باحث

نعم. قال ودليل الصيام الصيام هو الركن الرابع من اركان الاسلام ودليله قول الله عز وجل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:00:00ضَ

نعم قوله سبحانه وتعالى كتب الكتب هذا يدل على فرضية الصيام. وايضا يدل له ما تقدم من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس - 00:00:22ضَ

ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت قال ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:00:44ضَ

نعم اه قول ولله على الناس على هذه من صيغ الوجوب ولله على الناس على من صيغ الوجوب حج البيت من استطاع اليه سبيلا ايضا قوله ومن كفر هذا يدل على الوجوب - 00:01:07ضَ

وقوله على يدل على وجوب الحج من كفر يدل على وجوب الحج قال المرتبة الثانية كما تقدم ان الاسلام كمن مرتبة نعم ان الدين ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان انهى المؤلف رحمه الله المرتبة الاولى وهي مرتبة الاسلام. وذكر - 00:01:27ضَ

اركان الاسلام وادلة كل ركن. ثم بعد ذلك الان شرع المؤلف رحمه الله في المرتبة الثانية وهي الايمان والايمان في اللغة تصديق تصديق الجازم الايمان في اللغة التصديق الجازم. واما في الاصطلاح فالايمان يفسر بما فسر به النبي صلى الله عليه وسلم كما بحيث عمر - 00:01:57ضَ

قال النبي سلم نعم في حديث عمر في مجيء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عن الامام ايش قال؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالقدر ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:02:23ضَ

واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره هذا تعريف الايمان وسبق ان نشرنا نعم انه اذا قيل اسلام يفسر الاسلام باي شيء بالدين كله يشمل الاعمال الظاهرة والباطنة واذا قيل ايمان يفسر الايمان بالدين كله - 00:02:48ضَ

الاعمال الظاهرة والباطنة واذا قيل اسلام وايمان ها اذا قيل اسلام وايمان فالاسلام يفسر الاعمال الظاهرة والايمان بالاعمال الباطنة قال وهو بضع وسبعون شعبة يعني خصلة يعني يقول لك المؤلف رحمه الله - 00:03:17ضَ

لان الايمان بضع وسبعون شعبة البظع ما بين الثلاثة الى العشرة نعم ما بين الثلاثة الى العشرة فيقول لك المؤلف رحمه الله بان الايمان بضع وسبعون شعبة يعني خصلة. طيب ما هي هذه الخصال - 00:03:44ضَ

بعض العلماء اجتهد حددها قال لك كذا وكذا وكذا يعدد خصال الخير نعدد نعم هذه الخصال النبي صلى الله عليه وسلم ما عدد وعلى هذا نقول نعم كل ما كان من خصال الخير - 00:04:09ضَ

مما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو من اي شيء فهو من الايمان كل ما كان من خصال الخير مما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نقول بانه من خصال - 00:04:28ضَ

الايمان نعم قال نعم. فاعلاها قول لا اله الا الله اعلى خصال الايمان قول لا اله الا الله ولا شك ان هذه كلمة التوحيد هي اعلى خصلة وافضلها واشرفها لا يكون - 00:04:45ضَ

الانسان مسلما الا بهذه الكلمة العظيمة وبهذه الكلمة العظيمة ارسلت الرسل وانزلت الكتب وجرى الخلاف بين اهل الحق واهل الباطل ترى الخصام بينهم لا اله الا الله هي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى. افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة - 00:05:10ضَ

الله سبحانه وتعالى العبادة والا تقدم لنا في القواعد الاربع ان الكفار كانوا يقرون باي شيء توحيد ماذا الربوبية نعم يقرون بتوحيد الربوبية لكن هل يقرون بتوحيد الالوهية؟ ما يقرون بتوحيد الالوهية - 00:05:41ضَ

توحيد الربوبية يقرون به. يقرون بان الرازق المالك المدبر. الخالق هو الله سبحانه وتعالى. لكنهم لا يقرون الالوهية ومع ذلك لم يدخلهم هذا في الاسلام. نعم لم يدخلهم في الاسلام - 00:06:06ضَ

نعم اه قال لك اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ازالة الاذى يعني كل ما يؤذي الناس عن الطريق وفي هذا دليل على ان خصال الايمان - 00:06:27ضَ

انها متفاوتة وانها ليست على مرتبة واحدة. فهناك ما هو اعلى وهناك ما هو ادنى خصال الايمان وشعبه تتفاوت في الشرف والفضيلة والرفعة وعظم الاجر عند الله سبحانه وتعالى كلمة التوحيد ليست كاماطة الاذى عن الطريق. كلمة لا اله الا الله هذه هي اعلى الخصال وافضلها - 00:06:46ضَ

اه اشرفها قال والحياء شعبة من الايمان ايضا يقول لك النبي الحياء خصلة من الايمان الحياء خلق يبحث يبعث على فعل الجميل وترك القبيح خلق يبحث على فعل الجميل وترك القبيح. والحياء حياء حياءان. حياء من الله وحياء من عباد الله - 00:07:21ضَ

الحياة من الله سبحانه وتعالى ان تستحي من الله سبحانه وتعالى ان يراك حيث نهاك او ان يفقدك حيث امرك الحياء من من الله سبحانه وتعالى ان تستحي من الله سبحانه وتعالى ان يراك حيث نهاك - 00:07:51ضَ

او ان يفقدك حيث امرك يراك حيث نهاك يراك في في المنكر وان تعمل المنكر تشرب الخمر مثلا او تنظر الى المحرم حيث نهاك. او ان يفقدك حيث امرك. امرك بصلاة الجماعة يفقدك من ذلك - 00:08:11ضَ

الحياء من الله سبحانه وتعالى ها ان تستحي من الله سبحانه وتعالى ان يراك حيث نهاك او ان يفقدك حيث امرك والحياء من عباد الله سبحانه وتعالى ان تستحي منهم - 00:08:28ضَ

نعم ان تستحي منهم بان نعم الحياء نعم ان تستحي من عباد الله سبحانه من عباد الله في عدم توفية حقوقهم او الاساءة لهم ان تستحي منهم عدم توفيتهم حقوقهم - 00:08:49ضَ

من عقودهم واماناتهم واموالهم او الاساءة والتعرض لهم نعم وكذلك ايضا ما ذكره العلماء من ان الحياء خلق يبعث على فعل الجميل وترك القبيح. نعم قال رحمه الله واركانه ستة - 00:09:22ضَ

نعم اركان الحق الايمان ستة. وكما ذكر المؤلف رحمه الله الدليل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين ودليل القدر قول الله عز وجل انا - 00:09:51ضَ

كل شيء خلقناه بقدر وايضا من الادلة على ذلك حديث من حديث عمر رضي الله تعالى عنه حديث عمر رضي الله تعالى عنه في تفسير الايمان. قال ان تؤمن بالله هذا الركن الاول - 00:10:11ضَ

الركن الاول ان تؤمن بالله والايمان بالله يتضمن اربعة امور الامر الاول ان تؤمن بوجوده سبحانه وتعالى هذا الامر الاول وهذا مستقر في الفطر جميع اهل الملل يؤمنون بوجود الله عز وجل. الا الشذاذ الذين - 00:10:34ضَ

الذين خالفوا الفطرة نعم فرعون نعم حيث قال ما علمت لكم من اله غيري وكالنمرود حيث قال وما رب العالمين فهؤلاء شذاذ نعم لا عبرة بهم لكن جميع اهل الاديان يؤمنون - 00:11:06ضَ

بوجود الله عز وجل اليهودية والمنتسبون لليهودية يؤمنون بوجود الله وانهم شعب الله المختار وانهم هم اهل الجنة وغيرهم اهل النار النصارى يؤمنون بوجود الله عز وجل نعم المسلمون يؤمنون بوجود الله الى اخره - 00:11:32ضَ

فهذا الامر الاول مما يدخل في الايمان بالله سبحانه وتعالى. الايمان بوجوده الامر الثاني الايمان بربوبيته وان تعتقد الاعتقاد الجازم ان الله هو الخالق المالك المدبر الامر اعتقاد جازم الله هو الخالق المالك المدبر الامر - 00:11:54ضَ

فالذي يخلق خلقا مطلقا هو الله سبحانه وتعالى وليدبر تدبيرا مطلقا هو الله يأمر امرا مطلقا هو الله يملك ملكا مطلقا هو الله. المخلوق يدبر ويملك ويخلق ها ويأمر لكن ليس له - 00:12:25ضَ

التدبير المطلق هذا لله ولا هو يدبر اهله ويدبر اولاده ويأمر اهله واولاده ويخلق هذه الطاولة لكن لا يخلق من العدم لا يخلق كل شيء لا يدبر كل شيء لا يملك كل شيء. الذي يملك كل شيء يدبر كل شيء - 00:12:50ضَ

يأمر له الخلق والامر في كل شيء ومن هو؟ الله هذا الامر الثاني مما يدخل في الايمان بالله الايمان بربوبيته. الامر الثالث الايمان بالوهيته يعني افراد الله عز وجل بالعبادة - 00:13:12ضَ

مفراد الله بالعبادة وان جميع انواع العبادة يجب ان تصرف لله عز وجل من الدعاء وطلب الشفاعة والاستغاثة والاستعانة والتوكل والخوف والرجاء والذبح والطواف هذه كلها يجب ان تصرف لله سبحانه وتعالى - 00:13:34ضَ

وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به عند ربك فانما ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه - 00:13:59ضَ

ها انه لا يفلح الكافرون فسماه الله سبحانه وتعالى ماذا؟ كافرا. الذي يدعو مع الله الذي يصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل النوع الامر الرابع مما يدخل في الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:14:17ضَ

الايمان باسمائه وصفاته فيجب على المسلم ان يثبت لله سبحانه وتعالى ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات كل ما سمى الله عز وجل به نفسه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم في كتابه او سنته - 00:14:37ضَ

او وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الصفات يجب على المسلم ان يثبتها بلا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل فاصبح ان الايمان بالله عز وجل يتضمن ماذا - 00:14:59ضَ

اربعة امور الايمان بوجوده الايمان بربوبيته الايمان بالوهيته الايمان باسمائه وصفاته - 00:15:18ضَ