باحث

شرح كتاب الاصول الثلاثة لسماحة الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله الدرس الرابع الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام شيخ الاسلام العالم المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه الاصول الثلاثة الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:18ضَ

محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب. والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا. نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وبلده - 00:00:36ضَ

مكة وهاجر الى المدينة. بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد. والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثياب المطهر والرجس فاهجر. ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر - 00:00:56ضَ

اي عظمه بالتوحيد. وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك. والرجز فاهجر الرجز الاصنام. وهجرتها تركها البراءة منها واهلها واخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد. وبعد العشر عرج به الى السماء. وفرضت عليه الصلوات الخمس. وصلى في مكة ثلاث سنين. وبعدها - 00:01:16ضَ

بالهجرة الى المدينة. والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة. والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:01:38ضَ

قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم ساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون لا حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عصى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة - 00:01:54ضَ

اياك فاعبدون. قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا. ناداهم الله باسم الايمان. والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. فلما - 00:02:14ضَ

قرب المدينة امر ببقية شرائع الاسلام. مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والاذان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغير ذلك من شرائع الاسلام. اخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه. ودينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه. والخير - 00:02:34ضَ

دل الامة عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. بعثه الله الى الناس كافة وافترض الله طاعته على جميع الثقلين الجن والانس. والدليل قوله تعالى قل يا ايها يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. واكمل - 00:02:56ضَ

الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. والناس اذا ماتوا يبعثون. والدليل قوله تعالى من - 00:03:16ضَ

خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا بعد البعد محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ومن كذب بالبعث كفر - 00:03:37ضَ

والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلا وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. وارسل الله جميع الرسل والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. واولهم نوح عليه السلام - 00:03:57ضَ

واخر محمد صلى الله عليه وسلم. والدليل على ان اولهم نوح عليه السلام قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت والدليل قوله تعالى - 00:04:17ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله. ومن عبد وهو - 00:04:37ضَ

ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن ادعى شيء من من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله. والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعرة الوثقى وهذا معنى لا اله الا الله وبالحديث - 00:04:57ضَ

الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. والله اعلم. وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم يا الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين - 00:05:17ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا الاصل بدأه بالعقيدة التي تتعلق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ذكر بعض بعض المسائل التي لها مكانتها ذكر الهجرة فلما ذكر انه صلى الله عليه وسلم هاجر - 00:05:37ضَ

وذكر ايضا الايمان به والايمان بالجزاء بعد البعث وذكر طاعة غير الله وان الذي يقطع غير الله فانه طاغوت وختم حديث عظيم رأس الامر الاسلام والجهاد في سبيل الله هذا الاصل - 00:06:21ضَ

لا فائدته معرفة النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفته يدخل فيها معرفة نسبه ومعرفة بلده ومعرفة مستقره ومعرفة دعوته شرح ذلك يطول وقد كتب العلماء في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

وتوسعوا في ذلك وكذلك اهل التفاسير كيف يا ابن القيم رحمه الله الميعاد كتب اكثر السيرة وان موازين نفوها وابن كثير في التاريخ البداية والنهاية جعل في ذلك نهوى اربعة مجلدات - 00:07:36ضَ

تتعلق بالسيرة النبوية ومأوى الكرامات المعجزات وما اشبهها وكذلك ابن جرير قبله في تاريخ الامم والملوك وغيره ممن توسع في ذلك او اختصروا ومن اراد التوسع رجع الى تلك الكتب المطولة - 00:08:18ضَ

اولا النسب الشريف يا محمد سمي به لكثرة خصاله الحميدة اختار الله له اسما حسنا وهو غريب في زمانه اكثر الذين في زمانه يعبدون اولادهم لغير الله لك عبدي شمس - 00:08:55ضَ

وعبد مناف وعبد العزى ونحوها اختار الله اسم ابيه من خير الاسماء عبد الله هكذا اما جده اشتهر باسم عبدالمطلب والاصل ان اسمه شيبة كان ولد يترعرع وهو في المدينة - 00:09:28ضَ

عند اخواله بني النجار جاء به عمه المطلب بن هاشم ولما جاء به اه المطلب اخو هاشم لما جاء به رآه عليه اثار السفر شحنة وسوادا فقالوا هذا عبد المطلب - 00:10:11ضَ

وقال انما هو اخي ابن المطلب ولكن غلب عليه اسم عبد المطلب ابن عبد مناف عبد مناف له اربعة ابناء احدهم يا هاشم ابن عبد مناف المطلب ابن عبد مناف - 00:10:44ضَ

عبده شمس ابن عبد مناف نوفل ابن عبد مناف وكلهم لهم ذرية عبد مناف اه هو الجد الذي يجمعه بهؤلاء ابن قصي الذي يسمى مجمع لانه قريش بعد ما كانوا متفرقين - 00:11:28ضَ

هكذا شكرا يعد نسبه الى ادنى نسب صحيح محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن ابن لؤي - 00:12:07ضَ

ابن مرة ابن ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النظرة ابن ابن مالك ابن النظر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن مزهر ابن عدنان - 00:12:27ضَ

هكذا ثم ان ابن هشام في السيرة تذاكر نسبا ايضا لو قعدنا ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان بنقد بنأدد مع ابن يا قيدر ابن ابن قيدر ابن ابن اسماعيل - 00:12:48ضَ

ابن ابراهيم ابن اخنوخ ابن اليرز آآ ابن ابن سام ابن نوح ارسله الى نوح اوصله ايضا الى ادم وما بعد عدنان مختلف فيه هاشم من قريش اقدم من اجدادهم - 00:13:20ضَ

الذي هو مالك بن النظر يسمى قريش فسميت القبيلة به وكان لها هذا الشرف بسبب كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم هكذا هاشم من قريش قريش من العرب العرب قسمان - 00:14:04ضَ

عرب اصليين وعرب متعربين وقريش بذرية اسماعيل ابن ابراهيم واسماعيل ليس اصله من العرب ابراهيم لغته السريانية وان اسماعيل لغته عربية وذلك لان اباه تركه بمكة هو وامه هاجر فجاءت قبيلة من قحطان - 00:14:35ضَ

ونزلوا معه وكانوا عربا تعلم العربية منهم وتزوج منهم ولد له اثنى عشر ولدا كلهم تعلموا العربية اصبحوا عربا مستعربة الى انهم اصل العرب الاصل من ذريتي يعوب اجداد العرب - 00:15:24ضَ

سب سبأ المذكور في القرآن انه سبأ من يعرض ابن يشكم ابن قحطان ذرية يعرب يا ايها الذين كانوا عربا اصليين العرب اه قريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل - 00:16:04ضَ

يعني من العرب المستعربة هذا هو نسبه صلى الله عليه وسلم يا كورونا لانه روي انه قال لا ترفع نسبي فوق عدنان يعني ان ما فوق عدنان غير محفوظ جيدا - 00:16:40ضَ

انما عدنان وما دونه وتأكد منهم هكذا نسبه يقول عمره هو ليس من المعمرين عمره ثلاث وستون سنة رؤيا انه صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي ما بين الستين الى المئة - 00:17:09ضَ

ما بين الستين الى السبعين ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يجوز ذلك يزيد عليه مات صلى الله عليه وسلم عمره ثلاث وستون خليفة ابو بكر رضي الله عنه - 00:17:58ضَ

مات وعمره ثلاثة وستون عمر ابن الخطاب ايضا اذا مات وعمره ثلاث وستون علي ايضا قيل ان ونحو ذلك هذا العمر الامر اليس امرا ايران الاربعين هناك الثمانية والتسعين كان - 00:18:25ضَ

بقي اربعين سنة قبل ان ينزل عليه الوحي تكاملت قوته وتكامل ذهنه وهو منتهى القوة قال الله تعالى الانسان بوالديه السنة حملت امه كرا ووظعته كرا وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - 00:19:06ضَ

حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني دلالة على ان نهاية القوة اربعين هذا هو السبب في تأخيره الى هذا العمر انتهت قوته ان تمكنت سعادة الانسان - 00:19:37ضَ

انه تزيد قوته ويزيد ذكاؤه وبطنته وحفظه الى ان يصل الى الاربعين وبعدها يركد ويثبت الى ان يصل الى الستين او السبعين ثم بعد ذلك يبدأ في الضعف يبدأ في النقص - 00:20:03ضَ

هكذا اه سنة الله تعالى الله الذي خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ضعف قوة وجعل من بعد قوة ظعفا وشيبة صلى الله عليه وسلم عمر الى الاربعين وبعد ذلك - 00:20:32ضَ

فنزل عليه الوحي استمر نزول الوحي ثلاثا وعشرين سنة نبي رسول في هذه العشرين الثلاث والعشرين النبي هو الذي ينزل عليه الوحي ولكن لا يكلف الجهاد اظهار القوة ولا يهدد قومه بالهلاك - 00:21:00ضَ

بالعذاب معنى الرسول فهو ارفع من النبي والذي يكلف ان يعلن دعوته يظهرها وان يدعو الناس يخوفهم واذا لم يطعوا فانهم يعذبون قصة نوح وقومه وهود وصالح وشعيب ونحوها نبئ باقرأ وارسل بالمدثر - 00:21:42ضَ

اول ما نزل عليه اول سورة اقرأ في حديث عائشة الذي في الصحيح تقول انه حبب اليه الخلق الخلوة اول ما بدأ بها الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح - 00:22:20ضَ

الرؤيا يكون محققة ثم حبب اليه الخلاء الخلوة فكان يخلو بغار حراء والتعبد الليالي ذات ذوات العدد ويتزود لذلك يخلو به خمسة ليال او عشر ليال يأخذ معه زادة وكذلك علما - 00:22:47ضَ

ثم يرجع ويتزود في هذه الخلوة يتعبد يتقرب بانواع من العبادات حتى جاءه الحق وهو في غار حراء جاءه الملك في صورة انسان فقال اقرأ قال ما انا بقارئ يقول فغطى - 00:23:25ضَ

غطى نفسه وهو يقول يقرأ في كل مرة المرة الاخيرة قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:23:56ضَ

الى هنا وقرت هذه بقلبه بعد ذلك نزل وكان كانه قد ارهب وقد فقال زملوني زملوني ذكروا انهم بعد ذلك نزل عليه الوحي بقوله يا ايها المزمل يا ايها المدثر - 00:24:20ضَ

المدثر الذي عليه دثار يعني غطاء هذا دليل انه وصار رسولا يقول بلدهم مكة البلد الذي اعيد ولد فيه يبعثه الله بالنذارة عن الشرك هذه رسالتي ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد - 00:24:58ضَ

الذي هو اخلاص العبادة لله نزلت لي اول هذه السورة سورة المدثر كأنه كان مغطى او مثمل من الناس ودعهم ينذر عن الشرك انذروا عن الشرك الذي يهبط الاعمال ويدعوهم الى التوحيد - 00:25:32ضَ

وربك فكبر الرب هو الله تعالى فكبره يعني عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر قيل ان الثياب هي الكسوة فلما ذكر شروط اركان الصلاة شروط الصلاة التي منها ستر العورة وها هنا - 00:26:03ضَ

فسر الثياب بانها الاعمال نطهر اعمالك عن الشرك يعني اخلص اعمالك واجعلها خالصة لوجه الله لان الثياب ستستر والاعمال ايضا تستر يستتر بها في الدنيا عن الكوادر ويستتر بها بالاخرة عن الشرك - 00:26:36ضَ

وعن النار والرجس فاهجر روي به قراءتان والاصل ان انه النجس النجس يسمى رجزا يسمى ديسم لقوله تعالى ويذهب عنكم رجز الشيطان رجز الشيطان يعني وساوس الشيطان وفي قوله تعالى - 00:27:10ضَ

اجتنبوا الريث من الاوثان الاصنام يعني التي تعبد من دون الله اهجرها اتركها واترك اهلها وتبرأ منهم اتبرأ منها ومن اهلها ومن عابديها بقي يدعو الى هذا التوحيد يدعو الى كلمة لا اله الا الله - 00:27:52ضَ

يقول امركم بكلمة لكم بهالعرب وتملكون بها الاجم كلمة لا اله الا الله وكانوا يعرفون معناها يعرفون انها تدل على اتخاذ اله واحد لان معبوداتهم يسمونها الهة والاله هو الذي تأله القلوب - 00:28:23ضَ

مودة ومحبة وتعظيم واحتراما فكل صنم يسمونه اله فعالية كثيرة فلما دعاهم الى قول لا اله الا الله كذبوا وكانوا اجعل الالهة الها واحدا لنا اليات كثيرة كيف نقتصر على اله واحد - 00:28:57ضَ

وكانوا انطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم اصبروا على عبادة الهتكم ولا تتركوها قال الله تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون على ان يقولوها - 00:29:29ضَ

ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون هكذا يقولون له صلى الله عليه وسلم ولذلك نزهه الله بقوله تعالى وما هو بقول سائر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ام يكونوا سائرا نتربص بهم - 00:29:53ضَ

المنون ان ينتظر حتى يأتي هو الموت وكذلك نزهة بقوله وما صاحبكم ابي مجنون هكذا يعيبونه بهذا الحاصل انه اخذ على هذا الدعوة الى التوحيد وحده عشر سنين يدعو الى التوحيد - 00:30:23ضَ

يحذر من الشرك يعرض نفسه على القبائل اذا جاءوا بموسم الحج يتتبعهم ويعرض عليهم دعوته وان يقبلوها وان يوحدوا وان يكونوا من اتباعه وسلط عليه عمه ابو لهب وكان يمشي وراءه - 00:30:59ضَ

فيقول لا تطيعوه انه مجنون نحن اعلم به هذا اه منا هذا ابن اخينا فلذلك سلط الله على ابي لهب مرضا معديا يقال له العدسة ولما مات تجرؤه بحبال اتجهوا باصل جدار وهدموا الجدار عليه - 00:31:30ضَ

عقوبة له سلام يزال يعرض نفسه صلى الله عليه وسلم على القبائل ثم بعد عشر سنين عرج به الى السماء المعراج والعروج اولا اسري به الى بيت المقدس المسجد الاقصى - 00:32:09ضَ

ومن هناك عرج به الملك الى السماء تجاوز السبع الطباق خاطبه ربه فرض عليه الصلوات الخمس فرضها علي اولا خمسين صلاة ثم خففها الى ان كانت خمس وكان لا يبدل الكون لديه - 00:32:40ضَ

هي خمس وهي خمسون يعني من واظب عليها فالحسنة بعشر امثالها تكون له اجر خمسين صلى بمكة ثلاثة سنين بعد ما هدى الله بعظ اهل مكة كان اول من امن به ابو بكر - 00:33:11ضَ

يعني من الرجال البالغين الذين هم رجال ومن النساء امرأة خديجة التي كانت تصلي وتشجعه ومن الموالي زيد ابن حارثة ومن العبيد بلال ابن رباح اخواني الصبيان علي رضي الله عن الجميع - 00:33:36ضَ

ثم بعد ذلك صاروا يهتدون ابو بكر رضي الله عنه اذا كان عنده قدرة على اقناع من يتصل به فدعا عثمان فامن بدعوته وامن سعد ابن ابي وقاص وامن سعيد بن زيد - 00:34:10ضَ

وامن عبد الرحمن ابن عوف وابو عبيدة وعثمان ابن مظعون وغيرهم اعتصاروا جماعة وهدى الله عمر بن الخطاب بعد ما كان شديدا عليهم ولما امن كانوا قبله مستترين في دار الارقم - 00:34:37ضَ

فلما جاءهم قال لسنا على الحق؟ قالوا بلى لماذا نختفي علينا ان نذهب حتى نصل الى الحرم ونصلي فيه خرجوا صفين متوسط عمر في صف ومعه سيف متوسط الحمزة وكان يحترمون حملته ويعرفون شجاعة عمر - 00:35:07ضَ

فعند ذلك اظهروا اظهروا الاسلام وكان معه ممن اسلم عبد الله بن مسعود يقول عبد الله ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر في اخر سنوات بقائه بمكة عرض دعوته على قوم من الانصار اهل المدينة - 00:35:36ضَ

وكان اهل المدينة عندهم اليهود وكانوا يهددونهم ويقولون سوف نقاتلكم مع نبي يهده يخرج في هذا الزمان انه يخرج نبي اسمه محمد وانه سيتبعنا وكانوا يعتقدون انه يخرج منهم يكون منهم - 00:36:10ضَ

ولما خرج من غيرهم حسدوا العرب ولم يقبلوا منه اعلم يقبلوا رسالته حسدا وبغيا قال تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ما سمعه اولئك النفر من الانصار - 00:36:37ضَ

قالوا هذا النبي الذي تخوفنا به اليهود الا نسبقهم اليه امنوا سنوات ثم قالوا له نريد ان تهاجر الينا حتى يدخل اهل المدينة بالاسلام كلهم الانصار كانوا قبيلتين الاوس والخزرج - 00:36:59ضَ

فاسلموا كلهم ما بقي فيهم الا قلة من المنافقين الذين يسلموا مظاهرنا وقلوبهم مع الكفار ولما اسلم هاجر هاجر الى المدينة تاجر معه كاصحابك قبله وبعده ومعه استقر في المدينة - 00:37:34ضَ

الهجرة فريضة على هذه الامة يعني على من كان في بلد هي الكفر والشرك لا يقدر على اخراج اظهار دينه الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام اهل مكة كانوا يعذبون - 00:38:04ضَ

المسلمين بمكة وكانوا يعيبون ويضايقونهم امرهم الله بالهجرة فهاجروا الشرك الى بلد الاسلام الهجرة باقية الى ان تقوم الساعة ليست منقطعة ان من قطعت من مكة بعدما اسلموا لما اسلم اهل مكة قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:32ضَ

لا هجرة بعد بعد الفتح من مكة الذين اسلموا بعد ذلك في بلادهم لان مكة اصبحت بلاد الاسلام يهاجر اليها ولا يهاجر منها واما البلاد التي يغلب فيها ظهر فيها الكفر - 00:39:10ضَ

لا يقدر بها المؤمن على اظهار دينه فان الهجرة بحقه معجبة فريضة على هذه الامة باقية الى ان تقوم الساعة دليل ذلك هذه الاية في سورة النساء ان الذين توفاهم الملائكة والم انفسهم - 00:39:38ضَ

يعني بعد موته ان توفاهم الملائكة والم انفسهم وتتوقهم الى العذاب لانهم ظلموا انفسهم ببقائهم مع الكفار اين كنتم سيكونن كنا مستضعفين في الارض البلدي فيكون ضعفاء عرظ الله واسعة - 00:40:01ضَ

تهاجر فيها فلماذا ان تهاجروا وتأمنوا على دينكم وتظهروه وتعملوا على اموالكم وعلى انفسكم وتعبدوا الله عبادة كاملة كيف بقيتم مع هؤلاء الكفار؟ ورضيتم اثرتم بلادكم؟ اثرتم اموالكم قبائلكم لذلك قال الله فاولئك مأواهم جهنم - 00:40:26ضَ

وساءت نصيرا الا الا المستضعفين هناك مستضعفون لا يقدرون على الهجرة ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة لا يقدرون على ان يتخلصوا وان شاء يهاجروا ولا يهتدون السبيل لا يعرفون الطرق - 00:40:56ضَ

التي اذا سلكها دل الطريق جايب لهم عاجزون فاولئك اسأل الله ان يعفو عنهم عن بقائهم في بلاد الكفر وكان الله عفوا غفورا ذكروا ان المسلمين في غزوة بدر تقاتلوا بعض بعض المسلمين الذين مع الكفار - 00:41:22ضَ

اثنين او ثلاثة كانوا مسلمين بمكة ولكنهم ما هاجروا وعلمهم الكفار لما خرجوا الى بدر خرجوا معهم فقاتلهم بعض المسلمين وقالوا قتلنا اخواننا نزلت هذه الاية لانكم معذورون انهم من الامور - 00:41:54ضَ

ببقائهم مع الكفار كذلك الاية الثانية يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون تنازل المؤلف عن البغوي صاحب التفسير المشهور انه كان سبب نزول هذه الاية المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا - 00:42:23ضَ

ناداهم الله باسم الايمان يا عبادي الذين امنوا لا تبقوا في هذا البلد ولو كان بلدا حراما ولو كان فيه الكعبة المشرفة اذا كان اهلها كفار يعذبونكم ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون هجر حتى تتمكنوا من العبادة - 00:42:52ضَ

على الهجرة من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع لا تنقطع التوبة حتى تنقض لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة الهجرة عن الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام - 00:43:22ضَ

لا تبقى حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها التوبة في هذه التوبة الى الله تعالى من الكفر ونهوا فلما استقر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:45ضَ

بالمدينة امره الله تعالى ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة الزكاة فرضت عليه بمكة ولكن ما بينت تفاصيلها الا في المدينة عندما اسلم اهل المدينة وكان عندهم اموال تزكى فرغ الصوم - 00:44:07ضَ

في سنة اثنتين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات ورضا الحج ذكر انه فرض سنة عشر وكيل سنة تسع الظاهر انه كان مسنونا ولكن نزل فرضه بسنة تسع ولذلك حج ابو بكر بالمسلمين - 00:44:36ضَ

فرض الاذان في السنة الاولى كانوا قبل ذلك يأتون بدون اذان بالتحري فرض الجهاد الذي هو قتال الكفار فرض عليهم وامروا ان يجاهدوا اول ما انزل فيه قوله تعالى اذن الذين - 00:45:01ضَ

يعني في سورة الحج فظلموا بانهم اذن له بالقتال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض ايضا بمتع بالمدينة ولما فنزل الجهاد نزل مرتبا اول مرة اولا مجرد الاذن ومن الذين يقاتلون بانهم ظلموا - 00:45:26ضَ

اذن لهم القتال ثم بعد ذلك فنزل الامر بقتال المشركين ليس مجرد امر بل ليس مجرد اذن بل امر ولكن الذين يقاتلونكم سبيل الاوقات في سبيل الله الذين يقاتلونكم يسمى في اخر الامر - 00:46:05ضَ

نزل الامر بالجهاد لجميع المشركين في قوله تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه اخذ على احدى عشر سنين في المدينة وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باقي ولما توفي خاطبهم ابو بكر رضي الله عنه وقال - 00:46:36ضَ

من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقرأ اليهم الايات التي فيها الموت وهذا دينه هذا الدين الاسلامي ما هو الدين الذي بلغه - 00:47:06ضَ

والذي ارسله الله تعالى به لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها عانى هكذا الخير الذي دل الامة عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه هذا هو الخير - 00:47:31ضَ

والشر الذي حذرها عن الشرك وجميع ما يكرهه الله تعالى ويأباه شهد له بذلك صحابته لما انذرهم وعلمهم بمكة نشهد انك قد بلغت واعديت ونصحت عمل بقول الله يا ايها الرسول بلغ - 00:48:01ضَ

كما انزل اليك فذكر الله تعالى وظيفتان عليك الى البلاغ على الرسول الا البلاغ فشهدوا له بانه بلغ حذر من الشرك حذر من المعاصي كلها وحذر من البدع وامر بالتوحيد وامر بعبادة الله وامر باداء - 00:48:30ضَ

شعائر الاسلام بعثه الله الى الناس كافة رسالته الى الناس كافة ليست الى العرب كما يقوله اليهود يقولون انه رسول العرب بل انه رسول الى الناس قال الله تعالى ما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا - 00:48:55ضَ

الناس كافة وامره الله ان يناديهم بقوله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا افترض طاعته على جميع الثقل الى الجن والانس يعني ان يطيعوه افترضنا عليهم طاعته - 00:49:23ضَ

بقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله بقوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون طاعته هي الامتثال لما جاء به الدليل على امم رسالته هذه الاية قل يا ايها الناس - 00:49:46ضَ

اني رسول الله اليكم جميعا اخبر بانه رسول من الناس جميعا وذكر انه اعطي خمس الم يعطون نبيا قبله يقول نصرت بالرعب مسيرة شهر واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي - 00:50:13ضَ

تغطية الشفاعة وكان النبي يبعث اليكم اي خاصة وبئت الى الناس كافة اكمل الله تعالى به الدين الذي هو دين الاسلام ما مات الا وقد اكمل له الدين اذا قال الله تعالى - 00:50:45ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم روي ان يهوديا قال يا امير المؤمنين اية في كتابكم لو انزلت علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال ايت اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم اليوم انا اليوم اكملت لكم دينكم - 00:51:11ضَ

واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يدل على ميزة لذلك اليوم اخبره عمر انها نزلت في عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم واقض بعرفة هكذا اكمل الله وجعل له الدين - 00:51:34ضَ

ولما نزلت تحرى الموت تحرى لامر الله تعالى لاجل ذلك سميت الحجة حجة الوداع ولما رجع اذا كان يبلغ الناس وكان يقول خذوا عني مناسككم فلعلي القاكم بعدها يعني يأتيه الاجل - 00:51:56ضَ

الدليل على موته قول الله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون معلوم ان الانبياء قبله ماتوا لانهم بشر فليس لاحد خلد ولذلك في سورة الانبياء وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد - 00:52:29ضَ

هذا ان مت فهم الخالدون اذا جاءك الموت فليخلدون وكذلك قال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فان مات او قتل انقلبتم هكذا بعد ذلك لا يذكر شيئا من امور العقيدة - 00:53:03ضَ

من ذلك الايمان بالبأس بعد الموت الناس اذا ماتوا يبعثون يعني نؤمن بالبعث وهو الايمان باليوم الاخر ما الدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى من هذه الارض التي انتم عليها خلقتم - 00:53:31ضَ

ولك ادم من الطين الذي هو من الارض وفيها نعيدكم يعمر الانسان يا عمر ثم بعد ذلك يموت ثم يدهن ويتأكد هالارض ترابا وعظاما ورفعة ثم بعد ذلك يخرجهم ومنها نخرجكم - 00:53:59ضَ

اذا جاء امر الله تعالى امر الارض ان تجمع ما فيها من الرمام والعظام يتكامل خلقهم ثم تأتيهم الارواح وتدخل كل روح في جسدها الناس اذا ماتوا يبعثون قال الله تعالى - 00:54:21ضَ

والله انبتكم من الارض نباتا. يعني اصلكم وكذلك نبات كل شخص فانه نبت من الارض يعني المأكل الذي يأكله من الأرض انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها بموتكم تأكلكم الارض - 00:54:44ضَ

ويخرجكم اخراجا ما شاء الله يخرجكم منها وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم اذا بعثوا جمعوا في يوم الحشر ثم بعد الجمع يحاسبهم الله والله سريع الحساب تحضر لهم اعمالهم يقول الله تعالى وضع الكتاب وهل ترى المجرمين - 00:55:11ضَ

مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وينشر لكل كتاب اعماله ويقال يقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك حسيبا قال الله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض - 00:55:48ضَ

ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى اخبر بان الجميع ملكه وانه بيوم القيامة يجازي الذين احسنوا يجازيهم بالحسنى باعمالهم الصالحة والذين اساءوا يجازيهم بما عملوا من جاء بالحسنة فله خير منها - 00:56:18ضَ

وهم من فزع يومئذ امنون من جاء بالسيئات وكبت وجوههم النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون من كذب بالبعث كفر عليك الذين يكذبون كالمشركين الاولين الذين يقولون ذلك رجب بعيد - 00:56:46ضَ

اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ذلك رجع بعيد ادلكم على رجل ينبئكم اذا مزجتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افترى على الله كذبا فمن كذب بالبعث الجزاء على الاعمال - 00:57:10ضَ

فانه كافر الدليل ذلك قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن اثم لتنبؤن بما عملتم اقسم الله تعالى بنفسه امر نبيه ان يقسم ومثل هذه الاية - 00:57:35ضَ

في اول سورة سبأ قال الذين كفروا لأ لأ نبعث يقول بلى يقول لا تأتينا الساعة وقال الذين كفروا لا تأتيني الساعة قل بلى وربي لتأتينكم في هذه الساعة اقسم بذلك - 00:58:01ضَ

وكذلك في سورة يونس ويستنبئونك حق هو قل اي وربي هكذا او بان يقسم بربه وكذلك اقسم الله تعالى بنفسه في قوله تعالى هو رب السماوات والارض. انه لحق امثل ما انكم تنطقون - 00:58:26ضَ

نعم الذين كفروا الا يبعثوا دل على ان من زعم ذلك فانه كافر ارسل الله جميع الرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يبشرون مبشرين ومنذرين يبشرون اهل الايمان بالثواب - 00:58:52ضَ

فينذرون ويخوفون اهل الكفر والاكرام قال الله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين الا يكون للناس على الله حجة الحجة الشبهة والدليل والعذر ليس لهم حجة يحتجون بها وليس لهم عذر اولهم نوح - 00:59:13ضَ

واخرهم محمد عليهم الصلاة والسلام وهو خاتم النبيين انزل الله عليك قوله ما كان محمد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين هاي اخرها يا اخوتي ما به الانبياء يا خاتم النبيين - 00:59:38ضَ

الدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده دل على ان نبينا كلهم من بعده يكونوا كل امة نؤمن بان كل امة بعث الله فيها اليهم رسولا - 01:00:03ضَ

من نوح الى محمد في كل امة قال الله تعالى وان من امة الا خلى فيها نذير النبي الذي يأمرهم بعبادة الله تعالى وحده يقولوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ينذره من عبادة الطاغوت - 01:00:29ضَ

فعبادة كل ما يعبد من دون الله قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا يعني اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت لكل امة رسول يقول لهم هذه المكانة افترض الله على جميع العباد - 01:00:56ضَ

الايمان بالله والكفر بالطاغوت فرض الله عليهم الكفر بالطاغوت والايمان بالله اذا كان ابن القيم رحمه الله معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع - 01:01:19ضَ

اشتقاقه من الطغيان الذي هو زيادة قال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية يعني في السفينة يعني يرتفع والانسان اذا تكبر يسمى طاغية قال الله تعالى ان الانسان ليطغى - 01:01:48ضَ

ان رآه استغنى يعني يطلع يتكبر ويتجبر ويتعاظم لنفسه وقال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى ابتغى يعني تجاوز حده كل ما تجاوز به العبد العبد حده - 01:02:19ضَ

يعني حدك العبودية انت عبد فاذا كنت كذلك فعليك ان تلتزم بالعبودية ولا تتجاوز ذلك الطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله فانه اطلق الطواغيت ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغائب - 01:02:50ضَ

ومن حكم بغير ما انزل الله هؤلاء من رؤوس الطواغيت وقد تسمى الاصنام طواغيت قال الله تعالى والذي نجتنب اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وان ابو الى الله يعني اجتناب الاصنام ان يعبدوها - 01:03:29ضَ

الذي يعبده الناس وهو راضي سماء الطاغوت اما انهم يدعونه من دون الله واما انهم يسجدون له فيتمسحون به ويتبركون به واما انهم ينحنون له يسمى الطاغوت كذلك من دعا الناس الى عبادة نفسه - 01:04:01ضَ

تكبر وتجبر وترفع وقال انا سيدنا انا ولي من الاولياء فلماذا تعظموني انا الذي انفعكم انا الذي لكم انا الذي ارزقكم فاعبدوني عظموني وان لم يصرح بالعبادة ومن الداسع من علم الغيب - 01:04:34ضَ

الغيب لا يعلمه الا الله قال الله تعالى قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله فمن ادعى الغيب فانه طاغوت الكهان والطواغيت لانهم تنزل عليهم الشياطين ويخبرنا ببعض المغيبات - 01:04:57ضَ

فلذلك قال الله تعالى بحقهم يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت واقعة امروا ان يكفروا به هنيئا للكهان ونهوهم الكهان والسحرة والمشعوذون يعتبرون طواغيت لانهم يدعون انهم يعلمون المغيبات ومن حكم بغير ما انزل الله - 01:05:22ضَ

قال تعالى وما لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الذين ينصبون انفسهم ويقولون نحن الذين نحكم لكم يحكمون باحكام جاهلية هؤلاء يدخلون في الطواغيت ما الدليل هذه الاية - 01:06:02ضَ

على اكرام الدين قد تبين الرشد من الغي الا تكرهوا على الدين اقبل ادعوا وبينه وما كاد ومن رغب فيه فانه يبقى يدخل في الدين والا يبقى باذلا للجزية لقد تبين الرشد من الغيب - 01:06:30ضَ

الرشاد والصلاة والاستقامة والغي هو الغواية الذين يتبعون الرشد الرشاد الصالحون والذين يخالفون ذلك هم الكافرون قال الله في حقهم وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وعيروا سبيل الغيب - 01:07:00ضَ

يتخذوه سبيلا قد تبين الرشد بين الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى والله سميع عليم هذا معنى لا اله الا الله كونه من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله - 01:07:30ضَ

الطاغوت ما عبد من دون الله والايمان بالله والتوحيد امسكها بيديه يعني لا تنقطع هذه العروة والله سميع عليم وهذا معنى لا اله الا الله وختم ابي حديث فيه فائدة - 01:07:57ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله الامر يعني ما يدعى اليه رأس ما ندعوكم اليه هو الاسلام واذا دخلتم في الاسلام فاعلموا ان عمود الاسلام هي الصلاة - 01:08:23ضَ

بمعنى انها كالعمود للخيمة الخيمة لا تقم ولا ينتفع بها الا اذا نصب ذلك العمود الذي بوسطها والى سقطت العمود لم ينتفع بالاطناب ولا بالاوتاد وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله - 01:08:50ضَ

مروة السنام اعلاه البعير له سنام اذا كان ثمينا نبت الشهم في اعلى ظهره قد يكون ذراعا او نهوا اعذروا يعني اعلاه فيه وبر يؤخذ من ذروة السنام وينتفع به - 01:09:14ضَ

اهل الاسلام الجهاد في سبيل الله الذي هو عامل القتال وللامر بالمعروف ونحو ذلك فكل ذلك من انواع الجهاد والله تعالى اعلم وصلى - 01:09:42ضَ