر يتميز كذلك شهر رمظان بانه شهر التراويح - 00:31:55ضَ

التراويح هذه من خصائص رمضان وهي طبعا نوع من القيام. قيام الليل لكن قيام خاص وله اجر خاص خصه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من قام رمضان ايمانا واحتسابا - 00:32:16ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام اذا هناك قيام خاص برمضان ولهذا ينبغي للمسلم ان يستغل هذه الفرصة. كثير من الاخوة يقصرون. يقصرون في صلاة القيام. يقصرون في التراويح. وان ادوها - 00:32:39ضَ

نوع من التشاؤل او نوع من النوايا المدخولة او نوع من هذه كلها قضايا ينبغي ولهذا قال ايمانا واحتسابا. يبدو ان القضية فعلا دقيقة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى. قام رمضان - 00:32:58ضَ

ايمانا واحتسابا لا شك اننا الحمد لله نفرح بهذه مئات الالاف التي تصلي وبخاصة امتلاء الحرمين الحرمين في السنوات الاخيرة امتلأت ما الان عجيبا اولا الحمد لله في متى يهم الصلاة وفي متى يؤم التوسعة؟ امتلاء عجيب اربعة ادوار كلها - 00:33:11ضَ

لكن قضية ايمانا واحتسابا الذين املوا ان مجيء هؤلاء كلهم بقصد الاجر لانكم منافسات لا ان يكون يقال فلان ما شاء الله. اه وينه؟ والله في الحرم. راح ما شاء الله في عمره راح في كذا او جلس وكذا. قل لهذا احيانا اللي اخشى - 00:33:32ضَ

ان احيانا جلوس بعض النظائر او بعض الشباب او بعض القرناء فيما بعضهم وان كانوا يصلون جزاهم الله خير لكن احب ان ان يفتشوا في نواياهم يعني الدافع الذي يدفعه الى ان يصلي ويصر على الاصرار على الصلاة اشارة ندافع خير لكن عليه ان يحصل - 00:33:54ضَ

حسبا دقيقة لانه يخشى الانسان ان كثيرا من الجموع هذه جاءت نوع من التناظر جاء انا اجي. فلان وينه؟ قال والله في الحرم. انا اروح الحرم اجي وين رحت ما شاء الله يا والله انا في الحرم وين جيت انا في الحرم فقضية ايمانا واحتسابا يحتاج ان نقف عنده - 00:34:16ضَ

نحاسب انفسنا. ولهذا قدر ما تستطيع اذا استطعت ان تخفي نفسك في الحرم لعله ارجى من ان تتعمد ان تجلس مع زملائك الشيطان له مداخل عريضة يدخل على الفساق بفسقه - 00:34:39ضَ

ويدخل على الصالحين بدينهم وعبادتهم ولهذا العباد والزهاد والعلماء يدخلهم الرياء دخولا عجيبا عليهم فعلا ان يحاسبوا انفسهم حساب شديد. طبعا هذا لا اقوله نوع من الاحباط او التيس لا انما نوع من المحاسبة. قدر الامكان اذا استطعت ان تصلي - 00:35:02ضَ

بعيدا عن من يعرفك لانك اذا جلست في انسان ما تعرفه ما هي مشكلة لو بكيت لو رفعت صوتك بالدعاء بالذكر لكن حولك اناس تعرفهم كن كن رقيبا على نفسك - 00:35:31ضَ

اجعل لك بنفسك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. قدر ما تستطيع والا لا شك المناظر خيرة التي نراها. والجموع الغفيرة التي تؤم هذا البيت. خير كثير ونفس المسلم والمؤمن تستبشر - 00:35:46ضَ

لكن هذا لا يمنع ان نقف من انفسنا مواقف المحاسبة لعلنا فعلا ان ان ان نتفهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فالتراويح - 00:36:04ضَ

من خصائص رمضان وهي طبعا كما هو معلوم نوع من قيام الليل المهم بعد العشاء الى وقتها من بعد العشاء يمتد الى طلوع الفجر فاجتهدوا وبخاصة فيما بقي من ايام اجتهدوا اجتهادا - 00:36:24ضَ

تحتسبونه عند الله عز وجل في الصلاة في الذكر في الدعاء في الابتهال في السجود في الركوع في تعظيم الله عز وجل لعل الله سبحانه وتعالى ان يهبكم توبة او صلاحا او يكتب لكم توبة او - 00:36:41ضَ

عملا تصلح به دنياكم واخراكم. صلاحا الى ان تلقى ربك. من خصائصه ليلة ليلة القدر من خصائص رمضان. وان كان هناك خلاف بين العلم بعضهم يرى انها ان ليلة القدر في العام كله - 00:37:03ضَ

ولكن هذا قول يكاد يكون مرجوحا امام ما عليه جماهير اهل العلم بل يكاد يكون شبه اجماع على انها في رمضان ليلة القدر في رمضان ثم ايضا انها في العشر الاخيرة منه وهي اكد احرف اوتاره - 00:37:25ضَ

واكد الاوتار ليلة سبع وعشرين وليلة القدر ليلة خاصة نزل فيها نزلت فيها سورة تتلى الى يوم القيامة تدل على شرف هواء عظمتها وعظم منزلتها. ولهذا قال فيها وما ادراك ما ليلة القدر؟ والقرآن نزل فيها والملائكة - 00:37:49ضَ

تتنزل تتنزل الملائكة الروح فيها. عجيب تنزل الملائكة. الملائكة لا تتنزل الا عن بركات وين الرحمات؟ فنزول الملائكة دليل على ما فيها من رحمة وبركة الملائكة تتنزل في ليلة القدر - 00:38:15ضَ

وتتنزل على طالب العلم وتتنزل في حلق الذكر. فلانها مجامع الخير. والبركات. والرحمات فتنزل الملائكة تتنزل في مجال الخير دليل نزولها وتنزلها دليل على حصول الرحمة والبركة. فنزولا في ليلة القدر - 00:38:37ضَ

ما تشتبه عليه ليلة القدر من الرحمة ومن البركة ومعلوم فضل وفضل عجيب فيها يفرق كل امر حكيم. فيها سعادة السعداء. وشقاء الاشقياء ولئن كان هذا لا شك انه يعني القضاء - 00:39:03ضَ

والقدر وسميت ليلة القدر لشرفها لان القدر والشرف وكذلك ما يقدر فيها من ما يقدره الله عز وجل فيها من الاحوال كما قال فيها يفرق كلها من الحكيم لكن هذا لا يعني ان ان ان الاقدار تمنع من الاجتهاد - 00:39:32ضَ

لماذا لان الله سبحانه وتعالى الهداية والضلال والفسق. في كثير من الايات تدل على انه بسببنا وباعمالنا فمثلا في قوله سبحانه وتعالى في القرآن يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. قال وما يضل به الا الفاسقين - 00:40:05ضَ

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فاذا كل ميسر لما خلق له فحينما تتوجه الى الخير يعينك الله عز وجل كما ذكرنا ايضا في - 00:40:39ضَ

عند قوله عند آآ في اول الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليسير على من يسره الله عليه وذكرنا هذا التيسير اينما انطلقوه وذكرنا بقوله تعالى فاما من اعطى - 00:41:03ضَ

واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره اذا ابدأ انت وتوجه الى ربك بالخير تيسر اليه واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى اذن ليلة القدر فيها يفلق كل امر حكيم. اعمل خير ييسرك اليه - 00:41:22ضَ

كل ميسر لما خلق هذه اشارات لبعض خصائص هذا الشهر وهناك امور غير هذا قد نعرض لها في مناسبة ان سمح الوقت وان كان تقاصر بنا او ضاقع بدأ يضيق لكن هذا الذي يمكن ان يقال في هذا المقام - 00:41:49ضَ

وغدا نكمل نهايات الحديث ان شاء الله شرح الحديث واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لما جميعا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم يقول انا معتكف ايضا هذا من خصائص ليس من خصائص رمضان الاعتكاف كنت ساتحدث عنه - 00:42:20ضَ

وان بكل اسم خصائصه لكنه كما قلنا بالامس انه الاعتكاف يكون بصوم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في رمضان اعتكف في اوله وفي وسطه وفي اخره واستقر اعتكافه العشر الاخيرة حتى توفاه الله عز وجل كما تقول - 00:42:42ضَ

عائشة رضي الله عنها فهذا يا اخوان انا معتكف وكل يوم اخرج بعد صلاة التهجد واذهب للسحور وارجع الساعة الرابعة الا ربعا فهل فعلي هذا مخالف لرعده وان كان مخالفا فهل علي شيء. لا الخروج من اجل السحور - 00:42:59ضَ

ما دام انه لا يتيسر مجيئه اليك في معتكفك فتذهب للسحور لكن لا تطيل ينبغي ان تذهب على قدر الحاجة ينبغي ان تذهب الا اذا كنت انت الذي تصنع او تعين على - 00:43:18ضَ

صنعه وطبخه وتهيئته نعم اما اذا كان تجده جاهزا فينبغي ان تقلل الخروج قدر ما تستطيع والا خروج من السحور ما دام انه ليس هناك ما اه من يوصله اليك فلا مانع - 00:43:31ضَ

لان هذا من الحاجة. هذه تقول نحن معشر النساء لا نجد مصلى كافي كافيا لاداء الصلاة. مما يؤدي بالنساء للصلاة في الممرات وامامها بالخروج فترجو توسيع اماكن النساء في المسجد. لا شك ان هذا مطلب طيب لكن آآ - 00:43:54ضَ

ما ادري يعني الحقيقة نلاحظ ان كثرة النساء تتزايد الحقيقة هكذا يعني يعني نسبة النساء يجب ان نكون يعني نتكلم بوضوح نسبة النساء تتزايد كان النساء خروجهن انتم تعرفون هذا. ولهذا في المشروع الاول السعودي الاول كان هناك اماكن مخصصة للناس ستعرفونها - 00:44:23ضَ

حواجز كانت تمثل نسبة لا تكاد تمثل اه يعني خمسطعشر في المئة او قريبا من ذلك. وكانت لا تكاد تمتلئ ابدا يعني. لان النسبة نسبة خروج النساء كان قليلا في ان اذكر قبل سنتين كان الرئاسة رئاسة الحرمين فعلا حاولت ان تعيد - 00:44:53ضَ

نوعا من اختيار اماكن مواقع اخرى للنساء. وزادت الرقعة زيادة كبيرة كما تلاحظون ولعل من عايش معكم التوسعات في اماكن النساء وتوسع جدا لكن النساء زاد حقيقة زاد مجيئهن ونسبة - 00:45:20ضَ

آآ نسبتهن الى البقعة والى الرقعة شيء كثير وهذا لا يمنع طبعا انه يراعى هذا لكن الذي اقصده انه مهما يعني وضعت من نوع من من التوزيع تخلفك النسبة تتوقع النسبة فما تدري - 00:45:38ضَ

الناس باكثر مما فمن هنا فعلا وجد هذا النوع من الاضطراب في التوزيع اضافة الى النكوة ما كنا نرى الحقيقة ما كنا نرى ان النساء يعني تدركهن الصلاة في اماكن الرجال خاصة عند اقامة الصلاة الا في الحج - 00:45:58ضَ

كان الحج في ايامه ذروته باليوم السادس والسابع هو الذي نتكت ما تقام يؤذن وتقام الصلاة قبل ان تصل المرأة الى اماكن النساء اضافة الى انها في الحج قد لا لا تحسن ووليها لا يحسن يعني - 00:46:19ضَ

الدلالة في الحرم باعتبار انه غريب لكن في في الايام الاخيرة هنا لما كثر الناس حينما بدأت تظهر ظاهرة انه تقام الصلاة والنساء لم تصل الى اماكنها مما اه يشاهد ان المرأة تكون في وسط الرجال والرجال احيانا في اماكن قريبة من النساء - 00:46:35ضَ

هذه امور لا شك انها يعني آآ لم تكن في الحسبان ليس لسوء تخطيط وانما نسب عالية تأتي ما كان يعني اه فاقت التصور الحقيقة ومن هنا يعني آآ بعض الاخوة الذين قد يكون عندهم اقتراحات او وجهات نظر معينة ينبغي ان يأخذها بالحساب يعني اذا وجدوا اخطاء ونقائص - 00:46:55ضَ

اه منبعه هو هذا اذا تيسر ان ان ان ان ان تقل نسبة النساء هذا يعين كثيرا يعني شخص عليه عدد من ركعات الفجر هل يجزي عنه صلاة التراويح اذا صلى بالنية مع الامام؟ يعني يقضي - 00:47:24ضَ

اذا قضى نعم اذا صلى بنية القضاء ونواها ونواها الفجر انا امرأة تقول السائلة انا امرأة مسنة وحضرت لاداء العمرة فتوجهت الى بئر علي واحرمت من هناك ولم اتمكن من اداء - 00:47:45ضَ

عمرة بسبب مرضي المفاجئ وبعد ثلاثة ايام قمت بخلع الاحرام والاغتسال وتصفيف الشعر فما حكم ذلك؟ وانا اريد اداء العمرة ومن اي مكان سيكون الاحرام. انت لا زلتي على احرامك الاول ومجرد خلع الاحرام ليس اليك - 00:48:08ضَ

فالاحرام هو نية وهو باغي اما خلع الملابس فهذا لا يضر لان المحرم رجلا كان او امرأة يستطيع ان يغير ملابسه فالمحرم اذا اتاسخ احرامه يغسله دعوا ويبدله باحرام اخر فهذا لا يؤثر خلع الاحرام - 00:48:28ضَ

وتمشيطه وتصفيف الشعر مع الجهالة مع الجهل لا يظره ان شاء الله لكن على كل حال آآ تتوجهين مباشرة الى الحرم وتطوفين وتسعين وتقصين وارجو ان لا شيء عليك ان شاء الله. احيانا - 00:48:45ضَ

تلامسني النساء لا شعوريا في الطواف خاصة عند خط الحجر الاسود نقطة البداية هل يتضارب مع قول الله عز وجل ولامستم النساء؟ لا على الراجح من اقوال اهل العلم ان الملامسة اذا - 00:49:02ضَ

عن قصد عن اذا كانت ملامسة عن قصد وملامسة بشرة مع بشر اما المس من وراء حائل انه رأى الثياب فهذا غير داخل في هذا وان كان من ممنوع التقصد مس للمرأة حتى من غير حائل اذا كان من غير - 00:49:19ضَ

لكن على كل حال المقصود لا يسمى مسا الا اذا كان التقت البشرة مع البشرة. من غير حائل بينهما. وكذلك يكون مس بشهوة. اما اذا وقعت عرضا فان هذا لا يضر على الراجح من اقوال اهل العلم - 00:49:39ضَ

اذا كان واحد ايش؟ وكلك اي نعم. اذا كان واحد وكلك على قضاء شيء في حدود مبلغ معين في سبيل الله. وانت محتاج فهل يمكنك تأخذ منه شيء؟ دون اخباره - 00:49:55ضَ

بانك انت المتصرف في هذا لا انا لا ارى لك ذلك انما يوزعه حيث وكلك ولا تأخذ منه شيء. واذا اردت فتخبره اولا. هذا ابرأ لذمتك اذا كنت ايضا بالطواف بين النساء - 00:50:21ضَ

احيانا اجد مذي فهل يجب الغسل ام لا؟ اذا كان مذي غير المني اذا كان ماذي مجرد السائل الرقيق هذا ينقض الوضوء هذا ينقط الوضوء لكنه لا يجب الغسل الذي يجب الغسل هو خروج المني دفقا بلذة. من المستيقظ غير النائم - 00:50:38ضَ

رفقا بلذة فهذا هو الذي يجيب الاغتسال. اما خروج المذي وهو السائل الرقيق الذي يكون اما عند التفكير او الملاعبة هذا لا يجب غسله وان حينما ينقض الوضوء لكن على كل حال اذا كان فيك مثل هذه الحالات فلا ينبغي ان يعني آآ تقحم نفسك بمثل هذا وانما تطوف في اوقات - 00:51:00ضَ

آآ تكون فيها بعيدة عن النساء اما مقارب للكعبة ومجاور لها واما في الاوقات التي يقل فيها النساء يقول اودعت مالي عند قريب لي وبلغت النصاب وحان الحول عليها فهل تجب الزكاة عليه ام عليه؟ ما دام انك اداعا فهي - 00:51:22ضَ

لابد ان لان مواضيعه يعني انك تستطيع ان ان تستردها في اي وقت فانت الذي عليك ان تزكيها لان فهمي للوديعة ما ادري اذا كان لك مصطلح معين في الوديعة فلعلك تقابلني حتى اه استفسر واستوضح اذا كان فهمي - 00:51:41ضَ

ليس صحيحا يقول انا شاب متوسط السن مبتلى في العادة السرية فما هي نصيحتكم؟ لكي يتركها لا شك ان هذا نوع من الابتلاء وهو بسبب عدة امور اولا الفراغ الامر الثاني التساهل قد يكون في الديانة ونوع من القلة في - 00:52:07ضَ

الخوف من الله عز وجل اذا قوي ايمانك وتقواك وورعك لا شك انك سوف تبتعد عن مثل هذا وكذلك اذا شغلت وقتك بما ينفعك بوجوه كثيرة من الاشتغال سواء كان عملا او نشاط - 00:52:41ضَ

مساعدة لجهات كثيرة تحتاج المساعدة سواء جمعيات او غيرها اه قراءة اه علم آآ المعايشة مع اخيار وقرناء طيبين آآ تشغل بهم وقتك وتستفيد منهم وتفيدهم وهكذا اه حياة جادة - 00:53:01ضَ

لا هي غير عابثة هذه كلها باذن الله تفيد في هذا وبخاصة واهمها طبعا الايمان والتقوى والخوف من الله عز وجل والتأمل بصفات المؤمن والخوف من العقوبة لان الله عز وجل يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن - 00:53:27ضَ

ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. يعني متعدون. هذا نوع من التعدي لحدود الله هؤلاء وصفوا بالعادون وكذلك قوم لوط مما يدل على خطر الامر. فكل من تجاوز زوجه وملك يمينه فهو عادي. وهذا منها - 00:53:50ضَ

فعليك ان تتقي الله عز وجل واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبك مثل هذا. ما حكم لبس المرأة للنقاب؟ ويلاحظ في المسجد الحرام بعض النساء وهنا متبرجات فما هي النصيحة لولاة امورهن؟ الاصل في لبس النقاب انه مباح - 00:54:08ضَ

لبس النقاب للمرأة مباح غير المحرمة. المحرمة هي التي منعها النبي صلى الله عليه وسلم من لبس النقاب مما يدل على ان غير المحرمة هذا هو الاصل انه يلبس لكن - 00:54:26ضَ

فيما يتعلق اساءة لبس النقاب كما يفيد كثير من الملاحظين وكذلك ايضا السائلين هذا امر لا شك انه من الخطأ والخطر ومن السوء حين ما يعتبر للعفة وللحشمة ولان يطمع الذي في قلبه مرض - 00:54:42ضَ

تنقلب الاية وما كان مقصوده الدلالة عن العفة ينقلب ليكون دليلا على عدم العفة او قصد العفة وقصد عدم العفة. وهذا خطير لا شك. وهذا يدل على خلل في داخل المرأة - 00:55:12ضَ

فيطمع الذي في قلبه مرض. اي حركة واي عمل يؤدي الى هذا المرأة منهية عنه. ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. مجرد حركة القدم سواء كان بخلخال او بكعب او بخف او باي حركة. حركة معينة - 00:55:33ضَ

ليعلم يعني حركة مغرضة حركة معها سوء قصد فهي ممنوعة ولا يضربن نهي ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وكذلك ايضا يا نساء النبي لستن كاحدا من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - 00:56:01ضَ

مجرد ايلانة الكلام الهنا فيها نوع من الانوثة فيها نوع من الانكسار فيها نوع من هذا لا يجوز وان ها كل هذه الاشياء وهي خفيفة ويسيرة منع منها الاسلام بنص القرآن. فما بالك بما هو ابرز واظحى - 00:56:31ضَ

نقاب او برقع اما ان يكون متسعا واما ان يكون من خلفه زينة من اسباغ وغيرها ونظرات مريبة هذا كله لا يجوز على هذه الاخت المسلمة وعلى ايضا من تتساءل في الحجاب عموما تبرج - 00:56:57ضَ

ان تتقي الله عز وجل. الاخ يقول نصيحتك لولاة امورهن اولا تصحيه لانها مكلفة. وكبيرة ورشيدة وهي مسؤولة. مسؤولة عن نفسها مسؤولة اولية قبل ان يسأل وليه الخطاب في القرآن جاء لها مباشرة - 00:57:24ضَ

مكلفة وكاملة المسؤولية. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او - 00:57:40ضَ

الخطاب موجه لهن مباشرة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساءهم الى اخره. وهذا موجه للنبي عليه الصلاة والسلام وهو الناس كلهن. بناتي ونسائي ونساء المؤمنين. ثم لا شك ان ولي الامر عليه مسؤولية. ولي - 00:58:00ضَ

وعليه مسؤولية قطعا بل المسؤولية متدرجة اولا مسؤولية المرأة عن نفسها مسؤولية اولية ثم وليها ثم المجتمع مسؤول المنكرات المجتمع كله مسؤول عنها انت مسؤول ترى منكرا ثم لا تجتهدوا في تغييره بالطرق التي تؤدي الى تغييره. ثم - 00:58:20ضَ

كل من موقع مسؤوليته كان رجل هيئة كطالب علم ان كان في اي موقع واي كل عليه مسؤولية والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم - 00:58:46ضَ