باحث

ما شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا علينا جميعا - 00:00:03ضَ

اهنئكم على سلوككم هذا الطريق العظيم طريق طلب العلم وهو طريق الى الجنة وهو طريق الى الله جل وعلا وهو طريق الى السعادة في الدارين دار الدنيا ودار الاخرة ولكن المهم - 00:01:03ضَ

ان نخلص النية في هذا الطريق وان نواصل في هذا الطريق حتى نصل الى النهاية ولكن ما هي النهاية النهاية هي الموت والمعنى انك تبقى في هذا الطريق حتى تموت. كما قال الامام احمد - 00:01:28ضَ

مع المحبرة الى ايش الى المقبرة العلم لا منتهى له وكلما تزودت منه فانت على خير واحدهم يموت وعلى صدره صحيح البخاري فانت توكل على الله وقد بدأت هذا الطريق فاستمر عليه - 00:01:47ضَ

واجتهد الا تقف عند حد معين. لا تقل يوما اني قد انتهيت او تقاعدت او وصلت كلا فهذا العلم بحر ليس له ساحل حتى لو تخصصت في فن من فنون الشريعة لن تصل الى منتهاه ابدا - 00:02:08ضَ

ولذلك اجتهدوا فواصل الطريق وسوف تصلون الى خير عظيم ما اطيل في المقدمات نبدأ على بركة الله في شرح الاربعين النووية لن اعرف بالكتاب كثيرا لكن يكفي ان نقول هذا الكتاب احتوى على احاديث من اهم الاحاديث التي يدور عليها الاسلام - 00:02:32ضَ

وعليها قواعد هذا الدين والاربعينات فن الف فيه العلماء كثيرا الكتب التي اسمها الاربعون كثيرة جدا والمطبوع منها ايضا كثير جدا. اول من الف فيها عبد الله بن مبارك واخر من الف فيها عبدالرحمن الودعان - 00:02:56ضَ

ويمكن فيه غيره فالمؤلفات كثيرة جدا جدا في هذا الباب ولا يزال العلماء في هذا العصر الفت فيها عشرات الكتب من العلماء المعاصرين باسم الاربعين في كذا والاربعين في كذا والاربعين في كذا وهي كثيرة جدا ومطبوع منها كثير جدا ايضا - 00:03:25ضَ

لكن هذا الكتاب بورك فيه لاسباب ليس هذا موضعها لكن لعل من اهمها اخلاص النية للمؤلف رحمه الله والنووي رحمه الله عالم معروف ومشهور كتبه كلها مباركة ومنتشرة وانتفع الناس بها قديما وحديثا - 00:03:46ضَ

وهو رجل من اهل العلم والزهد والصلاح والعبادة قد قيل فيه جزيتي خيرا يا نوى ووقيت من الم النوى. فلقد نشأ بك عالم لله اخلص ما نوى وهو عالم موجود في القرن السابع الهجري توفي عام - 00:04:11ضَ

ست مئة وستة وسبعين هجري رحمه الله عن عمر يقارب اثنين واربعين ثلاثة واربعين اربعة واربعين سنة بالكثير طيب هذه الاربعون حديث وهي في الحقيقة اثنان واربعون حديثا كل يوم سوف ناخذ عشرة احاديث ان شاء الله تعالى - 00:04:37ضَ

وفي اليوم الاخير سنأخذ البقية سنشرح باختصار لن نتعرض لكثير من التفاصيل فهذه الاحاديث يمكن كل واحد منها يأخذ في الشرح ساعتين ثلاث اربع ويمكن ان تختصره في عشر دقايق خمس دقايق بحسب نوع الدرس - 00:04:58ضَ

ونحن هذا الدرس مختصر فسوف نختصر سنجعل لكل حديث من سبع الى عشر دقائق ان شاء الله تعالى ساشرح باختصار بذكر اهم الفوائد لن اعد لان كل حديث يختلف وفي اخر دقيقتين الى ثلاث دقائق ساسمح لكم بالسؤال - 00:05:19ضَ

ثلاث دقايق الى دقيقتين ثلاثة اسئلة الى خمسة اسئلة فقط اتفقنا على هذا المهم ان تنتبهوا لن نقرأ الاحاديث لان ليس عندنا وقت لقراءة الحديث ثم شرحه. المفترض انكم تحفظون هذه الاحاديث - 00:05:44ضَ

لكن سنأخذ حديثا حديثا باشارة اليه. فنقول الحديث الاول حديث كذا ثم نتكلم عليه بالفوائد ان شاء الله تعالى نبدأ على بركة الله في الحديث الاول الحديث الاول يسمى حديث النية وهو حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال - 00:06:05ضَ

بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الحديث. هذا الحديث من اعظم الاحاديث ويترتب عليه الاف المسائل والاحكام وفيه الاف الفوائد. ولذلك كتب فيه العلماء كتابات كثيرة جدا اوسعها كتاب احكام النية للشيخ صالح السدلان في قرابة ثمان مئة صفحة - 00:06:30ضَ

استوعب فيه احكام النية وفلته ايضا منها اشياء تركها لكنه مليء بالفوائد ولا يخلو باب من ابواب العلم او ابواب آآ آآ الجهد او ابواب السلوك الا ولهذا الحديث دخل فيه - 00:06:58ضَ

وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة نأخذ منها اولا النية عليها مدار الاعمال من ناحية من ناحية الصحة والقبول اما القبول فلا يقبل عمل الا بنية ولا يقبل عمل الا بنية خالصة لله جل وعلا - 00:07:24ضَ

واما الصحة فلا يصح العمل الا بنية فانت لو صليت بغير نية او تصدقت بغير نية الزكاة او صمت بغير نية الصيام لا يعتبر عملك مقبول وهكذا من حيث القبول عند الله جل وعلا. شروط قبول كل عمل عند الله شرطان. الشرط الاول - 00:07:50ضَ

الاخلاص والاخلاص لا يكون الا بنية والشرط الثاني المتابعة. ما معنى المتابعة يعني متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيأتي الكلام عليها بعد قليل ان شاء الله تعالى اذا الفائدة الاولى النية عليها مدار الاعمال - 00:08:17ضَ

من حيث الصحة ومن حيث ايش القبول فلو ان انسان صلى يريد الصلاة لكنه تذكر انه ما صلى الظهر اثناء الصلاة فهل يصح منه ان ينوي هذه الصلاة اللي هي في الاصل نافلة - 00:08:42ضَ

ويقول هي صلاة الظهر او لا يصح الجواب لا يصح لان النية وهذا من فوائد الحديث لابد ان تسبق العمل فالعمل لابد له من نية ولابد ان تكون النية سابقة للعمل - 00:09:05ضَ

فلا يصح ان تكون النية بعد العمل ولا اثناء العمل الا ما استثني وليس هذا موظوع ذكر المستثنيات الفائدة الثانية ما المراد بالنية؟ النية العزم على فعل الشيء والنية هي قصد الشيء. اذا النية لا تحتاج منك الى تكلف - 00:09:23ضَ

ولا تحتاج منك الى تعب. لماذا؟ لانها سهلة ميسرة. فمجرد ان تريد الفعل فقد نويت انت الان ذهبت لصلاة العصر هذه نية لصلاة العصر وعلى هذا فالنية لا تحتاج منك الى ان تزورها في قلبك ولا بلسانك يعني - 00:09:48ضَ

لا يشرع لك ان تقول بقلبك نويت ان اصلي العصر ولا ان تتلفظ بلسانك تقول نويت العصر فهذا الفعل بدعة خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وخلاف هدي اصحابه رضي الله عنهم - 00:10:15ضَ

ولا يعرف هذا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ابدا الفائدة الثالثة متعلقة بالحديث نقول النية لها فوائد كثيرة يمكن تزيد على خمسة عشرة فائدة لكن نذكر اهمها وقد تقدم اثنين منها - 00:10:32ضَ

تقدم قبل قليل ان من فوائد النية قبول العمل ولا يقبل العمل الا بنية. الفائدة الثانية صحة العمل فلا يصح العمل الا بنية. الفائدة الثالثة على العمل فلا ثواب الا بنية - 00:10:57ضَ

يعني الان لو ان شخصا جلس في المسجد هذا منبه مزعج تعال يا احمد سكره ذا ما يصلح راح احمد فلو ان انسانا جلس في المسجد وهو يريد ان ينتظر صديقا - 00:11:23ضَ

او يريد ان يتصفح الجوال هل يؤجر على الجلوس؟ لأ هنا هنا هل يؤجر على الجلوس في المسجد ها يؤجر ولا ما يؤجر ها؟ لا ما يؤجر هذولي ما يؤجر - 00:12:01ضَ

ما يوجد طيب لو جلس وفي نيته الاعتكاف يريد ان يعبد الله عز وجل وجلس ساعة او ساعتين بنية الاعتكاف هذا جالس هنا يتصفح الجوال وهذا جالس هنا ايهما يؤجر؟ الثاني ولا الاول؟ الثاني. الثاني لانه نوى العبادة. اذا لا ثواب الا ايش - 00:12:22ضَ

الا بنية الفائدة الثالثة عفوا الرابعة من فوائد النية التمييز بين العبادات المتماثلة في الصورة والتمييز بين درجاتها الان سنة الفجر ركعتان وصلاة الفجر ركعتان. كيف تميز بين هذه وهذه؟ اذا صليت ما صليت مع الجماعة كنت مسافر. او فاتتك الصلاة واردت ان تصلي نية الفجر - 00:12:48ضَ

بعض الناس سنة الفجر في بعض الناس يقول اذا فاتتني الجماعة انا ما اصلي السنة ليش؟ قال لاني اتلخبط بينه وبين الفريضة طيب كيف اميز بينهما؟ بالنية انا اصلي الركعتين الاوليين بنية النافلة. والثانيتين بنية ايش - 00:13:26ضَ

الفريضة الفائدة الخامسة تمييز العبادة عن العادة. لو ان شخص يريد تخفيف وزنه فامتنع عن الاكل والشرب من الفجر الى المغرب يثاب على انه صام ولا ما يثاب لكن لو انه نوى ان يصوم يثاب ولا ما يثاب؟ يثاب. الفائدة الاخيرة تحويل العادات الى عبادات - 00:13:46ضَ

الاكل والشرب عادة وعبادة؟ عادة. لكن لو نويت التقوي بها على طاعة الله تكون ايش ؟ عبادة تتابع عليه النوم عبادة او عادة عادة لكن لو نويت ان تنام مبكرا لكي تستيقظ لصلاة الفجر تثاب ولا ما تثاب - 00:14:17ضَ

يثاب اكتفي من شرح الحديث بهذا القدر ثلاثة اسئلة فقط للاخوة الحضور. اللي عنده سؤال يتفظل. نبدأ من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا سؤال واحد فقط - 00:14:39ضَ

كلها كلها انما صحة الاعمال بالنيات. وانما قبول الاعمال بالنيات. كل يعني حذف دائما يفيد العموم. هكذا يقول اهل العربية الوجود الشرعي يدخل فيها. ليس ذات الوجود الصوري الوجود الشرعي نعم يدخل فيها الوجود الشرعي. احد عنده السؤال - 00:15:00ضَ

تفضل ايش اذا نسي الانسان النية هل عليه شيء؟ نعم يترتب عليه انه لا يقبل منه العمل. مثلا لو نسي نية الصلاة مع ان هذا نادر ان يتصور لكن لو ما نوى صلاة الظهر نقول الان لا تزال في ذمتك صلاة الظهر. لو انه تصدق تصدق على شخص - 00:15:27ضَ

ليس في نيته الزكاة. هل نقول سقطت عندي الزكاة؟ الجواب لا. الزكاة لا تزال في ذمتك فلا بد ان تدفع الزكاة وهكذا لو نوى ان يصوم الان مثلا يصومون الناس ست من شوال يصومون القضاء. كثير يسألون الناس تقول تقول السائلة او يقول السائل انا - 00:15:52ضَ

متردد وما نويت يوم جا الصباح قلت خلنا اصوم هل يصح هذا الصيام عن القضاء؟ الجواب لا ما يصح. لكن قد يصح عن ست من شوال كاس موية جيبه لي واحد او قارورة جزاكم الله خير. طيب اخر سؤال تفضل - 00:16:14ضَ

ما يحتاج انت من يوم تروح المسجد لماذا تذهب للمسجد هذي النية واضح طيب نذهب الى الحديث الثاني افتحوا على الحديث الثاني وهو حديث عمر ابن الخطاب الطويل في الاسلام والايمان والاحسان - 00:16:35ضَ

هذا حديث عظيم جدا وفيه فوائد كثيرة جدا وايضا كتب في شرحه كتب ومؤلفات. لكن نأخذ منه بعض الفوائد المهمة. الفائدة الأولى اهمية السؤال عن الدين. جزاك الله خير فهذا جبريل عليه السلام جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدين - 00:17:01ضَ

فاجابه عن الدين لكي يستفيد الناس فلذلك ينبغي للمسلم ان يسأل عن دينه وحتى لو كان عارف الجواب وكانوا في مجلس يسأل العلماء حتى يستفيد ايش؟ الحضور فالسؤال عن الدين امر - 00:17:28ضَ

مهم وعظيم جدا. فيجب عليك ان تسأل عن امر دينك. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فلا بد من سؤال من من الاخطاء الكثيرة عند الناس انهم لا يسألون واحيانا يسألون بعد وقوع الحدث - 00:17:47ضَ

وقد يكون مضى عليه سنة وسنوات فلا يجوز تأخير السؤال عن وقت الحاجة فاذا اردت ان تعمل اي عمل وانت لا تعرف حكمه الشرعي يجب عليك ان تسأل اهل العلم - 00:18:07ضَ

الفائدة الثانية ان الدين ثلاث مراتب وقد اجمع العلماء على ان الدين ثلاث مراتب المرتبة الاولى اوسعها وهي مرتبة الاسلام واركانه خمسة كما يأتي. سيأتي ان شاء الله تعالى. والمرتبة الثانية مرتبة الايمان وهي اخص واركانه ستة - 00:18:24ضَ

وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. كل واحد من هذه في المراتب الست يحتاج الى شرح وافي. لكن طبعا نحن نشير الى هذا اشارات فقط - 00:18:48ضَ

فالايمان بالله عز وجل يتضمن كم امر يتضمن اربعة امور. كم يتضمن من الامور يتضمن اربعة الامر الاول الايمان بوجود الله وضده الالحاد والالحاد اليوم منتشر في عصرنا فكثير من من الناس اليوم على الالحاد لا يؤمنون بان هناك رب موجود ولا ان هناك اله خلق الخلق - 00:19:06ضَ

بل يقولون لا اله والحياة مادة. يقولون لا رب لنا في هذا الوجود. وهذا موجود قديما وحديثا. لكن الالحاد لم ينتشر هذه الصورة الا في هذا العصر اما قديما فكان يوجد قليلا هنا وهناك - 00:19:40ضَ

ثانيا مما يتضمنه الايمان بالله جل وعلا الايمان بربوبيته جل وعلا على خلقه. ومعنى ذلك ان تؤمن بان الله عز وجل هو الذي خلق الخلق وهو الذي يرزقهم وهو الذي يعطيهم وهو الذي خلق السماوات وخلق الارض وانزل الامطار وانبت الاشجار الى اخر - 00:19:58ضَ

يسمى توحيد الربوبية. الثالث الايمان بالوهية الله جل وعلا. ويسمى توحيد الالوهية وهو افراد الله بالعبادة وحده لا شريك له. تصلي لله وحده لا شريك له تسجد لله وحده لا شريك له. تذبح ذبيحتك وتنحر نحيرتك لله وحده لا شريك له. وهكذا - 00:20:21ضَ

وعكسه الشرك كأن تعبد الله وتعبد غير الله جل وعلا. كأن تدعو الله وتدعو غير الله جل وعلا. تذبح لله وتذبح لغير الله جل وعلا. تسجد لله وتسجد للاوثان وغير الله جل. هذا شرك اكبر. وهو اليوم ايضا منتشر في من يسمون بالقبورية. يسمون ايش - 00:20:51ضَ

القبورية او القبوريون الذين يعبدون الاضرحة والاولياء واصحاب القبور وهذا كفر بالله جل وعلا شرك اكبر الرابع توحيد الله باسمائه وصفاته ويسمى توحيد الاسماء والصفات ومعناه ان تؤمن بان لله عز وجل اسماء حسنى - 00:21:13ضَ

وصفات علا تثبتها لله جل وعلا كما اثبتها الله في كتابه واثبتها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته واثبتها السلف الصالح من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بقي عندنا الايمان بالملائكة. والايمان بالملائكة يتضمن - 00:21:38ضَ

ايمانا عاما وايمانا مفصلا. فالايمان العام ان تؤمن بوجود الملائكة وان الله خلق خلقا ملائكته جل في علاه والايمان الخاص ان تؤمن بكل ما ثبت في الكتاب والسنة من اسماء الملائكة كجبريل وميكائيل او اعمال - 00:22:01ضَ

الملائكة جبريل ينزل الوحي مثلا ملك الموت اه يقبض الارواح وما اشبه ذلك وهو كثير في الكتاب والسنة فتؤمن ايمانا اجماليا وايمانا مفصلا وكتبه كذلك. تؤمن ان الله عز وجل انزل كتبا - 00:22:27ضَ

ايمانا اجماليا بان الله انزل كتبا على انبيائه وعلى المرسلين عليهم السلام وتؤمن ايمانا مفصلا بكل الكتب المسماة في القرآن او في السنة وكل ما جاء مفصلا عن هذه الكتب في الكتاب والسنة. مثل ان نؤمن بالكتب الخمسة - 00:22:48ضَ

ما هي الكتب الخمسة القرآن ها والتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم عليه السلام. هذي كم الكتب هذه هذه نؤمن بها على التفصيل لانها ثابتة في القرآن وثابتة في السنة ورسله ايضا ان نؤمن - 00:23:14ضَ

ايمانا مجملا بان الله عز وجل بعث في كل امة رسولا. وانهم كثر لا يحصيهم الا الله جل وعلا وقد روي في عددهم عدة احاديث في اسانيدها كلام وان نؤمن ايضا ايمانا مفصلا بالانبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن والسنة - 00:23:43ضَ

والذين وردوا ذكرهم في القرآن خمسة وعشرون نبيا والذين ورد ذكرهم في السنة مجموعة من الانبياء عليهم السلام. مفصل الكلام عليهم في كتب العقيدة المفصلة فنؤمن مثلا بموسى عليه السلام نؤمن بنوح عليه السلام نؤمن بعيسى عليه السلام وهكذا - 00:24:11ضَ

وهناك احكام كثيرة تتعلق بهم طيب واليوم الاخر ايضا نؤمن باليوم الاخر وبتفاصيله التي تأتي قبله مثل علامات الساعة وقيام الساعة وهكذا نؤمن بالبرز نخوة هي الحياة التي آآ بين حياة اخرى وحياة الدنيا وهي تسمى ايضا حياة القبور - 00:24:35ضَ

نؤمن ايضا بالحياة الاخرة بجميع تفاصيله من اولها وهو البعث او قيام الساعة واخرها وهو دخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار وهذا نؤمن به ايضا اجمالا مفصلا ايمانا اجماليا وايمانا مفصل بحسب ما ذكرناه قبل قليل - 00:25:01ضَ

والاخير ان تؤمن بالقدر خيره وشره. وسيأتي الكلام على القدر بعده ان شاء الله تعالى. طيب نكتفي من شرح النقطة الاخيرة المرتبة الثالثة وهي الاحسان وهي الاحسان وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم لقوله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهي مرتبتان - 00:25:26ضَ

مرتبة المشاهدة ومرتبة المراقبة. فالمشاهدة ان تعبد الله كأنك تراه. والمراقبة ان تعبد الله وتستشعر انه هو الذي يراك جل في علاه نكتفي بهذا القدر اذا عندكم اسئلة في هذا الحديث نسمع منكم - 00:25:52ضَ

سؤالين الى خمسة فقط حد عنده سؤال يتفظل نعم ما عاد يمدينا نشرح كل ما في الاحاديث. لكن عندك سؤال معين هناك علامات للساعة. هناك علامات للساعة ثابتة في الكتاب وهي - 00:26:19ضَ

جدا كتب فيها كتب ومجلدات نعم. لكن من العلامات المذكورة في هذا الحديث التطاول في البنيان. وهو موجود اليوم كله موجود اليوم. التطاول موجود اليوم ومنذ زمن والله اعلم. نعم. احد عنده سؤال اخر؟ تفضل - 00:26:39ضَ

ابشر ابشر دقيقة بس نعم احنا اهل نجد حفاة عراة عالمنا اول نمشي حافين وعراة من اول ما عندنا ملابس. يا الله الواحد يلقى له مقطع في السنة كلها يلبسه. وعندنا في الحاضر والبادية فقر شديد. الان اصبحنا ما شاء الله نملك - 00:26:58ضَ

ونملك العماير اللي ما شاء الله تبارك الله تفضل يا ليتك ما سألت هالسؤال على كل حال ان تلد الامة ربتها هذا فيه خلاف طويل بين الشراح لكن اشهر ما قيل فيه قولان. القول الاول - 00:27:20ضَ

الوالدين وعقوق الامهات بالذات يعني ان المرأة تلد واولادها يعقونها يأمرونها وينهونها وكأنها ايش الخادمة عندهم. واضح؟ هذا موجود ولا مو موجود الان موجود للاسف لكن ان شاء الله انه مو بكثرة. نرجو انه قليل. والقول الثاني - 00:27:43ضَ

هو ان يكثر السبي في اخر الزمان والجهاد في سبيل الله جل وعلا. ويصبح هناك سبايا تلد السبايا هذه يعني الاماء يعني يمكن ما تفهمون الاماء يعني باللغة الدارية عبدات يعني. بس ما في ترى عبدات الحين يعني. ما في. الاماء هي المملوكة وليست خادمة - 00:28:05ضَ

تكثر الايماء فيصير سيدها يستوردها فتلد له بنتا حرة ستكون البنت كانها سيدة ايش ؟ لامها. سيدة لامها والله اعلم اخر سؤال اخر سؤال السؤال صحف موسى قيل انها هي التوراة. لانها كتبها الله عز وجل له بيده في صحف. وقيل انها صحف اخرى - 00:28:30ضَ

يحتمل هذا لكن الاقرب انها هي التوراة نفسها اه ننتقل الى الحديث التالي وهو الحديث الثالث حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو حديث اركان الاسلام. يقول عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس - 00:29:15ضَ

ثم ذكر الحديث هذا الحديث من اعظم الاحاديث التي في الاربعين النووية واجل هذه الاحاديث. يعني تقريبا اعظم حديثين لو قلت ما هو اعظم الاحاديث؟ نقول حديث عمر وحديث ابنه ابن عمر هذان لان عليهما مدار الاسلام - 00:29:37ضَ

كل الاسلام موجود في هذين الحديثين ولو اكتفى بحديث عمر الاول عن حديث ولده لكان كافيا. لان حديث عمر يوجد فيه اركان الاسلام النص الصحيح الصريح. لكن المؤلف ذكرها لاهميتها. ولان الحديث مختص بها - 00:29:57ضَ

طيب بني الاسلام معناه ان الاسلام مثل البناء العظيم لكن اعمدته خمسة اعمدة لا يمكن ان يقوم الا على هذه الاعمدة الخمسة هذي الاعمدة خمسة باتفاق العلماء. قال ابن عبد البر اجمع العلماء على ان اركان الاسلام خمسة هي الموجودة في حديث عبد الله - 00:30:17ضَ

ابن عمر كل ركن له احكامه وله تفاصيله. اما الركن الاول فهو الشهادتان ومعنى الشهادتين الاقرار بوحدانية الله جل وعلا وانه لا معبود حق الا الله. والاقرار برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وانها للناس عامة. وانها للثقلين الجن والانس وهذا معنى شهادة ان لا اله الا الله. وان - 00:30:43ضَ

محمدا رسول. يعني اقر واعترف بانه لا معبود حق الا الله جل وعلا. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله الله عز وجل ارسله الله جل وعلا الى الثقلين الجن والانس برسالة عامة وانه لا يجوز لاحد ان يخرج - 00:31:14ضَ

عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وان كل دين بعد قبل دينه عليه الصلاة والسلام فهو منسوخ بدينه عليه الصلاة فلا يصح ان نعبد موسى ان نعبد الله على دين موسى ولا على دين عيسى ولا على دين ابراهيم ولا على غيرها من الاديان - 00:31:34ضَ

الا على دين محمد صلى الله عليه وسلم طيب الركن الثاني الصلاة وقال اقام الصلاة ومعنى اقامة الصلاة ان تأتي بها تامة باركانها وواجباتها وشروطها ومستحباتها مع ترك ما لا ينبغي فيها من المنهيات عنها من المحرمات والمبطلات والمكروهات وان تحرص - 00:31:54ضَ

عليها في جماعة المسلمين وان تحافظ عليها على الدوام. هذا معنى اقامة الصلاة ولذلك ليس في القرآن الكريم صلوا فيه قرابة خمسة عشرة اية او اكثر كلها بلفظ الاقامة. اقم الصلاة المقيم الصلاة كلها - 00:32:22ضَ

اقام فحسب. وهذا معنى اقامة الصلاة طيب الركن الثالث والمراد اقامة الصلاة هنا الخمس صلوات الخمس. الصلوات الخمس هي اركان الاسلام هذه هي الصلوات الخمس الركن الثالث ايتاء الزكاة ومعنى ايتاء الزكاة - 00:32:44ضَ

من يعرف معنى ايتاء الزكاة انتم لا تكتبون وبالتأكيد لستم تحفظون اكتبوا الفوائد ليش معطيكم الجماعة الكتب عشان تعلقون عليها اللي ما يكتب هذا ترى ما هو طالب علم هذا متفرج - 00:33:17ضَ

تفرج على المسرح اكتب طلعوا الورقة والقلم واكتب. اكتب على حواشي الكتاب واللي ما مع الكتاب عفوا اللي ما معه قلم فليقل قلم بدينار. يشتري قلم بدينار والدينار حول يمكن ثمان مئة ريال هالحين - 00:33:37ضَ

تعرفون هذا ولا لا طيب من يعرف جواب السؤال. نعم نعم الايتاء يعني الاعطاء لكن العلماء اضافوا اه قيدا جميلا هنا كما نص عليه الامام الطبري في تفسير الاية قال واتوا الزكاة قال اعطاؤها طيبة بها نفسك. يعني ان تدفع الزكاة وانت نفسك راضية لا تدفع - 00:33:57ضَ

وانت متظجر كانك لا تريد ان تخرج اموالك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان وذكر منها قال واخرج زكاة ما له طيبة بها ايش - 00:34:33ضَ

نفسه رواه ابو داود وغيره من حديث عبد الله بن معاوية الغاضلي رضي الله تعالى عنه عندكم جوائز على اللي يشاركون واللي يجاوبون على الاسئلة يا جماعة. تنشطون عيالكم نعم - 00:34:52ضَ

وينك يا الزومان؟ عطنا جوائز طيب ماشي الركن الرابع من اركان الاسلام الصيام والصيام معروف وهو التعبد لله عز وجل بالامساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس - 00:35:10ضَ

وتونا صايمين وعارفين الصيام ما حنا متكلمين عن تفاصيل احكام لكن الصيام ركن من اركان الاسلام لا يتم اسلامك الا بالصيام الركن الخامس الحج. وقد جاء مقيدا في الاحاديث الاخرى قال من استطاع اليه سبيلا. وقال الله عز وجل في كتابه الكريم ولله على الناس - 00:35:33ضَ

حج البيت من استطاع اليه سبيلا وهو واجب في العمر مرة واحدة. لا يجب اكثر من مرة واحدة. نكتفي في شرح في الحديث بهذه الفوائد طيب ثلاثة اسئلة ايظا نبدأ باللي ما بعد جاوب او سأل قبل هذه المرة اذا كان في احد؟ نعم - 00:35:55ضَ

هذي رواياتها هي يقدم الصوم في الرواية واحيانا يقدم الحج لكن روايات الاشهر والاصح تقديم الصيام على الحج هكذا قال ابن عمر يقول هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:18ضَ

ولذلك لما واحد تقدم عنده الحج على الصيام قال لا. صوم رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم تفظل وارفع صوتك من اللي يتكلم واقف اللي يسأل يقوم واقف يرفع صوته - 00:36:37ضَ

ايش ما معنى النسخ؟ النسخ معناه رفع الحكم الشرع بدليل شرعي متأخر عنه قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها الشريعة الاسلامية ناسخة لجميع الشرائع السابقة - 00:37:01ضَ

وفي الشريعة نفسها نسخ في اشياء كثيرة جدا تكلم فيها العلماء في كتب مستقلة نعم. تفضل انت وقم ما يصلح انه تقول تعيد. الاعادة الصعبة لكن عشان خاطرك ساعيدها يعني - 00:37:29ضَ

لكن لا احد يسألني الاعادة ما في وقت للاعادة الان لكن نسأل عن الاشكالات اللي ما فهم وبعدين لعله يكون مسجل ينزل لكم افترظ الاخوة سجلوا اللقاء وينزلونه لكم حتى تراجعونه عليه - 00:37:49ضَ

اللقاء الماظي اللي ما ادري يمكن بعظكم حاضرة ولا لا مسجل فلا ادري الناس يا ابن زومان يتقدمون وليس يتكأون اه احنا اللقاءات القادمة المفترض نسجلها وننشرها ايضا طيب آآ - 00:38:05ضَ

نعم معنى الشهادتين الشهادتين معناها الاقرار بان الله عز وجل واحد لا شريك له وتقول لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله جل وعلا. فانا اقر واعترف واعمل بان الله - 00:38:27ضَ

عز وجل وحده ليس له شريك في عبادته جل في علاه ويتضمن ذلك ايضا الاقرار بربوبيته والاقرار باسمائه وصفاته ومعنا ان محمدا رسول اقر واعترف بان محمد ابن عبد الله الهاشمي القرشي رسول من عند الله عز وجل - 00:38:49ضَ

وان الله عز وجل قد ارسله الى الثقلين والى الناس عامة ليس خاصة كما في بقية الانبياء والرسل وانه يجب على كل عادل بعده ان يتبع شريعته وانه لا يصح التعبد بشريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا - 00:39:11ضَ

من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. نكتفي بهذا القدر في شرح هذا الحديث السادس وننتقل الى الحديث الرابع وهو حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه افتحوا على الحديث الرابع - 00:39:31ضَ

يتكلم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما النطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك الحديث - 00:39:52ضَ

هذا الحديث اصل في ثلاثة ابواب مهمة الباب الاول القضاء والقدر بمراتبه المعروفة. الثاني خلق الانسان واطوار الجنين الثالث ان العبرة بالخواتيم وكل مسألة من هذه المسائل الكبار يعني لها وقفات طويلة لكن نأخذها بشيء من التوظيح اليسير - 00:40:08ضَ

القضاء والقدر فما المراد بالقضاء والقدر؟ القضاء والقدر في حقيقته هو علم الله عز وجل بالاشياء قبل حدوثها وكتابتها وارادتها وخلقها. هذا حقيقة القضاء والقدر وهو اربع مراتب مأخوذة من هذا التعريف - 00:40:37ضَ

اولها العلم الثاني الكتابة والثالث الارادة والرابع الخلق والايجاد. هذه مراتب القضاء والقدر لابد ان تؤمن بان الله عز وجل قد علم بكل شيء قبل ان يكون ولابد ان تؤمن بان الله كتب كل ما هو كائن الى يوم القيامة قبل ان يكون - 00:41:13ضَ

ولابد ان تؤمن بان ما في شي في هذا الكون يقع الا بارادة الله ومشيئته جل في علاه واخر شيء لا بد ان تؤمن بان الله قد خلق كل شيء. الله خالق كل شيء - 00:41:46ضَ

جل في علاه هذي المراتب الاربع التي يسميها العلماء مراتب القضاء والقدر الثاني تفصيل خلق الانسان فذكر عبد الله بن مسعود في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:03ضَ

ان الانسان يخلق على عدة اطوار وهذا ثابت في القرآن في ايات كثيرات او متعددة نقول في ايات متعددة منها اية المؤمنون واية الحج وغيرهما فمن هذه المراتب النطفة فالانسان يجمع خلقه في بطن امه نطفة يعني بالنطفة هنا المني الذي يكون من الرجل ويكون من المرأة - 00:42:26ضَ

ومنه يتخلق الانسان سيكون اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة بعد ذلك والعلقة هي الدم المتجمد في الظاهر. وهو بداية خلق الانسان ويكون في هذه القطعة المتجمدة من الدم المتعلقة بالرحم - 00:43:02ضَ

قال تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان ايش؟ من علق تسمى يسمى العلق وهو العلقة. مفردها سميت علقة لان متعلقة بجدار الرحم وهذي بداية الطور الثاني من خلق الانسان. ثم يكون مضغة كما قال تعالى مخلقة وغير مخلقة - 00:43:29ضَ

والمضغة هي القطعة من اللحم قطعة من اللحم وهذي قبل ان يكون يعني كمال خلق الانسان. الى ان تنفخ فيه الروح بعد مئة وعشرين ايش يوما فنفخ الروح كما قال تعالى ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. هذه اخر مرحلة - 00:43:58ضَ

مرحلة نفخ الروح وقبل هذه المرحلة لا يكون الانسان انسانا انما هو انسان بعد نفخه للروح لهذه الاية الكريمة المسألة الثالثة المسألة الثالثة ان الاعمال بالخواتيم ولذا قال في نهاية هذا الحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه كتاب - 00:44:23ضَ

فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعامل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب في عمل بعمل اهل الجنة فيدخلها الاعمال بالخواتيم. ولذلك ايضا روى البخاري في صحيحه من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالخواتيم - 00:44:59ضَ

انما الاعمال فاحرصوا على حسن الخاتمة وهذا يجعلك تحرص على حسن العمل طيلة حياتك لانك لا تدري متى يختم لك ولا العمل اللي يفتن بك به عمرك اجتهد ان تعمل طيلة حياتك على حسن الخاتمة. قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي - 00:45:25ضَ

يظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ولذلك كان خوف السلف كثيرا من سوء الخاتمة احرصوا رحمني الله واياكم على حسن الخاتمة ايضا نكتفي من هذا الحديث بهذه الفوائد اذا كان عندكم اسئلة تفضلوا - 00:45:51ضَ

نعم احد عنده سؤال يتفضل واقف وتكلم تفضل بعض العلماء يقول ليس هناك فرق بين القضاء والقدر. القضاء هو القدر والقدر هو القضاء. وبعض العلماء يقول لا بينهما فرق والصحيح انهم اذا اجتمعت ترقى واذا افترقا اجتمعا - 00:46:10ضَ

سيكون القدر المكتوب ازلا. والقضاء ما حكم الله عز وجل به وخلقه في الواقع. والله اعلم. وقيل العكس وقيل العكس حد عنده سؤال؟ تفضل جميل. اذا ننتقل تفضل كيف يعمل بعمل اهل النار؟ يكون فاجر لا يصلي لا يعبد الله زاني فاجر. قد يكون حتى كافر ها؟ ثم قبل موته - 00:46:36ضَ

بيوم ولا بيومين ولا بشهر ولا بشهرين يهديه الله عز وجل. فيموت على الاسلام. يموت على التوبة. زين؟ ومنهم من يموت ولم يسجد لله سجدة لبعض الصحابة رضي الله عنهم - 00:47:10ضَ

وكما موجود الان في ناس اسلموا فلم يصلوا صلاة واحدة. وماتوا لكن ماتوا على الاسلام فهذا مثال على الحديث وهو واقع نشاهده اليوم في حياتنا. طيب ننتقل للحديث الاخير او الخامس عفوا - 00:47:23ضَ

وهو حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هذا الحديث اصل عظيم في مسألتين. المسألة الاولى - 00:47:39ضَ

في شروط قبول العمل والمسألة الثانية في مسألة البدع مسألة البدع اما شروط قبول العمل فقد تكلمنا عنها قبل قليل في حديث ايش عمر اما الثاني وهو البدع نتكلم عنها الان - 00:47:55ضَ

المسألة الاولى الشرع جاء كاملا. قال الله جل وعلا ايوة اليوم اكملت لكم دينكم. والكامل هل يجوز اكماله؟ اذا كمله الله ما لاحد ان يزيد عليه شيء. فمن كاد في الدين شيئا فقد ابتدع. ولهذا كان الامام مالك رحمه الله يقول من ابتدع في الدين بدعة فقد زعم ان محمد - 00:48:26ضَ

من خان الامانة لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم. والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ هذا الدين كاملا فمن ببدعة فقد قال ان الرسول لم يبلغ الدين كاملا. وهذا كلام جميل جدا يكتب بماء الذهب كما يقال. الفائدة الثانية او - 00:48:54ضَ

الثالثة عفوا ما حقيقة البدعة؟ البدعة هي الطريقة المخترعة في الدين يتعبد بها على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالى عنهم الصلوات مثلا خمس لو جاء واحد قال انا ليش مخلي الصوت خمس انا بخلي الصلوات ست - 00:49:14ضَ

السادسة تكون بدعة. لو جاء واحد قال ليش الفجر؟ لماذا الفجر ركعتان؟ انا ساجعلها اربع ركعات كل يوم ساصلي اربع ركعات اليس هذه بدعة حسنة؟ اليس هذا خير وزيادة خير؟ والله يقول وافعلوا الخير نقول لا. هذا ليس خير. الخير ما دل عليه الكتاب والسنة - 00:49:36ضَ

ما الذي تخترعه انت فهذا ليس خيرا هذا شر. وهذا ضلال وهذا من الشيطان الرجيم. فزيادتك على صلاة الفجر هذه بدعة كن ضلالة لا تجوز وهي باطلة. الفائدة الثالث الرابعة دل هذا الحديث على ان البدع باطلة لا - 00:49:56ضَ

فمن فعل بدعة ففعله باطل. فهذا الذي يزيد في الصلاة فعله باطل. هذا الذي يفعل عبادة لا اصل لها في علومه هو باطل هذا الذي يخترع ذكر من الاذكار لا اصل له فعله باطل وهكذا كل عبادة فهي باطلة. الفائدة الخامسة - 00:50:16ضَ

دل هذا الحديث على ان كل البدع ظلال وكل البدع باطلة وكل البدع لا تجوز. فليس هناك بدعة حسنة وبدعة ايش سيئة في الدين. لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال من احدث ومن تفيد ايش - 00:50:36ضَ

العموم فكل حدث فهو ضلال ويدل عليه ايضا حديث جابر في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل بدعة ضلالة وهكذا جاء في حديث العرباض بن سادة كل بدعة ايش - 00:50:57ضَ

ضلالة اذا ليس هناك بدع حسنة في الدين كل البدع حرام وكل البدع ضلالات الفائدة السادسة البدع قد تكون في العقائد مثل بدعة الخوارج وبدعة المعتزلة وبدعة المرجية. وبدعة الصوفية وو الى اخره. وقد تكون في الاعمال مثل بدع الصوفية العملية - 00:51:13ضَ

ومثل بدع العباد العملية وغيرها من انواع البدع. وقد تكون البدع في الاقوال. مثل ان الانسان يخترع اذكار معينة لبعض العبادات او لبعض الاعمال وينشرها بين الناس ويقول افعلوا كذا ويفعلوا كذا - 00:51:45ضَ

ومنها اليوم ما ينتشر بين بعض الناس من البدع الموسمية وهي ايضا متنوعة وكثيرة. تجدهم اذا جاء اخر آآ السنة مثلا يوم الاثنين قالوا اختم آآ سنتك بصيام صحيفتك بصيام ولا اذا جاء اخر السنة قال اختم صحيفتك بالاستغفار كل هذه بدع ضلالات لا تجوز - 00:52:03ضَ

الواجب الحذر من البدع بانواعه. والبدع فيه بدع كبرى وفيه بدع متوسطة وفيه بدع صغرى. ولكن كلها حرام وكل فيها ضلالات فالواجب الحذر من البدع واليوم ايها الاحبة تنتشر البدع بكثرة بسبب - 00:52:29ضَ

وسائل التواصل الاجتماعي من البدع مثلا اللي في رمضان اختراع دعاء لكل يوم من ايام رمضان يقول لك دعاء اليوم الاول من رمضان دعاء اليوم الثاني من رمضان هذي بدعة ولا سنة - 00:52:52ضَ

بدعة لانها اختراع في الدين الواجب متابعة النبي صلى الله عليه وسلم واخر فائدة في الحديث انه يجب اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدين ويسميه ابن القيم رحمه الله توحيد المتابعة - 00:53:08ضَ

ومعنى توحيد المتابع ان توحد متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا تتبع عالما اذا اخطأ. ولا تتبع صاحب الطريقة الصوفية. ولا تتبع صاحب مذهب اذا اخطأ. ولا تتبع عابد اذا اخطأ في عبادته. ولا حتى تتبع صحابي اذا اخطأ فيه - 00:53:28ضَ

عبادته او اخطأ في اي شيء. الاتباع فقط لرجل واحد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفي اتباعه عليه الصلاة والسلام قال تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوب عندهم في التوراة - 00:53:48ضَ

الاية نكتفي ايضا بهذا القدر من فوائد هذا الحديث ونفتح مجال للمسائل ونبدأ باللي ما بعد سأل تفضل اذا عملت في بدعة تأثم لا لانه يجب عليك ان تتعلم العلم وتسأل اهل العلم. ما تقلد وبس ولا تعمل وبس - 00:54:07ضَ

لكن اذا كان الانسان ممن يعذر بالجهل ما عنده علماء. الان طبعا نادى لاحد يعذر بالجهل. العلماء كلهم موجودين في الجوال دق على اي واحد يجاوبك ان شاء الله ثم مكالمة او رسالة واتس اب. فلذلك ما يجوز للانسان ان يتعبد بالبدع ويجب عليه التوبة والاستغفار. احد عنده سؤال في احد لم نسمع - 00:54:38ضَ

صوته تفضل انت انت الاخير تفضل انت اختصر اختصر هل يجب اتباع المذاهب؟ لا اتبع العلماء الموجودين في بلدك. عندك علماء تتبعهم تسألهم وتاخذ منهم وتدرس على مذهب علمائك لكنك لا تقلد التقليد الاعمى - 00:55:00ضَ

طيب وين الاخ اللي يقول عندنا استراحة ثم نقف الان خلاص نقف ونكمل انتينا خمسة احاديث وان شاء الله نأخذ خمسة احاديث بعد الاستراحة استراحة لكم اللي بيجي يسألني يسأل وانا جالس هنا - 00:55:28ضَ

اللي عنده سؤال يعني مهم او شيء حديث عليه انا بجلس على كرسي - 00:55:48ضَ