باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقام ونان والعون يختار على من كان كالمختار او من كان ذا تزلق. من مختار؟ احسنت. نعم. المختار بن ابي عبيد الثقفي - 00:00:00ضَ

قال وان وجدت للكلام موضعا فكن عرارا فيه او كالاشدق. من الاشدق نعم احسنت امر ابن سعيد ابن ناصر احسنت قال لا تكتم الحق وقله معلنا فهو جمال صوتك الصهصديقي - 00:00:20ضَ

لو ذكرتم بعض من كان شديد الصوت ممن ذكرهم الناظم عباس رضي الله عنه. سيدي عباس رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم. احسنتم. وايضا ابشر به. شبيه - 00:00:40ضَ

الخارجي احسنت احسنت نعم وابو عروة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين - 00:01:00ضَ

اجمعين قال ابن الونان رحمه الله لا تبخلن برد ما استعرته كضاب ان فالبخل شر موبق شح برد كلب صيد وهاج اربابه ظلما فلم يصدق. ومات في سجن ابن عفان كما قضى الاله ميتة - 00:01:20ضَ

احسن الله اليك. ومات في سجن عفان كما قضى الاله ميتة مخزرق ورجله من اجله اجله من سطوة الحجاج لم يكن وقي. واستر عن الحساد كل نعمة كم فاضل لكأس مكرهم سقي - 00:01:40ضَ

فصاعد على مديح وردة اصبح منحطا بقول سهواقيل فافخر كصخر خالد بالعير والنفير لا بحلة من سراطيل متخذي الصبر دلاصا سابقا وبمجن عماد لا تتقي. احسنت بارك الله فيك قال رحمه الله لا تبخلن برب - 00:02:00ضَ

كضابين فالبخل شر موبقين. البخل بالضم وبالتحريك ومنع ما يجب شرعا او كما قال في مطهرة القلوب فمنع ما يجب شرع نوم اتن هو البخل لدي يذكر. ما معنى قولهم - 00:02:30ضَ

البخل بالتحريك تحريك الاذنين احسنت ماذا يقال؟ لا بالضم وبالتحريك بالضم البخل. وبالتحريك فتح. نعم احسنت. التحريك معناه الفتح الاول والثاني انطلاقا احسنت نعم قال لا تبخلن برد ما استعرته كضابين فالبخل شر موبقين - 00:02:50ضَ

الموبق المهلك ومنه في القرآن نعم موبقا احسنت نعم واجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا يشتركون فيه. ونار جهنم والعياذ بالله. صح برد كلب صيد الشحوم المخلومة الحرص وهجا اربابه ظلما فلم يصدق ومات في سجن ابن عفان كما - 00:03:20ضَ

اظن اله ميتة المحزرق. المحزرق هو المضيق عليه. وفيه لغة لتقديم الراء على الزاي المحرزق ونجله اي ولده من اجله اي بسببه اجله اي مدة انقضاء عمره من سطوة الحجاج اي من صودته وبطشه لم يكن وقي. الذي بخل بربنا استعارة هو باب - 00:03:50ضَ

ابن الحارث البرجمي وكان استعار من بعض بني حنظلة كلبا يصيد به الظباء وقيل استعاره من قوم من الانصار فسهوا عنهم فاخذوه منه قهرا فهجاهم. فهجاهم بشعر اقبع وافحش فيه. فشكوه الى عثمان رضي الله عنه - 00:04:20ضَ

طبعا فعزاه عثمان رضي الله عنه وحبسه وقال والله لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا لنزل اتفيك قرآن؟ ومكث ضابط في سجن عثمان بن عفان رضي الله عنه الى ان مات الله به. ولما قتل عثمان رضي الله عنه - 00:04:40ضَ

اقتحم ابن ضابئ واسمه عمير على عثمان رضي الله عنه داره فوجده قد قتل. فوثب عليه فكسر ذي العين من اضلاعه. وقال اسدنت ابي حتى مات في السجن ثم انشد يقول شعره الذي منه قوله هانت ولم افعل وكدت وليتني تركت - 00:05:00ضَ

قال عثمان تبكي حلائله. ثم ان الحجاج بعد ذلك بزمن طويل ولي على العراق وكان بها عمير بن ظبي هذا وكان فقد اسن. فحث الحجاج الناس على الخروج لقتال الخوارج مع المهلى بن ابي صفرة. فتقدم عمير بن ضابئ وقال - 00:05:20ضَ

اصلح الله الامير. انا في هذا البعث وانا شيخ كبير عليم. وابني هذا مكاني. فقال حجاج هذا خير لنا من ثم قال من انت؟ قال انا عمير بن ضابئ. قال الست الذي غزا عثمان بن عفان؟ قال بلى. قال - 00:05:40ضَ

فيا عدو الله افلا ان عثمان بعثت بدلا؟ وما حملك على ذلك؟ قال انه حبس ابي حتى مات. قال اولست القائل همت ولم افعل وكدت وليتني. تركت على عثمان اتبكي حلائله؟ اني لاحسب في قتلك صلاح المصريين. وامر به فقتل - 00:06:00ضَ

وانتهب ماله. ثم امر الحجاج مناديه وقال الا ان عميرا تأخر بعد ثلاث فقتل. ومن تأخر فان ذمة الله والله بريئة منه. فخرج الناس وازدحموا على الجسر خروجا الى المهلب. ولما قتل عمير بن ضابئ جاء قومه البراجم ينصروه - 00:06:20ضَ

فلما سمع الحجاج قال ما هذه الضوضاء؟ فاخبر فقال ارموا اليهم برأسه. اتحفوهم به فعلوا فولوا هاربين. ثم قام المناهي رحمه الله والسرعة عن الحساد. اي الذين يكرهون نعمة الله عليك - 00:06:40ضَ

كل نعمة كم فاضل بكأس مكرهم سقي اي بكأس خداعهم فصاعد على مديح وردة اصبح منحطا بقول السهوك الكذاب. وقد قال الصفدي في لاميته في هذا المعنى. وان اردت نجاحا او بلوغ - 00:07:00ضَ

فكتم امورك عن حاف ومنتعل. واما الحكاية التي اشار اليها فهي ان صائدا كان يوما مع المنصور فدي ورد في اول ابانها لم يستتم فتح ورقها. فقال فيها صائد عن البديهة اتتك - 00:07:20ضَ

اباع يذكرك المسك انفاسها ابصرها مبصر فغطت باكمامها رأسها فسر المنصور بتلك البديهة. واستحسن ما جاء به وتابعه الحاضرون. وكان ابو القاسم ابن العريفي حاضرا فحسده وتصدى لمناقضته وقائد منصور هذان البيتين ليسا له فقد انشلنيهما بعض البغداديين اليسرى للعباس من احنا - 00:07:40ضَ

وهما عندي على ظهر كتاب بخطين. فقال له المنصور ارني. فركب ابن العريف وحرك دابته حتى اتى ابن بدر وكان ابن بدر احسن اهل زمانه بديهة. فوصف له ما جرى. فقال بعض الابيات ودس فيها - 00:08:10ضَ

بيتي صاعد وهي من بدائع بدائه. قال عشوت الى قصر عباسة وقد جدلن النوم حراسها فالفايتها وهي في خضرها وقدها فقالت اسار على هجأة فقلت نعم فرمت كاسها ومدت يديها - 00:08:30ضَ

الى وردة يذكرك المسك انفاسها كعذراء ابصرها مبصر فغطت باكمامها راسها وقالت خفي الله الا تفضحنا في ابنة عمك عباسها؟ فوليت عنها على غفلة وما خنت ناسي ولا ناسها. بس بيتين - 00:08:50ضَ

يصاعد في اثناء هذه الابيات. فطار بها ابن العريف وعلقها على ظهر كتاب بخط مصري بمداد اشقر. ودخل بها حي المنصور فلما رآها اشتد غيظه على صائب وانحط قدره عنده كما قال ابن منان فصاعد على مديح وردة اصبح - 00:09:10ضَ

منحطم بقول سهوقي. ثمان المنصور اختبر صاعدا بعد ذلك فتبين له صدقه وكذب خصومه وحساده. واستر عن كل نعمة كان فاضي بكأس مكرهم سقي. ثم قال افخر كفخر خالد بالليل والنفير لا بحلة من سرق - 00:09:30ضَ

الفخر التمدح بالخصال. والعين تحمل الميرة. ثم غلب على كل قافلة. والنفير القوم النافرون لحرب او غيرها والحلة الثوبان من جنس واحد. والسرق واحدتها سرقة. وهي القطعة من الحرير. وفي الصحيحين - 00:09:50ضَ

عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام ثلاث ليال. جاءني بك الملك في سرقة من حريق. فيقول هذه امرأتك. فاكشف عن وجهك فاذا انت فاقول ان - 00:10:10ضَ

وهذا من عند الله يمضه. يقول الناظم لا تفخر بالعرظ الفاني بل بما هو ثابت راسخ من شرف نفسي وكرم الاباء وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التفاخر وامر بالتواضع في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اوحى الي - 00:10:30ضَ

بان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد. ولا يبغي احد على احد. واول من قال لا في العير ولا في النفير هو ابو سفيان صحو بن حرب وذلك انه لما استنفر قريشا لحماية عيرها خرجت بعددها وعددها. ثم انه - 00:10:50ضَ

ساحل بلعير وافلت فارسل اليهم يخبرهم انه احرز العير ويأمرهم بالرجوع فامتنع ابو دان. وابى ان يرجع. وجنى على قريش. فوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش ووفره الله بهم - 00:11:10ضَ

في بدر اما بنو زهرة فلما وصلهم قول ابي سفيان اني قد احرزت فارجعوا رجعوا فصادفهم ابو سفيان قرب مكة وهم راجعون. فقال لهم يا بني زهرة لا في العير - 00:11:30ضَ

هنا في النفير فارسلها مثلا. فقالوا انت ارسلت للناس لترجع. فامتثلنا امرك. واما خالد الذي ذكره كاظم وافخر كفخر خالد فهو خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان وكان من فصحاء قريش. قال له الوليد بن عبدالملك - 00:11:50ضَ

مرة بحضرة ابيه عبد الملك اسكت يا خالد. فوالله ما تعد في العير ولا في النفير. فقال خالد اسمع يا امير ثم اقبل على الوليد وقال ويحك فمن للبعير والنفير غيري؟ جدي ابو سفيان صاحب العير وجدي - 00:12:10ضَ

عثمان بن ربيعة صاحب النفير فتنة بن ربيعة كان قائد آآ قريش في بدر هذا الذي عناه ناظر بقوله افخر كفخر خالد بالعير والنفير لا بحلة من سرق. ثم قال واتخذ الصبر - 00:12:30ضَ

سابقا عمر لا تتقي. واتخذ الصبر دلاصا. الدلاص الدرع الملساء اللينة البراقة. والسابغ الطويل. ومنه في القرآن. نعم احسنت. ان اعمل سريرات كلمة ترس عمر صرفه للضرورة لا تتقي. يقول تترس بالصبر ولا تترس بمجن عمر. يريد - 00:12:50ضَ

عمر بن ابي ربيعة المخزومي القرشي لم يكن في قريش اشعر منه. اما في شعر الغزل فلم يكن في قريش ولا في غيرها مثله فهو زعيم الغازلين جميعا. وليس له شعر في المدح ولا في الهجاء ولا في الفخر. وانما قصر - 00:13:20ضَ

وشعره على ذكر النساء. ولما قاله الخليفة سليمان ابن عبد الملك ما لك لا تمدحنا؟ قال انا انما امدح النساء وقد سئل حماد الراوية عن شعره فقال ذلك الفستق المقشر الذي لا يشبع منه. يقال انه - 00:13:40ضَ

طرد في اليوم الذي توفي فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال الناس اي خير رفع واي اما حديث مجنه الذي اشار اليه الناظم في قوله وابن مجن عمر لا تتقي فهو في اشهر قصائده واسناها - 00:14:00ضَ

تمتازك بالاسلوب القصصي ككثير من قصائده ذكر فيها انه زار نوع من فلما طلع الفجر وهب الناس من نومهم تأذر عليه الخروج. فاستنجدت نعم باختيها. فاحتلن حيلة جعلناه بينهن وهو يلبس لباس النساء وخرجن به حتى جاوزن - 00:14:20ضَ

في رحال قوم فنجا وقد وصف عمر ليلته تلك في رأيته التي مطلعها امن النعم ان غادين فمبكروا وذات غد ام رائح فمهجر لحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر - 00:14:50ضَ

الى نوع من فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول والقلب مقصر ولا قرب نوع من ان نافع ولا بعدها يسلي ولا ان اصبروا ثم ذكر خبر ذاته تلك فقال وليلة ذي دوران جشمني السورى وقد يجسم الهول المحب المغرر الى ان - 00:15:10ضَ

ذكر خروجه بعد طلوع الفجر الذي اشار اليه الناظم في قوله فكان من جني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كعبان ومعصر. يقول انه جعل اولئك النسوة الثلاثة الذي اتقى به عدوه كما يتقي الرجل في الحرب عدوه بترسه. والناظم بهذا يقول - 00:15:30ضَ

عمر لا تتقي الناظم بهذا يحذرك من ان يكون مجنك كمجن عمر ابن ابي ربيعة. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. واياك - 00:16:00ضَ

- 00:16:20ضَ