باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تقدم ان الشيخ رحمه الله ذكر ان دين الاسلام ثلاث مراتب المرتبة الاولى او ان الدين ثلاث مراتب المرتبة الاولى الاسلام - 00:00:00ضَ

وتقدم تعريفه والمرتبة الثانية الايمان وتقدم ايضا والمرتبة الثالثة الاحسان وسيأتي وكل مرتبة من هذه المراتب لها اركان وتقدم اه دليل ركن الشهادة دليل ركن الشهادة. قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاقوت - 00:00:27ضَ

قول الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وفسرها المؤلف الشهادة فسرها وتقدم بيانه وبيان تفسيرها - 00:00:58ضَ

وان معناها لا معبود بحق الا الله عز وجل يقال لك وتفسيرها الذي يوضحها واذ قال ابراهيم تكلمنا عن هذه الاية في الدرس الماضي ثم قال مؤلف وقوله بني اهل الكتاب - 00:01:18ضَ

يا اهل الكتاب اي من نزل عليهم الكتاب والمقصود بهم اليهود والنصارى ان اليهود نزل عليهم التوراة والنصارى الانجيل تعالوا هلموا واقبلوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم نعم الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:01:38ضَ

يعني هذه الكلمة نستوي نحن واياكم في وجوب آآ في وجوب اعتقادها والعمل بمقتضاها وهي كلمة لا اله الا الله. لان التوحيد هو الذي جاءت به الرسل فالرسل عليهم الصلاة والسلام لا يختلفون - 00:02:09ضَ

في ما يتعلق بالتوحيد. لا يختلفون فيه رسل اتفقوا على ذلك كما تقدم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا واجتنبوا الطاغوت نعم قول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا - 00:02:38ضَ

فاعبدون فقوله تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم يعني الناس توي في هذه الكلمة في وجوب اعتقادها والعمل بمقتضاها وهذه الكلمة هي ها الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. هي كلمة الشهادة - 00:03:09ضَ

لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله قال لك ايضا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ايظا هذي الكلمة السواء اشتملت على توحيد الالوهية لا نعبد الا الله ونشرك به شيء - 00:03:31ضَ

واشتملت ايضا على توحيد ماذا الربوبية وهذا وايضا اشتملت على توحيد الاسماء والصفات لان اه توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية يقتضي توحيد الاسماء والصفات ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا الرب هو المطاع المشرع - 00:03:55ضَ

لا نتخذهم اربابا يحلون الحرام فنحله ويحرمون الحلال فنحرمه لا نتخذهم مشرعين يعني كونا كوننا نطيعه نطيعهم في تحليل الحرام اباح في تحليل الحرام وتحريم الحلال هذا من اتخاذهم ماذا - 00:04:21ضَ

من اتخاذهم اربابا من دون الله عز وجل ولهذا عند قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. قال عدي بن حاتم عدي بن حاتم رضي الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا لم نعبدهم - 00:04:59ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحلون الحرام فتطيعونهم؟ قال بلى قال اليس يحرمون الحلال فتطيعونهم؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم فقوله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله سوى الله يعني نتخذهم - 00:05:20ضَ

مطاعين مشرعين نطيعهم في تحليل الحرام نطيعهم في في تحليل الحرام في تحليل الحرام كذلك ايضا في تحريم الحلال نطيعهم في ذلك. فهذا من اتخاذهم اربابا من دون الله. فان تولوا يعني اعرضوا - 00:05:41ضَ

فقولوا اشهدوا بانا مسلمون يعني اننا متمسكون بهذه الكلمة العظيمة لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله قال ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى - 00:06:07ضَ

لما انهى المؤلف رحمه الله ذكر الدليل على شهادة ان لا اله الا الله بين الان شهادة ان محمدا رسول الله. قال قوله تعالى قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. جاءكم رسول من انفسكم من بينكم - 00:06:32ضَ

تعرفون نسبه واخلاقه وصفاته وتجلسون معه وتستمعون اليه فهو منكم ومن بينكم نعم ليس بغريب عنكم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه يعني يشق عليه ما عنتم يعني اعانتكم ومشقتكم - 00:06:57ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم يشق عليه ما يشق عليكم ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يأت بالاثار ولا بالاغلال وانما جاء بالحنيفية السبحة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر - 00:07:28ضَ

ولا يشد الدين احد الا غلبه قال النبي وسلم لعلي وبموسى لما بعثهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفر الى اخره حريص عليكم. الحرص هو طلب الشيء مع الاهتمام او المبالغة - 00:07:50ضَ

آآ في آآ طلب الشيء اول طلبوا الشيء مع الاهتمام بطلبه حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر - 00:08:11ضَ

والا يعبد الله الا بما شرع يعني اه هو الحقيقة ان هذه هي مقتضيات لا اله الا الله لان محمدا رسول الله. يعني معنى اشهد ان محمدا يعني اعتقد واجزم - 00:08:35ضَ

بان محمد ابن عبد الله هو رسول من عند الله عز وجل وانه ارسل الى الثقلين. الجن والانس انه رسول من عند الله عز وجل فهو رسول لا يكذب وان الله سبحانه وتعالى ارسله الى الثقلين الجن والانس. هذا معنى شاة ان محمدا رسول الله. يعني - 00:08:58ضَ

اعتقد واجزم بان محمد ابن عبد الله مرسل من عند الله عز وجل للثقلين. الجن والانس فهو مجرد رسول ليس له من خصائص الالهية شيء. وانما هو بشر كسائر البشر اختص عنهم بالرسالة - 00:09:29ضَ

مقتضى هذه الشهادة ما ذكره المؤلف رحمه الله فيما امر الطاعة هي موافقة الامر وعدم مخالفته فمن مقتضيات جاءت ان محمدا رسول الله ان تطيع النبي صلى الله عليه وسلم فيما امرك - 00:09:53ضَ

وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم قسمان طاعة واجبة وذلك بالواجبات طاعة كاملة وذلك في الواجبات والمستحبات يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فطاعته هذه فيما امر - 00:10:16ضَ

هذه من مقتضى شاة محمد طاعته تنقسم الى قسمين. طاعة كاملة وطاعة واجبة وتصديقه فيما اخبر ايضا من مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله ان تصدقه في ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:42ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اخبر باخبار من المغيبات سواء كان ذلك في الدنيا او في البرزخ او في الاخرة في الدنيا اخبر عما سيكون في اخر الزمان من اشراط الساعة ونحو ذلك - 00:11:06ضَ

في البرزخ اخبر ما سيكون من سؤال الملكين ونعيم الجنة ونعيم القبر وعذابه الى اخره في الدار الاخرة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم باخبار كثيرة مما سيكون في الجنة وفي النار وما سيكون في عرصات القيامة. المهم تصديق النبي صلى الله عليه وسلم اي عدم تكذيبه في اخباره - 00:11:27ضَ

من مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله واجتناب ما نهى عنه وزجر. يعني ترك ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام او زجر عن تركه. شدد في النهي عنه. ايضا هذا من مقتضيات - 00:11:54ضَ

شهادة ان محمدا رسول الله. قال الله عز وجل نعم فاتقوا الله ما استطعتم قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. قال والا يعبد الله الا بما شرى - 00:12:16ضَ

هذا ايضا من مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله الا نعبد الله عز وجل الا فيما شرع وفي هذا اه سد لباب البدع. ويدل لهذا يدل لي هذا قول الله عز وجل - 00:12:40ضَ

شرع لكم من الدين ما نعم اه نعم. اه اه قول الله عز وجل ان الحكم الا لله قول الله عز وجل ان الحكم الا لله. وقول الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله - 00:13:00ضَ

وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو فهذه الامور الاربعة هذه من مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله. طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر - 00:13:20ضَ

اجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع قال ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:13:40ضَ

وذلك دين القيمة يقول لك المؤلف دليل الصلاة والزكاة تفسير التوحيد تقدم ان التوحيد هو افراد الله عز وجل بالعبادة لا لا معبود بحق الا الله. وما امروا الظمير يعود الى اهل الكتاب. الله سبحانه - 00:14:01ضَ

وتعالى قال في اول هذه السورة سورة البينة لم يكن الذين كفروا من الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة الى ان قال وما امروا الضمير هنا يعود الى اهل الكتاب. الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 00:14:21ضَ

هذا هو التوحيد افراد الله عز وجل بالعبادة وعدم التشريك معه في عبادته. مخلصين له الدين جميع العباد جميع العبادات تكون لله سبحانه وتعالى. ويقيموا الصلاة اي يأتوا بها مستقيمة - 00:14:41ضَ

ولم يقل الله عز وجل يؤدوا الصلاة وانما قال يقيموا الصلاة ومعنى اقامة الصلاة ان يأتوا بها مستقيمة. ولا تكون الصلاة مستقيمة الا اذا اتى بها المسلم تامة الشروط اركان والواجبات - 00:15:08ضَ

واقامة الصلاة اقامة مجزئة. وذلك ان يأتي بما بما يشترط لاجزاءها وصحتها من الشروط والاركان والواجبات واقامة كاملة وهو ان يأتي بما يحتاج اليه لكمالها وتمامها بان يأتي بالمستحبات زيادة على - 00:15:30ضَ

الشروط والواجبات ويؤتوا الزكاة يعني يعطوا الزكاة اه مستحقيها وذلك دين القيمة يعني الاشارة في آآ في قوله وذلك يعني قوله وذلك دين القيمة يعني ما مضى هو دين الملة القيمة يعني المستقيمة - 00:15:57ضَ

فقوله القيم هذه صفة لموصوف محذوف والتقدير وذلك دين الملة القيم يعني المستقيمة. يعني ما تقدم من افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة دون ما سواه واقامة الصلاة وايتاء الزكاة هذا هو دين القيم يعني هذا هو دين الملة المستقيمة - 00:16:28ضَ

وفق الله الجميع - 00:16:53ضَ