باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن منان لا تنسى من دنياك حظا والى. احسنت. صاحب ابن عباد من القائل في الخصيب؟ ذريني اكثر حاسبيك برحلة الى بلدة فيها الخصيب امير - 00:00:00ضَ

ابو نواس احسنت. ابو نواس. وعد لما عودت من بذلها. فالعود احمد لكل مملق. ملها احسنت العطايا. ما معنى مملق؟ احسنت ومن خشية املاء نعم احسنتم قال ولا تعد لحرب ممن نوى ولو من - 00:00:30ضَ

فما غسل اليدين كمطلقي. ولا تعود حريقا من ما معنى من الاولى؟ تفضل احسنت ولو من معنا من ثانية عدد النعمة سدده نعمة ومن قائل هذا المثل؟ ظل يدا مطلقوها - 00:01:00ضَ

احسنتم. نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين اجمعين. رحمه الله والعود يؤتى - 00:01:20ضَ

وعلى من كان كالمختار او من كان ذات زندق والصمت حسن الفتى من الردى وقل من شر اللسان وقل من شر لسانه وان وجدت للكلام موضعا فكن عرارا فيه اوكى الاشدق لا تكتم الحق وقل هم معلنا فهو جمال صوتك الصح - 00:01:50ضَ

به شبه شبيب وابي عروة والعباس عند الزعاقين. لا تنسى ما اوصى به البكري اخاك فهو سداد فبه السوء التقي. لا تأمن الدهر انه ارشق نبلا من رماة الحدق. لا - 00:02:10ضَ

فدى لغير الله لم احسنتم بارك الله فيك. احسنتم قال رحمه الله بعد انها رحمه الله اي العود بحرب من من ذكر ان العودة الى المحاربة يحسن اذا كان المحارب كالمختار ابن ابي عبيد ومن سلك مسلكه فقال والعود يختار على من كان - 00:02:30ضَ

كم مختاري او من كان ذات زندق؟ الزنديق الذي يظهر الاسلام يبطن الكفر. والمختار بن ابي عبيد الثقفي ابوه ابو عبيد الثقافي رضي الله عنه من جلة الصحابة وكان قائدا لجيش من جيوش لجيش من جيوش عمر رضي الله عنه في فتح العراق - 00:03:00ضَ

في البقعة المشهورة في التاريخ التي تسمى جسر ابي عبيد. اما ابنه المختار فكان يتظاهر بالفضل الصلاح ويكتم الفسق. ويتظاهر بطلب دم الحسين ويسر طلب الدنيا. وقد جاء ذكره في صحيح مسلم في - 00:03:20ضَ

طيب حجاجي لما قال اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وقد قتل ولدها عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما قال كيف رأيتني صنعت بعدو الله قالت رأيتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك ثم قالت اما ان رسول الله صلى الله عليه - 00:03:40ضَ

كلما حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا. فاما الكذاب فرأيناه. من تعنيه كذاب للمختار المختار نعم واما المبير فلا يخالك الا اياه. وقد ذكر النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ان - 00:04:00ضَ

العلماء اتفقوا على ان المراد بالكذاب واختاروا لابي عبيد وان المراد بالمغير الحجاج بن يوسف الثقفي. المختار كان يدعي لانه يوحى اليه. فذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما. فقال صدق المختار. قال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون - 00:04:20ضَ

الى اوليائهم يجادلوكم. وقد هداهم سراقة بن مقداس فقال كفرت بوحيكم وجعلت نذرا علي هجاءكم حتى الممات اري عينيا ما لم ترأياه عالم بالترهات وكان من حيله العجيبة في قتاله مصعب بن الزبير انه اودع حماما بيضا لاناس وقال لهم ان رأيتم الدائرة علينا - 00:04:40ضَ

هذا الحمام ثم خطب الناس وقال ان الله يمدكم بملائكة غضاب. تأتي في سورة الحمام دوين السحاب فلما كانت الدائرة عليهم اطلق اولئك الحمام. فتصايح الناس الملائكة الملائكة فتراجعوا وقويت عزائمهم. ووقع القول - 00:05:10ضَ

القتل بعد ذلك في عدوهم. وحتى تعرف حقيقة المختار ابن ابي مبين لما ضيقوا عليه الحصار قال لصاحبه انما انا رجل من العرب. رأيت ابن الزبير انتزع على الحجاز فاخذها. ورأيت نجدة انتزع اليمامة فاخذ - 00:05:30ضَ

ورأيت مروان انتزع على الشام فاخذها ولم يكن بدونها. فاخذت هذه البلاد فكنت كاحدهم الا اني طلبت في اهل البيت فهذا الذي جمع الناس علي. فقاتل على حسبك ان لم تكن لك نية. يقول - 00:05:50ضَ

ان العودة الى محاربة يختار اذا كان محارب مثل المختارين من ابيه الثقفي. ثم قال والصمت حصن. الحصن المكان المحمي المنيع. الفتاة من الردى الردى الهلاك ومنه في القرآن ايه يا سوكي احسنت فلا يصدنك عنها - 00:06:10ضَ

ها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. وذلك من ظنكم الذي ظنتم بربكم ارداكم. وقل من شر لسانه وقي ما يعراب قوله شرا مفعول تان احسنت نعم ثان يقيم يقول قليل في الناس من وقي شر لسانه فجلهم قد عاد عليه لسانه بالوباء فان اردت - 00:06:40ضَ

فان اردت حصنا يقيك من الهلاك فعليك بالصمت وقلة الكلام. الصمت زين والسكوت سلامة فاذا نطقت فلا تكن مهدارا ما ان ندمت على سكوتي مرة ولقد ندمت على كلامي مرارا - 00:07:20ضَ

ولو يكون القول عند الناس من فضة بيضاء بلا التباس اذا لكان الصمت من عين الذهب فافهم هداك الله هذا والطلب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت. وقال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من - 00:07:40ضَ

انسان هو يده ثم قال وان وجدت للكلام موضعا فكن مرارا فيه او كالاشدق اذا وجدت موضعا صالحا للكلام فكن مثل هذين. اما عرار فهو ابن عمرو ابن شاس وعمرو النشاس صحابي جليل رضي الله عنه. وقد ماتت - 00:08:00ضَ

ام عراب وعرارا مرضع. فتزوج ابوه امرأة كادت تسيء الى الى ايران هذا. فقال لها عمرو ابن شاسع وكان يحب ابنه مرارا حبا عظيما. قال لها اردت عرارا بالهوان ومن يرد. لعمري عرارا بالهوان فقد - 00:08:20ضَ

وان مرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم. فان كنت مني او تريدين كصحبتي فكوني له كالسمن ربت له الادم. والا فسيري سيراك بناقة تيمن ختا ليس في سيره امل - 00:08:40ضَ

وقد كان عرار بين الكلام فصيح المنطق وقد وجهه الحجاج الى عبدالملك بنيران مروان برأس ابن الاشعث وكتب معه كتابا بالفتح والقضاء على فتنة ابن الاشعث. فجعل عبد الملك كلما قرأ الكتاب وشك في لفظ سأل عنه عرارا - 00:09:00ضَ

سيخبره عرار في اصح لفظ وابلغ قول. فملى اذنه صوابا وشفى نفسه من الخبر. وعبد الملك لا يعرفه وقد اقتحمته عينه حين رآه. فقال عبدالمالك متمثلا وان ارارا ان يكن غير واضح فان - 00:09:20ضَ

اني احب الجوند المنك بالعمم فضحك عراب فقال عبد الملك اما تضحك؟ فقال اتعرف عرارا يا امير المؤمنين؟ اتعرف قال يا امير المؤمنين قال قال انه فضحك عبد الملك وقال حظ وافق كلمة واحسن جائزته وسرحه - 00:09:40ضَ

واما الاشدق فهو عمرو بن سعيد بن العاص. الفصحائي قريش. قيل ان معاوية رضي الله عنه هو الذي سماه الاشدق وذلك لانه لما مات ابوه ودخل على معاوية قاله معاوية رضي الله عنه الى من اوصى بك ابوك؟ فقال يا امير المؤمنين - 00:10:00ضَ

ابي اوصاني ولم يصبني. فقال فبأي شيء اوصاك؟ قال بان لا يفقد منه اصحابه غير شخصه. فقال معاوية رضي الله عنه ان عمرا هذا لاشدق. فسمي بالاشدق. لا تشتم الحق. كتم الشيء ستره. وقله معلنا - 00:10:20ضَ

فهو جمال صوتك الصحصليقي. الصهصليق كجحمرس الشديد. وصحبه مثل شبيب ابي عروة والعباس عند الزعق. الزعق الخوف. وصحبه مثل شبيب. اما شبيب ابو الضحاك شريف ابن يزيد الشيباني الخارجي وكان خرج على عبد الملك بن يوران وبيعه الخوارج وقد كان شبيب - 00:10:40ضَ

شديد الصوت جهيرا اذا صاح في الجيش انهزم لا يلوي على شيء وفي ذلك يقول بعض شعراء الخوارج ان صاح فيوما حسبت الصخر منحدرا. والريح عاصفة والبحر يلتطم. واما ابو عروة فهو رجل - 00:11:10ضَ

العربي يضرب به المثل في شدة الصوت. ويقال له ابو عروة السباع بالاضافة من زعمات العرب ان ابا عروة هذا كان يصيح على الاسد وقد احتمل الشاة فيخليها ويسقط فيموت في شق بطن - 00:11:30ضَ

اساليب يوجد فؤاد قد زار من موضعه. وتنجو الشاه. وقد اورد على هذا ان الشاة كانت اولى بالهلاك من الاسم. قال نادي رسم الجعدي سجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم. واما العباس فهو العباس - 00:11:50ضَ

ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن العباس. كان العباس من اجهل الناس صوتا. لذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم لما انهزم الناس في حنين - 00:12:10ضَ

امره ان ينادي في صحيح مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عباس نادي اصحاب السمرة؟ فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلى صوتي. اين اصحاب السمرة؟ قال فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر - 00:12:20ضَ

قري على اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك ثم قال رحمه الله لا تنسى ما اوصى به البكري اخا فهو سداد شبه السوء التقي فهو سداد فبه السوء التقي السداد الصواب. السوء - 00:12:40ضَ

هنا ما يرى به فبسوء التقي. نعم. احسنت مفعول به مقدم من فعل التقي. اي ادفع السوء بالعمل بما اوصى به البكري اخاه. في فتنة الاشعث كتب عبدالملك بن مروان الى الحجاج كتاب - 00:13:00ضَ

يقول له فيه يكفيك ما اوصى به البكري اخاه زيدا يكفيك ما اوصى به البكري واخاه زيدان فلما يقرأه الحجاج لم يدري ما اوصى به البكري اخاه زيدا. فصاح صائحه. من يعرف ما اوصى به البكري اخاه زيدا قضيت حاجته؟ فقام - 00:13:20ضَ

اعرابي قد طالت اقامته. فقال انا اعرفها. فادخل على الحجاج. فانشده اقوم بزيد لا تترتر تثرثر اذا ترى كثرة الكلام فيما لا ينفع. اقول لزيد لا تترتر فانهم يرون المنايا دون قتلك او قتلي - 00:13:40ضَ

حربا فضحاها. وان ابوا فعرضة عض الحرب مثلك او مثلي. وان رفعوا الحرب الاوان التي ترى فشب وقود الحرب بالحطب تزني لا تأمن الدهر فان خطبه ارشق نبلا من رماة الحدق. الدار الزمان - 00:14:00ضَ

والخطب الشأن والرشق بالنبل الرمي بها. والنبل الصيام العربية وهي مؤنثة لا واحدة لها من لفظها. بل الواحد سهم. فهي مفردة اللفظ مجموعة المعنى وفي نسخة لا تأمني الدهر الخائن انه - 00:14:20ضَ

من ظلمات الحدق والشعراء يتسامحون في ذم الدهر وليس موضع تسامح قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدار. قال ارشقوا نبلا من رماة حدق. ارشقوا نبلا من رماة الحدق. رماة - 00:14:50ضَ

اتقي قوم من العرب كانوا لجودة رميهم اذا رموا يصيبون سواد العين. واقتل فيهم. فقيل هم بنو ثعل. وبنو مشهورون بجودة الرمي وهم الذين ذكرهم الطورائي في قوله في لامية العرب اني اريد طرق الحي من عظم وقد حمته رماة من بني ثعث - 00:15:10ضَ

وقيل هم القارة وقيل هم القارة الذين قيل فيهم قد انصف القارة من راماها اذا باريت شخصا في شيء يحسنه فقد انصفته. قد انصف القارة من رماها. ثم قال لا ترجوا صفوا بغيرك. لا ترجوا - 00:15:30ضَ

صفو بدون كدر فذا لامر الله لم يتفق. لا ترجون صفوا الصفو الخالص بدون كدر فذهب امر الله لعمر الله على هذه النسخة قسم. لم يتفقي اي لم يتأتى يقول لا تطمع في - 00:15:50ضَ

خير متمحض لا كدر فيه. فان هذا لم يتهيأ لاحد. ثمانية تجري على الناس كلهم ولابد للانسان يلقى الثمانية. سرور وحزن واجتماع وفرقة ويسر وعسر ثم سقم وعار عافية هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:16:10ضَ

اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:40ضَ