باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قد وقفنا عند قول الناظم والخمر حرمت يقينا فاسمعن هذا وفيها ولد السبت الحسن - 00:00:02ضَ

هذي البيت الحادي والستين ثلاث وسبعين عند هذه المسألة وهي من الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الثالثة الحادثة التي اشار لها في هذا البيت اشار في هذا البيت الى حادثتين - 00:00:48ضَ

الحادثة الاولى تحريم الخمر قال والخمر حرمت يقينا يقينا يعني بلا شك اسمعن اي فاسمع هذا الكلام تكميم وتكميم للبيت مراد الناظم رحمه الله ان تحريم الخمر يقيني ليس فيه شك. ان الخمر لا شك انها حرمت - 00:01:09ضَ

لكن متى كان هذا التحريم؟ هذا محل خلاف بين العلماء الذي ذهب اليه الناظم هنا ان التحريم كان في السنة الثالثة التحريم كان في السنة الثالثة هذا القول هو المشهور عند العلماء - 00:01:29ضَ

ويذهب بعض العلماء الى ان التحريم كان في السنة التي بعدها يعني في السنة الهجرية الرابعة عقب غزوة بني النظير واضح الخلاف ما هو فقط في تحديد السنة الهجرية. قيل في السنة الثالثة وقيل في السنة الرابعة - 00:01:44ضَ

وعلى كل حال وقد حرم الله عز وجل الخمر على على الناس اه يقينا وهذا التحريم كان بالتدريج بالتدريج وكان هذا التدريج رحمة بالناس لان الناس يعني كثير او كثير من الناس في ذاك الزمان كانوا يشربون الخمر - 00:02:00ضَ

فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم منذ ان بعث حرم عليهم الخمر مباشرة لصعب عليهم ان يتركوا شرب الخمر كان التشريع يتدرج معهم اه اولا اشار القرآن الكريم الى ان شرب الخمر ليس من الامور الحسنة - 00:02:20ضَ

قال تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا تتخذون منه سكرا يعني الخمر والسكر. ورزقا حسنا فيفهم الاية ان شرب الخمر ليس من الرزق الحسن وتدرج معهم وقال لهم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى - 00:02:38ضَ

مؤقت يعني يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. يعني فقط حرم عليهم شرب الخمر وقت وقت الصلاة هذا كله بالتدريج المرحلة الثالثة صرح بالاثم لكن ليس في تحريم واضح - 00:02:58ضَ

فقال فيه اثم كبير ومنافع للناس يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كثير قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس لان فيه اكثر من قراءة هذي الاية قرأت باكثر من قراءة - 00:03:15ضَ

ثم المرحلة الرابعة والاخيرة تحريم الصريح قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والافلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. فقال لهم فاجتنبوه هذا امر صريح جدا وبعده انتهى الامر. المسألة الثانية وفيها ولد السبط الحسن. والخمر حرمت يقينا فاسمع عن هذا - 00:03:31ضَ

اسمع عن هذا او اول مراد هذا وفيها يعني تكون هذا اسم اشارة لكن جيء بها للانتقال الى موضوع اخر مثلا في قوله تعالى هذا وان للمتقين هذا وانا كذا - 00:03:58ضَ

فهذا الاسلوب يستعمل للانتقام من اسلوب الى اخر قال وفيها وفي السنة الهجرية الثالثة ولد السبت. السبط هو الحفيد وهذا الحفيد يقال له سواء كان ابن الابن او كان ابن البنت - 00:04:15ضَ

ابن ابنك يقال له وابن بنتك يقال له واضح فهو يطلق على الحفيد مطلقا سواء كان من جهة الابن او من جهة البنت. ولد السبط الحسن اي الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:04:31ضَ

حفيد النبي صلى الله عليه وسلم وامير المؤمنين ابو محمد ولد في نصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة رضي الله عنه وارضاه وهو اكبر طبعا من الحسين يعني هو واخوه سيدة شبابي اهل الجنة وفضائله معروفة مشهورة - 00:04:49ضَ

ولي الخلافة لمدة ستة اشهر تقريبا ثم تنازل عن الخلافة لمعاوية الله تعالى عن الجميع وكان في الرابعة الغزو الى بني النظير في ربيع اولا. انتقل الان الى السنة الهجرية الرابعة - 00:05:08ضَ

وكان في الرابعة اي في السنة الهجرية الرابعة الاحداث التالية بدأ بهذا الحدث فقال كان الغزو الى بني النظير. غزا النبي صلى الله عليه وسلم بني النظير وذكرنا في الدرس السابق ان بني النظير قبيلة من قبائل - 00:05:27ضَ

اليهود الثلاثة المشهورة التي كانت حول المدينة بني النظير وبني غير قاع وبني نعم قريظة احسنت. هؤلاء الثلاثة هم اشهر القبائل اليهودية التي كانت حول المدينة. وكلهم قد نقضوا العهد والميثاق وخانوا وخانوا - 00:05:41ضَ

العهد والميثاق فحاربهم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان غزوه لبني النظير في ربيع الاول يعني شهر ربيع الاول الربيع الاول نعم وسبب ذلك باختصار القصة موجودة عندكم ان هؤلاء اليهود بني يهود بني النظير - 00:06:01ضَ

خططوا لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم يعني خيانة ليست بعدها خيانة هم لو قتلوا صحابيا لكانوا قد نقضوا العهد كيف ويريدون ان يقتلوا رأس الهرم؟ يعني رأس الدولة يريد ان يقتله - 00:06:22ضَ

فهموا بقتله ارادوا ان يلقوا عليه صخرة وهو عليه الصلاة والسلام جالس فاجأه جبريل اخبره ان اليهود قد نقض العهد انهم يريدون ان يقتلوك فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندهم واصلا هو جاء للصلح لانهم - 00:06:37ضَ

يعني القصة موجودة عندكم ان رجلا قتل رجلا من اليهود ولم يكن يعلم بانه بين المسلمين وبين اليهود عهد جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيهم حقهم اصلا انظر كيف الخيانة جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيهم حقهم وليعطيهم الدية - 00:06:53ضَ

لان المسلم قتل اليهودي وهو لا يعلم ان بين المسلمين واليهود عاد رجاء نسلم ليرظيهم لاجل ان يعطيهم الدية انظر كيف الخيانة في دمهم فلما جاء عندهم جانا جالسا عندهم للتفاوض والتشاور - 00:07:12ضَ

خططوا لقتله وارادوا ان يوقعوا للحجارة فجاءه الوحي واخبره فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك حاصرهم ست ليال وقذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب وفيهم نزل قول الله في سورة الحشر - 00:07:29ضَ

ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء من المدينة وتفاصيل قصة بني النظير ذكره الله عز وجل في سورة الحشر لو رجعت اليها تجد اه يعني هذه القصة وفي تفسير هذه السورة سورة الحشر - 00:07:46ضَ

قال وبعد موت زينب المقدمة وبعده نكاح ام سلمة بعد ذلك حصلت حادثة توفيت زينب زينب رضي الله عنه المقدمة هي التي تقدم ذكرها في السنة التي قبل هذه. يعني في السنة الهجرية الثالثة - 00:08:06ضَ

ويقصد بها التي قلنا عنها انها تلقب بام المساكين في الدرس السابق زينب بنتي بنت خزيمة الهلالية هذه التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لم لم تجلس معه طويلا يعني او تزوجها في السنة الهجرية الثالثة وتوفيت في السنة الرابعة - 00:08:28ضَ

فتوفيت رضي الله عنهم في السنة الهجرية الرابعة وبعده وبعده نكاح ام سلمة بعده يعني بعد هذه الحادثة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ام سلمة هي بنت امية ابن المغيرة القرشي المخزومية - 00:08:45ضَ

وزوجها هو ابو سلمة وابو سلمة هذا هو اخ النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة اخ للنبي صلى الله عليه وسلم ان الرضاعة هذا ابو سلمة وهو ايضا من الذين هاجروا هاجروا الى الحبشة - 00:09:08ضَ

المهم انه بعد ان توفي ابو سلامة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزوجته ام سلمة يا ارمل وهي التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم لما اصيبت بهذه المصيبة قال لها قولي انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها - 00:09:26ضَ

فلما مات ابو سلمة زوجها قالت واي المسلمين خير من من ابي سلمة الدعاء تقول اللهم اجرني واخلف لي خيرا منها صح ظلت تفكر تقول من سيأتيني يعني تزوجني؟ من هو خير من من ابو سلمة؟ ما يوجد احد - 00:09:47ضَ

خير من ابي سلمان فمن جاءها جاء النبي صلى الله عليه وسلم كده يعني الهبات تأتي من حيث الانسان لا يحتسب ولا يتوقع وهذا يعني من كرم الله عز وجل ومن فظله الواسع - 00:10:03ضَ

وقصة زواجها مذكورة عندكم في الشرح وبنتي جحش ثم بدر الموعد وبعدها الاحزاب فاسمع واعددي وكذلك تزوج النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة ببنت جحش وهي زينب ايضا يقال لها زينب - 00:10:25ضَ

زينب بنت جحش الاسدية هذا هو رأي الناظم انها انها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الهجرية الرابعة. وبعضهم يقول تزوجها في السنة التي قبلها الثالثة وقيل في السنة بعدها. وعلى كل حال فقد تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:43ضَ

سواء كان في الثالثة ام في الرابعة ام في الخامسة هذا الخلاف لا يؤثر كثيرا ثم بدري الموعد ثم وقعت وقعة بدر الموعد او غزوة الموعد وهي تسمى ببدر الاخرة - 00:10:59ضَ

كما ذكرنا سابقا ان غزوات بدر كانت ثلاثا الاولى والوسطى والكبرى او الاخيرة البدرة الاولى الوسطى والاخرة فعلى كل حال هذه احدى الغزوات التي كان يقال لها ببدر وهي ثلاث - 00:11:14ضَ

سميت ببدر الموعد لانه تواعدوا لها ان المسلمين والكفار توعدوا لهذا اليوم فسميت ببدر الموعد على خلاف الغزوة الاخرى قد تكون مفاجأة قد تكون بدون تواعد هذي الغزوة حصل فيها تواعد - 00:11:34ضَ

سميت ببدر الموعد وبعدها الاحزاب وبعدها وقعت تلك الوقعة العظيمة التي تسمى بغزوة الاحزاب. لان الاحزاب تجمعوا لحرب المسلمين وتسمى ايضا بغزوة الخندق سلمان الفارسي رضي الله عنه اقترح هذه الفكرة وهي فكرة حفر الخندق - 00:11:51ضَ

بعضهم يقول ان الخندق بقيت منه بقايا يسيرة جدا المدينة وبعضهم يقول لا ما بقي منه شيء وان الموجود الان شي يعني يكاد يذكر بل يعني اندثر مع الزمن هو غير موجود - 00:12:18ضَ

هكذا يقولون يعني ودخل في املاك الناس يعني ذكر لي انه ان البقايا الخندق موجود في يعني بعض المزارع التي حول المدينة يعني دخلت في املاك عموم الناس على كل حال - 00:12:34ضَ

غزة الاحزاب هي من من الاحداث العظيمة جدا التي حصلت ان بعد غزوة الاحزاب تغيرت الكفة من بعدها قدر الله عز وجل للمسلمين العز يعني من بعد غزة الاحزاب اصبح المسلمون هم الذين يهجمون - 00:12:54ضَ

ولا يهاجمون اصبح يعني المهاجمة والقوة والعزة كله للمسلمين. اصبح اصبح كفار قريش في حالة ضعف من بعد هذه الغزوة وقد سطر الله عز وجل هذه القصة في سورة الاحزاب - 00:13:11ضَ

ووصف الله عز وجل فيها البلاء الذي احيط به المسلمون انا فيها تفاصيل كثيرة يعني سبحان الله لكن يعني هذه الدورة مختصرة لابد من قراءة هذه الغزوة لان فيها دروس كثيرة وعبر - 00:13:31ضَ

كيف احيط المسلمون كيف اصيبوا كما قال تعالى وزلزلوا زلزالا شديدا ويعني بلغت القلوب الحناجر اه يعني وصف الله عز وجل كيف كانت حالة المسلمين في زيتك في ذلك الوقت - 00:13:46ضَ

في ذاك الوقت الشديد وفي الوقت الذي كان بعظ الناس لا يستطيع ان يذهب بقظاء حاجته من شدة الحصار قال النبي صلى الله عليه وسلم يبشر الصحابة بالفتوحات الفتوحات الاسلامية في الجزيرة - 00:14:02ضَ

وكان المنافقون يعني يتهكمون يقولون احدنا لا يستطيع ان يذهب لقضاء حاجته وهذا يبشرنا بكنوز كسرى وكنوز قيصر وكذا وكذا يوحى اليه والصحابة رضي الله عنهم كان عندهم يقين بصدق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:16ضَ

ثم فرجت يعني الامور ورد الله عز وجل الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا الله المؤمنين القتال والله مؤمنين قتال رجعوا بغيرهم بحيلة عسكرية حربية كما قال يعني كما جاء في الاثر الحرب خدعة - 00:14:35ضَ

نعم قال فاسمع وعددي اسمع اي اسمع هذا الكلام وهذه الاخبار وعد لي اي عد عد معي الغزوات التي اذكرها لك هذا اشبه ما يكون بالتتميم ثم بني قريظة وفيهما خلف - 00:15:00ضَ

وفي ذات الرقاع علم كيف صلاة الخوف والقصر نمي؟ واية الحجاب والتيمم قيل اليهوديين ومولد السبط الرضا الحسيني. هذي مجموعة من الاحداث نمر عليها من الاحداث التي حصلت في السنة الهجرية الرابعة. اولا - 00:15:24ضَ

غزوة بني قريظة وهذه هي القبيلة الثالثة التي حاربها النبي صلى الله عليه وسلم من قبائل اليهود والسبب انهم ايضا نقضوا العهد والميثاق لماذا؟ لانهم ماذا فعلوا؟ لما حاصر كفار قريش المدينة في غزوة الاحزاب وفي الخندق - 00:15:42ضَ

في هذا الوقت العصيب الذي المسلمون لا يتوقعون يعني هم يعني الان مشغولون بالعدو الذي امامهم. فتأتيهم الطعنة من الخلف من اين؟ من اليهود ان اليهود بني قريظة كانوا في المدينة فنقظوا العهد في هذا الوقت العصيب - 00:16:02ضَ

وتحالفوا مع كفار قريش يعني حتى الخيانة يعني يعني قاتلهم الله يعرفون متى متى ينقضون العهد ومتى يقفرون ارادوها ان تكون ضربة قاضية على المسلمين لكن سبحان الله خيب الله يعني سعيهم - 00:16:20ضَ

وقصة مذكورة عندكم ويعني بعد ان فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من من مغزات الاحزاب قبل ان يضع سلاحه جاءه جاءه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال وظعت السلاح - 00:16:38ضَ

والله ما وضعته يعني الله عز وجل اخبر ان الملائكة كانت تقاتل مع الصحابة رضي الله عنه تأييدا لهم وقال له لا تظع لا تظع سلاحك ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة - 00:16:57ضَ

ذهبوا الى بني قريظة قبل ان يضعوا اسلحتهم من غزوة الاحزاب حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وحصل ما حصل ثم قال وفيهما خلف خلف اي خلاف وفيهما اي في غزوة الاحزاب وفي غزوة بني قريظة في هناك خلاف بين العلماء في تحديد السنة - 00:17:16ضَ

او التاريخ الذي حصل فيه الغزو لكن على كل حال المؤلف يختار هذا القول يختار ان غزوة الاحزاب وبني قريظة وقعتا في السنة الرابعة لكنه فقط يشير لك الى ان المسألة خلافية - 00:17:44ضَ

ثم قال وفي ذات الرقاع علما كيف صلاة الخوف من الاحداث وقعت غزوة ذات الرقاع سميت بذلك لان الصحابة اتخذوا الرقاع والجلود يضعوها تحت اقدامهم اثناء المشي لتقيهم شدة الحر - 00:18:02ضَ

سميت بغزوة ذات الرقاع لانهم اخذوا الرقعة من القماش ووضعوه تحت ارجلهم من شدة الحر وكانت هذه الغزوة قبل نجد لقتال بني محارب وبني ثعلبة من غطفان ثم قال وعلم كيف صلاة الخوف. وفي هذه السنة الهجرية - 00:18:24ضَ

الرابعة علم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي صلاة الخوف صلاة الخوف هي الصلاة لها هيئة معينة تدرس في كتب الفقه. ذكرها الله عز وجل في سورة النساء اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة - 00:18:50ضَ

فلتقم طائفة منهم لم يصلوا معك الى اخر الاية وصف الله عز وجل كيف يصلي المسلمون اذا كانوا في حالة الحرب هو القتال مع النبي صلى الله عليه وسلم صف خلفه والصف الاخر يستقبلون العدو فاذا صلى هذا الصف ركعة يذهب هذا يصلي الركعة الباقية ثم - 00:19:05ضَ

ويذهب الى الصف الاخر ويدخل يعني لها طريقة معينة. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها تقريبا ست او سبع صفات كلها صحيحة الاسناد كما قال احمد بن حنبل - 00:19:26ضَ

وكلها جائزة كلها يصح للانسان ان يصليها هذي تدرس في كتب الفقه. لكن المؤلف هنا يعني اشار الى ان هذه الصلاة علمها النبي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة - 00:19:39ضَ

ثم قال والقصر نمي نمي يعني رفع رفع ونقل عن النبي صلى الله عليه وسلم القصر يعني قصر الرباعية الرباعية يعني في السنة الهجرية الرابعة عن المسلمين ان يقصروا الصلاة في السفر - 00:19:56ضَ

ان يقصروا الصلاة في السفر ثم قال من الاحداث التي حصلت ايضا في هذه السنة واية الحجاب كذلك من الاحداث التي حصلت نزول اية الحجاب الحجاب يعني التي تفرض على النساء - 00:20:16ضَ

والحجاب ولا خلاف انه نزل صبيحة دخوله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش كان النساء في السابق اه يكشفن وجوههن فلما يعني نزلت اية الحجاب آآ غطينا جميعهن الوجوه - 00:20:40ضَ

ويدل على هذا ان عائشة رضي الله عنها قالت في حادث الافك قالت وكان قد رآني قبل الحجاب يعني ان هذا الصحابي كان قد عرف وجهي قبل ان تفرض يفرض علينا الحجاب - 00:21:03ضَ

من من هذه القصة ان مفهوم الحجاب عند الصحابيات رضي الله عنهن كان مفهومه هو ستر الوجه. بغض النظر طبعا هل يوجد في المسألة خلاف او لا؟ بغض النظر عن هذا لكن انا اتحدث ما هو حجاب الصحابيات في ذاك الوقت؟ هل كانت الصحابيات - 00:21:18ضَ

يكشفنا وجوههن الجواب لا ما كنا يكشفن ما كنا يكشفن وجوههن ان كنا يسترنه بغض النظر هل كنا يسترنه وجوبا ام استحبابا؟ هذا شيء اخر شيء اخر قالوا والتيمم ايوه نزلت اية التيمم في هذه الثناء - 00:21:34ضَ

كان موسمه في السابق لا يتيممون كانوا يتوضأون جاء وقت الصلاة لكن هنا شرع لهما التيمم اذا فقد الماء كما قال تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا وثابه ان ان عقد عائشة رضي الله عنها ضاع منها - 00:21:54ضَ

في احدى الغزوات فتأخروا وثم نفذ الماء على كل حال يعني حصلت يعني اشكالية فرحمة بالمسلمين انزل الله عز وجل اية التيمم وبقيت فريضة في هذه الامة الى يوم القيامة - 00:22:13ضَ

والله عز وجل اذا اراد شيئا يهيئ له اسبابه جعل قصة عائشة فقط مجرد سبب. والا الآية هذه ستنزل ستنزل لكن جعل الله عز وجل هذه القصة سببا وجعلها اكراما لعائشة رضي الله عنها انها تسببت في هذا الشيء - 00:22:30ضَ

قيل ورجمه اليهوديين. ايضا من الاحداث التي حصلت انه رفع للنبي صلى الله عليه وسلم يهوديان رجل امرأة قد زنيا اليهود او اهل الكتاب اذا كانوا يعيشون في في الدولة الاسلامية - 00:22:47ضَ

تجري عليهم احكام الشريعة وهم على كل حال رفعوا امرهما الى النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يحكم فيهما اه قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما تجدون في كتابكم - 00:23:10ضَ

يعني انتم عندكم في دينكم في التوراة ما حكم اليهودي؟ ما حكم الانسان الذي يزني وهو محصن متزوج فقالوا طبعا كذب قالوا نسود وجوههما ونحملهما مسود وجوههما يعني هذي عقوبتهما - 00:23:28ضَ

كذب طبعا كان هناك عبد الله بن سلامة عبد الله بن سلام يهودي اسلم كان عالما من علماء اليهود قال فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين - 00:23:53ضَ

فجاءوا بها بالتوراة فقرأوها والقارة لما قرأ كان وضع يده على الاية التي فيها الرجم يريد ان يغطي بها وهو يقرأ عبد الله بن سلام وقال عبد الله مره فليرفع يده - 00:24:11ضَ

رفع يده فاذا اية الرجم تلوح اية الرجم تلوح فيعني اثبت له النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل حتى موجود عندكم ثم بعد ذلك امر بهما فروجما ومن الاحداث التي حصلت مولد السبتي الرضا الحسيني. مولد السبط السبط يعني الحفيد من جهة الابن او البنت - 00:24:30ضَ

الرضا يعني المتصف بانه الذي اكمل مرتبة الرضا او انه الشخص الذي يعني نال الكمال في الرضا عن الله عز وجل الحسين ابن علي ابن ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم وهو حفيد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:56ضَ

فضائله يعني مشهورة ومعروفة وهو شهيد رضي الله عنه هو سيد وهو واخوه سيد شباب اهل الجنة وقتل قتل مظلوما قتل مظلوما لا شك انه قتل مظلوما. رضي الله عنه وارضاه - 00:25:16ضَ

وكان في الخامسة اسمع وثق الافك في غزو بني المصطلق. انتقل الان الى السنة الهجرية الخامسة. اسمع وثقي اسمع هذا الكلام وثق اي موافقا به تكملة بيت حصل ماذا في السنة الهجرية الخامسة؟ الاحداث التالية. اولا الافك - 00:25:36ضَ

حصلت واقعة الافك مع من الله عنها حيث رميت رضي الله عنها بما برأها الله عز وجل به من الفاحشة والعياذ بالله وكان هذا في غزو بني المصطلق بني مصطلق. المصطلق هم بطن من بني خزاعة - 00:25:53ضَ

اسم لقبيلة تسمى ايضا هذه الغزوة بغزوة المريثي بعد رجوعهم هذه الغزوة حصلت قصة الافك الافك معروفة دروس وفوائد كثيرة جدا لا يسع المقام يعني لقراءته لانه حديث طويل وهو موجود في البخاري - 00:26:15ضَ

وفيه يعني دروس وعبر كثيرة جدا ودومة الجندل قبل وحصل ودومة الجندل قبل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل ودومة الجندل قبل اي قبل غزوة بني مصطلق وقعت غزوة بني غزوة - 00:26:36ضَ

دومة الجندل ودومة الجندل هذه اسم لمنطقة اه لا زالت تعرف ما زالت تعرف بهذا الاسم الى هذا اليوم دومة الجندل الى هذا اليوم وهي منطقة في الجوف الجوف من المناطق - 00:26:57ضَ

للجزيرة العربية المناطق السعودية تقع في الشمال الجوف وحصل عقد ابنة الحارث السنة الهجرية الخامسة عقد النبي صلى الله عليه وسلم على جويرية بنتي الحارث وكانت من سبي بني المصطلق - 00:27:17ضَ

وكانت من سبي بني المصطلق اخذها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها واعتقها اعتق بتزويجه اياها مائة اهل بيت بني مصطفى يعني انا عند الناس مئة لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:40ضَ

هذه المرأة منهم قالوا الناس هؤلاء اطهار النبي صلى الله عليه وسلم المصطلح المعاصر نسابا فكيف يكون انساب النبي صلى الله عليه وسلم عندنا وعبيدا واعتق اعتق كل من عنده من واعتقهم كلهم لوجه الله - 00:28:07ضَ

مئة نفس بفضل امرأة واحدة امرأة واحدة وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل واتصل يعني دخل بها وعقد ريحانة في ذي الخامسة. ايضا في هذه السنة الخامسة عقد النبي صلى الله عليه وسلم على ريحانة بنت زيد - 00:28:27ضَ

ريحانة بنتي زيد وكانت من سبي بني قريظة هذا رأي الناظم لكن يعني كما تلاحظ ان هذه المرأة ليست مشهورة انها من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم صح لذلك القول الثاني ان هذه المرأة ليست زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم وانما هي كانت من الاماء - 00:28:48ضَ

من الامام كانت ملكا آآ ملكا لليمين ليمين النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي رجحه ابن القيم وابن كثير. فهي ليست زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم. وانما كانت - 00:29:07ضَ

ثم بنوا لحيان بدء السادسة. ثم في بدء السنة السادسة الان انتقلنا السنة السادسة. وقعت غزوة بني لحيان بني لحيان ولم يحصل فيها قتال حاصر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم يعصر فيها قتال - 00:29:20ضَ

وبعده استسقاؤه وذو قرد وصد عن عمرته لما قصد. وبعده وبعد ذلك حصلت حصل استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم لما قحط الناس الناس حصل النبي صلى الله عليه وسلم استسقى - 00:29:43ضَ

معنى الصفقة يعني طلب السقيا من الله عز وجل والحد الثاني وذوق رد يعني وقعت غزوة ذي قرد غزوة ذي قرد وقصة هذه الوقعة مذكورة عندكم وقرد هي هذا الاسم هو اسم لماء - 00:29:57ضَ

اسم لماء سميت الغزوة به قال وصد عن عمرته لما قصد من الاحداث التي حصلت وهو حدث مهم جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قصد العمرة الكعبة لاجل ان يعتمر. فصده كفار قريش عن ذلك - 00:30:30ضَ

رده كفار قريش عن ذلك. وتصالحوا معه الصلح المشهور الذي سمي بصلح الحديبية صلحي الحديبية وكان في هذا الصلح خيرا وفتحا عظيما جدا للمسلمين وهو المراد بالفتح في قوله تعالى انا فتحنا لك - 00:30:53ضَ

فتحا مبينا الفتح المبين في هذه الاية قول الذي عليه يعني قول الصواب عند المفسرين ان المراد بالفتح المبين هنا ليس فتح مكة انما المراد به صلح الحديبية سماه الله عز وجل فتحا - 00:31:14ضَ

لانه فعلا بعد الصلح هذا ما زال المسلمون في عزة وفي قوة وفي تمكن حتى يعني يسأل الله لهم فتح مكة لنتفرغ فيها النبي صلى الله عليه وسلم للدعوة ولشؤون الدولة الداخلية ونحو ذلك - 00:31:33ضَ

وحصل فيها خير عظيم جدا ما كان يتوقعه كفار قريش ثم قال وبيعة الرضوان اول ربيعة الرضوان اول وبنى في هابي ريحانة هذا بين وبيعة الرضوان اول يعني قبل صلح الحديب بالحديبية - 00:31:49ضَ

وقعت بيعة الرضوان وقعت بيعة الرضوان خلاصتها ثوابها باختصار ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يذهب الى آآ في اثناء طريقه الى مكة للعمرة كان يرسل يعني مندوبا عنه ليفاوض كفار قريش للدخول الى مكة للعمرة ما يريدون قتالا يريدون ان يعتمروا فقط - 00:32:09ضَ

وكان كانت قريش تعاند وترفظ وتفاوض من ضمن من ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ليتفاوظ مع كفار قريش عثمان رضي الله عنه فذهب اليهم ليناقشهم في لان يسمحوا لنسلم في ان يدخل مكة معتمرا - 00:32:32ضَ

وصلت اشاعة للمسلمين ان عثمان قتل طبعا اشاعة كذب. الكلام كذب لكن هكذا وصلت الاشاعة ان قريشا قد قتلوا عثمان فجمع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم الذين خرجوا معه لهذا القرظ - 00:32:50ضَ

امرهم بان يبايعوه على القتال فبايعوا وسميت ببيعة الرضوان يبايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة معروفة الى انقطع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما رأى الناس يتبركون بها - 00:33:15ضَ

فقطعها عمر في خلافة لكن ظلت معروفة الى عهد عمر تحت هذي الشجرة بايع النبي صلى الله عليه وسلم او بايع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وبايع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:34ضَ

عن عثمان يعني وضع كفه على كفه وقال وهذه عن عثمان ومن شهد بيعة الرضوان هذا له يعني فضل عظيم جدا جدا فضل عظيم جدا لان الله عز وجل قال لقد رضي الله عن المؤمنين - 00:33:48ضَ

اذ يبايعونك تحت الشجرة وعلم ما في قلوبهم فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا اه سميت ببيئة الرضوان لان الله عز وجل رضي فيها عن المؤمنين الذين بايعوه - 00:34:07ضَ

قال وبنى فيها بريحانة هذا بين ريحانة التي سبق ذكرها قبل قليل التي قلنا ان العلماء اختلفوا فيها هل هي زوجة هي ملك اليمين وذكرنا ان الصواب عند ابن القيم انها ليث لم تكن زوجة له عليه الصلاة والسلام. فذكر هنا في هذه السنة انه بنى بها يعني دخل عليها - 00:34:24ضَ

هذا بين يعني في في السير والاخبار وفرض الحج بخلف فاسمعه وكان فتح خيبر في السابعة في هذه السنة كيفنا نحن الان فرض الحج على المسلمين وهذا هو احد الاقوال في المسألة ان الحج فرض في الثناء - 00:34:48ضَ

سادسا والقول الثاني ان ان الحج فرض في السنة التاسعة وهذا الذي رجحه مجموعة من العلماء الشنقيطي رحمه الله ان الحج فرض في السنة وليس في السنة السادسة وقيل في السنة العاشرة لكنه ليس ليس بصواب - 00:35:09ضَ

اسمع هذا الكلام وكان فتح خيبري في السابعة الان الان انتقلنا الى السنة الهجرية الرابعة. اول حديث نأخذه في هذه السنة فتح خيبر فتح خيبر وهذا القول عليه جمهور اهل العلم ان فتح خيبر - 00:35:36ضَ

كان في السابعة وليس في السادسة خيبر له كلام يعني طويل في اثناء فتح خيبر يعني جاء مجموعة من الذين هاجروا الى الحبشة ومنهم جعفر الطيار جعفر بن ابي طالب بن علي جعفر اخو علي - 00:35:51ضَ

ابن ابي طالب وهو الذي قال فيه النبي وسلم لما جاء جعفر في وقت فتح خيبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري بايهما افرح فتحي خيبر ام بقدوم جعفر - 00:36:11ضَ

فرحا بذلك وحظر وحظر لحم الحمر الاهلية فيها. ومتعة النسا الردية السنة الهجرية الثالثة حرم امران الامر الاول حضر حظر وحظروا حظروا المصدر يعني حظروا لحمي حظروا يعني تحريم ومن - 00:36:26ضَ

اللحم الحمر حمر وجمعه حمار اكرمكم الله. الاهلية يعني الانسية التي تأنس بالناس المعروف يريد ان ان يخرج به الحمار الوحشي ولا اتكلم عن الحمار الوحشي الاهلي الحمار الانسي المعروف الطبيعي هذا - 00:36:50ضَ

حرم اكله في السنة الهجرية السابعة اكله حرام ومتعة النساء الردية. ردية يعني الرديئة. السيئة هذي كذلك حرمت زواج المتعة معروف تواجد المتعة الذي عند الروافض الان هذا كان جائزا في اول اسلام مثل ما ان الخمر كان جائزا في اول الاسلام ثم حرم ليس في مشكلة يعني - 00:37:08ضَ

اه كذلك اذا ذكرنا الله عز وجل يتدرج والله عز وجل له حكمة يعني فيما يؤخره من تحريم الامور. فهو على كل حال حرم الى يوم القيامة يعني ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او في اليوم - 00:37:37ضَ

النسخ ثابت على كل حال كانت المتعة متعة النساء عقد وزواج المتعة هذا وهو الزواج المؤقت تقريبا يعني ان يتفق رجل مع امرأة على ان يتزوج لمدة يوم او لمدة ساعة - 00:37:51ضَ

موجود عند الروافض الان لذلك الزنا فيهم قليل. الزنا يعني بالمعنى الذي بالمعنى الواضح يعني طيب لماذا لانهم هكذا يقولون يعني انهم لن يستعيذون عنه بزواج المتعة لان زواج المتعة زنا صريح لكن هو بغطاء شرعي - 00:38:13ضَ

زنا بغطاء شرعي هو بدل ان يعني يكذب على نفسه بهذا الزواج وبدلا من ان يذهب الى الزنا الصريح على كل حال زواج المتعة هو زواج مؤقت وهو فعلا رديء كما قال الناظم ومتعة النساء النساء هكذا بالقصر - 00:38:32ضَ

قصر قصر اه قصر الممدود يجوز للضرورة الشعرية ولغيره وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع. فيجوز ان هو اصلا يقول متعة النساء هذا الممدود المفروض يقول هكذا - 00:38:59ضَ

هذا قصر وهو جائز لاجل حتى بدون ظرورة شرعية يجوز. ومتعة النساء الردية ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنهن ومهرها عنهن قد ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنه النجاشي نقد - 00:39:20ضَ

ثم عقد النبي وسلم على ام حبيبة واسمها رملة اسمها رملة بنت ابي سفيان الذي اسلم بعد ذلك لكنه قبل ان يسلم كان من اشد المحاربين للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:42ضَ

ابو سفيان رضي الله عنه كان من اشد المحاربين النبي صلى الله عليه وسلم لكن ثم بعد ذلك اسلم فتحي مكة عنده بنت اسمها رملة تكنى او تكنى بام حبيبة - 00:40:00ضَ

اه تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ومهرها عنه النجاشي نقد يعني دفع النجاشي مهرها وكالة ونيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الحبشة واضح؟ فيعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم وكل النجاشي - 00:40:16ضَ

اه يدفع مهرها بالنيابة عنه تزوجها وهي بولاد الحبشة واصدقها عنه النجاشي اربعمائة اربعمائة دينار. وسيقت اليه من هناك وسم في شاة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية. من الاحداث التي حصلت - 00:40:37ضَ

الاحداث العظيمة ان امرأة يهودية وضعت السم في شاة ودفعتها للنبي صلى الله عليه وسلم فاكل منها ولكن من سلم لم يمت من هذا السن مباشرة لم يمت من هذا السم مباشرة - 00:41:06ضَ

ومن اكل منه من من اصحابه اه مات لكن النبي صلى الله عليه وسلم اه حماه الله عز وجل وثم في شاة بها هدية اي جاءت هدية من امرأة فيها سم - 00:41:29ضَ

ثم اصطفى صفية صفية ثم اصطفى صفية صفية بنت حيي كانت يهودية فاسلمت تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد يعني اصطفاها يعني اختارها ثم اصطفى صفية يعني صفا المرأة التي يقال لها صفية اصطفاها صفية له - 00:41:49ضَ

هذي فيه تام عند البلاغيين يعني هنا صفية صفية تكررت مرتين المرة الاولى المقصود بها امرأة والمرة الثانية معناها الاصطفاء والاختيار واضح هذا هذا يدل على تمكن من الناظم وقوة في الشعر - 00:42:18ضَ

ثم اتت ومن بقي مهاجرا ثم اتت ومن بقي مهاجرة وعقد ميمونة كان الاخرة. ثم اتت يعني ام حبيبة. نحن قلنا اه عقد عليها هناك الحبشة النجاشي اللي ندفع لها المهر - 00:42:42ضَ

فثم اتت بعد ذلك هي ومن بقي مهاجرا معها من هناك كلهم اتوا الى المدينة وكان ذلك في ابان فتح خيبر وعقد ميمونة كان الاخر وفيها ايضا عقد يسلم على ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها كان اخر يعني هي اخر من تزوج النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتزوج بعدها احدا - 00:43:05ضَ

تزوجها بمكة في عمرة القضاء لانه صد عن العمرة ثم لما قضى العمرة هذه تزوجها وقبل اسلام ابي هريرة وبعد عمرة القضا الشهيرة وقبل ذلك حصل اسلام راو عظيم وشخصية عظيمة جدا في الحديث في التاريخ الاسلامي وفي الحديث النبوي وهو اسلام عبد الرحمن ابن صخر الدوسي - 00:43:34ضَ

رضي الله عنه المشهور بابي هريرة والعلماء اختلفوا في تحديد اسم ابي هريرة على ثلاثين قولا اكثر اكثر من ثلاثين قولا يعني هم يعرفون انه ابو هريرة لكن ما اسمه ما اهتموا بهذا - 00:43:58ضَ

من ابو هريرة ابو هريرة خلاص غلبت هذه الكنية عليه لكن الذي يختاره كثير من العلماء ان اسمه عبدالرحمن بن صخر الدوسي اسلم رضي الله عنه في هذه السنة السنة الهجرية كم - 00:44:18ضَ

سابعا يعني انظر لم يسلم الا في السنة الهجرية السابعة يعني بقي على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كم ثلاث سنوات ومع ذلك هو اكثر الصحابة رواية للسنة لانه افنى عمره في هذا الشيء وتفرغ لهذا الشيء - 00:44:40ضَ

وبعد وبعد ذلك حصل يعني بعد غزوة خيبر عمرة القضاء القضاء بالقصر والاصل ان يقول قضائي الشهيرة نحن قلنا قبل قليل ان صد عن العمرة صح على ان يقضي هب لاحقا - 00:44:59ضَ

السنة القادمة وهذه حصلت السنة الهجرية السابعة قضى النبي صلى الله عليه وسلم العمرة التي صد عنها في السنة الماضية والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلمي. وفي هذه السنة بدأ النبي وسلم يرسل الرسائل الى الملوك ويدعوهم الى الاسلام - 00:45:15ضَ

وكان هذا في السنة الهجرية السابعة في المحرم المحرم من محرم يعني في الشهر المحرم المحرم يعني ان هذا الشهر اسمه محرم وهو ايضا شهر محرم الاول علم على شهر يعني المقصود به على شهر معين وهو شهر المحرم - 00:45:33ضَ

والمحرم الثاني صفة ان هذا الشهر حرم الله عز وجل فيه القتال واضح يسألونك عن الشهر حرامي قتال فيه وهو اسمه الشهر الحرام. شهر محرم وايضا هو محرم فيه القتال - 00:45:56ضَ

والرسل في المحرم المحرم ارسلهم. الرسل مفعول مقدم وترتيب الكلام ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الرسل في الشهر المحرم ارسلهم للملوك للدعوة الى الاسلام فاعلمي اي فاعلم هذا الامر - 00:46:16ضَ

بعث الى الى ملك الروم وارسل الى كسرى وارسل الى مقوقص مصر الدول العظمى ارسل لهم الرسائل مع يختار صحابيا ويرسل معه الكتاب واهديت ماريا القبطية فيه وفي الثامنة الثرية - 00:46:41ضَ

مؤتة ثارت وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام واهديت ماريا القبطية وسلم ارسل ابن ابي بلتعة رضي الله عنه ارسله الى مقوقص مصر اذا دعوه الاسلام وهذا المقوقف اكرم حاطبا - 00:47:02ضَ

واحسن استقباله وقال له خذ معك هذه المرأة هدية للنبي صلى الله عليه وسلم ملك يمين يا عم وهي ماريا القبطية رضي الله عنها اهداها المقوقف ملك الاسكندرية الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا في الثناء الهجرية السابعة - 00:47:22ضَ

نعم لم يسلم احسن الاستقبال ولم يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يسيء لحاطب لكنه لم يسلم وفي الثامنة السرية وفي السنة الهجرية الثامنة ننتقل الان الى السنة الهجرية الثامنة - 00:47:54ضَ

ارسل النبي وسلم سرية يعني اه مجموعة من الجنود ارسلهم لمؤتة ومؤتة هي قرية من ارض تقريبا هي في الاردن الان تقريبا في هذه القرية ارسل لهم سرية وهي التي هذه في هذه في غزوة مؤتة او في وقعة مؤتة - 00:48:16ضَ

استشهد يعني نظام من الصحابة وكبار منهم في صفحة ثلاثة وتسعين خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ابن الحارثة اصيب يعني قتل ثم اخذها جعفر فاصيب - 00:48:44ضَ

ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عينيه لتذرفان يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث الصحابة بما يحصل في مؤتة الوحي ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح الله عليه. وما يسرني او قال ما يسرهم انهم عندنا - 00:49:04ضَ

تلاحظ انه في هذه الغزوة اشهد زيد رضي الله عنه ابو جعفر وعبدالله ابن رواحة وفي الصيام يعني وفي شهر الصيام يعني في شهر رمضان من السنة الهجرية الثامنة ماذا حصل؟ قد كان فتح البلد الحرامي - 00:49:24ضَ

فتحت مكة فتحت وفتح مكة من اعظم الاحداث التي حصلت في المسلمين وقصتها يعني مؤثرة يعني فيها عبر ودروس كثيرة جدا. وقد ذكرها الله عز وجل في القرآن الكريم قوله لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعني فتح مكة - 00:49:47ضَ

وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وفتح مكة يعني كان يوما عظيما جدا اه المسلمين اسلم فيه مجموعة منهم ابو سفيان وغيرهم وبعده قد اوردوا ما كان في يوم حنين ثم يوم طائفي. وبعده بادفة مكة في السنة الثامنة قد اوردوا يعني اورد اهل العلم من من المغازي - 00:50:07ضَ

ما كان في يوم حنين يعني وقعت حنين وقعت حنين وهي منطقة بين مكة والطائف وتسمى ايضا غزوة حوزان هوازن هوازن لانهم الذين اتوا لقتال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:50:38ضَ

وهذه الغزوة ما شاء الله القرآن الكريم في قوله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم الم تغني عنكم شيئا ثم يوم الطائف ايوة حصل كذلك في هذه السنة غزوة الطائف - 00:50:57ضَ

عاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم فاستعصوا وتمنعوا دون ورجع النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يقع قتال وبعد في ذي القعدة اعتماره من الجعرانة واستقراره وفي هذه السنة في شهر في شهر ذي القعدة كان اعتباره عليه الصلاة والسلام - 00:51:17ضَ

اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من منطقة يقال لها الجعرانة الجعرانة وهي موضع بمكة والمدينة واستقراره يعني في الجعرانة وكان هذا لما فرغ لما فرغ صلى الله عليه وسلم من عمرته انصرف الى المدينة واستخلف على مكة عتاب ابن اسيد - 00:51:38ضَ

لان الان اصبحت مكة دارا للاسلام ووضع عليها عتابا هذا عتاب اثيد وسيأتي له ذكر وضعه اميرا على مكة وكم كان عمره عتاب؟ كان دون العشرين تحت العشرين سنة وهو امير على مكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:04ضَ

وبنته زينب ماتت ثم مولده ابراهيم فيها حتما في هذه السنة ماتت بنت النبي صلى الله عليه وسلم زينب زينب رضي الله عنها ماتت في هذه الثناء رزق النبي صلى الله عليه وسلم بابراهيم مولد ابراهيم فيها اي في هذه السنة - 00:52:26ضَ

وكان وابراهيم اه ممن من ماريا القبطية من ماريا القبطية حتما يعني يقينا طبعا ابراهيم اه لم يعش طويلا يأتي معنا يعني الوقت الذي توفي فيه ووهبت ووهبت نوباتها لعائشة سوداء ما دامت زمانا عائشة - 00:52:47ضَ

مما حصل من الاحداث في هذه السنة ان سودة رضي الله عنها وهبت نوبتها وليلتها عائشة اراد ان يطلقها قالت اتركني وليلتي اتنازل بها لمن وسلم كان يقسم لكل امرأة وقتا محددا - 00:53:20ضَ

اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلق سوداء. فاراد السوداء ان تبقى زوجة النبي صلى الله عليه وسلم الى ان الى ان تموت ولا تريد ان تفقد هذا الشرف - 00:53:49ضَ

وقالت انا ابقى زوجة لك واتنازل عن حقي في في القسم وفي المبيت. واهب هذه الليلة ليلتي لعائشة اخذ من هذا الفقهاء ان الانسان اذا كانت له اكثر من زوجة - 00:54:01ضَ

مع انه الاصل انه يعدل بينهما في المبيت. ويجوز لاحداهن ان تتنازل للاخرى اخذه من هذه القصة ووهبت نوباتها نوبتها يعني وقتها او ليلتها او قسمها في عائشة رضي الله عنها سودة سودة فاعل وهبت - 00:54:20ضَ

وترتيب البيت ووهبت سودة نوبتها لمن متى اي لاي وقت؟ قال ما دامت يعني سودا زمانا عائشة ايش الملمح البلاغي في هذا البيت نعم. عائشة عائشة. هذا جناز تام عائشة الاولى - 00:54:51ضَ

ما المقصود بها بنت الصديق وعائشة الثانية يعني من العيش واضح؟ الثاني والاول علم واضح البيت جميل جدا يعني ما ما ليس لا يتيسر لاي احد هذا يعني كشف عن - 00:55:17ضَ

عن قدرة وقوة للناظم وتمكن في النظم وفي الشعر وفي اللغة بيت جميل جدا ووهبت نوبتها لعائشة ما دامت زمانا عائشة عائشة اسم فاعل من عاشة يعيش وهو عائش عاش يعيش فهو عائش - 00:55:38ضَ

وعاشت تعيش فهي عائشة هو اسم فاعل في الاصل. وعمل منبر غير مختفي. وحج عتاب باهل الموقف. في هذه الثناء حصل الامران ايضا الامر الاول عمل منبرا صنع منبر كان في السابق ما يخطب على منبر يقف عند شجرة ولا جذع يقف عليها يتكئ ويخطب - 00:55:59ضَ

اقترحت امرأة كان عندها غلام نجار انا عندي غلام يستطيع ان يصنع لك منبرا هل تأذن؟ فاذن انه يسلم فصنع له هذا الغلام منبرا ومنهم ذلك اليوم والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر - 00:56:21ضَ

ومن ذلك يوم عرفة المسلمون شيء اسمه شيئا اسمه المنبر من المنبر الذي يخطب عليه غير مختفي يعني كان واضحا ليس مستترا وكانه واضح في المسجد. وحج عتاب عتاب هذا الذي قلنا عنه قبل قليل. عتاب بن اسيد - 00:56:39ضَ

الذي كان عمره دون العشرين لما ثم كان اميرا على مكة ويبدو ان عتابا هذا هو اول امير على مكة على الاطلاق في العصر الاسلامي يعني اول من من حكم مكة من الامراء في العصر الاسلامي هو عتاب - 00:56:58ضَ

ابن السيد رضي الله عنه حج عتاب باهل الموقف آآ يعني اهل الموقف هم الحجاج المقصود بالموقف يعني الوقوف بعرفة واول من حج من الامراء بالناس بالناس طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:57:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة قال ابن حجر طبعا عتاب هذا صفحة ستة وتسعين انظر يعني كيف سبحان الله انظر متى اسلم وما هي المناصب التي وليها بعد اسلامه - 00:57:45ضَ

انظر ستة وتسعين قال ابن حجر في الاصابة. الاصابة هذا من احسن الكتب التي تتحدث عن الصحابة الاصابة في معرفة الصحابة هو كتاب كبير من احسن الكتب المؤلفة في حياة الصحابة والتراجمية - 00:58:15ضَ

ابن حجر قال اسلم يعني عتاب يوم الفتح تمام اليوم فتح مكة يعني في اي سنة واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة لما سار الى حنين يعني هو اسلم اصلا في يوم الفتح مكة - 00:58:33ضَ

لما خرج وسلم من بعد فتح مكة وقعت وقعت حنين فجعل اميرا على مكة وهو اسلم توه مسلم واستمر وقيل انما استعمله بعد ان رجع من الطائف وحج بالناس سنة الفتح - 00:58:54ضَ

يا اهل الموقف قال ابن كثير فكان اول من حج بالناس من امراء المسلمين طيب ثم تبوك قد غزاها في التاسعة وهدم مسجد الضرار رافعة امة ابوك الان انتقلنا للسنة الهجرية التاسعة قاربنا على الانتهاء - 00:59:08ضَ

باقي معنا سنتان فقط باقي سنتان ونختم الدراسة يعني ليس من الزمن ثم تبوك وقعت غزوة تبوك وقد تحدث القرآن ايضا هذه الغزوة وتفاصيلها يعني طويلة جدا وفيها حصلت القصة تلك العظيمة - 00:59:28ضَ

وعلى الثلاثة الذين الثلاثة الذين لم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فهجرهم النبي صلى الله عليه وسلم خمسين ليلة اه ثم نزلت توبتهم وقصتهم معروفة مشهورة ومؤثرة جدا - 00:59:57ضَ

على كل حال حصلت غزوة تبوك في السنة الهجرية التاسعة وتبوك معروفة الى الان بهذا الاسم في الشمال الجزيرة طبعا لم يحصل فيها قتال ورجعوا والحدث الثاني وهد هد يعني هدم - 01:00:15ضَ

هدم النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من تبوك هذا ما مسجد الضرار رافعة يعني رافعا رافعا الضرر الذي حصل بهذا المسجد. هذا المسجد باختصار بناه المنافقون مسجد بناه المنافقون - 01:00:42ضَ

والذين اتخذوا مسجدا مرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني باختصار هذا المسجد بناه المنافقون لاجل ان يفرقوا بين المسلمين ما ارادوا به وجه الله - 01:01:03ضَ

مسجد ضرار سمي بمسجد ضرار لانه ما حصل منه الا الظرر وهذا يدلك على ان المنافقين قد يعملون اعمالا في ظاهرها خير واضح قد يعملون اعمالا في ظاهرها خير من بناء المساجد واقامة دور الايتام ومراكز التحفيظ ومسابقات القرآن والمستشفيات. فانت تراها هي اعمال خير - 01:01:22ضَ

لكن لا تعرف ما هي نيتهم لا تعرف ما هي نيتهم ليست العبرة فقط بالعمل من بمظهره. لابد ان تكون النية ان تكون نية لوجه الله فلذلك الان كثير من - 01:01:49ضَ

يعني الحكام الذين يحاربون الاسلام والمسلمين بجيوشهم كامل العرب الذين يحاربون الاسلام والمسلمين بجيوشهم وباموالهم يبنون المساجد ويبنون اشياء كثيرة من الخير. فيأتي السذج من الناس ويقولون كيف يتكلمون في فلان وهو قد بنى المسجد وقد فعل كذا وهذا سبحان الله كما قال تعالى عن كفار قريش قال جعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد - 01:02:09ضَ

حرام فمن امن بالله واليوم الاخر يعني هذي الامور حتى الكفار ليش كانوا يفعلونها كان عندهم اعمال خيرية اعمال بر الحاج وكان عندهم عمارة المسجد الحرام وكان عندهم صدقات وعندهم اعمال خيرية - 01:02:35ضَ