نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. شكر الله لك اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح - 00:00:00

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فنحن لا زلنا في الدرس السابع ووصلنا الى الكلام على المتحيرة التي هي ذاكرة للوقت ناسية للعدد كيف ذاكر الوقت ناسي العدد - 00:00:29

يعني ان تقول مثلا قبل ان تستحاظ وطبعا هي غير مميزة تمام؟ ان تقول مثلا كان الحيض يأتيني في اول الشهر لكن لا ادري كم عدد الايام واضح فهي تعلم - 00:00:54

وقت مجيء الحيض فيما سبق لكن لا تعلموا عدد الايام التي كان الحيض يأتي فيها ما حكم هذه هذه في الحقيقة في حكمها تفصيل عندها جزء يكون حيضا بيقين وعندها جزء يكون طهرا بيقين. يرحمك الله - 00:01:14

وعندها جزء يحتمل ان يكون حيضا ويحتمل ان يكون طهرا كم صارت اجزاء ثلاث اجزاء تمام وبناء على هذه الاجزاء الثلاثة تعطي كل جزء حكمه الذي يستحقه فقال لك هنا سادسا - 00:01:40

المتحيرة الذاكرة للوقت الناسية للعدد المتحيرة الذاكرة لوقت عادتها والناسية لعدد عادتها حكمها يرحمك الله ان لليقين من الطهر حكم الطهر. ان لليقين من الطهر حكم الطهر ولليقين من الحيض حكم الحيض - 00:02:03

هذي كم اجزاء الان هذان جزئان اما الزمن المحتمل للحيض والطهر فحكمها فحكمها حكم المتحيرة التي مرت معنا فيما سبق. في الدرس الماضي هذا القسم الثالث او الجزء الثالث. اما الزمن المحتمل للحيض والطهر فحكمها - 00:02:31

كالحائض اي تفصيل كالحائض في امور في الوطئ وميسي المصحف وقراءة القرآن في غير الصلاة. يعني تأخذ بمبدأ الاحتياط. بالاحتياط. تمام؟ فنجعلها كالحائض في امور ونجعلها كالطاهر في امور في العبادات كالطاهر - 00:02:55

تمام؟ في غير العبادات كالوطء هذه كالحائض. فقال فحكمها كالحائض في الوطء ومس المصحف وقراءة القرآن في غير الصلاة وكالطاهر في العبادة المحتاجة للنية تمام؟ ثم قال وان احتمل الوقت انقطاعا وجب عليها الغسل لكل فرظ - 00:03:14

لان احتمال الانقطاع يوجب الغسل وان لم يحتمل انقطاعا وجب عليها ان تغتسل بكل فرض لانها مستحاضة دائمة الحدث. سهل جدا فهمتم شيئا؟ ها وان لم يحتمل انقطاعا وجب الوضوء لكل فرث. ماذا قلت انا؟ اه غير صحيح. وجب الوضوء سبق اللسان. لماذا؟ لانها دائمة حظ حدث مستحاضة - 00:03:37

تمام والمستحاضة تتوضأ لكل فرض هذا المقصود. نعم وجب الوضوء لكل فرض. تمام؟ لانها دائمة حدث اظن واضح المسألة خلاص تحتاج الى شرح لا تحتاج ها تحتاج طيب ننظر ننظر مثال مثال - 00:04:06

قالت كان ابتداء حيظي من اول الشهر كان ابتداء حيض من اول يوم من الشهر. ولا اذكر غير ذلك ايظا متى اول يوم من الشهر بس طيب غير ذلك كم كان الحيض - 00:04:30

ما تعرف شو هي الايام لا تعرفها لكن تعرف انه في اول الشهر طيب انتبه معي سنرسم التخطيط جيد نلاحظ سبعين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احدى عشر اثنا عشر - 00:04:46

ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر تمام ستة عشر سبعة عشر ثمانية عشر تسعة عشر عشرون واحد وعشرون اربعة وتسعين خمسة وعشرين ستة وعشرون سبعة وعشرين ثمانية وعشرون تسعة وعشرون ثلاثون - 00:05:33

شهيد السلام ماذا تقول هي في السؤال؟ ماذا قالت عن اول يوم كان حيظي من اول يوم من الشهر تمام ولا اعلم غير ذلك. صح؟ اذا تمسك تاريخ واحد هذا - 00:06:00

على تاريخ واحد ها تكتب هنا تاريخ واحد حيض يقينا لا شك في كوني حيث بحسب كلامها. كان حيظي اول الشهر. اذا تاريخ واحد هذا حيص ما دام تاريخ واحد حيط - 00:06:42

تمام من بعد سطعشر من هنا هذا طهر يقينا هذا طهر يقينا راح يشيخ ولا لا ها لانه هي تقول اول يوم حيظ اقصى الحيض كم خمسة عشر سينتهيون تمام؟ طيب - 00:07:03

اعطينا طيب هذي المنطقة ايش بتكون واحتمية ايش واحتملت الطهر والحيض صح وفي كل يوم يمكن ان ينقطع الدم ممكن ينقطع الدم في اول يوم قالت حائض ممكن الحيضها يوم واحد فينقطع الدم اليوم الثاني ما في - 00:07:30

ممكن حذاء يومين ممكن الحيوان ثلاث ايام صح؟ فانقطاع الدم هنا موجود مع كل مع كل يوم صح؟ اذا هنا محتمل الطهر والحيض ومع مع مع احتمال الانقطاع مع احتمال الانقطاع. طيب ما الذي يترتب على احتمال الانقطاع - 00:08:03

الغسل تمام انظر ماذا قال في الجواب مثال قالت كان ابتداء حيض من اول يوم من الشهر لا اذكر غير ذلك فحكمها ان يوم وليلة من اول الشهر حيض بيقين - 00:08:33

اذا يوم وليلة لا تصلي تمام وتصير في طهر مشكوك فيه الى اخر الخمسة عشر تمام هذه المنطقة الى هنا. نضعها بلون مختلف الى هنا تمام قال هنا وتصير في طهر مشكوك فيه الى اخر خمسة عشر. فتصلي وتغتسل لكل فرض. اذا هنا ما دام انه يحتمل الانقطاع يجب ان - 00:08:51

اغتسل لكل فرض في هذه المنطقة من هنا الى هنا تغتسل لكل فرض لماذا لاحتمال الانقطاع في كل لحظة يحتمل الانقطاع اذا اذا وجد احتمال انقطاع وجب الغسل تمام؟ فقال فتصلي وتغتسل لكل فرض لماذا؟ لجواز انقطاع الدم - 00:09:25

تمام هذي المنطقة ايش طهر طهر بيقين صح؟ جيد. هذي المنطقة طهر بيقين هذه المنطقة طهر بيقين. شف الدم مستمر يعني هنا ستكون ماذا حكمها مستحاضة اذا هي هنا مستحاضة - 00:09:52

طاهر ها صح؟ اذا المصطلح هذا ما حكمها ها تتوضأ لكل فرض تتوضأ لكل فرض واضح الشيوخ ولا لا هذا تقسيم المسألة بهذا الشكل قال وما بعده اي وما جاوز الخمسة عشر - 00:10:12

طهر بيقين الى اخر الشهر فتتوضأ لكل فريضة تمام واضح؟ ليس صعبا ليس صعبا فقط تنتبه تقسم حالات المرأة ما هو حيض بيقين؟ تعطيها حكم الحائض بيقين ما هو طهر بيقين - 00:10:45

تعطيها حكم الطاهر بيقين تمام ما هو يحتمل الانقطاع؟ يحتمل الانقطاع يجب عليها ان تغتسل لكل فرض ما يحتمل الطروق يعني ابتداء الحيض واضح؟ تتوضأ لكل فرض بس تمام؟ انظر المثال الذي بعده حتى تفهم المعلومة جيدا - 00:11:06

مثال قالت متحيرة اعلم اني احيظ في الشهر مرة يعني في الشهر في ثلاثين يوم كم مرة تحيظ مرة وحدة بس يعني بقية غير هذه المرة التي تحيي فيها الباقي طهر - 00:11:29

اعلم اني احيظ في الشهر مرة واكون في سادسه حائضا في سادس يوم من الشهر انا حائض. طيب وغير ذلك؟ الله اعلم شوف الان هذه هل تعرف الايام التي تحيظ فيها او لا تعرف - 00:11:45

لا تعرف لكن تعرف ايش؟ الوقت في العشر الاولى صح سادس يوم من الشهر في حالة حيض كيف نفعل فيها انظر نفس الصورة هذي ها نقول هنا هي تقول في اليوم السادس هنا - 00:12:02

اكون حائض يعني في اليوم السادس حالة حيض ايش تقول؟ اعلم اني احيظ في الشهر مرة تمام؟ واكون في سادسه ايش حائض اذا هي حيضها في العشر الاولى حيثها في العشر الاولى - 00:12:38

قال عفوا قال اعلم اني احيظ في السادس اه مرة واكون في في في اليوم السادس حائض يحتمل انها في اليوم السادس هذا الحيض اما الحيض انتهى اما الحفظ بدأ - 00:13:01

السادس هذا حيض اما الحيض انتهى في السادس فيكون مبتدأ من فين ها فيكون ابتدأ من اول هذا واحد صح واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هي في اليوم السادس اما ان الحيض بدأ - 00:13:20

من البداية. تمام؟ اذا هذي المنطقة منطقة ايش؟ منطقة احتمال طرق عيب هذا السادس ايش هو حفظ يقين يعني بيقين طيب نفترض في احتمال اخر ان الحفظ بدأ في اليوم السادس - 00:13:40

طب اذا بدأ الحيض في اليوم السادس الى متى سيستمر الى يوم العشرين. ما زال هنا نحتاج سبعطعشر ثمانية عشر عشرة عشرين اوكي ناخذ هنا يكون سبعة ثمانية تسعة عشرة احدعش اثنعش ثلاثطعش - 00:14:02

اربعطعش خمسطعش ستطعش سبعطعش ثمنطعش تسعطعش عشرين هذي المنطقة ايش بتكون ها؟ احتمال فانقطاع الحيض صح جيد هذي المنطقة ايش بتكون هذه ضهر باليقين كم صارت عندك مناطق؟ ها اربع مناطق هنا هذي - 00:14:27

ضهر بيقين. انظر. هذه منطقة هنا هذه منطقة وهذه منطقة ثانية. وهذه الى هنا منطقة ثالثة صح وهذه منطقة رابعة تعطي كل منطقة حكمها منطقة الحيض هذه حكمها واضح حكمها واضح - 00:15:03

منطقة احتمال انقطاع الحيض ما يلزمها فيها مم يلزمها ان تغتسل لكل صلاتي فرض احتمال طرق الحيض من ضيقة احتمال طرق الحيض ما الذي يلزمها ها ان فتوضأ مستحاضة هي صح - 00:15:34

هل يوجد احتمال انقطاع حتى نقول يجب الغسل ما يوجد هنا صح ان تتوضأ لكل صلاة فرض هذه المنطقة ما الذي يلزمها فيها؟ ها؟ ان تتوضأ لكل صلاة فرض فهمتوا ولا لا - 00:16:05

واضح وغير واضح اذا غير واضح لا بأس نعيده هي تقول انني انني احيض في الشهر مرة واحدة. يوم السادس هذا يكون حيضا. نحن نعلم ان يوم السادس حيض لكن ما ندري يوم السادس هذا هل هو انتهاء حيض؟ يعني هل الحيض ينتهي في السادس؟ او الحيض يبتدئ في السادس؟ ما نعلم - 00:16:34

واضح ولا لا بسبب اننا لا نعلم نفترض افتراضيا احترام ان الحيض انتهى في السادس قلنا ان الحيض انتهى في السادس ما قبل السادس ايش يحتمل انقطاع حيض لا يمكن انقطاع احد. لانها قالت في السادس حائض - 00:16:58

اذا ما قبل السادس ماذا يحتمل طرق حيض ليس انقطاع حيض صح؟ طيب ما قبل السادس يحتمل طروح حيض طيب التي نفترض ان الحيط طرأ عليه في اليوم الاول او في اليوم الثاني. يعني - 00:17:18

هذه الان ستكون مستحاضة لان هذا احتمال طروح ايضا يعني طهر مشكوك فيه ليس ليس حيضا ها مشكوك فيه حيض مشكوك فيه. تمام؟ فهذه ما الذي يجب عليها؟ مستحاضة. يجب عليها ايش ؟ ان تتوضأ لكل صلاة. هل يجب عليك - 00:17:33

لماذا لا ما في احتمال انقطاع. لكن هنا بعد السادس محتمل انقطاع فوجب عليها ان تغتسل لكل صلاة واضح ولا لا الى متى؟ شف نقول اقصى احتمال ان الحيض بدأ في السادس. اذا الحيض بدأ في السادس. اكثره كم - 00:17:52

اكثر خمسة عشر يوما يعني ينتهي في كم؟ في عشرين. ما بعد العشرين ايش بيكون؟ طهر واضح ولا لا واضح؟ اذا عندك اربع مناطق اربعة اجزاء منطقة احتمال طرو الحيض. منطقة حيظ بيقين. منطقة احتمال انقطاع حيط. منطقة طهر بيقين - 00:18:15

فهمتم انظر في في المثال نقرأ لا بأس. مثال قالت متحيرة اعلم اني احيظ في الشهر مرة واكون في سادسه حائضا وحكمها ان السادس حيض بيقين لانها قالت اعلم اني في السادس يكون ماذا؟ في حالة حيض - 00:18:37

ومن السادس الى العشرين يحتمل ماذا يحتمل ماذا من السادس هو قال من السادس. لكن اظن ان صوب العبارة ومن السابع. لان السادس هذا حزب يقين تمام الا اذا كان على ان ماذا؟ من السادس ان من - 00:19:00

ما بعدها ليس داخلا في المحدود تمام يعني وهو وهو الاشهر عند علماء اللغة. تمام. الا على هذا الاحتمال. والا الاولى ان يقول ايش؟ ومن السابع من السادس هذا حيض بيقين. تمام؟ والله اعلم. قال هنا ومن السادس الى العشرين يحتمل الانقطاع. هل هنا يحتمل الطرق - 00:19:24

هل هنا يحتمل طرق الحيض؟ لا يحتمل يحتمل الانقطاع فقط وبالتالي يجب ان تغتسل لكل صلاة. لكن هنا هل يحتمل الانقطاع لان لو احتمل الانقطاع هنا سيكون قولها وحيظي في السادس لغو - 00:19:44

يعني تقول اليوم السادس انا عرفنا في حالة حيض. صح ولا لا؟ طيب. فقال هنا ومن الاول الى السادس شوف من الاول الى السادس يعني من الاول الى الخامس يعني كما يعني كلامه يجري على القاعدة اللغوية ان ما بعد الى لا يدخل - 00:20:03

اي من الاول الى الخامس. يعني مع الخامس اي من الاول مع الخامس. هذا المقصود تمام؟ يحتمل الطروء فقط يحتمل الطروء اشتروا يعني حصول الحيض. ماذا كان لك المنطقة الايش - 00:20:21

المنطقة الرابعة التي هي من بعد عشرين هذه ايش حكمها طهر بيقين فهمتم ولا لا؟ ها وعندي مش موجود في نسكتي من من عنده مثل النسخة دي موجود عندك هذي العبارة؟ مو غير موجود. ما تذكرها عندي - 00:20:35

فين ايوة موجود. اه اه ما انتبهتوا لها عفوا وحكمها انا قفزت العبارة هذي ما نبهتوني لما قفزتها. قال وحكمها ان السادس حيض بيقين والعشر الاخير طهر بيقين هنا تمام - 00:20:55

قال ومن السادس الى العشرين يحتمل الانقطاع دون الطرق ومن الاول الى السادس يحتمل الطروء فقط هكذا حكمها اظن بهذا التخطيط يسهل عليك الفهم اسرع مما هو موجود. فهمتم يا شيوخ ولا لا - 00:21:24

ناخذ السابعة والاخيرة ناخذ ها بسم الله المهم الفهم فهمتم ليست صعبة اذا تشقرها هكذا ليست صعبة. تنظر المنطقة التي هي حيض بيقين تنظر المنطقة التي هي طهر بيقين. غالبا ان المنطقة التي هي طهر بيقين ستبتعد عن منطقة الحفظ باليقين بخمسة عشر يوما - 00:21:43

هل ستكون طهر بيقين ثم تنظر المنطقة التي يحتمل فيها الطرق دون الانقطاع فيجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة والمنطقة التي يحتمل فيها الانقطاع دون الطروق يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة - 00:22:09

انت تقسمي لاربع مجموعات من خلال معطيات السؤال تستطيع ان تقسم تمام قال سابعا سابعا هذي مقاربة لسادسا انظر ماذا قال سابعا المتحيرة الناسية لوقت الحيض الذاكر للعدد المتحيرة الذاكرة لعدد عاداتها. هي تقول عادتي خمسة ايام. تعرف العادة - 00:22:25

لكن ما اعرف خمس ايام في اول الشهر خمس ايام في وسط الشهر خمس ايام في اخر الشهر ما اعرف تمام نسيته قال حكمها ان كل زمان تيقنا فيه حيضها ثبت فيه جميع احكام الحيض. واحد - 00:22:52

اثنين وكل زمان تيقنا فيه طهرها ثبت فيه جميع احكام الطاهر المستحاضة. هذا القسم الثاني. القسم الثالث كل زمان احتمل فيه الحيض والطور اوجبن فيه الاحتياط الذي مر معكم في المتحيرة ومر معكم في السورة السادسة - 00:23:10

نفس التقسيم تنظر الى المناطق. منطقة الحيض يقينا حكم الحائض. منطقة الطهر يقينا حكم المستحاضة. منطقة المشكوك فيها بين حيض وطهر ان احتملت تقسمها لقسمين. ان احتملت انقطاعا اوجب عليها الغسل لكل صلاة. ان احتملت طرقا فقط - 00:23:30

دون انقطاع اوجب عليها الوضوء لكل صلاة بس فهمتم؟ انظر ماذا قال قال وكل زمان احتمل فيه الحيض والطهر اوجبنا فيه الاحتياط المتقدم في المتحيرة ثم ان كان الزمان المحتمل شف ثم - 00:23:52

الان بيقسم لك المنطقة الثالثة هذي. ثم ان كان الزمان المحتمل للطهر والحيض يحتمل انقطاع الدم ايش في احتمال انقطاع ايش بيجيب ها؟ الغسل كل صلاة. قال وجب الغسل لكل صلاة فرض. فريضة. لاحتمال انقطاع الدم قبلها. فان علمت انه كان - 00:24:09

ينقطع في وقت بعينه قالت مثلا كما مر معنا في المتحير المطلقة ينقطع عند غروب الشمس. نقول اذا يجب فقط ان تغتسلي بعد الغروب. ولا يلزمك في ذلك اليوم غسل سواها - 00:24:31

وان قالت لا اعلم متى كان ينقطع لزمها ان تغتسل لكل فرض تمام؟ فقال هنا فان علمت انه كان ينقطع في وقت بعينه من ليل او نهار اغتسلت كل يوم في ذلك الوقت. ولا غسل عليها الى مثل ذلك الوقت من - 00:24:45

الثاني يعني لا يجب عليها غسل حتى يأتي مثل ذلك الوقت لليوم الثاني. تمام ويشترط للحكم المذكور اي لهذا الحكم. ايش الحكم المذكور؟ انك في وقت الحيض بيقين تعطيها حكم الحائض - 00:25:03

في وقت الطهر بيقين تعطيها حكم مستحاض الطاهر. في الوقت المحتمل تنظر ان احتمل انقطاعا اوجب عليها الغسل لكل صلاة. ان ان لم يحتمل انقطاعا بل احتمل طرقا فقط فاوجب عليها الوضوء لكل صلاة - 00:25:19

واضح؟ وان كانت تعرف ان الانقطاع مثلا في وقت معين اوجب عليها الغسل في ذلك الوقت ولا يجب عليها الغسل في سائر اليوم تمملله جيد جيد ان شاء الله. قال ويشترط للحكم المذكور. هذا الحكم الذي ذكرته لكم الذي لخصته لكم - 00:25:35

تمام شرطان الشرط الاول ان تعلم قدر الدور. ايش معنى قدر الدور؟ مجموعه حيضها وطهرها. كم مجموعة تمام؟ لانها اذا لم تعلم قدر الدور ما تعلم فان دورها اثنين وعشرين يوم - 00:25:58

مثلا ما تعلم هذا المجموع ستكون متحيرة مطلقة التي هي مرت معنا هنا. خامسا تمام فقال ان تعلم قدر الدور فلو قالت حيظي خمسة عشر حيظي خمسة عشر وابتداء دوري يوم كذا ولا اعرف قدر الدور. ما ادري كم تمام؟ فلا فائدة فيما حفظت للاحتمال المذكور - 00:26:13

وايش الاحتمال؟ لانه يحتمل حصول الانقطاع في كل يوم وفي كل وقت. حصول الطهر والحيث في كل وقت واضح؟ ما في فائدة مما ذكرت قال فحكمها حكم المتحيلة المطلقة الشرط الثاني قال ان تعلم ابتداء الدور. الدور ابتدأ في يوم كذا. في يوم كذا. تمام؟ فلو لم تعلم ابتداءه كان لها حكم المتحيرة المطلقة - 00:26:37

ايضا كأن قالت كان حيظي خمسة عشر اظللتها ما معنى اظللتها نسيتها في دوري. تمام؟ ولا اعرف سوى ذلك. فلا فائدة فيما ذكرت. لماذا لا فائدة؟ قال الاحتمال الحيض والطهر والانقطاع في كل وقت - 00:27:00

في كل وقت يحتمل هذا. اذا ما في فائدة. طب ما مثال هذه المتحيرة التي هي ناسية لوقت الحيض ذاكرا للعدد. ما مثالها قال ومن امثلة المتحيرة الناسية لوقت الحيض الذاكرة للعدد ما لو قالوا - 00:27:17

كان حيظي ستة ايام من العشر الاول من كل شهر تمام ولا لا كانت حيظي كم؟ ستة ايام انتبه معي من العشر الاول مساحتك اكتب لي ارقام سريعا الان. دقيقة واحدة - 00:27:32

اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة احد عشر اثنا عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر ستة عشر بعد ذلك ننظر اذا نحتج الى هذا ايش قالت في السؤال - 00:27:51

من العشرة من العشر الاول هذه العشر الاول الى هنا هي تقول حيضي ستة ايام ايش معنى هذا الكلام يعني محتمل الحيض يبدأ في اليوم الاول طب لو بدأ الحيض في اليوم الاول متى ينتهي - 00:28:19

السادس صح؟ اذا الثالث هذا سيكون حيظ والخامس حيض الرابع والثالث والثاني. محتمل حيظافي الثاني سينتهي في السابع. محتمل حيضاف الثالث. محتمل الحيظافي الرابع محتمل الحذاء يبدأ في الخامس. محتمل الحذاء يبدأ في السادس - 00:28:37

لا يمكن لانها قالت في العشر الاول لو بدأ في السادس بيروح فين؟ في العشر الثانية. صح اذا لو بدأ حيظها في الاول السادس بيكون حافظ ولا لا؟ تمام. لو بدأ حيضعها في الثاني الاول بيكون حيظ - 00:28:59

لا لو بدأ الحيطة في الثالث الثاني بيكون حيظ. لو بدأ حيظة في الرابع ثالث حيظ. في الخامس الرابع حيظ لا. اذا الخامس هذا لابد ان يكون حيظا السادس هذا لابد ان يكون حيضا - 00:29:19

فهمتم؟ اذا هذا حيض يقينا. صح ولا لا؟ تمام؟ طيب المنطقة التي قبل هذا ايش بتحتمل؟ هل تحتمل الانقطاع؟ لو احتمل هنا لن يكون الخامس والسادس ايضا واضح ولا لا؟ لو احتمل الانقطاع هنا لن يكون الخامس سادس حيضا. تمام؟ اذا هذه تحتمل ايش؟ هذي تحتمل طرق. هذي - 00:29:33

منطقة نقول اه محتمل محتملة طرق للحيض تمام طيب وهذه المنطقة ايش تحتمل؟ ها؟ محتملة انقطاع طيب وهذي المنطقة ايش تحتمل الى اخر؟ طهر لان قالت حيظي في العشر الاول - 00:30:07

تمام؟ هذه طهر بيقين قسمت المناطق الان هذه المناطق من فين قسمتها؟ من السؤال فانت لابد ان تتأمل في السؤال. تمام هذه المنطقة ما حكمها اين القلم الازرق؟ دقيقة نكتب بلون اخر - 00:30:36

حتى نفهم جيدا ها هذي المنطقة ما حكمها؟ ها؟ يجب الوضوء لكل صلاح فرض صح؟ جميل. وهذه المنطقة ما حكمها؟ حيث خلاص واضحة صح؟ حفظ يقينا هذا. هذه المنطقة ما حكمها - 00:30:58

ها يجب الغسل لكل لماذا يجب الغسل كل صلاة فرض؟ لاحتمال الانقطاع والانقطاع يوجب الغسل. هذه المنطقة ما الحكم فيها ها؟ يجب الوضوء لكل صلاة فرض تمام ولا لا فهمنا - 00:31:27

اكرر لك ليس صعبا افهم السؤال جيدا انظر اين المنطقة التي هي حيظ بيقينك اين المنطقة التي هي طهر بيقين؟ اين المنطقة التي هي تحتمل الانقطاع؟ اين المنطقة التي تحتمل الطرق؟ واعط كل منطقة حكمها. بس - 00:31:59

تمام انظر ماذا قال ومن امثلة متحيرة الناسية لوقت الحيض الذاكرة للعدد ما لو قالت كان حيظي ستة ايام من العشر الاول من كل شهر فالخامس والسادس حيض بيقين شرحت لكم لماذا كان الخامس والسادس حزب يقين - 00:32:18

عرفتم؟ لانه لو لو قلنا الحيض يبدأ في السادس الخامس لا يمكن ان يكون حيث نقول له بدأ الحيث في السادس يعني بينقطع في الحادي عشر وهي تقول حيظي في العشر الاول - 00:32:42

اذا لابد ان يبدأ على الاقل في اقصى تقدير في الخامس واذا بدأ في الخامس لا بد ان يكون السادس ماذا؟ ان يكون السادس حيضا تمام؟ اذا الخامس والسادس هذا حيض بيقين - 00:32:53

حتى لو قلنا بدأ في الاول سينتهي في السادس تمام؟ بدأ في الثاني سينتهي في السابع يعني السادس داخل في الحيض. اذا الخامس والسادس حيض بيقين. من الاول الى الرابع - 00:33:07

يعني الرابع من الاول مع الرابع ها ايش نقول؟ هذا يحتمل ابتداء الحيض. طروء الحيض حصول الحيض اما من بعد السادس الى العاشر لانها تقول ان حيضها لا يجاوز العاشر - 00:33:22

تمام من السابع والثامن والتاسع والعاشر هذا يحتمل ايش الانقطاع تمام؟ فقال هنا فالسادس فالخامس والسادس حيض بيقين. ومن السابع الى العاشر يحتمل الانقطاع هنا سابع ثامن تاسع عاشر. هذا يحتمل ايش؟ الانقطاع - 00:33:37

فتغتسل لكل صلاة. ومن الاول الى الخامس يحتمل الطروق. ما دام يحتمل الطروق قال فلا غسل. يعني لا يجب الغسل لكل صلاة فرض لكن ايش بتعمل؟ تتوضأ مو استحاضة كما انها من بعد العاشر تتوضأ لكل صلاة - 00:34:01

واضح اجتهدت ان ان يكون سهلا وارجو ان يكون سهلا. نعم ان شاء الله خلاص خلاص؟ نقوم بهذا انتهينا من الدرس السابع. ناخذ الدرس الثامن اليوم. نختم الكتاب. اقول لكم شيئا. لابد - 00:34:19

ان تراجعوا الدرس السابع هذا جيدا هذه مستحاضة النفاس لها سبع سور مبتدأ مميزة مبتدع غير مميزة نفس السور السبع اذا فهمت هذه الاحكام هي تقريبا بنسبة خمسة وتسعين في المئة نفس الاحكام هنا - 00:34:40

واضح؟ وديك اقرأ يعني غدا مثلا سندرس المبتدأ المميزة. تمام وذكر لها ست امثلة ما شاء الله ست امثلة. لابد ان تقرأ المبتدأ المميزة جيدا في في المستحاضة في مصاحبة الحيض. تقرأ جيدا قبل ان تأتي الى هنا - 00:34:58

حتى تفهم هذا جيدا ويمشي عليه سريعا نكتفي بهذا نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. يمكن تصوروا هذا وتكتبوه ترسموه في دفاتركم - 00:35:16

مثلما صنعت انا هنا لو قالت سجلت؟ ايوا بسم الله لو قالت كان حيضي خمسة ايام من العشر الاولى او من العشر الاول لكن لا اعلم ابتدائها متى تبدأ واليوم الاول - 00:35:32

كان طهر تمام؟ فنقول هذه المرأة اليوم الاول هذا طهر يقين. تمام؟ من اليوم الثاني الى اليوم العاشر هذا يمكن ان الحيض يبتدئ اياه في اليوم الثاني او الثالث او الرابع او - 00:35:53

الخامس او السادس او السادس لانه حتى لو ابتدأها في السادس خمسة ايام صح؟ باقالة حيضي كم خمسة ايام اذا السادس هذا على كل التقديرات السابقة. لابد ان يكون حيضا. اذا السادس هذا حيض بيقين - 00:36:15

الاول طهر بيقين. السادس حيض بيقين جيد من الثاني للخامس. يعني الثاني الثالث الرابع الخامس هذا محتمل للطرق للابتداء واضح؟ اي لحصول الحي ابتداء حصول الحيض اما من السابع الى الى العاشر هذا يعني مع العاشر السابع والثامن والتاسع والعاشر مع العاشر هذا يحتوي الانقطاع - 00:36:36

ما بعد العشر هذا الطهر لماذا؟ لانها قالت كان حيظي خمسة ايام من العشر الاول الى هنا تمام ما بعد العاشر هذا طهر بيقين. الان تعطى حكم كل حالة من هذه الحالة - 00:37:08

في اليوم الاول طهر بيقين اذا انت لك حكم مستحاضة تصلين وتتوظئين لكل صلاة فرض من اليوم الثاني مع الخامس يعني الثاني والثالث والرابع والخامس يحتمل الطرق. اذا تتوضأ لكل صلاة فرض فقط - 00:37:23

تمام؟ اما اليوم السادس هذا حيض بيقين فلا تصلي من اليوم السابع للعاشر يعني السابع والثامن والتاسع والعاشر هذا يحتمل الانقطاع تمام وبالتالي يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة فرض - 00:37:46

ما بعد العاشر الحادي عشر الى اخره هذا ايش نقول حكمها حكم استحاضة تمام؟ يجب ان تتوضأ لكل صلاة لكل صلاة فرض تمام؟ اذا هذا مثال زائد على ما في الكتاب. والله اعلم. نعم - 00:38:04

- 00:38:24