باحث

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمنا الله واياه قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن اسحاق ابن البهلول القاضي قال - 00:00:00ضَ

حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره - 00:00:15ضَ

ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذه سبيل الله. ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون - 00:00:32ضَ

تقدم الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وبسند احسن من هذا السنن الحديث سبق شرحه ولكن كما ترى في الاية لما ذكر الله الحق ذكره مفردا ولما ذكر الباطل ذكره بصيغة الجمع - 00:00:52ضَ

قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ثم قال ولا تتبعوا السبل بالجمع يعني الطرق تفرق بكم عن سبيله لان الضلال كثير كما تقدم. اما الحق فشيء واحد وسبيل واحد. نعم - 00:01:13ضَ

قال حدثنا الفريابي قال حدثنا ميمون ابن الاصبغ وابو مسعود احمد بن الفرات قال حدثنا عبد الله بن صالح ابو صالح قال قال حدثنا معاوية بن صالح ان عبدالرحمن بن جبير حدثه عن ابيه عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال - 00:01:28ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سورا وابو ابواب مفتحة وعلى الابواب سطور مرخاة. وعلى باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا - 00:01:47ضَ

ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط. فاذا اراد انسان فتح شيء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتح فانك ان تفتحه تلج. فالصراط الاسلام والستور حدود الله. والابواب المفتحة محارم الله. وذلك - 00:02:07ضَ

على رأس الصراط كتاب الله. والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم. الله اكبر. هذا حديث عظيم ثابت عنه عليه الصلاة والسلام يبين واقع كل دعوة الى باطل الى قيام الساعة. وما يجب على الامة من الحذر - 00:02:28ضَ

من ان يفتح الواحد على الناس شرا ويكون سببا من اسباب الضلال في الامة فضرب الله عز وجل مثلا صراطا مستقيما هذا الصراط على جنبتيه شورى وابواب مفتحة وعلى هذه الابواب سطور مرخاة - 00:02:49ضَ

وعلى باب الصراط داع يدعو يدعو الناس يا ايها الناس ادخلوا الصراط ولا تتعوجوا ادخلوا استيراد جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط. الداعي الاول على الباب. والداعي الثاني من فوق الصراط - 00:03:11ضَ

فاذا اراد انسان فتح شيء من تلك الابواب الابواب فيها شر هذه واذا اراد احد ان يفتح شيء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه يعني تدخل لا تفتح على الناس هذا الباب - 00:03:27ضَ

ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم المراد بهذا المثل العظيم الصراط الاسلام هو الطريق الذي بينه صلى الله عليه وسلم الستور هذه المرخاة هي الحدود. حدود الله عز وجل - 00:03:42ضَ

والابواب المفتحة هي محارم الله فمن اراد ان يدخل الى هذه الابواب فانه يدعوه الداعي ان يكف عن هذا الداعي في يكف عن فتح هذه الابواب لانه من فتح فتح شرا على المسلمين - 00:03:55ضَ

وذلك الداعي على الصراط كتاب الله الداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم في هذا الحديث بيان خطورة انتهاك محارم الله عز وجل وبيان خطورة احداث ايضا - 00:04:11ضَ

احداث البدع والضلالات فانه صراط مستقيم يدعى اليه والا يعوج عنه فمن ترك هذا الصراط واتجه نحو هذه الابواب التي عليها الستور فانه قد ترك الحق البين واتجه الى جنبات تضره وتضر من تبعه الى قيام الساعة - 00:04:26ضَ

نعم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا يزيد ابن محمد ابن عبد الصمد قال حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا الليث ابن ساد عن معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير - 00:04:47ضَ

عن عبد الرحمن ابن جبير عن ابيه عن النواس ابن سمعان الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران بينهما ابواب مفتحة وعلى الابواب سطور مرخاة وعلى باب - 00:05:01ضَ

في الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا. وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد فتح شيء من تلك الابواب قال له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه. فالصراط الاسلام والستور حدود - 00:05:21ضَ

والابواب محارم الله. والداعي على رأس الصراط كتاب الله تعالى. والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلبك كل مسلم هذا الحديث مثل ما تقدم ومثل ما تم شرحه لو تشوف لنا شيخ عبد الله ضبط سمعان - 00:05:41ضَ

سمعان بالفتح او بالكسر السين الاسبوع القادم ان شاء الله. نعم قال رحمه الله وحدثنا الفريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال قال عبد الله رضي - 00:05:58ضَ

الله عنه ان هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين ينادون يا عبد الله هلم هذا الصراط ليصدوا عن سبيل الله فاعتصموا بحبل الله فان حبل الله هو كتاب الله. الشياطين تلبس تلبس على عباد الله - 00:06:17ضَ

وتزين لهم وتخلط الحق بالباطل ويمدهم في ذلك شياطين الانس وصراط الله واضح والذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبين جلي في كتاب الله تعالى وهو الامر الذي يجلب للعبد حقيقة التقوى والبر - 00:06:36ضَ

والصلاح والهدى ان يلزم ما في هذا الكتاب وما في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم الصراط محتضر ثم قال اي بين معناه قال تحضره الشياطين ليصدوا عن سبيل الله - 00:06:56ضَ

فيزعم ان عندهم الطريق الحقيقي الى الصراط وانما هم مضللون يريدون ان يلبسوا الحق بالباطل. وهذا يصدق في شياطين الانس وشياطين الجن. يضلون به الناس ويكثرون كثرة عظيمة في زمن الغربة تأخر - 00:07:11ضَ

الزمان فيكثرون كثرة شديدة جدا ويلبس بعضهم ويلبس لباس العلم والخير ويكون من اشد الناس على الامة كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اخوف ما اخاف على امتي - 00:07:30ضَ

الائمة المضلين اشد شيء يخاف على الامة ليس رؤوس الكفر لانهم واضحون اليهود واضح شرهم لا يتبعهم الا من اراد ترك ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا النصارى - 00:07:44ضَ

وهكذا اهل الالحاد والزيف. لكن اذا جاء من يزعم انه داعية خير وامام في الهدى واضل الناس بان دعاهم متلبسا بلبوس العلم فهذا اخوف ما يخافه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الامة. اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. ولا علاج لهم بعد توفيق الله الا ائمة الحق - 00:07:58ضَ

والهدى ان يبينوا الحق وان يلزمهم اهل الاسلام. والا فالائمة المضلون يكفرون ويضللون الناس ويزيغونهم ائمة الضلال لهم بعد رحمة الله عز وجل بالامة لهم ائمة الهدى ولهذا يؤكد اهل العلم دائما على تلقي العلم عن اهل العلم المعروفين - 00:08:21ضَ

بالمنهج السوي الصحيح وان لا يكون الانسان يتلقى من اي احد لانه قد يضره وقد يكون اماما في الضلال ولهذا جاء في تراجم بعض الرواة وغيرهم ما يكون موطن عبرة - 00:08:47ضَ

تجد ان ابنا عياذا بالله يضلل اباه يظل الاب على يد هذا الابن يحسن الاب بابنه الظن فيتبعوه في ضلالته او العكس ولهذا تجد الفروق الكبيرة جدا بين من يتبعون ائمة الهدى ومن يتبعون ائمة الضلال - 00:09:03ضَ

وكان بعض المحدثين يقول لهم ابوهم قد خالف الله بين وجهاتكم فكان احد ابناءه قدريا والاخر رافضيا والاخر سنيا. بحسب التلقي. هذا تلقى عن ائمة الضلال من القدرية. وذاك تلقى عن ائمة الضلال من الرافضة - 00:09:23ضَ

ذاك تلقى عن ائمة الهدى من اهل السنة فصار هذا على هذا. ولهذا ينبغي ملاحظة هذا والحرص على سبيل اهل العلم ولا سيما كبراء اهل العلم والراسخون فيهم ولنا ولله الحمد كما قلنا في هذه البلاد لنا منهم من فضل الله عز وجل - 00:09:41ضَ

شيء كبير وكثير ممن توفي رحمهم الله ولا سيما المشايخ الكبار من الائمة الفحول كابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وامثالهم رحمهم الله وغفر الله لهم ومشايخهم ايضا الشيخ محمد ابراهيم وابن عتيق - 00:09:59ضَ

وابن عبد اللطيف وفلان وفلان غيرهم كثير. والموجودون بحمد الله كثر بفضل الله ومنته من ائمة الهدى. فعلى المؤمن ان يبحث عن الحق من خلال البحث عن ائمة الهدى. والا فقد يضل ويزيغ - 00:10:14ضَ

ولا سيما هؤلاء الذين يفتحون افواههم امام هذه القنوات وامام هذه المواقع التي لا لا حزام لها ولا خطاب نستقبل كل احد ويكتب فيها كل احد فيضل كثير من الناس. ولا سيما من لم يكن من الراسخين. ولهذا مثل هذا الكلام لابن مسعود ان هذا الصراط محتضن - 00:10:29ضَ

تحضره الشياطين حتى يضلوا الناس. يقولون هذا سبيل الله. يدعون الناس الدعاة منهم من يدعو الى الله ومنهم من يدعو الى النار وجعلنا منهم ائمة يدعون الى النار. نسأل الله العافية والسلامة - 00:10:48ضَ

ومنهم من يدعو الى الهدى. فينبغي ان يلاحظ المؤمن ائمة الهدى من ائمة الضلال نعم قال رحمه الله حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا جدي قال حدثنا موسى ابن اعين - 00:11:03ضَ

من اعين نعم على وزن افعل قال حدثنا موسى ابن اعين عن اسماعيل ابن ابي خالد عن المجالد ابن سعيد عن الشعبي عن ثابت ابن قطبة ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال - 00:11:18ضَ

قال في خطبته ايها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فانها حبل الله الذي امر به. وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة. ابن مسعود رضي الله عنه من الموفقين - 00:11:32ضَ

كغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لعدد من الكلمات التي يأتي مثلها كثيرا ان شاء الله في هذا الكتاب المبارك منها هذه الكلمة العظيمة يقول للناس ايها الناس - 00:11:47ضَ

عليكم بالطاعة والجماعة. الانسان يلزم جماعة المسلمين ويطيع ائمتهم في المعروف وذلك هو حبل الله الذي امرنا بلزومه ثم قال وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة الجماعة اذا اجتمع المسلمون وصاروا جماعة واحدة قد يوجد اشياء - 00:11:59ضَ

في اثناء الجماعة اما من المنكرات او المخالفات او غيرها يبغضها المؤمن ولا يحبها ويكرهها فقد يفكر في ان يفارق الجماعة حتى يستريح من هذه المنكرات. فيقول ابن مسعود رضي الله عنه وما تكرهون في الجماعة - 00:12:23ضَ

خير مما تحبون في الفرقة لان مفسدة الفرقة اكبر بكثير من وجود هذه المنكرات هذه المنكرات التي توجد وهذا الشر الذي يوجد يدعى الى الله عز وجل اهله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فان هداهم الله. فالحمد لله وان لم يهدهم فالبقاء في الجماعة. ولزوم الجماعة والموت - 00:12:41ضَ

والانسان مستمسك بالجماعة افضل بكثير من ان يفارق الانسان جماعة او ان يخرج عليها بدعوى انه يريد ان يصلح من مثل هذه المنكرات فاصلاح هذه المنكرات يكون على الوجه الشرعي - 00:13:04ضَ

ولزوم الجماعة والبقاء في الجماعة وان كان في الجماعة ما يكره كما قال وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة لان مفسدة الفرقة اعظم من مفاسد هذه الاشياء المكروهة داخل الجماعة - 00:13:18ضَ

نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال حدثنا عبد الله بن موسى عن عيسى الحناط عن الشابي قال كان يقال من اراد بحبحة الجنة - 00:13:33ضَ

فعليه بجماعة المسلمين. تقدم هذا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. من اراد بحبوحة الجنة يعني وسط الجنة فليلزم جماعة المسلمين. نعم وقال وحدثنا ابن عبد الحميد ايضا قال حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول قال - 00:13:49ضَ

الا قال ابو العالية تتعلم الاسلام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه. وعليكم بالصراط المستقيم فانه الاسلام. ولا الصراط يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم والذي عليها اصحابه فانا قد قرأنا القرآن - 00:14:08ضَ

من قبل ان يفعل الذي فعلوه خمس عشرة سنة. واياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء قال فحدثت به الحسن فقال صدق ونصح وحدثت به حفصة بنت سيرين فقالت يا بني احدثت بهذا - 00:14:28ضَ

محمدا قلت لا. قالت فحدثه اذا حدثه اذا. نعم ابو العالية الرياحي رحمه الله من خيار التابعين رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان ابن عباس رضي الله عنهما يكرمه ويرفعه على سريره - 00:14:48ضَ

وقريش تحته وكان من الموالي رضي الله عنه وارضاه لكن رفعه لعلمه فيقول في هذا الكلام العظيم تعلموا الاسلام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه وذلك تأكيد على لزوم السنة والثبات عليها وعدم الانكفاء والانقلاب عياذا بالله. اذا علمت الحق وعرفت الخير فالزمه ولا تنكفئ عنه - 00:15:09ضَ

واثبت عليه واياك ان تزيغ يمنة او يسرى وعليكم بالصراط المستقيم فانه الاسلام. الصراط المستقيم قد يفسر بالاسلام او بالقرآن او بمحمد صلى الله عليه وسلم وكلها معاني متلازمة الاسلام هو الدين الذي بعث الله به محمدا والقرآن هو الكتاب الذي انزله هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بين الله به احكام دينه في الاسلام فهي امور متلازمة - 00:15:31ضَ

فليس في هذا مخالفة بين تفسير ابن مسعود او تفسير ابي العالية او غيره انما هي اشياء متلازمة يأمر بلزوم هذا الصراط المستقيم يقول ولا تحرف الصراط يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم والذي عليها اصحابه رضي الله عنهم كما - 00:15:53ضَ

بين عليه السلام وحذر من الزيغ عن سنته وامر بلزومها فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. قال عليه الصلاة والسلام امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. والصحابة رضي الله عنهم ائمة هدى عليهم رضوان الله - 00:16:12ضَ

ثم قال مبينا انه من اهل العلم وانه ينصح عن علم وبصيرة فانا قد قرأنا القرآن خمس عشرة سنة يعني قبل حدوث الفتنة وقبل ان يحدث ما حدث من الفتنة - 00:16:31ضَ

ثم قال واياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء يبين رحمه الله ان المسلمين امة واحدة متحابه. ما الذي زرع فيهم البغضاء؟ ما الذي زرع فيهم الفرقة؟ ما الذي جعل هذا يبغض هذا؟ وربما - 00:16:44ضَ

يقتله وربما يضلله او يكفره الاهواء الاهواء المضلة خرجت الخوارج وتشيعة الشيعة واعتزلت المعتزلة وتجهمت الجهمية وصار كل واحد من هؤلاء وغيرهم عنده بمقولته ورأيه وما هو عليه وجعله دينا يدان الله به - 00:17:00ضَ

فقال هذه المقولة العظيمة مبينا سبب الافتراق هو هوى يقع فيه الناس ولهذا من الامور المؤسفة ان تجد هذه البغضاء منتشرة لكن سببها واضح سببها الهوى والهوى اذا وجد فهو ذنب كبير قد يعاقب الناس بسببه بالافتراق لان الفرقة عذاب - 00:17:22ضَ

الفرقة عذاب شديد للناس حين يتباغض الناس وربما كانوا جيرانا ربما كانوا اقارب. بل ربما كانوا اخوة. بل ربما كان احدهم ابا للاخر وبينهم هذا التباغض نسأل الله العافية بسبب الاهواء - 00:17:46ضَ

بنى شديد وعظيم ولهذا قد يسلط الله عز وجل على الناس ان يلبس بعضهم بعضا شيعا حتى يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا كما قال تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم - 00:18:02ضَ

او يلبسكم شيعة ويذيق بعضكم بأس بعض. فالامة بحاجة الى ان تكون واحدة على هدي نبيها صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه رضي الله عنهم ويلزم منهج السلف الصالح حتى يتحدوا ويكون لهم قوة. اما اذا كانوا بالوضع الذي هم عليه - 00:18:19ضَ

لكل طرف منهم اتباع واشياع يتعصبون له ويتحزبون له فلا شك ان هذا من دواعي الضعف الشديد الذي ما دام في الامة فالامة لا شك انها تترنح في هذا الحال الذي هي فيه. لما حدث - 00:18:37ضَ

عن ابي العالية بهذا الحديث حدث الحسن يعني البصري قال صدق والله ونصحه. يعني ما احسن ما قال. صدق فيما قال ونصح الامة بقوله هذا. فلما حدث به حفصة بنت سيرين - 00:18:55ضَ

وهي من فقيهات الامة رضي الله عنهم قالت يا باهلي او يا بني يعني الراوي حدث به محمدا يعني اخاها محمد ابن سيرين قال لا. قالت فحدثه اذا يعني فرحا به - 00:19:08ضَ

بمثل هذا الكلام المتين تقول اوصله الى محمد ابن سيرين حتى يكون عنده كما اوصلته الي. نعم. قال محمد بن الحسين رحمه الله يكثر قال محمد بن الحسين وهو المصنف نفسه رحمه الله محمد بن حسين الاجري - 00:19:22ضَ

كما يقول البخاري رحمه الله قال ابو عبد الله يعني نفسه المصنف بعض الاحيان يقول قلت بعض الاحيان يسمي نفسه قال محمد بن الحسين رحمه الله علامة من اراد الله به خيرا سلوك هذا الطريق كتاب الله وسنن رسول الله صلى الله عليه - 00:19:38ضَ

وسلم وسنن اصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان وما كان عليه ائمة المسلمين في كل بلد الى اخر ما كان من العلماء مثل الاوزاعي وسفيان الثوري الى اخر الى ما اخر ما كان الى اخر ما كان من العلماء مثل الاوزاعي. نعم. مثل - 00:19:57ضَ

اوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس والشافعي واحمد بن حنبل والقاسم بن سلام ومن كان على مثل طريقتهم ومجانبة كل مذهب يذمه هؤلاء العلماء وسنبين ما يرضونه ان شاء الله - 00:20:17ضَ

نعم وهكذا يقال في من بعدهم هؤلاء الائمة رحمهم الله كمن سمى سفيان ومالك واحمد وغيرهم يقال ايضا فيما يأتي في منك جاء بعدهم قال وهو مذهب ائمة الامة كالبخاري ومسلم واصحاب السنن. وهكذا من جاء بعدهم من علماء الامة - 00:20:34ضَ

علماء الامة الراسخين كابن تيمية وابن القيم وابن كثير وهكذا من جاء بعدهم من ائمة الهدى كالشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وائمة الدعوة وهكذا من جاء بعدهم مشايخ مثل الشيخ محمد إبراهيم وابن باز وهكذا من يأتي بعدهم من ائمة الهدى - 00:20:53ضَ

فكان العلماء رحمهم الله يذكرون هؤلاء على سبيل التمثيل. ولهذا لما ختم ابو عثمان صابوني رحمه الله كتاب الاعتقاد وذكر قول من تقدمه من علماء من اهل العلم لنجوم ما كان عليه ائمة الهدى مثل السفيانين ومثل مالك والشافعي وفلان. قال الراوي وانا اقول يعني بعده - 00:21:12ضَ

وهكذا فلان وفلان وفلان من ائمة الهدى. ثم قال من بعدها. وهكذا انا اقول فلان وفلان. الى ان قال المصنف ابو عثمان رحمه الله وانا اقول ايضا من ائمة الهدى فلان - 00:21:35ضَ

فهذه سلسلة من سلسلة لزوم السنة والثبات عليها اولها كاخرها. من الثبات على دين الله عز وجل ولزوم هدي نبيه صلى الله عليه وسلم والثبات عليه. من كان بهذه المثابة فانه - 00:21:45ضَ

من ائمة الهدى الى قيام الساعة. والله تعالى اعلم - 00:22:02ضَ