باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم فاذا قيل لك ما قولوا الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها. فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه - 00:00:04ضَ

وسلم فاذا قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته وهو معبودي في معبود سواه والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين وكل من سوى الله عالم وانا واحد من ذلك - 00:00:24ضَ

فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن وما بينهما. والدليل قوله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وقوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا - 00:00:44ضَ

اسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. ثم استوى - 00:01:14ضَ

اعلى العرش يغش الليل النهار يقلبه حثيثا. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره تبارك الله رب العالمين. والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا - 00:01:34ضَ

وانزل من السماء ماء فاخرج به فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال ابن كثير رحمه الله تعالى قال الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها؟ فقل معرفة العبد ربه ودينه - 00:02:04ضَ

محمدا صلى الله عليه وسلم. نعم شرع المؤلف في بيان الاصول الثلاثة الان بالتفصيل لما بينها باجمال حينما قال لك العلم وهو معرفة الله معرفة دينه معرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة. هذا باجماع. الان بدأ يفصلها. قال فاذا قيل لك من ربك؟ الان - 00:02:42ضَ

بين الاصل الاول من هو الرب جل وعلا وكيف نتعرف على ربنا وما الذي يجب علينا تجاه ربنا جل وعلا؟ بينها باسلوب واضح بالدليل المختصر الذي يوضح لك دليل هذا الاصل العظيم. نعم - 00:03:03ضَ

فاذا قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني. وربى جميع العالمين بنعمته. وهو معبودي ليس لي معبود سواه. والدليل قوله تعالى وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم - 00:03:26ضَ

نعم بين هنا جواب هذا السؤال من ربك؟ فقل ربي الله بين ان الرب هو الله الخالق المدبر الرازق المعطي كما قال تعالى هو الله الذي لا اله الا هو - 00:03:49ضَ

الملك القدوس السلام المؤمن الايات. فهذا هو الرب جل وعلا. فالله سبحانه وتعالى هو وحده. اله الاولين والاخرين. ليس لهم اله سواه هو الرازق المعطي المدبر الخالق دون من سواه. كما تقدم معنا ثم بين قال الحمد لله رب العالمين - 00:04:08ضَ

الله عز وجل هو اله الاولين هو ربهم الذي ربانا وغذانا بالنعم واعطانا وخلقنا جل وعلا الا وهو الذي يرعانا ويحفظنا ويرزقنا من يوم ان خلقنا. وهو الذي يتقلب الخلق بحفظه - 00:04:32ضَ

وتدبيره الحمدلله رب العالمين. نعم لا رب للعباد سواه. نعم فاذا قيل لك بم عرفت ربك فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والاراضون السبع. ومن فيهن وما بينهما. والدليل قوله تعالى ومن اياته التي - 00:04:53ضَ

الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقوله تعالى ثم استوى على العرش نعم بين المؤلف هنا طريق معرفة الله والوهيته وربوبيته. ومن اعظم الطرق لمعرفة الله طريقان - 00:05:28ضَ

الطريق الاول النظر في اياته الشرعية والطريق الثاني النظر في اياته الكونية فكلما امعن العبد النظر في ايات الله الشرعية واياته الكونية وتفكر فيها عرف ربه حق المعرفة وامتلأ قلبه بمعرفة الله وخشيته والايمان به ورزق في هذا الباب على قدر رسوخه في النظر في هذه الدلائل - 00:06:30ضَ

وتوفيق الله عز وجل سابق لكل شيء اما النظر في ايات الله الشرعية فان القرآن كله ناطق بوحدانية الله عز وجل. وبانه المستحق للربوبية والالوهية وببيان وصفاته فقد تضمن القرآن من الحكمة البالغة - 00:06:57ضَ

والحجج الباهرة التي تدل على وحدانية الله. وفيه من الدلائل على قيام الله عز وجل بمصالح العباد والبلاد وعدم التناقض في خلقه جل وعلا وفي شرعه وتدبيره ورزقه وان ربي - 00:07:19ضَ

على صراط مستقيم في كل شيء ما يبهر العقول. ويجعل القلب يذعن لله عز وجل في هذا الباب. ولذا قال تعالى افلا يتدبرون القرآن افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فلن تجد - 00:07:39ضَ

ادل على الصراط المستقيم ولا اهدى للقلوب ولا ازكى للنفوس ولا اعظم تثبيتا للايمان في قلبك ولا اعظم جلبا لخشية الى قلبك من تدبر القرآن والعيش معه ولذا قال عثمان رضي الله عنه - 00:07:58ضَ

والله لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم. فمن اصغى الى كلام الله بسمعه وتدبره بقلبه وجد فيه من العلم والخير والبركة والانس ما لا يجد في اي كلام لا منظومه ولا منثوره. فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن - 00:08:17ضَ

فنصيحتي لكم اخواني. ارجعوا الى القرآن وتدبروه. وتأملوه. لن تجد اية الا وتجد فيها شفاء في بابها ومن اكبر الغبن ان يخرج الانسان من الدنيا ولما يقضي نهمتهم من تدبر كتاب الله عز وجل - 00:08:37ضَ

والكلام على هذا يطول. الطريق الثاني النظر في ايات الله جل وعلا الكونية. ومخلوقاته فمن تدبر الكون ونظر في السماء وما فيها من البناية العظيمة والسمك والارتفاع ونظر الى الارض وما فيها من الارزاق والتسخير. ونظر الى النجوم وافلاكها. والشمس والقمر - 00:08:57ضَ

وسيرها بنظام بديع دقيق من يوم خلق الله السماوات والارض الى قيام الساعة. ونظر الى نفسه وما فيها من الدلائل. ونظر الى رزقه كيف يأتيه. اذعن ان الله عز وجل - 00:09:25ضَ

بكل شيء عليم. وعلى كل شيء قدير. وانه جل وعلا هو الخالق دون من سواه. كما قال الله عز وجل ان في في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. لكن لاولي الالباب - 00:09:42ضَ

ذوي القلوب والبصائر. ينبغي للانسان ان يتدبر ذلك. سئل اعرابي بم عرفت ربك قال البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير. فسماء ذات ابراج. وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج. الا تدل على اللطيف الخبير - 00:10:00ضَ

لا يمكن لانسان ان يقيس الخالق بالمخلوق. لا يمكن لانسان ان يقيس القادر بالعاجز. لا يمكن لانسان ان يقيس الرب بالمربوب لكن يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن وكلما امعن العبد في هذا - 00:10:22ضَ

الباب كلما رسخ في قلبه من خشية الله واذا نور الله بصيرته. ولذا لما تكلم بعض علماء الفلك بالاكتشافات التي اكتشفوها. والاشياء التي تظهر العقول فقال له رجل هذه الاشياء عظيمة. فقال ارأيتم هذه الاشياء التي تكلمنا عنها - 00:10:44ضَ

اننا يعني يحدث عن انفسهم عن هؤلاء العلماء الذين نظروا الى هذه الاكتشافات قال نسبة ما اكتشفناه بالنسبة لما نظن اننا نجهله من الكون كنسبة الطفل الذي يلعب على على ساحل البحر. ما نسبة ما يعرفه - 00:11:11ضَ

في البحر مما يجهله. فالكون عظيم. ولذا قال الله عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون هذا الكون نجهل كثيرا منه. لكن لولا ان الله حدثنا عما يدور فيه. وعما يكون فيه لما علمنا. ولذا - 00:11:34ضَ

ينبغي للانسان ان يتدبر القرآن ويتدبر ما في هذا الكون فيجد فيه العجب. ابن القيم رحمه الله له كلام نفيس في هذا في الثلث الثاني من مفتاح دار السعادة الثلث الاول تكلم فيه على فضل العلم - 00:11:54ضَ

والثلث الثاني تكلم فيه على التأمل في خلق الله. فذكر لك اشياء عجيبة. والثلث الثالث تكلم فيه على تقرير شيء كبير من الاسماء والصفات والرد على الطوائف المنحرفة في ذلك المعتزلة والقدرية والجهمية وغير ذلك. لكن - 00:12:12ضَ

المتفكر يرى البصائر اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة. نعم والرب هو المعبود نقف على هذا ونستأنف بعد خمس دقائق ان شاء الله هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على - 00:12:32ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نشرع الان في الدرس والرد هو المعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين - 00:12:57ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء نزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قال ابن كثير رحمه الله الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة. نعم. المؤلف لما قرر - 00:15:47ضَ

ربوبية الله عز وجل واثبات ذلك بالدليل القاطعة او بالادلة القاطعة التي يقر بها المشركون كما قال تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله افلا تذكرون؟ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيكون لله قل افلا تتقون - 00:16:32ضَ

قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون. ولئن سألتهم من السماوات والارض ليقولن الله قل الحمدلله بل اكثرهم لا يعلمون - 00:16:54ضَ

الان هم مقرون ان الله هو الرب. فقال لك والرب هو المعبود. يعني ان من اقررتم انه الخالق الرازق المدبر الذي خلق السماوات والارض والجن والانس هو الذي يستحق ان يعبد دون من سواه - 00:17:10ضَ

وهو الذي يستحق ان يسأل دون من سواه. هو الذي يخاف ويرجى ويدعى ويطاع دون من سواه. كما قال تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يشركون وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا. ولا انفسهم ينصرون - 00:17:34ضَ

فكل من سوى الله عز وجل مدبر كل من سوى الله مرزوق. كل من سوى الله مخلوق كل من سوى الله عبد الخالق لهؤلاء جميعا هو المستحق ان يعبد هذا الامر اخل به اكثر الخلق. لكن فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ولذا قال تعالى والذين - 00:17:54ضَ

تدعون من دونه ايش قال ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينفر ينبئك مثل خبير والايات في هذا كثيرة. نعم - 00:18:21ضَ

وانواع العبادة التي امر الله بها مثل قوله والرب هو المعبود يعني المقصود بهذا يعني ليس المقصود آآ ان من معاني الرب المعبود ليس هذا المقصود والا للزم منه ان - 00:18:41ضَ

كل من عبد من دون الله فهو رب. ولذا عقب هذا الكلام بكلام الحافظ ابن كثير وقال قال ابن كثير الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة. نعم - 00:19:01ضَ