باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. تقدم كلام المؤلف رحمه الله ان اعظم ما امر الله عز وجل به هو التوحيد وعرفنا التوحيد بانه بان التوحيد هو افراد الله عز وجل بما يستحقه - 00:00:22ضَ

من الربوبية والالوهية والاسمى والصفات هذا اعظم ما امر الله عز وجل به واعظم ما نهى الله عز وجل عنه هو الشرك وعرفه المؤلف رحمه الله بانه دعوة غير الله معه. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله - 00:00:47ضَ

والله احدا قلنا بان الشرك شركان يعني ان الشرك يقسمه العلماء رحمهم الله الى عدة اقسام لكن لكن اكثر هذه الاقسام انتشارا هي ان الشرك قسمان شرك اكبر وشرك اصغر. وان الشرك الاكبر هو تسوية غير الله بالله - 00:01:13ضَ

فيما هو من خصائص الله. تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. سواء كان ذلك في الربوبية او في الالوهية او في الاسماء والصفات الربوبية في الخلق الملك الامر. فاذا سويت غير الله بالله في الخلق. او في الملك - 00:01:53ضَ

او في الامر. فقد اشركت شركا اكبر في الربوبية. او في الالوهية الالوهية هي الله عز وجل بالعبادة فاذا سويت غير الله بالله بالعبادة بان صرفت نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل - 00:02:21ضَ

فهذا شرك اكبر. وستأتينا ان شاء الله سيتكلم المؤلف رحمه الله تعالى عن انواع العبادة وسنذكر صور كل نوع من هذه الانواع او بالاسمى والصفات. اذا صرفت شيئا من خصائص الاسمى والصفات. هناك - 00:02:50ضَ

اسماء اختص الله عز وجل بها مثل الله الرحمن رب العالمين الى اخره اذا صرفتها لغير الله عز وجل اشركت به شركا اكبر في توحيد الاسماء والصفات او صرفت شيئا من الصفات التي اختص الله عز وجل بها - 00:03:13ضَ

صرفتها للمخلوق مثلا صرفتها للمخلوق مثلا ان الله عز وجل بكل شيء عليم ان الله على كل شيء قدير ان الله سبحانه وتعالى استوى على عرشه الى اخره يعلم السر واخفى - 00:03:36ضَ

اذا صرفت مثل هذه الصفات بغير الله عز وجل فقد اشركت بالله شركا اكبر في الاسمى والصفات. هذا بالنسبة الشرك الاكبر. تسوية غير الله بالله فيما هو خصائص الله سواء كان ذلك في الربوبية او الالوهية او الاسماء والصفات - 00:03:59ضَ

ويدل لذلك قول الله عز وجل تالله ان كنا لفي ضلال مبين ها اذ نسويكم برب العالمين. هكذا يقول المشركون يوم القيامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين - 00:04:25ضَ

قال الله عز وجل ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. ايش معنى يعدلون؟ يعني يسوون به غيره هذا هو الشرك الاكبر. الشرك الاصغر هو كل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر. من العقائد - 00:04:44ضَ

والاقوال والافعال. وجاء في النص تسميته شركا ولم يبلغ مرتبة الشرك الاكبر تقول الشرك الاصغر كل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر. من العقائد والاقوال والافعال وجاء في النص تسمية شركا لكن لم يبلغ مرتبة الشرك - 00:05:11ضَ

الشرك الاكبر والفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر انا اولا ان الشرك الاكبر لا يغفره الله عز وجل الشرك الاكبر لابد له من التوبة لا يغفره. الله سبحانه وتعالى لا يغفره ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:05:42ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اولا ان الله سبحانه وتعالى لا يغفره. هذي واحدة. ثانيا ان صاحبه من اهل النار نعم ان صاحبه من اهل النار كما قال الله عز وجل انه من يشرك بالله - 00:06:02ضَ

فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ثالثا ثالثا ان حكمه حكم الكفار صاحب الشرك الاكبر. بمعنى انه لا ينكح مسلمة ولا ينكح. نعم. اذا كانت مشركة لا تنكح - 00:06:30ضَ

ولا تحل ذبيحته. واذا مات لا يغسل ولا يصلى. ولا يكفن ولا يقبر في مقابر المسلمين الى اخره. الرابع نعم ان الاعمال لا تصح مع الشرك الاكبر. مع الشرك الاكبر الاعمال لا تصح - 00:07:08ضَ

كما قال الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك قال الله عز وجل وما منعوا من تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. اما الشرك - 00:07:38ضَ

اصغر فهو يخالف الشرك الاكبر. نعم الشرك الاصغر يخالف الشرك الاكبر اكثر اهل العلم انه تحت المشيئة. تحت مشيئة الله. شاء الله سبحانه وتعالى ان يغفر لصاحبه وان شاء ان يعذبه كسائر الكبائر. لو مات عليه لو مات عليه يقول - 00:08:08ضَ

بانه ماذا؟ تحت المشيئة. ان شاء الله عز وجل ان يغفر لصاحبه وان شاء ان يعذبه كسائر الكبائر. وثانيا ان الاعمال تصح معه. بخلاف الشرك الاكبر وثالثا انه لا يحكم له لصاحبه بالنار او حرمان الجنة لانه تحت مشيئة الله - 00:08:38ضَ

حتى ان عذب ما دام انه مات على التوحيد فان مآله الى الجنة ورابعا نعم رابعا ان حكمه كسائر المسلمين. ينكح يونج ينكح يزوج ويتزوج ايضا وتحل ذبيحته. واذا مات يغسل ويصلى عليه يقبر في مقابر المسلمين - 00:09:08ضَ

الى اخره. ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى فاذا قيل لك من اصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:09:50ضَ

انتقل المصنف رحمه الله الى تفصيل ما اجمل من الاصول الثلاثة واولا اجمل ذكر الاصول الثلاثة على سبيل الاجمال الان سيشرع في التفصيل سيفصل في الاصل الاول وهو معرفة العبد ربه ثم الفصل الثاني - 00:10:14ضَ

وهو معرفة العبد نبيه ثم الفصل الثالث وهو معرفة العبد دينه. وما ذكره اولا من القواعد الاربع المسائل الثلاث في مقدمة هذه الرسالة للصورة الثلاثة او ثلاثة الاصول تقدمت لنا القواعد الاربع - 00:10:40ضَ

وتقدمت لنا المسائل الثلاث. فقال بعض العلماء هذه القواعد الاربع والمسائل الثلاث ذكرها الشيخ على سبيل التوطئة والتمهيد لما سيذكر من هذه الاصول الثلاثة وقال بعض العلماء ان هذه القواعد الاربع والمسائل الثلاث هذه ليست من صنع الشيخ - 00:11:12ضَ

ليست من وظعه وانما وظعها بعظ تلامذته. اظافها بعظ تلامذته وعلى كل حال على كل حال فيها خير تقدمت فيها خير عظيم. وقوله رحمه الله نعم اه ما الاصول الثلاثة؟ المؤلف رحمه الله - 00:11:41ضَ

انا تكلم على هذه الاصول الثلاثة هذه الاصول الثلاثة مبنية على اسئلة القبر. كما في حديث البراء بن عازب وان الانسان اذا مات ووضع في قبره اتاه ملكان فسألاه من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك - 00:12:07ضَ

الشيخ رحمه الله وضع هذه الاصول على اسئلة القبر وذلك ان المسلم اذا اتقن هذه الاصول وعمل بها فانه سيتقن باذن الله عز وجل الاجابة اذا وضع في قبره. اذا وضع في قبره فانه - 00:12:32ضَ

سيتقن الاجابة عن هذه الاصول الثلاثة. والاصول جمع اصل يعمل اصول جمع اصل وهو ما يبنى عليه غيره او ما يتفرع عنه غيره اه وقوله الثلاثة نعم اه هنا المؤلف رحمه الله الاصول - 00:12:56ضَ

اكثر من ثلاثة لكن المقصود هنا ها اسئلة القبر لانه وضع هذه الاصول على اسئلة القبر قال التي يجب على الانسان معرفتها فقل معرفة العبد ربه. وهنا المؤلف رحمه الله سلك في تعليق - 00:13:24ضَ

طريقة السؤال والجواب وهذا اسلوب من اساليب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم اسلوب من اساليب النبي صلى الله عليه وسلم انك تلقي السؤال نعم ثم بعد ذلك تجيب - 00:13:55ضَ

ومثال وهذا له امثلة كثيرة في السنة. هذا له امثلة كثيرة في السنة. مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر - 00:14:16ضَ

فاما من قال اطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب المهم ان هذا الاسلوب الذي سلكه المؤلف رحمه الله تعالى هذا اسلوب تربوي - 00:14:38ضَ

من اسلايب النبي في التربية والتعليم وهو اسلوب السؤال والجواب. فهو يلقي السؤال وقد نعم قال يلقي السؤال وقد يطلب الاجابة وقد يلقي السؤال ولا يطلب الاجابة. يعني هاتان الصورتان - 00:15:01ضَ

يلقي السؤال ويطلب الاجابة وقد لا يلقي السؤال ولا يطلب الا اياه. وقد يلقي السؤال ولا يطلب الاجابة. وانما ذلك باحضار الذهن لاحضار ذهن المتلقي لكي يكون اوعى لما سيلقى عليه؟ قال - 00:15:22ضَ

قال رحمه الله تعالى معرفة العبد ربه ودينه ونبيه فان قيل لك الى اخره معرفة العبد ربه يكون باربعة امور معرفة العبد ربه يكون باربعة امور الامر الاول معرفته بربوبيته. معرفته بربوبيته - 00:15:45ضَ

وان الله سبحانه وتعالى هو الخالق المالك الامر وبقية معاني الربوبية ترجع الى هذه الامور الثلاثة الخلق والملك والامر. هذا واحد. معرفته بربوبيته. او كما يقول العلماء افراد الله بافعاله - 00:16:15ضَ

هذا واحد ثانيا معرفته بالوهيته وهو صرف جميع انواع العبادة له سبحانه وتعالى ثالثا معرفته باسمائه وصفاته وهو اثبات ما اثبته الله عز وجل لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات. بلا تحريم ولا تكييف - 00:16:40ضَ

ولا تمثيل ولا تعطيل الرابع معرفة وجوده سبحانه وتعالى. وهذا ذكر الشيخ رحمه الله قال لك اه بم عرفت ربك؟ قال باياته ومخلوقاته الى اخره. هذه مما يستدل به على وجود الله سبحانه وتعالى - 00:17:11ضَ

ومعرفة وجود الله سبحانه وتعالى نعم دل على وجوده دل على وجوده الادلة الشرعية ارسال الرسل وانزل الكتب هذا كله دليل على وجود الله سبحانه وتعالى ايضا الفطرة ايضا العقل ايضا الحس - 00:17:33ضَ

فهذه اربعة امور درت على وجوده الشرع الفطرة العقل الحس. نعم وان شاء الله الدرس القادم نضرب لها امثلة. وفق الله الجميع لما - 00:17:58ضَ