باحث

طيب بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

الانابة عبادة من العبادات والانابة بمعنى التوبة بل هي اعلى من التوبة التوبة نعم اه هي الرجوع من من معصية الله طاعته يشترط للتوبة الندم والاقلاع والعزم على عدم العود - 00:00:24ضَ

كذلك ايضا الانابة. الانابة هي اعلى من التوبة لانها تكون مع العزم والاقلاع والندم نعم فهي عبادة تقدم ان التوبة لا تكون الا لله عز وجل يعني لا يتوب المسلم للمخلوق - 00:01:01ضَ

وانما يتوب لله عز وجل وكذلك ايضا الانابة لا تكن للمخلوق وانما تكون لله عز وجل ويدل على انها عبادة قول الله عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلمونا الانابة انما تكون لله سبحانه وتعالى - 00:01:29ضَ

لا تكون للمخلوق. نعم والاستعانة. والاستعانة الاستعانة طلب العون. اما الاستعانة طلب العون. والاستعانة عبادة يجب ان تكون لله عز وجل ويدل لذلك قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين - 00:01:50ضَ

الاستعانة خاصة بالله عز وجل والاقسام التي سبق ان ذكرناها في الدعاء تأتي هنا الاقسام سبق ان ذكرنا كم من قسم في الدعاء ها؟ ستة لا مو بقسمين ذكرنا ستة او سبعة اقسام - 00:02:15ضَ

القسم الاول دعاء الاموات القسم الثاني دعاء الاحياء في امر لا يقدر عليه الا الله القسم الثالث دعاء الاحياء في امر يقدر عليه الحي القسم الرابع دعاء غير الله عز وجل برغبة ورهبة لا تكون الا لله عز وجل - 00:02:35ضَ

القسم الخامس دعاء البعيد نعم مناداة ودعاء البعيد وغير ذلك يعني من الاقسام التي سبق ان ذكرناها هنا تأتي هنا ونقول القسم الاول الاستعانة بالاموات. حكمها ماذا؟ شرك اكبر. القسم الثاني - 00:02:58ضَ

الاستعانة الاحياء فيما لا يقدر عليه الا الله ها نقول بانه ماذا شرك اكبر القسم الثالث الاستعانة بالاحياء فيما يقدرون عليه هذا حكمه جائز القسم الرابع الاستعانة بالاحياء فيما يقدرون عليه - 00:03:22ضَ

مع اعتقاد انهم يستقلون بهذا عن الله عز وجل هذا شرك اكبر القسم الخامس الاستعانة بالاحيا برغبة ورهبة لا تكون الا لله عز وجل فهذا ايضا شرك اكبر الاستعانة بالبعيد الى اخره شرك اكبر فما قيل في اقسام الاستعانة كما تقدم في اقسام - 00:03:47ضَ

ام الدعاء كما تقدم تأتي هنا في اقسام في الاستعانة لان الاستعانة نوع من الدعاء. نعم. قال رحمه الله والاستعاذة. والاستعاذة. الاستعاذة هي ابو العوذ وهو اللجوء والحماية والحفظ فهي عبادة لا يجوز ان تصرف الا لله عز وجل. ويدل لذلك قول الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق - 00:04:14ضَ

قل اعوذ برب الناس والاقسام التي ذكرنا في الدعاء تأتي في اي شيء تأتي هنا الاقسام التي ذكرنا في الدعاء تأتي هنا تماما. نعم. قال رحمه الله والاستغاثة الاستغاثة ايضا عبادة - 00:04:45ضَ

وهي طلب الغوث الانقاذ من الشدة والمهلكة من طلب الغوث الانقاذ من الشدة والمهلكة ايضا هذا عبادة يجب ان تكون لله لله عز وجل قال الله عز وجل نعم اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم - 00:05:04ضَ

وما ذكرنا من الاقسام في اي شيء في الدعاء يأتي هنا الاقسام التي ذكرناها في الدعاء يأتي هنا فلا حاجة الى عادتها نعم. قال رحمه الله والذبح. الذبح. نعم الذبح عبادة. يجب ان تصرف لله عز وجل. ويدل لهذا - 00:05:30ضَ

قول الله عز وجل فصل لربك وانحر تقديم المعمول يدل على ماذا الحصر والاختصاص قال الله عز وجل قل نعم. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:05:52ضَ

امرت وانا اول المسلمين فالذبح يجب ان يكون لله عز وجل. والذبح ينقسم الى اقسام الذبح ينقسم الى اقسام القسم الاول الذبح لله سبحانه وتعالى فهذا عبادة تذبح لله عز وجل - 00:06:13ضَ

في الهدي في الاظحية في النذر في العقيقة. هذا نقول بانه عبادة لله سبحانه وتعالى هذا القسم الاول فصلي لربك وانحر. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:06:40ضَ

هذا القسم الاول. القسم الثاني الذبح لغير الله عز وجل على وجه التقرب. تقربا ها فهذا نقول بانه ماذا؟ شرك اكبر. تذبح لغير الله للمخلوق تقربا وتعظيما. ومن ذلك الذبح للاضرحة - 00:06:59ضَ

والاموات واصحاب القبور هذا نقول بانه حكمه ماذا؟ ها شرك اكبر. ويدل لذلك حديث علي كما تقدم في الاية وايضا حديث علي في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله - 00:07:24ضَ

من ذبح لغير الله لعن الله من ذبح لغير الله والقسم الثالث الذبح البدعي الذي يكون بدعة وهو ان يتقرب الى الله عز وجل لكن على وجه مخالفة السنة ان يتقرب - 00:07:44ضَ

التقرب هنا يكون لمن؟ لله. هو تقرب لله عز وجل لكن على وجه مخالفة السنة وش مثاله الاضحية يذبح لله يضحي لله لكن السنة جاءت ببهيمة الانعام هو ذبح دجاجة - 00:08:10ضَ

تقرب بدجاجة اضحية ايش نقول هنا؟ عمله ماذا بدعة نقولها من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد عمله بدعة. او مثلا ضحى في غير وقت الاضحية. قال الان اضحي وذبح شاة - 00:08:30ضَ

عمله ماذا؟ عمله بدعة عمله هذا بدعة. نعم. فاصبحت الاقسام كم؟ الذبح اه التعبدي قوة الذبح لله عز وجل. الذبح الذي يكون شركا اكبر هو الذبح لغير الله يعني تقربا وتعظيما - 00:08:49ضَ

ومن ذلك الذبح للقبور والاضرحة. القسم الثالث الذبح الذي يكون بدعيا كما قلنا هو ان يذبح لله عز وجل لكن على وجه يخالف فيه السنة على وجه يخالف في سنة - 00:09:15ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اما الذبح على وجه التكريم يعني يذبح المخلوق لكي يكرمه لا لكي يعظم ويتقرب اليه فهذا حكمه ماذا انا جائز نذبح لكي يبيع لكي يأكل. هذا نقول بانه جائز - 00:09:35ضَ

ولا بأس به نعم. قال رحمه الله والنادر. النذر. النذر في اللغة الايجاب. واما في الاصطلاح فهو ايجاب المكلف على نفسه طاعة غير لله عز وجل طاعة غير واجبة ايجاب المكلف على نفسه - 00:09:56ضَ

طاعة غير واجبة والنذر يجب على المسلم ان يوفي به اذا نذر طاعة يجب ان يوفي به قال الله عز وجل يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيع قال الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم - 00:10:20ضَ

وليطوفوا بالبيت العتيق في حديث عائشة في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. النذر عبادة لا تنظر الى الله. اما النذر للاولياء والقبور والاضرحة - 00:10:42ضَ

هذا حكمه ماذا؟ شرك اكبر يقول للولي الفلاني ان اذبح او لصاحب القبر ان اذبح واتصدق او نحو ذلك ها نقول بانه شرك اكبر نعم قال رحمه الله وغير ذلك من انواع العبادة التي امر الله بها كل غال له. نعم كلها لله. وان المساجد لله - 00:11:02ضَ

فلا تدعو مع الله احدا. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه ها فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافرون. سماه كافرا نعم قال رحمه الله والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك - 00:11:26ضَ

نعم. والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وفي الحديث الدعاء مخ العبادة. والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عباده - 00:11:57ضَ

سيدخلون جهنم داخرين. نعم هذا دليل العبادة دليل الدعاء. سبق ان ذكرنا ان الدعاء عبادة وان صرفه لغير الله شرك وذكرنا اقسام الدعاء اما اقسام الدعاء ذكرناها فلا حاجة الى عادتها مرة اخرى. نعم - 00:12:17ضَ

قال رحمه الله ودليل الخوف قوله تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. هذا يدل على ان الخوف عبادة لان الله سبحانه وتعالى جعل الخوف من الله عز وجل شرطا في الايمان. مما يدل على انه عبادة. وسبق ان ذكرنا اقسام الخوف - 00:12:35ضَ

وان الخوف ينقسم الى عدة اقسام. الخوف الواجب الخوف المستحب الخوف البدعي. الخوف الذي يكون شركا اكبر. وذكرنا له اربع والخوف الذي يكون شركا اصغر والخوف الطبيعي سبق ان ذكرنا هذه الاقسام. نعم. قال رحمه الله ودليل الرجاء قوله تعالى - 00:12:55ضَ

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. نعم تقدم ايضا على الكلام عن الرجاء وانه عبادة يجب ان تصرف لله عز وجل. تقدم عليه وذكرنا دليله وعرفناه فيما تقدم - 00:13:16ضَ

نعم. قال رحمه الله ودليل التوكل قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. نعم. سبق هذا. قلنا بان التوكل في اللغة الاعتماد واما في الاصطلاح فهو الاعتماد على الله عز وجل بجلب النفع ودفع الظر مع فعل الاسباب - 00:13:32ضَ

والتوكل عبادة ويدل لذلك ان الله سبحانه وتعالى شرطه جعله شرطا للايمان وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وسبقا ذكرنا التوكل واقسامهم ما هو التوكل الشركي؟ وما هو التوكل الذي يكون عبادة - 00:13:52ضَ

نعم متى يكون شركا ومتى يكون عبادة والشرك الاصغر الى اخره سبق ان ذكرنا هذه الاقسام قال رحمه الله وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى انهم كانوا يسارعون - 00:14:10ضَ

في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. نعم الرغبة والرهبة والخشوع يتقدم الكلام عليها وتعريفها وهي عبادة لان الله سبحانه وتعالى اثنى على من اتصل بها انهم كانوا يدعوننا رغبا ورهبا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا - 00:14:31ضَ

كانوا لنا خاشعين وهذي سبق ان تكلمنا عليها وقلنا بان ما يتعلق باقسام الخوف تأتي هنا الرغبة والرهبة يعني ما يتعلق باقسام الخوف التي ذكرناها تأتي هنا نعم. قال رحمه الله ودليل الخشية قوله تعالى فلا تخشوهم واخشوني. نعم فلا تخشوهم واخشوني. هنا امر - 00:14:54ضَ

الله عز وجل بخشيته دون ما سواه مما يدل على ان الخشية عبادة سبق ان ذكرنا ان الخشية هي الخوف المقرون بالعلم نعم فاذا كان الخوف مقرونا بالعلم بالله سبحانه وتعالى فانه يكون ماذا؟ يكون خشية - 00:15:22ضَ

ولهذا قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء. انما يخشى الله من عباده العلماء قال رحمه الله والاقسام التي سبقت في الخوف تأتي هنا في الخشية اما الاقسام التي سبقت في الخوف نقول بانها تأتي هنا في الخشية - 00:15:40ضَ

قال رحمه الله ودليل الانابة قوله تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له. نعم تقدم تكلمنا عليه اليوم الانابة وذكرنا انها عبادة ودليلها قول الله عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلموا له. نعم - 00:16:03ضَ

قال رحمه الله ودليل الاستعانة قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. نعم تكلمنا عليه اليوم وعبادة وقلنا بان الواردة في الدعاء تأتي هنا في الاستعانة قال رحمه الله وفي الحديث اذا استعنت فاستعن بالله. نعم - 00:16:20ضَ

ودليل الاستعاذة قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق وقوله تعالى قل اعوذ برب الناس نعم الاستعاذة ايضا عبادة وذكرنا تعريفها والاقسام التي سبقت في الدعاء تأتي هنا قال رحمه الله ودليل الاستغاثة قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. نعم هذا دليل على انه عبادة - 00:16:39ضَ

والاقسام التي وردت في الدعاء تأتي هنا في الاستغاثة سبق ان عرفنا الاستغاثة. قال رحمه الله ودليل الذبح قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وبذلك امرت وانا اول المسلمين. نعم مسابقا ذكرنا اقسام الذبح الان ذكرنا ثلاثة اقسام من اقسام الذبح - 00:17:04ضَ

ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله ودليل النذر قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. نعم تقدم ان ذكرنا ان النظر عبادة يجب ان يكون لله. وعلى هذا النظر للاولياء والاضرحة والقبور ونحو ذلك هذا كله من الشرك - 00:17:29ضَ

نقف على المعصب الثاني - 00:17:52ضَ