باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم - 00:00:00ضَ

وبعد في ثلاثة اصول في الدرس الماضي شرعنا في القراءة في اولها في المسائل الاربع ذكرنا اه ان الاولى العلم ثم تفسيره معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة - 00:00:20ضَ

وانتهينا من هذا الثانية العمل به والثالثة الدعوة اليه والرابعة الصبر على الاذى فيه وقفنا عند هذا قال المصنف وهو الذي توقفنا عنده قال والدليل يعني على هذه المسائل الاربع - 00:00:42ضَ

قول الله قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا قسم اقسم الله عز وجل وهذي ينبغي ان تنتبه لها الاقسامات الالهية - 00:01:03ضَ

ولا تمر عليك بلا انتباه لان القسم يدل على عظم المقسم عليه وعظم شأن الامر الله يقول والعصر والعصر اما الدهر او المراد به الزمان هذا الذي ما بعد الظهر - 00:01:26ضَ

الى قبل غروب الشمس وهذا له نظائر فان الله اقسم بالفجر واقسم بالظحى ها واقسم بالليل ماذا يكون مثله للعصر او بصلاة العصر لعظمها من شأنها ان الجواب جواب القسم - 00:01:49ضَ

واو هذا واو القسم والمقسم به العصر والذين قالوا ان المراد به الدهر ها قالوا لانه الظرف الذي يكون فيه عمل الانسان. الزمان العمر ليس فقط مدة العصر التي بعد الظهر الى المغرب - 00:02:13ضَ

فلذلك كان القول هذا على كل المقسم به آآ المقسم عليه هو قوله ان الانسان لفي خسر الى اخر السوق وهنا اذا كان هذا قسم من الله ان الانسان في خسارة - 00:02:35ضَ

يورث الخوف يورث العبد الانتباه والخوف طبعا هذا وعيد شديد وقوله الانسان هل هنا الجنسية الجنس قل عموما او الاستغراق لان بعدها بين ذلك الاستثناء يقول ان الاستثناء معيار العموم - 00:03:00ضَ

معيار العموم اذا اردت ان الامر فيه عموم فانظر اذا كان فيه استثناء بعده يدل على انه اخرج عن سياق العموم وهو قوله الا الذي امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اذا ليسوا في - 00:03:30ضَ

في خسارة فدل على ان ما سواهم من بني الانسان كلهم في في خسارة نسأل الله العافية والسلامة فاذا وهذا يدل عليه الادلة. الادلة الكثيرة مثل قوله تبارك وتعالى وما اكثر الناس ولو حرصت - 00:03:46ضَ

المؤمنين ما اكثرهم وقوله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وفي الحديث ان الله ينادي ادم يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك يا ربي وسعديك فيقول يا ادم اخرج بعث النار - 00:04:05ضَ

قال وما بعث النار يا ربي؟ قال من كل مئة عفوا من كل الف. تسع مئة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة اعوذ بالله ما شاء الله العافية والسلامة - 00:04:22ضَ

فاذا كان النسبة الخسران تسعة وتسعين الالف مو في المئة ونسبة النجاة واحد في الالف يدل ان الامر خطير جدا. نسأل الله ان يعفو عنا وعن المسلمين وان ينجينا ويعيذنا من النار ومن الخسران - 00:04:38ضَ

فاذا كان هذا هو المقسم عليه والمستثنون من من النار ذكرهم الله عز وجل او المستثنون من الخسارة قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اعطانا الصفات - 00:05:00ضَ

ما قال الا فلان وفلانا وفلانا لان هذا عدد العدد محصور لكن اعطى الصفات ليتسابق اليها ويتنافس فيها المتنافسون. ومن اراد النجاة فليتمسك بذلك اربعة صفات الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. فلذلك العبد يحرص على هذا - 00:05:21ضَ

ما علاقة المسائل الاربعة التي معنا؟ قلنا العلم ها؟ العمل به الدعوة اليه الصبر على الاذى فيه. ما علاقة العلم بالايمان لان الايمان لا يحصل الا بعلم ايمان تصديق التصديق لا يكون الا عن عن خبر - 00:05:44ضَ

والخبر لا يكون الا عن علم يقيني. فاذا لم يحصل عند الانسان خبر يورثه العلم العلم اليقين ها لم يحصل له التصديق بدليل انه يصبح شاكا في الامور قل ما ادري ممكن كذا ممكن كذا لانه ما وجاءه الخبر - 00:06:03ضَ

اليقين الذي يصل يحصل منها الايمان الصادق فلذلك قال هنا الا الذين امنوا. يعني مروا بمرحلة علم وايمان. لانه قد يوجد من يعلم ولا يؤمن يعلم علما يقينيا ولا يؤمن - 00:06:25ضَ

تعرفون مثال لهذا ها اكبر من اليهود ابليس ابليس ما كلمه الله وقال اسجد لادم وقال اعاند وقال انا خير منهم خلقتني من نار يعني ليس خبر من وراء اليهود اللي ذكرتموهم اهل فرعون نعم عندهم علم. لكن جاءهم خبر بوسط الرسل - 00:06:41ضَ

لكن ابليس كفاحا امره الله بالسجود وابى اذا عنده علم لكن ما اورثه الايمان. قال عز وجل الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين فاذا كان العلم لا يورث الايمان. ما الفائدة منه؟ حتى ولو كان يقينيا. لا فائدة منه - 00:07:11ضَ

زيادة حجة على صاحبه نسأل الله العافية والسلامة كذلك ما ذكرت من اليهود عندهم علم ويعرفون ويقرأون التوراة ويعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله عز وجل يعرفونه كما يعرفون ابناءهم - 00:07:33ضَ

بما عندهم من البشارات والعلوم والعلامات الدالة على صدقه ونبوته وزمانه الى اخر ومع ذلك حسدوا الذي منعهم الحسد والا العلم موجود فرعون يرى الايات انشقاق البحر امامه. والايات والجراد والقمل والدم والدم يأتيهم الاسرائيلي يشرب الماء - 00:07:51ضَ

نقي ياخذه الفرعوني ها تحول الى دم علامات وهي بدعوة موسى الى غير ذلك ومع ذلك قال الله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ما الذي حملهم على ذلك البغي والظلم والعلو في الارض. لانه يقول ما علمت لكم من اله غيري - 00:08:19ضَ

هو في الحقيقة يعلم ان الله رب العالمين وذلك من بجاحته ها شف بجاحة فرعون قال وما رب العالمين تصورت؟ يقول لفرعون لموسى وما رب العالمين؟ كانه ما يعرف رب العالمين - 00:08:44ضَ

الله يقول ايش وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ويقول يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. واني لاظنه كاذب. يعني ما في اله يقول ما علمت لكم الا الا اله الا هو. نسأل الله العافية والسلامة - 00:09:02ضَ

المهم انه نقول ذكر الله عز وجل قال للذين امنوا ولم يقل الذين علموا لان الايمان ما يكون الا عن طريق العلم ومعه تصديق اما ايمان بلا علم ليس ايمانا تقليد - 00:09:24ضَ

وظلال وقد يسمى اعتقادا النصارى الان ظالون ما عندهم علم. لكن عندهم ايش ما هم عليه من من ملة وهكذا بقية الملل هذا يسمى اعتقاد ما هو بعلم. ليس مبيا عن علم. ولذلك قال عز وجل وما قتلوه يقينا - 00:09:41ضَ

موسى عيسى عليه السلام. في ظنهم انهم كذا وصلبوا. كلهم ما عندهم دلائل. انما يتوارثون هذا الاعتقاد ويجزمون به على سبيل التقدير لا على سبيل العلم واليقين. ما عندهم ادلة يقينية على هذا - 00:10:06ضَ

الشاهد ان الانسان لابد له من التعلم من العلم والعلم المبني على الكتاب والسنة الذي انزل الله به انزل الله به كتاب الوحي وبعث به الرسول عليه الصلاة والسلام. والمنقول نقلا متيقنا على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:24ضَ

المرتبة الثانية وعملوا الصالحات. ما يكفي علم وايمان يقول انا مصدق ولا يعمل. ما ينجو لا بد من عمل ولذلك شرعت الصلوات وشرعت الفرائض شرعت الحج ها ولذلك لما نزل قول الله فريضة الحج قالت اليهود وغيرهم ايش؟ نحن لا نحج - 00:10:44ضَ

قال عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين من كفر عن فريضة الحج يجحدها ولا يريد ان يفعلها غني الله عنه - 00:11:06ضَ

كذلك الصلاة قال من تركها فقد كفر. النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا الشرائع الاسلام منها ما هو تركه كفر ومنها ما هو تركه فسق يتمسك العبد العمل الصالح حتى ينجو - 00:11:19ضَ

حتى حتى ينجو وتواصوا بالحق مرتبة ايش؟ تواصي بالحق ايش؟ الدعوة اليه. يعني التواصي بالحق الدعوة الى الحق. الذي علمته من الشريعة. تدعو تعلم الناس. تحثهم تنصحهم واذا رأيت على منكر تقوله تقول ارفق كذا اترك هذا المنكر - 00:11:37ضَ

بطرق مناسبة له وكذلك التذكير بالله وفي الله بالنصوص وتواصوا بالصبر وهي الصبر على الاذى فيه. قال ابن القيم رحمه الله جهاد النفس النفس بينك وبين نفسك هذا ترى اعظم الجهاد بالنسبة لان الانسان مع نفسه امارة بالسوء والشيطان امارة يأمر - 00:11:58ضَ

بالفحشاء والمنكر ونحو ذلك فتحتاج الى مجاهدة هذه النفس جهاد النفس اربع مراتب احدها ان يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها الا به - 00:12:22ضَ

ومتى فاته علم ومتى فاتها؟ ها؟ حلفة النفس. علمه شقيت في الدارين هذا العلم الظروري اللي تتعلمه. ما هو العلم؟ يقول ان يجاهد نفسه على تعلم الهدى قال عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى - 00:12:42ضَ

ودين الحق ليظهره على الدين كله هدى العلم النافع ودين الحق العمل الصالح فلابد ان تتعلم وتحرص تؤجر كل لحظة تبذلها في العلم اجر عظيم. ولذلك العلم ذكر العلماء انه افضل نفل العلم افضل النوافل. وفرظه اوجب الفرائظ - 00:13:03ضَ

ولذلك اول ما نزل من القرآن يقرأ باسم ربك الذي خلق. امره بالعلم قال الامام احمد تعلم العلم وتعليمه افضل من الجهاد وغيره مما يتطوع به وهكذا قول الشافعي ومالك وغيره من العلم افضل - 00:13:26ضَ

نفله افضل النفل والمراد بعلم ايش؟ الشريعة علم الشريعة يقول ابن القيم الثانية المرتبة الثانية ان يجاهدها على العمل به بعد علمه والا فمجرد العلم بلا عمل ان لم يضرها لم ينفعه - 00:13:46ضَ

علمت ان هذه فريضة تأتي بها. واجب تأتي به من محرم تجتنب مكروه مستحب ان تجتنبه. شيء من السنن الافضل ان تفعله او تعزم على فعله وهكذا هذا المتجاهد نفسك على هذا. المرتبة الثالثة يقول ان يجاهدها على الدعوة اليه - 00:14:08ضَ

لكن هذا مبني اعيش على العلم لانه بلا علم لا يدعو الانسان بلا علم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله يدعو الى الله على بصيرة. ومن اتبعه يدعو الله على بصيرة ما يجعل جهل - 00:14:30ضَ

ما يأتي شخص يقول والله انا ابي النجاة كذا ثم يدعو الى الله على جهالة ما يجوز هذا. لانها قول على الله بلا علم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذي من الجرائم - 00:14:47ضَ

قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون اعظم المحرمات - 00:15:03ضَ

لابد من الانسان ينتبه ولا يكفي ان الظنون والتخيلات او انه يقرأ شيئا ثم يريد ان يعلم به لا تيقن به بدليل متثبت وان هذا الذي يريده الله ويريده الرسول صلى الله عليه وسلم من - 00:15:15ضَ

من كلام العلماء الذين يبينون هذا. وهكذا المرتبة الثالثة ان يجاهدها على الدعوة اليه وتعليمه وتعليمه وتعليمه من لا يعلمه ولو كان يسيرا. بعض الناس يعرف الفاتحة غالب الناس ما الا النادر يعني ها ولا يعلم يأتي مسكين ما يعرف الفاتحة ويعلم عجوز ولا شايب علمه - 00:15:33ضَ

يعرف فروظ الوظوء علم فروظ الوظوء التي ذكرها الله عز وجل غسل اليدين غسل الوجه واليدين ها ومسح الرأس وكذا كيف وضوء النبي علمه تنال فضيلة هذا الاجر تعلم النبي وسلم يعلمهم الوضوء كيف يتوضأون ويعلمه الصلاة كيف يصلي يصلي على المنبر ويعلمهم كيف يركع وكيف يسجد - 00:16:04ضَ

عثمان امير المؤمنين وهو الخليفة الراشد يعلم الناس كيف الوضوء. هو خليفة مسؤول علي ابن ابي طالب وهو الخليفة في الكوفة يعلم الناس كيف يتوضأ عبد الله ابن الزبير على المنبر وهو خليفة في في مكة في زمانه يعلم الناس كيف ايش؟ كيف يقولون بعد الصلاة - 00:16:27ضَ

سنة من سنن الصلاة الاذكار التي دبر الصلاة علمك الله ومن عليك واخذت الشهادة وبعضهم اخذ جامعية وبعضهم معاه الثانوية ويعرف ولا يعلم ولو امه او اباه ولا اولاده طيب لابد من هذا. المرتبة الثالثة يقول ان يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة الى الله. واذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله - 00:16:47ضَ

فاذا استكمل هذه المراتب الاربع صار من الربانيين. فان السلف مجمعون على ان العالم لا يستحق ان ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه فمن علم وعم وعمل فمن علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماوات - 00:17:18ضَ

انت تريد هذه الفضيلة؟ احرص عليها. نسأل الله ان ان يجعلنا من اهل العلم والايمان. وان يرزقنا العمل علما نافع والعمل الصالح. وان يوفقنا لطاعته وان يصلح احوالنا واحوال المسلمين وان يحفظ بلادنا وولاة امورنا من كل سوء. انه جهد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم - 00:17:47ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:07ضَ