باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله - 00:00:06ضَ

هذا هو مجلسنا الثاني من مجالس شرح نظم التحفة الوردية في علم العربية لابن الوردي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا قد فرغنا ولله الحمد والمنة في مجلسنا الاول من الكلام عن المقدمة والكلمات والمعرفة والنكرة ثم - 00:00:26ضَ

قال الناظم ايها الاحبة في الله الى باب مهم جدا. من ابواب النحو. وانا اقول دائما لاخواني لنفسي واخواني اهم ما في المباحث النحوية البدايات يعني التأسيس تقسيم الكلمة البناء والاعراض حلاة الاعراب. هذي اهم شيء - 00:00:46ضَ

نستمع الى قراءة اخينا محمد نأخذ البيت الثاني عشر والثالث عشر. تفضل. احسن الله اليكم شيخنا المعرب اسم المتمكن وما ضارعه وقد بنوا غيرهما واشتركا رفعا ونصبا وكما تجر الاسماء في فعل - 00:01:10ضَ

فارفع بضم وانصبا فتحا وجرء بكسرة واجزم سهولا كليزر وغير ذا ينوب فانصب بالالف وارفع بواو وبياء اجر ان تضف ابا اخا حمن وفاك وذا الفجاء وشذ غير ذاك سلام عليكم. قال الناظم رحمه الله المعرب والمبني. هذا الباب باب مهم جدا ايها الاحبة في الله. لان النحو يدرس - 00:01:30ضَ

الكلمة اعراما وبناء نحن لما عرفنا النحو شيخنا عبد الله قلنا وعلم يدرس حال اخر الكلمة اعرابا وبناء. طب ما هو الاعراب؟ وما هو اقول ايها الاحبة في الله المغرب هو الذي تتغير - 00:02:00ضَ

حركة اخره في تغير العوامل الداخلة عليه والذي تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه نأخذ مثال محمد ويسجد. ينظر هل كلمة محمد معربة؟ وهل كلمة يسجد معربة؟ ما هو؟ اقول محمد - 00:02:19ضَ

مجتهد ان محمدا مجتهد اعطيت الدرس لمحمد ماذا تلاحظون يا شباب؟ تغيرت حركة اخر كلمة محمد. اذا نتفق على ان كلمة محمد معربة نأخذ في ان يسجد. اقول يسجد محمد لربه. لم يسجد محمد لغير ربه - 00:02:44ضَ

لم يسجد محمد الا لله. ماذا تلاحظون في اخر الفعل يسجد الدال؟ تغيرت او ما تغيرت يا اخواني اذا كلمة يسجد معربة. فالمعرب من كلام العرب هو الذي تتغير حركة اخره - 00:03:12ضَ

تغير العوامل الداخلية. ننتقل للمبني قال ماض رحمه الله المهرم اسم متمكن وما برعه وقد بنوا غيرهما يقول لك المؤلف المعرض من كلام العرب هو الاسماء والافعال المضارعة الاسماء والافعال المضارعة - 00:03:32ضَ

فالاسماء مبنية والافعال عفوا فالاسماء معربة منها ما هو معرب كما سيأتي والافعال المضارعة محرمة ولا يوجد معرض الا من الاسماء المعربة والفعل مضارب والباقي يا اخواني مبني. طب ما هو المبني؟ نكتب فنقول - 00:04:06ضَ

المبني ايها الاحبة في الله لان الناظم قال وقد بنوا غيرهما. ايش يعني بنوا غيرهما؟ المبني ايها الاحبة في الله هو الذي لا تتغير. حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه - 00:04:41ضَ

هو الذي لا تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه يلزم حالة واحدة مثل كلمة انت وهؤلاء قال هؤلاء وجاء هؤلاء وان هؤلاء ومع هؤلاء هل تغيرت حركة الهمزة؟ ما تغيرت - 00:05:00ضَ

كسرة كسرة كسرة هذا يسمى ايش؟ مبني كذلك سجد مبني اسجد مبني. لذلك ايها الاحبة في الله المبني هو الذي لا تتغير حركة اخيه. لذلك معنى قوله وقد بنوا غيرهما يعني غير الاسم المتمكن وسنقف عنده وغير الفعل المضارع - 00:05:25ضَ

فالمعرض من كلام العرب الاسماء المتمكنة والافعال المضارعة يوجد تقييدات لهذا الكلام يوجد تقييدات لهذا الكلام. فالفعل المضارع ليس دائما فعل وهذا ليس تناقضا فانتبهوا اكتبوا يا كرام يبنى الفعل المضارع - 00:05:53ضَ

في حالتين فقط اذا اتصلت به نون التوكيد اذا اتصلت به نون التوكيد او اذا اتصلت به نون النسوة يكتبان يكتبن يسجدا يسجدن يا اخواني تأملوا الامثلة التي ساقولها لكم - 00:06:19ضَ

اقول الطلاب لأ بلاش تسجدوا. اخذ نون النسوة ابتداء البنات يحفظن. ماذا تلاحظون في حركة الفعل يحفظ سكون البنات لن يحفظن سكون لزمت السكون فهذا مبني. وكذلك الفعل مضارع اذا اتصلت به نون التوكيد يلزم الفتحة - 00:06:45ضَ

يذهبن الى السوق. لم يذهبن الى السوق. لم يذهبا الى السوق. ماذا تلاحظون في حركة الباء يذهبان الى السوق لن يذهبن الى السوق لن يذهبن الى السوق. ماذا تلاحظون؟ فتح في كل الحالات. هذا يعني ان - 00:07:19ضَ

فالفعل مضارع انتبهوا يبنى في حالتين وهذا تقييد احسن الله اليكم لما ذكره الناظم رحمه الله ثم انتقل الى الاسماء المبنية. ما هي الاسماء المبنية بعد قوله واشتركا رفعا ونصبا وكما تجر الاسماء ففعل جزم. طقى ناظا مباشرة ايها الاحبة في الله - 00:07:41ضَ

للكلام عن الحالات الاعرابية. لكن قبل ذلك انا ساقول لكم شيء. الاسماء المبنية في كلام العرب. اكتبوا يا اخواني اعطيك الاسماء المبنية فيسهل عليك معرفة المعرض. فالمبني من كلام العرب اولا الحروف - 00:08:11ضَ

ثانيا الفعل الماضي وفعل الامر ثالثا الاسماء المبنية الاسماء المبنية قلت الحروف كل الحروف مبنية لذلك الحروف ليس لها اعراب من والى وعن وعلى هذه ليس لها رد يقول العلماء اسمها اعرابها. ايش يعني اسمها اعرابها - 00:08:30ضَ

يعني حينما تقول هذا حرف استفهام خلاص هذا اعراب هذا حرف جر هذا اعراض والافعال ذكرت لكم الماضي والامر. اما الاسماء المبنية فاكتبوا يا اخواني اولا الضمائر ثانيا الاسماء الموصولة - 00:09:02ضَ

وهي الذي واخواتها. الذي والتي اللذان اللذين اسماء الاشارة هذا واخواتها هذه كلها اسماء مبنية. اسماء الشرط واسماء الاستفهام اسماء الشرط واسماء الاستفهام هذه من الاسماء المبنية ايضا في كلام العرب - 00:09:21ضَ

وايضا يا كرام الاسماء المختومة بويه. سيبويه راهويه نفطويه. هذه مبنية على الكسر دائمة هذه مبنية على على الكسر المؤلف رحمه الله او الناظور رحمه الله انتقل ايها الاحبة في الله - 00:09:52ضَ

الى مسألة تتعلق بحالات الاعراب فاعود فاقول عندنا شيء اسمه بناء وعندنا شيء اسمه عراب وعندنا شيء اسمه حالات اعراض. البناء لزوم حالة واحدة. الاعراب تغير الان ايها الاحبة في الله حالات الاعراب اربعة - 00:10:18ضَ

حالات الاعراب كل الكلمات العربية لها حالة من احدى هذه الحالات الاربعة حالات الاعراض الرفع والنصب والجر والجزم رفع ونصب وجر وجزم قال الناظم رحمه الله واشترك رفعا ونصبا. وكما تجر الاسماء ففعل جزم - 00:10:40ضَ

هذه الحالات الاربعة الرفع والنصب والجر للاسماء الرفع والنصب والجر لمن؟ للاسماء. والرفع والنصب والجزم للافعال فالخلاصة التي نخرج بها اخواني تنظرون اليه تكرما؟ حالات الاعراض اربعة الرفع للاسماء والفعل المضارع. النصب للاسماء الفعل المضارع. الجر لمن؟ للاسماء فقط - 00:11:10ضَ

الجزم لمن؟ للافعال فقط. هذي حالات الاعراض. لذلك كل كلمة في القرآن في السنة في كلام العرب اما ان تكون مرفوعة اما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجرورة واما ان تكون ايش؟ مجرورة. هذه تسمى حالات الاعراب. ولكل - 00:11:45ضَ

حالة علامات ولكل حالة ماذا يا اخواني؟ علامات كثير من الشباب لا يفرق بين حالات الاعراق وعلامات الاعراب. نحن عندنا كم حالة؟ اربعة. اربعة. ثلاثة للاسم وثلاثة لمن؟ اي فعل؟ مضاف - 00:12:05ضَ

طارق اخرجنا الماضي قلنا نبني وانتهينا فحالات الاعراب اربعة لكل حالة علامة. انا كيف اعرف ان هذا مرفوع؟ كيف اعرف انه منصوب؟ كيف اعرف انه مجرور كيف اعرف انه مجزوم بواسطة ماذا؟ العلامات. بواسطة ماذا؟ العلامات. ما هذه العلامات؟ نستمع مرة ثانية لعلامات الاعراب - 00:12:25ضَ

فارفع بضم وانصبا فتحا وجرم. بكسرة واجزم سكونا كليزر. فعل امر او فعل مضارع دخلت عليه لام الارض اي اقول مثلا ليزر محمد اخاه. امره بالزيارة. يا اخواني علامات الاعراب في كلام العرب - 00:12:49ضَ

تقسم الى قسمين. تكتبون لك بسرعة تكررها. علامات الاعراب تقسم الى قسمين. علامات رئيسية وهي علامات رئيسية وهي الضمة للرفع والفتحة للنصب والجرة والكسرة عفوا الجار والسكون للجسم هذي علامات ايش - 00:13:12ضَ

رئيسة او رئيسية اصلية هذي العلامات هي التي عناها بقوله فارفع بضم اي الاصل في المرفوع ان يرفع بالضمة فتحا الاصل في المنصوب ان ينصب بالفتحة وجر بكسرة الاصل بالمجرور ان يجر بالكسرة واجزم سكونا - 00:13:45ضَ

الاصل في مجزوم ان يجزم بالسكون. اذا عندنا اربع علامات لهذه الحالات هذه تسمى اصلية الاشكال في كلامنا الذي فيه خطأ فيه علامات الاعراب انا كيف اعرف ان فلان يلحن - 00:14:10ضَ

يفتح يضم يكسر يسكن خطأ فاكاد اقول اهم شيء الان اذا ارجو من الاخوة جميعا التركيز الشديد قلت عندنا اربع حالات اعرابية رفع ونصب وجر وجزم. وعندنا علامة اصلية لكل حالة - 00:14:30ضَ

ضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر وايش؟ والسكون للجزم لكن يا اخواني احسن الله اليكم قد ينوب عن الضمة اشياء وعن الفتحة اشياء وعن الجرة اشياء. لا تقل كثرت علينا الاشياء. ما عندنا الا هذي اصلا. بعد ما تنتهي خلاص اغلقت هذا - 00:14:55ضَ

وهي محصورة يسهل حفظها باذن الله تعالى. نستمع الى كلام المؤلف مرة اخرى وغير وغير ذا ينوب فانصب بالالف وارفع بواو وبي يجرؤ ان تضف مرحبا اخا حمن هنا بدأ المؤلف رحمه الله يا احبتي في الله بالعلامات الفرعية - 00:15:20ضَ

هذي العلامات الفرعية من سهولة ولله الحمد والمنة انها تتعلق باشياء مخصوصة المؤلف وغيرها ذا ينوب فانصب بالالف وارفع بواو وهذه يجرؤ تضف بل اخمحما ها من وفاك شذ غير ذاك. هنا يتكلم يا اخواني عن الاسماء الستة - 00:15:47ضَ

تكتمون اول الابواب التي علامة اعرابها علامة فرعية هي من؟ الاسماء الستة. الاسماء الستة لا ترفع بالضمة ولا تنصب بالفتحة ولا تجر بالكسرة الاسماء الستة ما هي الاسماء الستة يا اخواني؟ التي عددها لك المؤلف. الاب ابا والاخ والحمو - 00:16:11ضَ

الفم وذو بمعنى صاحب اعيدها مرة اخرى اب اخ حمو وذو وهن هاء ونون الاب معروف والاخ معروف والحم معروف والفول يعني الفم كفيه الى الماء ليبلغ فاه. ايش يعني فاه؟ يعني فمه. والهم كناية عما يستقبح. وقيل - 00:16:41ضَ

نهاية عن الفرج هذه الاسماء ايها الاحبة في الله ما قصتها؟ قصتها يا اخواني وهي مشهورة عندنا بانها الاسماء ايش؟ خمسة. معناها ستة ولان السادس وهو غالبا ما يعرف بالحركات على الاصل - 00:17:18ضَ

غالبا يا عبد الله يعرف بالحركات يا سالم على الاصل. لذلك الخمسة هي التي تعرف بالحروف غالبا. لكن على اية حال نقول هذه الاسماء يا طلبة العلم ترفع بالواو. تكتبون معي. الاسماء الستة ترفع بالواو ابو محمد - 00:17:39ضَ

تنصب بالالف ابا محمد تجر بالياء ابي محمد اخوك اخاك اخيك. حموك حماك حميك ذو مال وذا علم وذي علم واضحة يا اخوان؟ هذي الاسماء ترفع بالواو تنصب بالالف وتجر بالياء - 00:17:58ضَ

بشرط ان تضاف يعني ان يكون بعدها مضاف اليه انه قال ان تضعف اذا كانت مضافة قوله احبتي في الله ان تضف لابد ان تنتبهوا لمسألة اضافتها لا بد ان تكون الى اي اسم الا يا المتكلم - 00:18:30ضَ

ابو خالد ابا زيد ابي هريرة اما اذا اضفت ليال متكلم فانها تعرف بحركة مقدرة. ابي اخي واضح يا اخواني؟ فانتبهوا الى هذا قال وشب غير ذاك ما معنى قوله وشد غير ذاك معنى قوله ايها الاحبة في الله اي ان هذه الاسماء الاصل فيها ان - 00:19:04ضَ

ربي الحروف. وغير ذلك يكون ايها الاحبة في الله مبني على على الشرور. نأخذ امثلة عليها من كلام الله جل في علاه كم انصت كفيه الى الماء ايش؟ ليبلغ فاه. فهنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف. اقول عن ابو هريرة - 00:19:31ضَ

لحم جميع جدا لماذا ابي هريرة؟ اسم الجوهر. وهكذا ايها الاحبة في الله هذا باختصار ما يتعلق بالاسماء الستة. طبعا يوجد شروط اخرى المؤلف ما ذكرها اقتصر على شرط الاضافة وهو اشهر - 00:19:51ضَ

وشروطها. اكتبوا يا اخواني من شروط اعرابها بالحروف الاسماء الستة من شروط اعرابها بالحروف قلنا الشرط الاول ان تكون مضافة. الى غير ياء المتكلم من شروطها ايضا يا اخوان احسن الله اليكم - 00:20:10ضَ

الا تكون مجموعة او مصغرة لا تكون مجموعة او مصغرة. ايش يعني مجموعة مصغرة؟ وجاء اخوة يوسف مرفوعة بايش ؟ الضم. بالضم قل ان كان اباؤكم طب ليش هنا مرفوعة بالضمة؟ - 00:20:40ضَ

لانها جمع ان لا تكون مجموعة او مصغرة. قال ابي ابن كعب ما اعراب ابي يا اخواني فاعل مرفوع بالضمة طب ابي اليست من اب لماذا لم نقل لانها تصغير اب ابي. تصغير اخ اخي. فهذه الاسماء لا حتى تعرف بالحروف - 00:21:02ضَ

اوف شرط تكون مضافة اولا ان تكون مضافة الى غيري المتكلم ان لا تكون مجموعة وان لا تكون مثناة وان لا تكون مصغرة لا تكون مجموعة ومثنى وان لا تكون مصغرة. هذه الشروط مهمة ايها الاحبة بالله. وباب الاسماء الستة يكثر في الخطأ - 00:21:26ضَ

يصعد الخطيب على المنبر ولا يدري يقول ان ابو هريرة ان ابي بكر او ان ابا بكر لابد ان نعرف. لذلك ايها الاحبة في الله ضبط الاسماء الستة مهم. شرط اعرابها بالحروف تكون مضافة الى غير - 00:21:47ضَ

المتكلم لا تكون مجموعة. الا تكون مثناة. الا تكون مصغرة. مثنى يعني ابوان اخوان الى اخره. قال وشد غير ذاك تكتب تفسير هذه العبارة من الناظم شد مجيئها معربة بغير ما ذكر من اعرابها بالحروف - 00:22:05ضَ

مع كونها مضافة يعني كما ذكرت لكم تأتي بالضمة والفتحة والكسرة على الاصل القصد هذه الاسماء تعرف بالواو بالالف بالياء وقد تأتي بضمة او فتحة او كسرة او غير ذلك لكن هذا ايش - 00:22:26ضَ

شاب هذا شاب ثم قال احسن الله اليك غير النصب فيما نقص وقدر الجميع في نحو العصا هنا احسن الله اليكم انتقل الى مبحث تكتبون الاعراب التقديري. الاعراب التقديري ايش يعني الاعرابي التقديري؟ المؤلف يريد ان يقول لك شيء - 00:22:46ضَ

يريد ان يقول لك ان الحركات اللي هي الضمة والفتحة والكسرة قد تكون ظاهرة وقد تكون ايش؟ مقدرة. مقدرة اي غير ظاهرة في البصر والنطق فتقدر الحركات في اشياء اولا يا اخواني - 00:23:18ضَ

نقول الاعراب التقديري. متى نقدر الحركات؟ اولا الاسم المنقوص وهو الاسم الذي ينتهي بالياء تقدر عليه الضمة والكسرة الاسم المنقوص وهو الذي ينتهي بياء تقدر عليه الضمة والكسرة وتظهر عليه الفتحة - 00:23:41ضَ

واليون وغير النصب فيما نقص. يقول لك ابن الوردي اذا كان الاسم منقوصا فقدر غير النصب. يعني قدر ايش؟ الرفع الضمة والجر الكسرة. تقول قال الداعش وتكلمت مع الداعي هل ظهرت الضمة والكسرة في المثالين - 00:24:16ضَ

ما ظهرت لانه اعراب مقدر. اما النصب تقول ان الداعي يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له فالفتحة تظهر عن الاسم المنقوص اما الضمة والكسرة فتقدران. واضح يا اخواني؟ هذا الاول الذي - 00:24:45ضَ

فيه اعراب تقديري الاسم المنقوص ما هو الاسم المنقوص؟ المنتهي بياء بشرط ان يكون معرفا. شرط ان يكون معرف قال وقدر الجميع في نحو العصا الثاني الذي اعرابه اعراب تقديري الاسم المقصور. الاسم المقصور - 00:25:05ضَ

ما هو الاسم المقصور يا اخواني الذي ينتهي بالف قائمة او مقصورة ينتهي بالف مطلقا. موسى عصاه ما معنى قوله وقدر الجميع؟ نقول يا اخواني كل الحركات تقدر على الاسم المنتهي - 00:25:32ضَ

بالالف والفعل المنتهي بالالف كذلك يخشى محمد ربه. لن يخشى محمد الا الله لم يخشى طبعا تحذف الالف فنقول احسن الله اليكم الاسماء المقصورة تقدر عليها جميع الحركات. خذوا مثال قال عيسى وان عيسى - 00:25:56ضَ

ولعيسى هل بهارات الحركات لماذا؟ لانه هذا اسم مقصور ايها الاحبة في الله. هذا معنى قوله والينوى غير النصب فيما ناقص وقدر الجميع في نحو الحسن. ثم انتقل الى المثنى. نعم. احسن الله اليكم. بيتين. نعم - 00:26:19ضَ

بالاليف ارفع كل ما قد سمي وشبهه وانصبه واجبره بي ومنه كلتا وكلا ان كأن ان كانه مع مضمر واطلقت كنانه. قال الناظم رحمه الله بالالف ارفع كل سنية وشبهه - 00:26:41ضَ

مجرمه وانصبه بي ومنه كلتا وكلاوة ان كانا مع مضمر واطلقت كنانة يقول لك الناظم هنا المثنى والملحق به. اكتبوا يا اخواني. المثنى هو ما دل على اثنين او اثنتين - 00:27:02ضَ

بزيادة الف ونون او ياء ونون. ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة الف ونون او ياء ونون هذا يسمى في كلام العرب مثنى رجلان امرأتان كتابان قلمان هذا يسمى المثنى - 00:27:21ضَ

يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء اخواني احسن الله اليكم المؤلف يتكلم عن المواضع التي فيها علامات اعراب فرعية. الموضع الاول اسمها الستة. الموضوع الثاني المثنى. لكن هو انتقل الى الاعراض التقديري ثم عاد الى العلامات الفرعية. ما هو المثنى؟ ما دل على اثنين او اثنتين - 00:27:46ضَ

زيادة ايش؟ الف ونون او ياء ونون. يا اخواني يعرب بالالف رفعة وبالياء جرا انتبهوا ليه اذا وجدت كلمة في تمام العرب تدل على اثنين او اثنتين دون زيادة الف ونون - 00:28:13ضَ

فهي ملحق بالمثنى ما هو الملحق بالمثنى؟ هو ما دل على اثنين او اثنتين دون زيادة ايش؟ الف ونون مثل كلى وكليتات ومنه كلتا وكلا كلى تدل على اثنين ولا ما تدل على اثنين؟ اقول كلاهما حاضر - 00:28:37ضَ

تلك الجنتين اتت اكله دلت على اثنين واثنتين. لكن هل فيها ياء ونون؟ هل فيها الف ونون؟ هذي تسمى ملحق بالمثلث. هذا معنى قوله وشبر الشبيه بالمثنى يعني الملحق بالمثنى - 00:29:06ضَ

وبين لك علامة رفعه ونصبه بالالف ارفع واجروه وانصبه بها ومنه كلا وكلتا. اكتبوا يا اخواني كلا وكلتا ملحقان بالمثنى بشرط بشرط اضافتهما الى ضمير بشرط اضافتهما الى ضمير هذا معنى قولي ان كان مع مضمر - 00:29:25ضَ

ان كان مع مضمنه. يعني اذا كانا مع مضمر السكت اتى بها من اجل القافية فإذا رأيت كلا وكلتا دون ضمير فلا تعرض اعراب المثنى. وانما تعرض بحركات مقدرة كالاسماء المقصورة. يعني لو سألت احدكم شيخ عبد الله كلتا الجنتين - 00:29:53ضَ

سيقول كلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف لماذا يا شيخ ليث؟ لان هنا ليست مضافة الى ضمير. اما اقول يا اخواني وانتبهوا. قال كلاهما ورأيت كليهما ومررت بكليهما. هنا عملت معاملة المثنى بالالف رفعا وبالياء جرا - 00:30:21ضَ

فاقول في اعراب كلاهما فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لماذا؟ لانها اتصلت بضمير وهذا معنى قوله ان كان مع مضمن ثم قال واطلقت كنانة كنانة قبيلة عربية ايها الاحبة في الله يريد ان يقول لك المؤلف ان هذه القبيلة - 00:30:49ضَ

تلحق كلى وكلتا بالمثنى دائما دون قيد الاضافة تلحق كلا وكلتا دون قيد الاضافة. وهذا معنى قوله واطلقت كنانة. كنانة قبيلة عربية تلحق كلا وكلتا بالمثنى دون قيد الاضافة تقول هذه القبيلة صلى كلا الرجلين ورأيت كلي الرجلين - 00:31:10ضَ

صلى كلا الرجلين ورأيت كلي الرجلين. ومررت بكلي الرجلين لاحظوا يعربونها ايش؟ بالياء نصبا. وبالالف رفعا ثم انتقل الى جمع المذكر السامي احسن الله اليكم. وارفع بواو سالما من جمع مذكر والياء غير الرفع. احسن الله اليكم - 00:31:45ضَ

انتقل الى مبحث الجمع الجمع في العربية نوعان. جمع سلامة وجمع تكسير جمع سلامة وجمع تكسير. اما جمع السلامة فهو الذي تسلم فيه حروف المفرد وحركاته يعني يبقى المفرد كما هو فقط نزيد في اخره - 00:32:13ضَ

واو ونون او ياء ونون او الف وتاء. هذا يسمى جمع سالب والجمع الثاني جمع تكسير. ايش يعني جمع تكسير؟ يتكسر المفرد تتغير حروفه ينقص منها شيء. يتقدم بعضها على بعض تتغير الحركات - 00:32:37ضَ

فقولي رجال جمع تكسير لكلمة رجل وقولي مسلمون جمع سالم لقول مسلم. واضح الفرق بين جمع التكسير وجمع السلامة؟ طيب. ننتقل الى انواع جمع السلامة. النوع الاول جمع المذكر. ما هو جمع المذكر يا اخواني؟ جمع المذكر هو ما دل على اكثر - 00:32:56ضَ

من اثنين من الذكور العقلاء واوصافهم ما دل على اكثر يعني على ثلاثة فاكثر. ما دل على اكثر من اثنين من الذكور العقلاء يعني العالم المذكر. او صفاتهم خالدون مسلمون محمدون مجتهدون. هذا يسمى جماعة مذكر سهل - 00:33:23ضَ

ولاحظوا يا شباب الذي يجمع جمعة مذكر سالم في كلام العرب اما العلم المذكر او صفة المذكر العاقل فان كان المذكر غير عاقل لا يجمع جمع مذكر سالم جبل ما جمعه؟ جبال لانه غير عاقل - 00:33:50ضَ

وهكذا احبتي في الله ما قصة جمع المذكر اسأل؟ جمع المذكر السالم ايضا علامة اعرابي علامة فرعية. يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء هذا طلبة العلم الاكارم - 00:34:12ضَ

جمع مذكر السحر. يرفع بالواو وينصب ويجر بايش؟ بالياء. بالياء مثال انما المؤمنون اخوة قال المهاجرون لاخوانهم الانصار ان للمتقين مفاسا. لاحظوا هنا مجرور بالياء. هنالك مرفوع بالواو فجمع مذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. وتحذف نونه عند الاضافة - 00:34:35ضَ

تقول مسلمو الهند مؤمنوا القرية ساكنو الحي هذا ايها الاحبة في الله المذكر السالم احسن ظالم ثم انتقل الى المؤنث السالم. نعم والجمع فيه الف وتاء فنصبه كجره سواء. الجمع الذي بالالف والتاء - 00:35:13ضَ

الجمع الذي بالالف والتاء ايها الاحبة في الله اخذنا الاسماء الستة المثنى جمع مذكر السالم الجمع الذي بالالف والتاء والمشهور على السنتنا يا عبد الله بجمع المؤنث اسهل هو في الحقيقة ليس مؤنث دائما - 00:35:47ضَ

لذلك قال والجمع فيه الف وتاء ما معنى هذا الجمع؟ اكتب يا اخواني والجمع الذي ينتهي بالف وتاء مزيدتين الجمع الذي ينتهي بايش؟ بالف وتاء مزيدتين يغلب استعماله في المؤنث لكن قد يجمع عليه المذكر ايضا - 00:36:03ضَ

مؤمنات قانتات صائمات سائحات عابدات خاشعات راسيات طلحات حمزات صفحات ورقات هذه جموع ايش يا اخواني سمى جمع بالف وتاء. لماذا لم نقول هو ما دل على اكثر من ثلاثة من الاناث؟ لا. لانه قد يدل على ايش - 00:36:31ضَ

حمزة الحق الى اخره. واضح يا اخواني؟ اذا ما هو جمع المؤلف بين قوسين الجمع الذي بالالف والتاء؟ هو الذي ينتهي بالف وتاء مزيج ماذا؟ مزيدتين. لذلك بعض الطلاب يأتي الى كلمة اوقات. فيظنها جمع مؤنث وهي ليست - 00:37:01ضَ

كذلك لان التاء اصلية طيب ما قصة جمع المؤنث السالم؟ قال والجمع فيه الف وتاء فنصبه كجره سواء. ايش يعني ما معنى هذا حذيفة؟ احسنت. اكتبوا يا اخواني جمع المؤنث احسن الله اليكم يرفع بالضمة على الاصل - 00:37:24ضَ

وينصب ويجرؤ بالكسرة فالعلامة الفرعية فيه في اي شيء في النص به جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة عن الاصل يجر بالكسرة على الاصل ينصب بالكسرة. فاحذر من اللحن فيه ها هنا - 00:37:47ضَ

ان المسلمين والمسلمات دين خلق الله السماوات طب ليه الكسرة لانه جمع مؤنث هذا الجمع الذي بالالف والتاء يا اخواني ينصب باي شيء بالكسرة. لاحظوا ترى الامور بدأت تحصر الان - 00:38:14ضَ

تقل العلامات الفرعية. هذا الجمع وهذا معنى قوله فنصبه كجره. الجر يعني بالكسرة. فينصب بالكسرة كما انه يجر بالكسل. ثم انتقل الى الممنوع من الصرف احسن الله اليكم. لو سألت - 00:38:39ضَ

احمد احمد اصوات جمع مؤنث سالم يعني الف وتاء او ليست كذلك؟ احسنت لان التاء اصلية اذا قال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اصواتكم. التاء مفتوحة وليست مكسورة. طيب لماذا لم يجر بالكسرة - 00:38:58ضَ

لانه ليس جماع والنفساء جمع المؤنث السالم الالف والتاء زائدة. يعني تستطيع ان تحذفهما هذا جمع مؤنث نعم الممنوع من الصرف مرة اخرى احسن الله اليكم وجر بالفتح سوى المنصرف ما لم تعرفه. هذا يسمى في تمام العرب الممنوع من الصرف. اكتبوا ايها الاحبة في الله - 00:39:17ضَ

النوع الاخير من الاسماء التي علامة اعرابها علامة فرعية. علامة فرعية الممنوع من الصلاة الممنوع من الصلاة. ما هو الممنوع من الصرف يا اخواني الممنوع من الصرف هو نوع من الاسماء - 00:39:42ضَ

يجر بالفتحة ولا ينون ولا ينون هذا يسمى في كلام العرب ممنوع من الصرف. ممنوع من الصرف عن عائشة اخطأت. ليش اخطأت الشيخ عبد الله؟ عن حرف جر تجر عائشة لما لم تقل عن عائشة لان عائشة ممنوعة - 00:40:04ضَ

من الصوت عن عمر ممنوع من الصرف يعملون له ما يشاء من محاريب من محاريب وتماثيل وجفان طب ليش بالكسر وقبلها فتحة فتحة. لان محاريب وتماثيل ممنوعة من الصف. فما هو الممنوع من الصرف يا اخواني؟ اسماء - 00:40:34ضَ

جروا بالفتحة عوضا عن الكسرة. ترفع بالضمة توصف بالفتحة وتجر بالفتحة. فالعلامة الفرعية فيها في اي شيء؟ في الجنة. اكتبوا يا اخواني من اجل الشهر الممنوع من الصرف الاعلام المؤنثة. الاعلام المؤنثة - 00:40:58ضَ

طلحة ومعاوية وهريرة وعائشة وزينب كلها ممنوعة من الصرف اعلموا مؤنثا السؤال الثاني في حقيقي او تأليف لفظي ايضا يا اخواني العلم الذي على وزن فعل مثل عمر وزفر ومضر وزحل - 00:41:21ضَ

العالم الذي على وزن فعال. ايضا يا اخواني من من الممنوع من الصرف الاعلام الاعجمية يوسف ابراهيم يعقوب هذه الاسماء ما تجر بالكسرة ابدا تجر بالفتحة الاعلام الاعجمية. ايضا يا اخواني صيغ منتهى الجموع. صيغ منتهى الجموع - 00:41:47ضَ

ما هي صيغة منتهى الجموع؟ لها تعريف جميل جدا صيغة منتهى الجموع يا طلبة العلم كل جمع يا ليت كل جمع ثالثه الف كل جمع ثالثه الف وبعد الالف حرفان او ثلاثة يا خالد - 00:42:19ضَ

كل جمع ثالثه الف وبعد الالف حرفان او ثلاثة اكتب الان امامك يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور يا اخواني محاريم وتماثيل ممنوعة من الصرف. لماذا؟ لانها جموع ثالثها الف - 00:42:41ضَ

وبعد الانف كم حرف حرفان محاريب ثلاث حروف تماثيل كم حرف لكن جيفان جمع ثالثه الف لكن بعد الالف حرف واحد فتبقى على الاصل. فتبقى على الاصل صيغة منتهى الجملة مهمة - 00:43:07ضَ

يكثر فيها الخطأ مساجد يقول صليت في مساجدي او مساجد. تأمل صيغة موتها الجمعة تحتاج منك الى ضبط. المهم في الممنوع من الصبر انه يجر فتحة. عوضا عن الكسر. لكن بشرط ذكره المؤلف - 00:43:25ضَ

قام وجر بالفتح سوى المنصرف. ما لم تعرفه بان او تضيفه يعني يقول لك المؤلف رحمه الله ان الممنوع من الصرف يجر بالفتحة عوضا عن الكسرة بشرط الا يعرف ولا يضاف - 00:43:49ضَ

فاذا عرف الممنوع من الصرف صرفته اذا عرف الممنوع من الصرف صرفته يعني كلمة مساجد وتماثيل اذا ادخلت عليها الف خلاص تجرها بالكسرة. تقول مثلا صليت في المساجد جاورت بالكسرة صليت في مساجد عمان جررت بكسرة لانني اضفتها. شرط ان تعرف - 00:44:10ضَ

تعريفها بال او بالاضافة كما قال ما لم تعرفه بال او تضي فيه. فاذا عرفت بان او عرفت بالاضافة صرف الممنوع من الصرف. صرف الممنوع من كالاسماء التي ذكرتها لكم مساجد مصانع الى اخره - 00:44:42ضَ

هذا ايها الاحبة في الله نهاية الكلام عن الاسماء التي علامة اعرابها علامة فرعية. ثم انتقل الى الافعال التي علامة اعرابها علامة فرعية. تفضل احسن الله اليكم. نعم. من نحو تفعلان تفعلون وتفعلين يحذفون النون. انتقل الى الافعال الخمسة. ما هي الافعال الخمسة - 00:45:03ضَ

بعضنا يستصعب الافعال الخمسة. اخواني الافعال الخمسة هي افعال مضارعة. اتصلت بها واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة في حال الخطاب والغيبة افعال مضارعة اتصلت بها واو الجماعة - 00:45:23ضَ

او الف الاثنين او ياء المخاطبة في حال الغيبة والخطأ. تأمل انا ساطلب من احمد او رائد. الفعل يكتب اسنده الى واو الجماعة والف اثنين وياء المخاطبة. ستخرج بخمسة احتمالات او امثلة هذي تسمى الافعال من اين من اين اتت كلمة الخمسة؟ من ان هذه الافعال لها خمسة - 00:45:47ضَ

خمسة اوجه خمسة احتمالات. تفضل يا رائد. يكتبون تكتمون قلنا غيبة وخطاب. يكتبون تكتبون واول الجماعة انتهينا منها. تكتبين ياء المخاطبة. تكتبان. تكتبان يكتبه يسجد يسجدون تسجدون يسجدان تسجدان وتسجدين ولا نقول يسجدين صحيح؟ اذا عندنا خمس - 00:46:17ضَ

احتمالات ابا احمد هذه سلمك الرحمن تسمى الافعال الخمسة. طب ما قصة الافعال الخمسة؟ اخواني افعال خمسة نكتب ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون من نحو يفعلان يفعلون وتفعلين يحذفون النون في الجزم والنصب. الابيات مترابطة - 00:46:51ضَ

في الجزم والنصب يعني علامة رفعه ثبوت النون وعلامة نصبه الله جل في علاه قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تنال تنفق تحبون لن تنالوا تنالوا فعل مضارع منصوب لن وعلا وعلا وعلامة نصبه حرف النون تنفق فعل مضارع منصوب بحتى وعلامة نصبه - 00:47:24ضَ

تحبون فعل مضارع؟ مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النوم. واضح يا اخواني؟ هذي تسمى الافعال الخاصة ويكثر فيها الخطأ تجد يأتي بلم او لم ويبقي النون. النون تحذف او احيانا يحذف النور دون نصب ودون جزم. لان الفعل مبارك كما - 00:47:52ضَ

تعلمنا فعل معرب يرفع ينصب يجزم يرفع ينصب ويجزم. ثم انتقل الى الافعال المعتلة الافعال المعتلة. ننهيها اخواني مع نهاية الدرس في الظل بارك الله فيك. ونحن احسن الله اليكم. في الجزم والنصب ونحوه ونحو قوله في جسم النصب يعود على يحذفون النون. نعم. ونحو يقتفى يدعو - 00:48:13ضَ

ويرمي القي منه الطرف. جميل هذا البيت قال ونحن يقتفى يدعو ويرمي هذه ثلاث امثلة على الافعال المعتلة التي تنتهي بحرف العلة وحروف العلة في العربية الف واو ياء يقتفى الف يدعو واو يرميها. يقول يقتفى ويدعو ويرمي ماذا تصنع؟ القي منه الطرافة. ايش يعني - 00:48:44ضَ

اي ان جزمه يكون بحذف اخره. القي الطرف. الحرف الاخير ويروى في الجميع فضة الرفع وابدي جزما وينوى في الجميع الرفع وابدي نصب ما كيرمي يدعو. هذا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. قال القي - 00:49:11ضَ

من طرفا جزما وينوى في الجميع الرفع وادي نصب ما كيرمو يدوب. خلاصة يرمي يدعو. الافعال المهتلة اكتبوا ايها الاحبة احبتي في الله اولا تجزم بحذف حرف العلة تجزم بحذف حرف العلة - 00:49:36ضَ

تقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا اعرابي يتقي في علم ضالة مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهذا معنى قوله الق منه الطرف. قال وينوى في الجميع الرفع يعني الضلمة تقدر على المعتل - 00:50:01ضَ

تقول يدعو يخشى يقضي ما تظهر الضمة. وابدي نصب ما كيرمي يدعو. يريد ان يقول لك المؤلف ان الفعل الافعال المعتلة تقدر عليها الضمة تظهر الفتحة على اليائي الواو منها - 00:50:24ضَ

تظهر الفتحة على الياء والواو اما الالف يقدر عليها جميع الحركات. يعني يا اخواني اقول يقضي خالد بين الخصمين لن يقضي تظهر الفتحة ومثله يدعو. اقول يدعو محمد ربه لن يدعو محمد الا الله. واضحة يا اخواني؟ خلاصة - 00:50:48ضَ

الافعال معتلة. اهم ما فيها الجزم. تحذف حرف العلة في المعتل بالوضع المعتل بالياء تظهر الفتحة تظهر فقط الفتحة. وهذا معنى قوله وينوى في الجميع الرفع. كل فعل معتل مرفوع يكون حركة مقدرة - 00:51:17ضَ

المنصوب تظهر على الياء والواو. هذا ايها الاحبة في الله خلاصة بارك الله فيكم العلامات الفرعية. لذلك انا لو سألتكم الان انتهت العلامات الفرعية الان القادم القادم كما يقولون ابواب نحوية خلاص. انت الان درست اقسام الكلمة الثلاث - 00:51:40ضَ

حالات الاعراب الاربعة علامات الاعراب الاساسية الاربعة والعلامات الفرعية لكل واحد من هذه. هل العلامات الفرعية كثيرة؟ لا ليست كثيرة اسماء ستة مثنى جمع مذكر سالم جمع بالالف والتاء ممنوع من الصرف افعال خمسة - 00:52:07ضَ

معتلة. هذي السبعة اعتني بها راجعها اضبطها باذن الواحد الاحد. سيسلم لك لسانك سيسلم لك لسانك. لان كل الاشكالات في ماذا؟ في العلامات العربية في العلامات الاعرابي. اسأل الله جل في علاه في نهاية هذا المجلس ان يفتح علينا وعليكم وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. واذكر نفسي يا اخواني - 00:52:29ضَ

لان النبي استصعب ويقينا ستستصعبون انه هذا عين جلوسك سماعك للمحاضرة مرة اخرى. تفريغك للمحاضرة مرة اخرى في صحيف اعمالك. من صحة النيات وسلمت المقاصد والله لو تعاملنا مع العلم على انه عبادة لبذلنا فيه ذرة سنام اوقاتنا. لكن - 00:53:00ضَ

نتفاقل مع اننا نعبد الله لذلك لا تسأما من كثرة الاعادة. فانها مع حسنها عبادة. ان تعبد الله عز وجل. اذا من فاته اشياء عيب سمع المحاضرة ودون مخطئ من يظن انه سيضبط النحو بمجلس او مجلسين. مخطئ. مخطئ جدا. انك تحتاج ان تبذل - 00:53:26ضَ

وان تجتهد وان تتعب على نفسك حتى ترفع الجهل عن نفسك ايهما احسن يا عبد الرحيم ان تبقى لحانة او تتعب وتزيل اللحم لا والله اتعب وازيل الهم اسأل الله ان يفتح لي وان يطلق بالحق السنتكم وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على - 00:53:54ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:20ضَ