باحث

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا ولكم في هذه الليالي العشر التي عظمها الله واكبرها واقسم بها في كتابه الكريم واسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم فيها - 00:00:23ضَ

على ذكره وشكره وحسن عبادته وهذه الليلة ايها الاحبة هي من هذه العشر فاوصي نفسي اياكم بحسن استغلالها والجد والاجتهاد فيما يرضي الله تبارك وتعالى فيها حديثنا ايها الاحبة في هذه الليلة - 00:00:56ضَ

عن اسم من اسماء الله جل جلاله وهو الحي ولعلي في هذا الدرس وفي الدروس القادمة ان شاء الله احاول ان افرد الحديث عن كل اسم على حدى قدر الامكان الا ان كانت - 00:01:27ضَ

بعض الاسماء ترجع في الاشتقاق الى معنى واحد او الى اصل واحد كالعلي والاعلى وما شابه ذلك وهذا من اجل الا نضغط هذه المادة التي نقدمها بين يديكم ومن اجل الا يطول الحديث - 00:01:50ضَ

ويثقل على السامعين والحديث عن هذه القضايا ايها الاحبة هو تربية للقلوب كما لا يخفى على احد منا سيكون حديثنا باذن الله عز وجل عن هذا الاسم منحصرا في اربع قضايا - 00:02:21ضَ

الاولى في معنى هذا الاسم الكريم والثانية فيما يتصل بوروده في الكتاب والسنة والثالثة فيما يتعلق بدلالة هذا الاسم على اي شيء يدل واما الرابعة ففي ذكر الاثار والثمرات المترتبة على الايمان - 00:02:44ضَ

اما ما يتعلق بمعنى هذا الاسم الكريم وكما هي العادة نبين معنى الاسم من حيث لغة العرب ثم بعد ذلك نبين معناه من جهة تعلقه واضافته الى الله جل جلاله - 00:03:14ضَ

اما في اللغة هذا الاسم مشتق من الحياة والحياة لا تخفى فهي نقيض الموت الموت يقابلها والحي يقابل الميت والحيوان هذه التسمية تقع على كل شيء يتصف بالحياة ولهذا قال الله عز وجل عن الدار الاخرة - 00:03:37ضَ

قال وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الحياة الحقيقية الكاملة واما معنى هذا الاسم فيما يتعلق بالله عز وجل حيث يسمى به فخلاصة ما ذكره العلماء رحمهم الله كابن جرير - 00:04:21ضَ

والخطابي والزجاج والزجاج وابن كثير ومن المعاصرين الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله ان الله تبارك وتعالى هو الحي الذي له الحياة الدائمة والبقاء الذي لا اول له بحد ولا اخر له بامد - 00:04:50ضَ

له حياة بلا ابتداء ومن غير انتهاء وكل ما سواه فانه وان وصف بعض هذه المخلوقات بالحياة فان لحياتها امد تنتهي اليه وايضا هذه الحياة لها ابتداء تبتدأ منه وقبل ذلك - 00:05:23ضَ

كانت مسبوقة بالعدم قبل مائة سنة اين كنا في عالم العدم لو نودي قبل مئة سنة علينا باسمائنا جميعا الواحد تلو الاخر فانك لن تجد من يجيب على هذا الداعي - 00:05:54ضَ

الذين عاشوا قبل مائتي سنة وكانوا يملئون الدنيا لا تجد منهم احدا الان الاصحاء والمرضى الكبار والصغار الاقوياء والضعفاء الملوك والمماليك ما بقي منهم احد الله تبارك وتعالى هو الحي الذي له الحياة - 00:06:19ضَ

الحقيقية الكاملة وهذا هو الفرق بين حياة الخالق او احد الفروقات بين حياة الخالق وحياة المخلوق فالله جل جلاله لا يجري عليه الموت والفناء فهو تبارك وتعالى لم يزل موجودا وبالحياة موصوفا - 00:06:50ضَ

لم تحدث له هذه الحياة بعد عدم وموت ولا يحصل له فوت بعد حياته هذه التي لا اول لها فليس لها انتهاء اما الخلق فهم بين طرفي فوت وموت كل شيء هالك - 00:07:16ضَ

الا وجهه له الحكم واليه ترجعون فحياته جل جلاله جامعة لجميع صفات الكمال ومن كمال حياته انه كامل القدرة نافذ الارادة والمشيئة وحينما نقول ان حياته كاملة وانها متضمنة لصفات الكمال كما سيأتي ايضاحه - 00:07:44ضَ

لان النقائص في الصفات هي نقص في الحياة كما سيتضح ان شاء الله تعالى وكما هي حالنا حيث نتقلب بين الوان الافات الطبيعية والعارضة. كما سيتضح ان شاء الله واما ثانيا - 00:08:16ضَ

ففي ذكر ما ورد من نصوص الكتاب والسنة مما يدل على هذا الاسم الكريم هذا الاسم باطباق العلماء هو من اسماء الله عز وجل بلا خلاف الحي وقد ورد في خمس ايات - 00:08:38ضَ

وفي ثلاث منها جاء مقترنا بالقيوم ولولا خشية الاطالة كما ذكرت في اول هذا الحديث لا تحدثت عن الاسمين معا. فانه في غاية المناسبة يكون عنوان هذا الدرس الحي القيوم - 00:09:00ضَ

هناك ارتباط وساتحدث بعده ان شاء الله في الدرس القادم عن القيوم وسيتضح لكم شيء من هذا الارتباط ولهذا قرن الله عز وجل بينهما الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:09:20ضَ

ولاحظ هنا وان كان هذا يتعلق ببعض ما يدل عليه هذا الاسم كما يتعلق ايضا في الكلام على الاثار. لكن لا بأس ان اشير الى شيء مما يلوح من المعنى - 00:09:41ضَ

في هذه الايات حيث ذكر الله عز وجل هذا الاسم في قضايا كبار قضية تقرير الوحدانية الله لا اله الا هو الحي فان الميت لا يصلح ان يعبد ولهذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم حينما ناظر قومه وقال على سبيل المناظرة - 00:10:00ضَ

لا على سبيل النظر على الارجح من اقوال اهل العلم لما رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فهذا الآفل لا يصلح ان يعبد الذي ينقضي وينتهي - 00:10:27ضَ

لا يصلح للعبادة فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر - 00:10:47ضَ

فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الذي يزول لا يصلح ان يكون معبودا والها يتوجه اليه بالوان العبوديات - 00:11:07ضَ

انما العبادة تكون للحي الدائم. ولهذا قال الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال في ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال في - 00:11:34ضَ

طه وعنت الوجوه للحي القيوم فان الذي تخضع له الرقاب وتذل له الوجوه هو الحي القيوم اما الذي يموت فانه لا يستحق ذلك كما سيتضح ان شاء الله في الكلام على الاثار - 00:11:55ضَ

حينما يذل الانسان نفسه لمخلوق تنتهي حياته ويتحول الى جثة هامدة. لا يستطيع ان يدفع عن نفسه حشرة مثل هذا لا يصلح ان يعبد القلب له وان يعلق به وانما يتوجه الى - 00:12:24ضَ

الحي القيوم واقرأوا في سير بعض خلفاء بني العباس كان اخوانه وبنوا عمومته وهو في حال النزع والاحتضار لا يستطيع احد ان يقترب منه او ينظر اليه من مهابته وانما كان ذلك - 00:12:45ضَ

لبعض رجالاته لواحد منهم من وزرائه فكان ينظر فيرسلونه فينظر هل خرجت روحه او لا لا احد يستطيع ان يقترب منه. وهو في حال النزع يقول فنظر الي نظرة كاد قلبي ان ينخلع - 00:13:13ضَ

وهو في حال النزع لا يستطيع ان يدفع عن نفسه فقط بمجرد انه نظر اليه يقول ثم رجعت ثم بعثوني فاتيت واذا بتلك العين قد قظمها فأر لاحظوا راجعوا في التاريخ - 00:13:33ضَ

وتجدون امورا تحصل بها العبر فرعون الذي كان يقول انا ربكم الاعلى اين النمروذ الذي كان يقول انا احيي واميت اين عاد وشداد اين الملوك واين العظماء كلهم ماتوا وفاتوا وانتهوا - 00:13:57ضَ

اين اولئك الذين كانوا يعبدون قلوبهم لهم ويرون ان مستقبلهم في ايديهم ولهذا يقول الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت. فالتوكل والاعتماد والركون انما يكون على الله - 00:14:35ضَ

جل جلاله لا تعتمد على مخلوق فالمخلوق ينسى وينام ويضعف ويعجز ويعزل وقد يتحول ويتغير عليك واقرأوا في التاريخ تجدون عجائب وعبر ولكن الله عز وجل من تقرب اليه شبرا تقرب اليه ذراعا. ومن تقرب اليه ذراعا تقرب اليه باعا - 00:14:57ضَ

اذا جاءه الانسان يمشي اتاه الله جل جلاله هرولة وتوكل على الحي الذي لا يموت هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين والدعاء هنا يشمل دعاء العبادة ودعاء المسألة - 00:15:37ضَ

اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله فلا تعبد نفسك وقلبك لمخلوق ينقضي وينتهي ويتلاشى ثم بعد ذلك يأكله الدود واما من السنة ومما جاء من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم - 00:15:57ضَ

برحمتك استغيث وهكذا في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس - 00:16:25ضَ

يموتون ثالثا ما يدل عليه هذا الاسم هذا الاسم يدل على ان الله تبارك وتعالى حي بحياة هي صفة ذاتية له. حياة من الصفات الذاتية يعني ليس من الصفات الفعلية مثلا - 00:16:47ضَ

مثل الاستواء صفة فعلية النزول صفة فعلية الكلام صفة ذاتية فعلية تعلق المشيئة والارادة الله تبارك وتعالى حي ابدا لا يموت والجن والانس يموتون بل كل من على الارض كما قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام - 00:17:15ضَ

ترامب هذا الاسم ايها الاحبة فيه اثبات لصفة الحياة لله جل جلاله وهذه الحياة منزهة عن مماثلة حياة المخلوقين الله له حياته التي تخصه وتليق بجلاله وعظمته والمخلوق له حياته التي - 00:17:48ضَ

تخصه وتليق بضعفه وعجزه فحياة الله عز وجل لا تقارن بحياة المخلوق وحينما نقول هي اكمل من حياة المخلوق انما ذلك على سبيل التجوز. والا فكما قيل اما ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصى - 00:18:14ضَ

اين حياة الخالق من حياة المخلوق فحياة الخالق جل جلاله كما سبق ليست مسبوقة بعدم ولا يلحقها العدم حياة المخلوق مسبوقة بالعدم ويلحقها الفناء والعدم حياة الله عز وجل غير مستمدة من غيره - 00:18:40ضَ

بل هو واهب الحياة كما سيأتي اما حياة المخلوق فهي موهوبة له من الله جل جلاله متى شاء سلبها هذا الانسان الذي يكون ملء السمع والبصر حرك يتكلم ويجادل ويبيع ويشتري ويتاجر - 00:19:04ضَ

بمجرد ما يسلب الله عز وجل منه الروح يتحول الى شيء اخر لا يمكن ان تستخرج من كلمة واحدة في اهم مهماته ولا يمكن ان يدفع لا عن نفس ولا عن عرض - 00:19:28ضَ

ولا عن والد ولا عن ولد من لا يشعر بشيء من ذلك الا ما اطلعه الله عز وجل عليه ان شاء حياة المخلوق في هذه المثابة ثم ايضا حياة الله عز وجل - 00:19:54ضَ

حياة كاملة من جهة انه لا يعتريها سنة ولا نوم السنة والنعاس والنوم السنة يقولون في الرأس والنعاس في العين والنوم في القلب فهذه تقع للمخلوق ولا يمكن ان يستغني عنها بحال من الاحوال فهي ضعف طبيعي - 00:20:17ضَ

ترى هذا الانسان الذي في غاية الذكاء والدهاء والحزق اذا سهر يبدأ بالذبول ثم بعد ذلك يضعف عنده التركيز ثم يبدأ يغالبه النوم شاء ام ابى يحاول ان يدفعه ولا يستطيع - 00:20:48ضَ

ثم يتحول بعد ذلك الى حال اخرى يرتفع معها الادراك لكن تبقى روحه لها اتصال بهذا البدن والنفس يتردد فلا تفارقه مفارقة كلية الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى - 00:21:10ضَ

الله عز وجل حينما قال عن نفسه الحي القيوم قال لا تأخذه سنة ولا نوم ليبين ان هذه الحياة ليست كالحياة التي نعهدها حيث يتطرقها السنة والنوم وهذا ضعف في هذه الحياة - 00:21:35ضَ

تجد لربما يكون نصف دهر الانسان وهو نائم معطل لا يمكن ان يقوم بمهمة وهو في حال النوم اطلاقا وهذا قد قدره بعضهم نصف عمر الانسان بل قدر بعضهم نومة القيلولة - 00:21:59ضَ

من يواظب على نومة القيلولة وقد عاش ستين سنة بخمس سنوات انظر كيف تكون اعمارنا وما الذي يبقى منها في حال اليقظة مع ما يعترينا من الذهول والسهو والنسيان وما الى ذلك - 00:22:25ضَ

اضف الى هذا ما يعتري هذه الحياة من العلل والامراض والاوصاب التي تكون نقصا فيها اما حياة الله عز وجل فلا يعتريها افة ولهذا تجد في كلام كبير المفسرين ابن جرير رحمه الله عند تفسير اية الكرسي لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:22:47ضَ

تقريرا لهذا المعنى بمعنى انه تكلم عند هذا الموضع بكلاب يشبه ما ذكرت ان ذلك نفي للافات عنه سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم فلا تعتريه الافات بخلاف الانسان - 00:23:17ضَ

النوم والزنا والمرض كل ذلك يقهر حياة الانسان ويضعفها فلا يستطيع ان يزاول ما كان يزاوله في حال اكتمال القوى والقدر عنده تتعطل حواسه ومداركه وتارة تضعف قواه البدنية وتارة يرتفع عقله الانسان له - 00:23:40ضَ

تعتريه افات عقلية قد يصاب بالفصام العقلي في اي لحظة قد تتلف بعض خلايا المخ اما بسبب السن او بسبب عقاقير يتعاطاها الانسان او بسبب ابتلاء يبتليه الله عز وجل به - 00:24:15ضَ

وقد يكون ذلك بسبب غير مدرك كالسحر او غير هذا الشاهد يبدأ الانسان هذا الانسان الذي تراه في هذا بهذه الهيئة وبهذا اللباس اذا تكلم تدرك ان هذا الانسان ليس معه عقله بل ينسى احيانا او لا يعرف اسماء اقرب الناس اليه - 00:24:35ضَ

لا يعرف اسماء زوجته ولا اولاده ويخلط بينهم من لا يعرف احيانا لا يعرف هؤلاء من يكونون هذا من؟ يقول لولده هذا من انت من وتعرف بنفسك في المجلس الواحد خمس مرات - 00:24:57ضَ

ثم يعيد السؤال ويقول من هو هذا قد حدثني احد المشايخ عن ابيه يقول كان يكاد يحفظ كتاب المحلل ابن حزم المحلل ابن حزم كتاب ضخم مليء بالاثار. يقول يأتي لك بما تريد بالصفحة والجزء - 00:25:16ضَ

في اخر حياته كان يقوم من مجلسه وينسى لماذا قام ما يعرف ليه؟ لماذا قام؟ يقول انا قمت اريد ماذا هذا نقص في حياة الانسان وفي مداركه. بل حتى في حال اكتمال القوى الانسان احيانا يكون يلبس النظارة ويبحث عنها في كل مكان - 00:25:36ضَ

يحصل هذا ولا ما يحصل هذا نقص وضعف وعجز اما الله جل جلاله فلا يجري عليه شيء من ذلك. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده - 00:25:58ضَ

انه كان حليما غفورا. لو كان شيء من ذلك يجري عليه جل جلاله كيف تكون حال هذه الاكوان التي يدبرها تدبيرا دقيقا في غاية الدقة في الليل والنهار. قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن - 00:26:15ضَ

هذه الدواب التي في البحار وما تحت الارض وما فوق الارض وما في الغابات وفي الجبال وفي القرى وفي الامصار من الناس والحيوان والطير والحشرات وغير ذلك وعالم الملائكة والجن - 00:26:34ضَ

من الذي يديرهم في الليل والنهار في كل لحظة وان هو الحي الذي لا يموت على تطاول القرون كم بادت من اقوام وامم واجيال حدثنا الله عز وجل عن بعضها - 00:26:53ضَ

وقرونا بين ذلك كثيرا كلهم ذهبوا وبقي الحي وحده لا شريك له وعلى كل حال هذا الاسم الحي يدل بدلالة المطابقة وقد عرفنا المراد بدلالة المطابقة في المقدمات يدل بدلالة المطابقة على الذات - 00:27:13ضَ

وعلى الصفة اذا قلت الحي فهذا اسم لذاته سبحانه وتعالى. وهو يتضمن صفة الحياة فاذا اطلقته واردت به هذا وهذا فهذه دلالة المطابقة. واذا اردت احدهما الذات فقط او الصفة فهذه دلالة - 00:27:37ضَ

التظمن اما بدلالة اللزوم الحي يدل على صفات كثيرة جدا كما سيتضح من الوجود والبقاء والغنى بالنفس والكمالات بانواعها جميع الاسماء الحسنى ايها الاحبة تدل باللزوم على صفة الحياة ما عدا - 00:27:59ضَ

هذا الاسم الحي فانه يدل عليها بالتضمن الان حينما نقول بان الله عز وجل هو القدير. هل يمكن ان يوصف بالقدير وهو فاقد للحياة لا يمكن فمن لازم ذلك ان يكون حيا؟ - 00:28:29ضَ

اذا قلت بان الله عز وجل هو الملك هل يمكن ان يكون ملكا وهو فاقد للحياة الجواب لا فيلزم ان يكون حيا اذا قلت بان الله عز وجل عليم بصير - 00:28:49ضَ

سميع فهذا يلزم ان يكون حيا. فجميع الاسماء تدل في طريق اللزوم جميع الاسماء والصفات تدل بطريق اللزوم على هذا او على صفة الحياة اما هذا الاسم فهل يدل على صفة الحياة باللزوم - 00:29:08ضَ

الحي يلزم منه ان يكون حي ولا بالتظمن بالتضمن فان اسم الحي يتضمن صفة لله عز وجل. وهي صفة الحياة انه موصوف بالحياة ولولا صفة الحياة لما كان هناك اعتبار - 00:29:34ضَ

لبقية الاسماء والصفات لانه كما ذكرت لا يمكن ان يوصف احد بصفات الكمالات وهو فاقد الحياة عزيز وهو فاقد الحياة قوي وهو فاقد للحياة هذا لا يمكن غني وهو فاقد للحياة - 00:29:55ضَ

عظيم وهو فاقد للحياة اذا فقد الحياة فقد كل شيء وهكذا ايها الاحبة سميع بصير هو فاقد الحياة لا يمكن ان يتحقق ذلك وهذا امر معروف فدوام الحياة من دلائل دوام الملك لله عز وجل. الملك لاهل الدنيا لا يدوم. هي لو دامت للذي قبله - 00:30:22ضَ

لما انتقلت اليه اليس كذلك فدوام حياته جل جلاله يدل على دوام ملكه فكل من على الارض زائل. ومن ثم فان املاكهم زائلة وتصير الى غيرهم كل من عليها فان ويبقى وجه ربك - 00:30:48ضَ

الجلال والاكرام كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون هذا حكم ثابت لا يتغير ولا يتبدل. هي مسألة وقت فقط متى ما جاء هذا الاجل يرتحل الانسان لكن متى ما نعرف - 00:31:09ضَ

والا كلنا قد حكم علينا بالاعدام والموت والفناء وليس ذلك لي كبير ولا صغير ولو كشف لنا عما في الغيب ورأى الناس اجالهم وعرفوها لما طاب لهم عيش يفكر كل ما مضى الدقيقة ولحظة قالوا الان - 00:31:27ضَ

بقي خمس سنوات خمس سنوات ماظية هذي كأنها لمح البصر اذا هذي بتمظي كلمح البصر الانسان يذهب يمرح ويسرح ربما ما بقي له من الاجل الا ساعة واحدة وهذا من لطف الله عز وجل - 00:31:48ضَ

بنا ثم يرث الله عز وجل السماوات والارض وينفرد وحده جل جلاله بالملك الحقيقي يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ما احد يدعي الملك في ذلك اليوم. ولهذا قال الله عز وجل في سورة الفاتحة مالك يوم الدين. والا فهو مالك ليوم الدين - 00:32:06ضَ

ولما دونه من باب اولى لكن يوم الدين حيث لا يدعي احد الملك فيه واليوم العظيم اليوم الذي يكون فيه الناس في غاية الذل والخضوع الله عز وجل يقول ابن جرير رحمه الله - 00:32:37ضَ

كما ان حياته سبحانه تستلزم الا تأخذه سنة ولا نوم فالنوم اخو الموت والنوم نقص في كمال الحياة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام - 00:33:05ضَ

اخرجه مسلم وذكر ابن القيم رحمه الله ان حياته اكمل الحياة واتمها وهي حياة تستلزم جميع صفات الكمال. وتنفي اضدادها من جميع الوجوه وكل من كانت حياته اكمل من غيره كان فعله اقوى واكمل - 00:33:22ضَ

ولهذا كان الله عز وجل على كل شيء قدير وهو فعال لما يريد واقتران هذا الاسم مع القيوم يتضمنان اثبات صفات الكمال اكمل تضمن واصدقه كما يقول الحافظ ابن القيم رحمه الله - 00:33:48ضَ

اقترانهما يستلزم السائر صفات الكمال ويدل على بقائها ودوامها وانتفاء النقص والعدم عنها ازلا وابدا وعليهما مدار الاسماء الحسنى كلها. على الحي القيوم فالحياة مستلزمة لجميع صفات الكمال كما ذكرنا - 00:34:12ضَ

فلا يتخلف عنها صفة منها الا لضعف الحياة فاذا كانت حياته تعالى اكمل حياة واتمها استلزم اثباتها اثبات كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة حياة كاملة هذا يقتضي في كل ما - 00:34:34ضَ

يكون نقصا يؤثر في هذه الحياة ويضعفها الحي يستلزم جميع الصفات بل ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه اصلها هذا الاسم انه اصل لجميع الصفات فسبحانه جل جلاله - 00:34:58ضَ

وتقدست اسماؤها ولهذا قال طائفة من اهل العلم بان هذا الاسم هو الاسم الاعظم الحي وقد ذكر ابن القيم رحمه الله بان الحي القيوم هو الاسم الاعظم وذكر ذلك ايضا - 00:35:22ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وسبق الكلام على الاسم الاعظم والادلة واقوال العلماء في ذلك اما رابعا في الكلام على الاثار حينما نؤمن بان الله هو الحي ماذا يؤثر ذلك فينا ايها الاحبة - 00:35:41ضَ

الاثر الكبير الذي هو اصل للاثار والثمرات وما قاله الله جل جلاله ولله الاسماء الحسنى فادعوه وعرفنا ان الدعاء يكون دعاء مسألة ودعاء عبادة وهذا في كل الاسماء بلا استثناء - 00:36:05ضَ

فدعاء الله عز وجل بهذا الاسم. دعاء مسألة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت - 00:36:25ضَ

والجن والانس يموتون اخرجه الشيخان وفي الموطأ ان ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه كان يقوم من جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت الحي القيوم الله جل جلاله يقول - 00:36:45ضَ

هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الانسان اذا كان يتوجه الى مخلوق قد يكون هذا المخلوق نائما والانسان في حال من الكرب - 00:37:15ضَ

وذاك نائم لا يدري عنه شيئا اتصل علي واضح هو الحي لا اله الا هو فادعوه فالذي يدعى هو الحي وفي السنن وصحيح ابن حبان ايضا من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا دعا فقال اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت - 00:37:29ضَ

الان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به - 00:37:52ضَ

اعطى اذا اردت ان تدعو قل يا حي يا قيوم وهذا من اقوى الاقوال التي قيلت في تحديد الاسم الاعظم قل يا حي يا قيوم واذا اردت ان تجمع قل يا الله - 00:38:07ضَ

يا حي يا قيوم يا حنان يا واحد يا احد تكون جماعة الاقوال عامة الاقوال اجتمعت لك في هذا الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث - 00:38:24ضَ

اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين لا اله الا انت اما دعاء العبادة فكل ما نذكره بعد ذلك داخل فيه دعاء العبادة توجه القلب والجوارح لسان - 00:38:41ضَ

في تعظيمه واجلاله والتقرب اليه والتوكل عليه وطلب العون والمدد والنصر منه سبحانه وتعالى فتتوجه افعالنا في هذه الحياة في التقرب اليه دون احد سواه دعاء العبادة تعبد له للحي الذي لا يموت - 00:39:03ضَ

الحي القيوم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين هذا الذي يستحق ان يعبد وان تذل الاعناق له جل جلاله وتقدست اسماؤه ولهذا قال الله عز وجل ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم - 00:39:32ضَ

ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وقال عن هؤلاء المعبودين اموات غير احياء وما يشعرون اي انا؟ يبعثون فكيف يتوجه اليهم بالعبادة؟ اذا نقول من اعظم هذه الثمرات الدعاء - 00:40:02ضَ

بنوعيه دعاء المسألة ودعاء العبادة. ثانيا والواقع انه تفصيل لدعاء العبادة محبة الله عز وجل وتوحيده واجلاله كما قال الحافظ ابن القيم رحمه الله بان علم العبد بان الله عز وجل له الحياة الكاملة المطلقة التي تتضمن جميع صفات الكمال - 00:40:25ضَ

توجب محبته واجلاله وتوحيده فيحصل له من الابتهاج واللذة والسرور ما يدفع عنه الم الكرب والهم والغم وهو كما يذكر تجد المريض اذا ورد عليه ما يسره ويفرحه ويقوي نفسه - 00:40:56ضَ

تقوى الطبيعة على دفع المرض الحسي ابن القيم يقول هذه امراض حسية عضوية انسان مريض عنده مرض عضوي فلو قال له الطبيب مثلا التقارير ممتازة المرض بدأ يتلاشى حالتك جيدة ولو كان هذا خلاف الواقع - 00:41:17ضَ

تجد ان قلبه يقوى ويفرح ويبتهج ولربما يأكل وكان قبل ذلك لا يذوق ذواقا ولا يشرب شرابا يقوى تقوى نفسه يبتهج ويبتسم ويبدأ يتحدث ويتصل ويطمئن من يعرف على حاله - 00:41:40ضَ

لكن لو جاءه وقال تغير وجه الطبيب وقال لا فائدة الوضع من سيء الى اسوأ والان الوضع حرج حتى لو كان لم لو كان ذلك الكلام غير صحيح تخور القوى وتضعف - 00:42:02ضَ

يقول الانسان في حال يشعر احيانا من شدة الضعف الذي هو فيه انه لا يستطيع ان ان يرفع يده وقد يكون هذا الانسان ليس به علة ولذلك تلاحظ بعض الناس يذهب يشك احيانا - 00:42:20ضَ

في شيء في ورم او نحو هذا؟ وينظر على تخوف ووجل في وجه الطبيب حينما يقرأ التقرير يريد ان ينتزع منه النتيجة انتزاعا وان يستخرج ذلك من فيه باسرع وقت - 00:42:36ضَ

يمكنه انه استبشر وقال الحمد لله وجدنا هذا جيد وهذا شيء بسيط ويعرض لكل انسان وليس بك ما الحمد لله كنا نخشى منه. وهذا السهل ان شئت تجري عملية نزيله وان شئت - 00:43:00ضَ

فانه لا يضرك. صحيح ممتاز او ويخرج مثل الحصان كما يقال اليس كذلك لكن لو انه تغير وجه الطبيب وقال اوه هذا وجدناه ورم خبيث وفي المرحلة المتقدمة الان هذه المرحلة الثالثة مثلا - 00:43:17ضَ

وحتى الادوية التي يمكن نعطيك اياها قد لا تفيد لكن ممكن نجرب نحاول لازم تدخلوا المستشفى لازم تغيروا الوجه وبدأ يشعر تحت الجلد حرارة شديدة تحرق جميع اجزاء الجسد وذبلت الدنيا في عينه - 00:43:42ضَ

ونسي الاسهم ونسي تجارته ونسي الاراضي التي عنده يحسب لها حسابات وارتفعت ونزلت نعم ونسي كل شيء ولو اتيت له بموائد الدنيا وبالذ ما فيها من المطعومات فانه لا ينظر اليه ولا يساوي عنده - 00:44:03ضَ

الرمل ولو اجبرته على الاكل كانه يقظم الحصى. ما له طعم مجاملة مروان هذا ولا ما ما يوجد ثم بعد ذلك قد لا يمشي على رجليه ويخرج من المستشفى يحتاج الى يدف. يمكن حتى العربية ما يستعجز فيها. يحتاج الى سرير يدفيه - 00:44:22ضَ

وقد يكون هذا الكلام اللي قيل غير صحيح. واتحدث عن اشياء موجودة وواقعة فالحاصل اذا كانت هذي في الامور الحسية فكيف بالامور المعنوية مما يتعلق بوهن القلب وضعفه ولهذا اقول ايها الاحبة - 00:44:43ضَ

تاج الانسان الى ان يتوجه الى الله جل جلاله ويتعبد له بهذا الاسم ويدرك ان ربه لا يغيب ولا يحصل له فوت ربه باق ابدا اما هذا الانسان الذي علق قلبه واماله - 00:45:12ضَ

ومستقبله بمخلوق اخر بانسان ثم فوجئ ان هذا الانسان اقيل لو ان هذا الانسان مات او هذا الانسان تقاعد ثم ماذا لك العز ان مولاك عز واياهم فانت الى بحبوحة الهون صائر - 00:45:38ضَ

اذا كان مولى الانسان عزيزا يعتز به نحتاج الى نوع من العبودية ليداريه ليرضيه من اجل ان يحصل منه مطالبه ولكنه اذا صار هذا المولى الى الذل فكيف تكون حاله؟ - 00:45:59ضَ

انظروا الى مثل شاهده العالم من اوله الى اخره في عصرنا هذا ثم بعد ذلك تقرأ عنها الاجيال لكنكم شاهدتموه ذلك الزعيم الذي وقع له ما وقع مما تعرفون كان في غاية الجبروت - 00:46:23ضَ

ولا يأمن غوائله اقرب الناس اليه اليس كذلك ثم الهي شيء انتهت حاله. اولئك الذين كانوا يقدمون الوان العبوديات له وترتجف قلوبهم بمجرد ذكر اسمه فقط نحن قد لا نشعر بهذا لكن الذين يعيشون قريبا منه - 00:46:45ضَ

يستشعرون هذا المعنى الان ما حالهم هؤلاء الذين عبدوه من دون الله عز وجل الارتباط يكون بمن؟ بالحي الذي لا يموت يحصل للانسان قوة القلب والثقة والراحة والطمأنينة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حي يا قيوم - 00:47:09ضَ

برحمتك استغيث وابن القيم رحمه الله يذكر مناسبة بديعة في هذا الدعاء يقول فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها والصفة القيومية متضمنة لجميع صفات الافعال. ولهذا كان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. واذا سئل به اعطى هو اسم الحي القيوم - 00:47:42ضَ

والحياة التامة تضاد جميع الاسقام والالام. ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شيء من الافات ونقصان الحياة يضر بالافعال وينافي القيومية فكمال القيومية لكمال الحياة - 00:48:14ضَ

الحي المطلق التام الحياة لا تفوته صفة الكمال البتة. والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة يقول فالتوسل بصفة الحياة والقيومية له تأثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال - 00:48:39ضَ

من اراد ان يحي قلبه بل من اراد حياة للبدن اذا اردت ان ترقي انسانا قد وهن بدنه انك ترقيه باية الكرسي وبما شابه ذلك مما يذكر فيه هذا الاسم - 00:48:57ضَ

الكريم او هذان الاسمان الكريمان الحي والقيوم ويذكر ابن القيم رحمه الله في المناسبات في الامور التي تذكر في الادعية حينما النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل الى ربه بربوبيته لجبريل وميكائيل واسرافيل ان يهديه. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل - 00:49:13ضَ

ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه يقول فان حياة القلب بالهداية ومن هو الموكل بها جبريل يعني هؤلاء الملائكة الثلاثة قد وكلوا بالحياة بانواعها حياة القلب التي تحصل بها الهداية - 00:49:37ضَ

هذا جبريل عليه الصلاة والسلام يأتي بالوحي الذي به حياة القلوب والارواح وميكائيل موكل بالقطر الذي تحصل به حياة الابدان والحيوان واسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم - 00:49:56ضَ

وعودة الارواح الى الاجساد التوسل اليه بربوبيته في هذه الارواح العظيمة جبريل ميكائيل واسرافيل الموكلة بالحياة له تأثير في حصول المطلوب فطلاب الحياة الكاملة الكمال الذي يناسب المخلوقين عليهم ان يتوسلوا بما يناسب ذلك في ادعيتهم - 00:50:17ضَ

فهذا الاسم الحي والقيوم كما يقول الحافظ ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد يقول له تأثير خاص في اجابة الدعوات وكشف الكربات ثالثا من الاثار ان من عرف ان ربه هو الحي الحياة الكاملة. فانه يتوكل عليه وهذا الذي اشرت اليه في - 00:50:45ضَ

ثنايا الكلام السابق انه سيأتي ايضاحه هنا الله عز وجل يقول وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا فاذا عرف العبد وامن بان ربه هو الحي الذي له الحياة الكاملة - 00:51:10ضَ

الحي الذي لا يموت ابدا. ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا غفلة يكون توكله في جميع اموره عليه وحده سبحانه. فيكون ربه هو ذخر وملجؤه في كل حين. ويقطع تعلقه ورجاءه - 00:51:34ضَ

بالمخلوقين الضعفاء الذين يموتون وينامون وينسون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا فضلا عن ان يملكوه لغيرهم يتعلق المخلوق بمخلوق مثله ينام ويموت ويمرض فينشغل عنه بنفسه وحاله ومصابه الانسان - 00:51:52ضَ

يتوكل على الله عز وجل ويسأله مطالبه في هداية قلبه وثباته يسأله ان يقيه الافات والشرور والمكاره وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت - 00:52:18ضَ

انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون عبدالرحمن بن يزيد بن معاوية كان خلا وصديقا خاصا لعبد الملك بن مروان. عبدالملك بن مروان كما هو معلوم هو اعظم خلفاء بني امية. وهو الذي وطد ملكهم - 00:52:43ضَ

اسس دولتهم على الحقيقة عبد الملك ابن مروان قضى على المنازعين الاقوياء وانفرد بالملك واقام مملكة شاسعة وثبت اركان دولة بني امية هذا عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية كان صديقا له. فلما مات عبد الملك بن مروان - 00:53:04ضَ

وذلك في سنة ستة وثمانين وتصدع الناس عن قبره وقف عليه صديقه عبدالرحمن ابن يزيد وقال انت عبد الملك الذي كنت تعدني فارجوك وتتوعدني فاخافك اصبحت وليس معك احد من ملكك غير ثوبيك وليس منه يعني ليس من ملكك شيء - 00:53:25ضَ

بعد ما كان يملك هذه المناطق الشاسعة من حدود الصين الى المحيط غربا ليس منه شيء سوى اربعة اذرع في عرض ذراعين. القبر وكل حي يموت ولا يبقى الا الحي القيوم الذي لا يموت - 00:53:47ضَ

كم من الناس تذهب اعمارهم وانفاسهم واوقاتهم وتفكيرهم من اجل تحصيل محبة مخلوق او رضا مخلوق ولو سمع منه او قيل له او نقل ان هذا المخلوق قال فيه كلمة تدل على اعجاب او مدح او ثناء لطار بذلك - 00:54:05ضَ

وبقي ابد الدهر ما دام حيا يذكر هذه الكلمة ويحللها ولربما يحملها ما لا تحتمل من المعاني ولربما يأتي بعض المخاليق الضعفاء ليشفع لهم لانه قيلت فيه هذه الكلمة من مخلوق ضعيف يموت كما يموت - 00:54:29ضَ

قل ايها الاحبة كم نحن بحاجة الى ان نستشعر هذه المعاني لا سيما في هذه الحياة المعاصرة المعقدة حيث القلق الذي ينتاب كثيرا من النفوس ففقدت الطمأنينة لدى الكثيرين الاخطار المحدقة - 00:54:52ضَ

التي تحيط بالانسان اتوقع كل احد في اي لحظة يصاب بمرض خطير اليس كذلك اولئك الاحصاءات في كل سنة يصاب من المرض الفلاني فقط كذا وكذا من الالاف في بلدنا فقط - 00:55:18ضَ

مرض السرطان مثلا عافانا الله واياكم وكل مسلم هذه الاعداد بالالاف كل سنة ربما تصل في بعض الاحصاءات الى ثلاثين الف دعك من الامراض الاخرى الانسان الى فحص دوري بين حين اخر قد لا يكتشف هذا الا بعد حين - 00:55:38ضَ

الحوادث اي لحظة سكتة تحول الى شيء اخر جثة هامدة لربما تصل الى عشرين وثلاثين سنة وهو هذا النفس يتردد فقط ولكن ليس فيه شيء من معاني الحياة ومن هنا - 00:55:59ضَ

تكثر في العالم في هذا العصر شركات التأمين بانواعه التأمين الصحي التأمين على الحياة تأمين تجاري والخوف والقلق لربما من المجهول او من المستقبل يطحن كثيرا من النفوس التي قل يقينها وتعلقها بربها ومولاها - 00:56:16ضَ

جل جلاله وكلما ابتعد الانسان عن ربه وجهل اسماءه وصفاته كلما ازداد ذلك القلق في نفسه في بعض الاحصاءات ان سبعة وثمانين بالمئة من مواطني البلاد الغربية بلاد ممكنة ومتطورة - 00:56:38ضَ

متقدمة والخدمات فيها في غاية السهولة وتنفق على الامن المليارات ومع ذلك تجد سبعة وثمانين بالمئة يخاف وهو في البيت وفي البيت لا يأمن وان ثمانين بالمئة لا يتجولون بعد غروب الشمس ابدا - 00:56:59ضَ

وان ثلاثة وثلاثين بالمائة يرون ان كل قوى السلطة لا تحميهم حياتهم قلق فتكثر عندهم المصحات النفسية والله المستعان. لا تسأل عن حالهم في هذه الايام حيث تتهاوى قواهم الاقتصادية - 00:57:21ضَ

والعالم كله يشاهد ذلك ويترقب قلاع اقتصادية ضخمة ما كان يظن احد انها يمكن ان تتهاوى في يوم من الايام ولكن الملك العلام جل جلاله يرينا اياته لنعتبر قبل سنوات حينما كانوا يسوقون للعولمة - 00:57:41ضَ

حول ما بانواعها والتي من اذرعتها المعروفة العولمة الاقتصادية تتحد شركات ضخمة كبرى لربما تعادل ميزانيتها او اموالها وممتلكاتها ميزانيات عشرات الدول في العالم النامي والان تتهاوى كما يتهاوى الورق - 00:58:04ضَ

وتعلن افلاسها واحدة تلو الاخرى البنوك الشهيرة الكبرى يتساقط مع كل المحاولات لتطويل امد تساقطها وما تعطى من جرعات مهدئات الا ان ذلك لا يحول بينها وبين قدر الله عز وجل حق على الله ما - 00:58:29ضَ

على شيء وارتفع من هذه الدنيا الا وضعه فكيف تكون حالهم في مثل هذه؟ لا يعرفون الله ما يعرفونه ولا يتقربون اليه ولا يعرفون اسمائه ولا صفاته لا يصلون ولا يتعبدون فمن اين لهم الطمأنينة؟ القلق كان ينتابهم اكثر بلد في نسب الانتحار كما هو معلوم السويد - 00:58:52ضَ

وهي اكثر البلاد رفاهية في العالم وفيها الاباحية الكاملة والعيش في تلك البلاد مدرارا الولد حينما يولد يعطى مرتبا يقلقون من ماذا؟ ومع ذلك هم اكثر بلد يحصل فيها الانتحار اباحية كاملة - 00:59:24ضَ

وانتحار لماذا هذه النفوس يعصف بها القلق لانها لا تعرف الحي القيوم فحينما يكونون في قوتهم وتمكنهم القلق يطحنهم طحنا فكيف اذا حصل هذا التساقط والتهاوي السريع؟ كعقد قد انفرط - 00:59:46ضَ

نتيجة الربا الظلم وابتزاز الشعوب المستضعفة وحصار الامم الضعيفة. دخلت امرأة النار في هرة كيف بشعب كامل يحاصر يأكل اشياء تصلح للحيوانات او الطيور لا يجد شيئا يأكله امة تحاصر - 01:00:09ضَ

العالم يتفرج هذي ما يمكن تمر هكذا لابد لها من ضريبة وثمن نشاهده الذين شاهدوا هؤلاء يحاصرون من دفع ثمن هذا؟ الله يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته يكون الترقيع - 01:00:36ضَ

والمحاولات هي في الواقع هدم ماذا تقف ماذا اقول ايها الاحبة هذا القلق الذي يعصف بالنفوس انما هو لانها لم تعرف ربها ومعبودها جل جلاله تعلقت بالمخلوقين تعلقت بالدنيا تعلقت - 01:00:57ضَ

المال تعلقت بذكاء فلان او حذق فلان او مهارة فلان. ثم بعد ذلك انكشف الغطاء عن ضعف وعجز تام الله جل جلاله هو الحي القيوم المؤمن اذا كان ايمانه بهذه - 01:01:20ضَ

الاسماء كبيرا ويقينه فيها عظيما حصلت له الطمأنينة ولذلك الانسان ربما يكون فقيرا معدما تجد في بلاد يسمونها البلاد النامية او العالم الثالث في قرى وفي اماكن بعيدة في جزر في البحار احيانا. الانسان البسيط يعيش وسعيد ويذهب الى زوجته واولاده في غاية السعادة. وغاية ما عنده هو ذلك الرغيف - 01:01:45ضَ

الذي يأكله في يومه مبسوط واذا سألته جلس يقبل يديه بصوت تسمعه. يقبل يدها في كفها وظهرها مرتاح وينام قرير العين بعد صلاة العشاء يجلس مع اولاده يأكل معهم اكلة ثم ينام - 01:02:12ضَ

لكن الانسان البعيد عن الله عز وجل قد يكون كثير الدخل كثير الاموال ولكنه في غاية الهلع والقلق ربما يكون عنده خزائن من الذهب والعملات الصعبة كما يقال حينما كان يقال صعبة. الان ما عاد اظن يقال صعبة - 01:02:30ضَ

المفر الى الله عز وجل الدولار تعرفون الان حاله سيفر الناس الى اين؟ الى اليورو والذين فروا اليه نزل اليورو فخسروا خسائر فادحة الى اليم وهو كذلك ايضا تجد هذا الانسان الذي لم يعرف ربه معرفة صحيحة باسمائه وصفاته - 01:02:53ضَ

قد يكون له ارصدة في بلاد اخرى ولكنه في غاية القلق الخوف يأكل قلبه دائم التفكير ويضعها في ذهب الذهب ينزل ويضعها في عقار العقار ينزل ماذا يفعل؟ لا مفر - 01:03:17ضَ

لكن ان كان يقينه قويا وثقته بالله عز وجل فانه لا يقلق وعبده يتصرف به كما يشاء وهو واثق به وبحكمته سبحانه وتعالى. وانه لا يقضي للمؤمن قضاء الا كان خيرا له - 01:03:36ضَ

انه بين اجر وتكفير ذنوب ولا يضيع عنده شيء لكن اولئك الذين لا يعرفونه اصلا ولا يعبدونه وكم من واحد من هؤلاء نوقش وعرض عليه الاسلام وبعد عرض طويل ومناقشة - 01:03:54ضَ

واذا به يقول انا لا اعرف الا الدولار هذا الذي لا يعرف الا الدولار ولا يعبد يعبد الا الدولار ماذا سيقول الان اللجوء الى الله عز وجل ايها الاحبة توكل عليه الثقة به هو الحي - 01:04:12ضَ

القيوم كل شي يزول الدولار يزول والانسان يزول تزول رابعا من هذه الاثار الزهد في هذه الحياة الدنيا الفانية فلا يغتر الانسان بها لماذا لانها زائلة مهما اعطي الانسان من العمر الى متى كم سيعيش - 01:04:30ضَ

الى ستين سبعين ثمانين اذا وصل الى الثمانين يبدأ يضعف جدا الى التسعين الى المئة طيب وبعدين؟ مئة وعشرة ما هي النتيجة النهائية؟ هي الموت الحياة الدائمة التي يهابها الحي القيوم - 01:04:52ضَ

هي الحياة الاخروية الدار الاخرة هي الحيوان فهذا اذا استشعره المؤمن اشتغل بالاستعداد الى الاخرة. وحول الارصدة الى الدار الاخرة. حيث الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة - 01:05:11ضَ

خاصة اذا جاءت المواسم كهذا الموسم يتجر مع الله. هناك تجارة لا تخسر ابدا. ولا تنزل الاسهم اذا كانت له نية وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون اما حياتنا هذه - 01:05:29ضَ

فهي مؤقتة بعد مائتي سنة لا تجد احدا ممن يدب على الارض اليوم خمسة الاف مليون انسان لا تجد منهم احدا لو وقف الانسان الان في منى في ايام منى - 01:05:46ضَ

وقف على جبل او مخيم مرتفع ونظر الى الحجيج يملأون منى او وهم يمشون اعداد هائلة الى الجمرات بعد مئتي سنة كل هؤلاء نحن نقول بعد مئتي سنة على سبيل المبالغة - 01:05:59ضَ

لا تجد من يدب سيكونون تحت اطباق الثرى احد الفنانين بمصر ما ركب طائرة قط يخاف ان تقع فيموت وكان في غاية العناية بنظام الغذاء الى حد المبالغة ماذا كانت النهاية - 01:06:15ضَ

عش ما شئت فانك ميت واحبب ما شئت فانك مفارقه واعمل ما شئت فانك مجزي به وكن كما شئت فكما تدين السودان فهذه الحياة ايها الاحبة مليئة بالمنغصات والامور المزعجات - 01:06:35ضَ

اما الاخرة ليس فيها تنغيص يكفيك ان الانسان اذا تذكر الموت تنغص هو الموت ليس كالموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقير. يكون الناس في حال اجتماع ومع الاهل والاسرة في الاجازة. ثم ماذا تكون النهاية - 01:06:55ضَ

الافتراق ولذلك كان بعض الشعرا يذكر في شعره انه يحب ايام الفراق لانه يرجو بعدها التلاقي ويكره ايام اللقاء لانه يعقبها الفراق ولهذا اعرف بعض الناس لا يستطيع او لا يحب ان يزور اقاربه - 01:07:13ضَ

لماذا هو يبتهج حينما يقابلهم ويذهب اليهم لكنه يحسب لحظة الفراق. لا يتحمل طيب والفراق بالموت كيف سيكون حالنا معه انظر الى حال الناس. ما عليها مستريح كما يقال لو فتشت ونظرت - 01:07:32ضَ

قد ترى الانسان هذا ما شا الله يعيش في قصر وكذا لكنه عنده ما ينغص عليه حياته. ولابد لابد زوجة ما شاء الله لكن اولاد سيئون اولاد جيدون لكن زوجة - 01:07:52ضَ

سيئة زوجة جيدة اولاد جيدون لكن الدخل قليل دخل كثير لكن عقم ما في اولاد شو اصنع بهالاموال دخل كثير واولاد لكن الصحة متردية والمرض ينغص عليه حياته وقد قال احدهم - 01:08:09ضَ

هو رجل لا ينقصه شيء يقول اشعر اني لو وضعت لي مائدة كاملة ساكلها جميعا ذبيحة كاملة يقول توضع تطبخ اكلها جميعا. اشعر بهذا اني بحاجة فاذا وضع الطعام ما استطيع ان اكل منه شيء - 01:08:30ضَ

رجل لا ينقصه شيء والناس الذين لا يعرفون هذه الحقيقة عنه يظنون ان في غاية النعيم ابدا هذا انسان ما شاء الله لكن هؤلاء هذي بنت مريظة المرض الفلاني الخطير. وهذا ولد عنده المشكلة الفلانية. وبنته الفلانية قلق مع زوجها الحياة - 01:08:47ضَ

ورك على ضلع او ضلع على ورك غير مستقرة قلق معها والاخرى مطلقة والثالثة مات زوجها كل احد يعاني تجد الشخص ايها الاحبة في هذه الحياة لربما تذهب عليه اموال طائلة جمعها وتعب عليها في في لحظة باسهم - 01:09:11ضَ

مؤشر نزل وين؟ هو ما يرى اموالا اخذها زيد ولا عمر ارقام فيها الجهاز وليس له الا الارقام ينظر يطير قلبه مع هذا المؤشر وينزل. الحياة الحقيقية هي الحياة الاخروية - 01:09:34ضَ

يذكر احدهم انه جلس مع انسان ساعة وذاك يتحدث عن طموحاته الى عشرين سنة قادمة يخطط يقول ساسافر من البلد الفلاني الى البلد الفلاني الى البلد الفلاني ساعود سافتح محلا تجاريا الى اخره - 01:09:51ضَ

يقول في نفس اليوم هذا في بلد اخر. يقول في نفس اليوم رأيت النعي في الجدران هناك يعلقون في الجدران مات فلان ابن فلان ابن فلان يقول فاذا هو بنفس اليوم - 01:10:05ضَ

امال ولكن ذكر بعضهم ان احد الاشخاص مات وترك الف مليون فاحد الورثة كان نصيبه تسعين مليونا اغلق محله التجاري وبدأ في متابعة المعاملات ستة اشهر وهو يدور من دائرة الى دائرة لاستخراج براءة الذمة - 01:10:17ضَ

ودخل الحمام اعزكم الله فاذا به يموت فجأة قبل ان يقبض قرشا واحدا هذا لو كان يدري ان المسألة اقصر من ذلك واقرب من ذلك. ما اخذ من هالتسعين مليون شيء - 01:10:39ضَ

وكم من انسان عمر دارا وما سكنها وعقد على امرأة وما دخل بها ونحن نعرف هذا هذي طبيعة هذه الحياة ايها الاحبة هذا طبيب لا مع الف كتابا تضمن ما يقرب من مئتي مقالة كل واحدة - 01:10:51ضَ

لربما اجمل من الاخرى. كيف يجب عليك ان تتجنب الملح؟ كيف تقوم باداء التمارين الرياضية؟ المحافظة على المفاصل المحافظة على الجلد المحافظة على المعدة الامعاء القلب الفيتامينات المواد السيولوجية الفواكه الخضروات نضارة الجلد الى اخره ثم هذا الكاتب نفسه مات وين نظارات الجلد - 01:11:10ضَ

محافظة على القلب ينتهي كل شيء اذا جاء هذه الحياة لا تستحق منا ان نجعل كل اهتماماتنا موجهة اليها ما تستحق هذا من الاثار وهو الخامس ان هذا الاسم الحي يقتضي صفات الكمال لله عز وجل جميعا - 01:11:30ضَ

كما سبق والايمان بصفات كماله سبحانه يقتضي اثار صفات الكمال كلها اذا تعبدت بهذا الاسم الحي فان ذلك يوجب التعبد لله بجميع صفاته واسمائه الحسنى كلها فاثارها انما هي اثار لاسمه - 01:11:50ضَ

سادسا من الاثار كثرة اللهج به له اثر في حياة القلب. اذا اكثرت يا حي يا قيوم وقلت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ومن عذابك استجير فتلهج به ابن القيم رحمه الله - 01:12:09ضَ

يقول بان كثرة هذا اللهج ضامن لاطيب الحياة في الدنيا والاخرة والاعراض عنه والغفلة كفيل بالحياة المنغصة والمعيشة الضنك في الدنيا. الاقبال على الله والاعراض عنه وذكر من الامور المجربة - 01:12:26ضَ

الصحيحة ان من ادمن يا حي يا قيوم لا اله الا انت يقول اورثه ذلك حياة القلب والعقل يقول وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شديد اللهج بها جدا. يقول وقال لي يوما - 01:12:46ضَ

بهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب وكان يشير الى انهما الاسم الاعظم. يقول وسمعته يقول من واظب على اربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر يا حي يا قيوم لا اله الا - 01:13:01ضَ

برحمتك استغيث حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه. طبعا هذه الجزئية تحتاج الى دليل تحديد هذا بين الاذان والاقامة صلاة الفجر اربعين مرة يحتاج الى دليل لكن انا اردت ان فقط ابين لكم كلام هؤلاء الائمة عن هذا - 01:13:17ضَ

الاسم السابع من الاثار ان يسلم العبد وجهه لربه وخالقه جل جلاله رغبة ورهبة فهو معاذه وملاذه لانه الحي الذي لا يموت والانس والجن يموتون على كل حال هذه الحياة - 01:13:34ضَ

التي نحياها ايها الاحبة وكل حياة للمخلوقين فان الله عز وجل هو الذي وهبها واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ان الله فارق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانى تؤفكون - 01:13:55ضَ

ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء والعلماء يعني اهل الاختصاص بالاحياء قاموا بتحليل الخلية الحية وفصل مكنوناتها او مكوناتها عن بعضها - 01:14:20ضَ

انعدمت الحياة فيها وقد امكن تجميع هذه المكونات وتكوينها معمليا ولكنها لم تنتج خلية واحدة فاستنتجوا انه لا قيام للحياة في الخلية الا بوجود هذه المواد مع وجود المحيي والله - 01:14:42ضَ

سبحانه وتعالى وجود الحياة من المادة الصماء انما يكون باحياء الله جل جلاله الله يتحدى الخلق العابد والمعبود من هؤلاء الذين يعبدون بالباطل من دون الله عز وجل. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا - 01:15:01ضَ

تنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره. ان الله لقوي عزيز هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه - 01:15:32ضَ

- 01:15:51ضَ