باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم آآ في هذا الدرس ذكر المؤلف رحمه الله تعالى هذه المسائل الثلاث قبل الشروع في الكلام على الاصول الثلاثة - 00:00:00ضَ

وهذه المسائل الثلاث مسائل مهمة نعم هذه المسائل الثلاث مسائل مهمة الاولى توحيد الربوبية والثانية توحيد الالوهية والثالثة الولاء والبراء الاولى في اي شيء في توحيد الربوبية والثانية في توحيد الالوهية. والثالثة في الولاء والبراء. ولا شك ان هذه - 00:00:25ضَ

سائل هي اعظم المسائل فذكرها مجملة اه نعم قال لك اعلم انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه المسائل الثلاث هذا واجب لا شك معرفة التوحيد هذا واجب على كل مسلم ومسلمة. وذلك - 00:00:58ضَ

ان التوحيد هو اوجب الواجبات واول ما يسأل عنه الانسان يوم القيامة التوحيد هو اوجب الواجبات واول ما يسأل عن في قبره لا يصح اي عمل الا بالتوحيد. وقدمنا الى ما - 00:01:27ضَ

من عمل فجعلناه هباء منثورا والشرك اذا دخل العمل لم يصح كالصلاة اذا وجد الحدث لا تصح المسائل جمع مسألة وهو ما يبرهن له في العلم. قال لك الاولى ان الله خلقنا - 00:01:57ضَ

ورزقنا ولم يتركنا هملا نعم الله سبحانه وتعالى خلقنا ويدل لذلك قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وايضا قول الله عز وجل الله خالق كل شيء. الله خالق كل شيء - 00:02:25ضَ

فهذا دليل لما ذكر المؤلف رحمه الله ان الله خلقنا قال ورزقنا يعني ان الله سبحانه وتعالى رزقنا يدل لذلك قول الله عز وجل والله خير الرازقين وايضا يدل لذلك - 00:02:55ضَ

قول الله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون وايضا قول الله عز وجل وما من دابة في الارض ها الا على الله رزقها قول الله عز وجل الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:03:22ضَ

فالله سبحانه وتعالى خلق كل شيء وهداه لمصالحه لكن تجد الحشرة صغيرة التي لا تكاد ترى الله سبحانه وتعالى هداها لمصالحها وفطرها على الاسباب التي سقيتها تحفظ عليها حياتها تمسك عليها حياتها - 00:03:46ضَ

هذا دليل لما ذكر المؤلف ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا ها وهذا خلاف حكمة الله عز وجل ان يخلق الخلق ثم يتركون هملا سدى لا يجازون او يعاقبون. قال الله عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 00:04:12ضَ

وانكم الينا لا ترجعون وقال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني لا يعاقب او لا يثاب لا هذا خلاف حكمة الله سبحانه وتعالى. ان يخلق الخلق هكذا - 00:04:43ضَ

يأكلون ويشربون ويموتون. يظلم بعضهم بعضا منهم المؤمن منهم الكافر ثم يتركون هملا دون ان يحاسبوا وان يجازوا الى اخره فهذا هذا في هذا فيه توحيد الربوبية ان الله خلقنا ورزقنا - 00:05:03ضَ

وهذا من الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد ماذا؟ ها؟ على توحيد الالوهية من باب الاستدلال من الاستدلال يعني ما دام ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا فالخالق هو اللي هو لماذا - 00:05:30ضَ

هو المستحق للعبادة ما دام ان الله سبحانه وتعالى رزقنا الرازق هو المستحق للعبادة نعم قال الله عز وجل في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم ماذا؟ الذي خلقكم - 00:05:53ضَ

تعليل للامر بالعبادة فلانه هو الذي خلقكم هو المستحق للعبادة نعم قال بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار الله سبحانه وتعالى ارسل الينا رسولا - 00:06:16ضَ

من اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ويدل لذلك قول الله عز وجل ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم - 00:06:46ضَ

ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن عصاه دخل ماذا دخل النار ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها - 00:07:05ضَ

ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها في حديث في صحيح البخاري حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي - 00:07:28ضَ

يدخلون الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى قال والدليل قوله تعالى - 00:07:48ضَ

انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. هذا الدليل للجملة للجملة الاولى وهي ان المؤلف رحمه الله ذكر لان الله سبحانه وتعالى ارسل الينا رسولا الدليل على ان الله ارسل الينا رسولا قوله سبحانه وتعالى - 00:08:08ضَ

انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبينا يعني اخذا ثقيلا شديدا نعم ها قال الثانية. نعم. فهذه المسألة الاولى وهي تتعلق باي شيء - 00:08:31ضَ

توحيد الربوبية وتوحيد الربوبية هو افراد الله بعباده مراد الله الخلق والملك والامر وبقية معاني الربوبية ترجع الى هذه الامور الثلاثة الخلق والملك والامر الخلق لله لا خالق الا الله لا مالك الا الله لا امر الا الله - 00:08:59ضَ

الا له الخلق والامر لله ملك السماوات والارض بقية معاني الربوبية ترجع الى هذه الامور الثلاثة مراد الله بالملك والخلق والامر قال الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته - 00:09:31ضَ

لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. هذه الثانية نعم وهي توحيد الالوهية. توحيد الالوهية هو افراد الله بالعبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي الا ليوحدون. قال الله عز وجل - 00:09:58ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نعم نعم فيقول لك المؤلف رحمه الله يجب افراد الله عز وجل بالعبادة وان الله سبحانه وتعالى لا يرظى ان يشرك معه احد - 00:10:22ضَ

لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ويدل لذلك قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ظل ضلالا - 00:10:45ضَ

بعيدا قال الله عز وجل والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا لا تعبد مع الله احد قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم. قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما - 00:11:03ضَ

للظالمين من انصار نعم نعم فالله سبحانه انه لا يرظى ان يشرك معه حتى ولو كان ملكا او رسولا لان قوله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد احد نكرة في سياق ماذا؟ النهي - 00:11:29ضَ

والنكرة في سياق النفي تفيد ماذا؟ العموم تفيد العموم نعم ها قال الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله الموالاة نعم الموالاة من ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ومن ملة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:53ضَ

وهي اوثق عرى الايمان. لا يجوز له موالاة الموالاة بمعنى المحبة والنصر يعني محبتهم مساعدتهم ومناصرتهم هذا لا يجوز. من حاد الله يعني من الله حاد الله يعني عاد الله - 00:12:32ضَ

ويدل لذلك قول الله عز وجل لقد كان لكم ابراهيم والذين معه اسوة حسنة اذ قالوا لقومهم انا برء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغظاء ابدا - 00:13:03ضَ

حتى تؤمنوا بالله وحده والمؤلف رحمه الله تعالى استدل عمي اية المجادلة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله نعم لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:13:28ضَ

يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها رضي الله - 00:14:00ضَ

عنهم مرظوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون كما ذكرنا قول الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم - 00:14:21ضَ

ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده فهذا يدل على ان من امن بالله ورسوله فانه لا يجوز له ان يوالي الكفار. يعني - 00:14:39ضَ

ان يحبهم وان ينصرهم ويساعدهم على المسلمين. هذا لا يجوز هذا محرم ولا يجوز بل عليه ان يبغضهم وان يشنأهم لانهم اعداء الله واعداء رسوله. وهذه هي ملة ابراهيم قد كانت لكم اسوة حسنة - 00:15:00ضَ

ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وبدا بينا وبينكم البغظاء البغظاء العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده وكما استدل المؤلف بقول الله عز وجل لا تجدوا قوما - 00:15:22ضَ

يؤمن بالله واليوم الاخر يوادون يحبون وينصرون يودون من حاد الله ورسوله عاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:15:44ضَ

اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون - 00:16:11ضَ