باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن منان وما تفيس من ابن عفان كما قضى الاله ميتة المحزرق. ما اسم الذي مات في سجن عثمان عفار رضي الله عنه - 00:00:00ضَ

نعم. احسنتم. نعم. احسنتم. وما الذي فعله؟ تعار كلبا. نعم احسنت احسنت احسنت صحيح بارك الله فيكم استعارة تلبس طيب حبسه عن اصحابه فاخذوه منه قهرا فهجاهم نعم فسجنه عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى مات في السجن. والفقهاء يقولون ان من اخذ شيئا - 00:00:20ضَ

ومنعه من صاحبه فانه يعد غاصبا. قال في الكفاف يضمن من منع شيئا ربه ظلما اثبتوا بذاك غصبه. يضمن من منع شيئا ربه ظلما واثبتوا بذاك نصبه. قال افخرك خالد بالعير والنفير لا بحلة من سرق. ما السرق؟ الحريم. احسنت صحيح. من اول من قال - 00:01:00ضَ

ما في العير ولا في النفير. نعم احسنتم بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديك ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين - 00:01:30ضَ

قال ابن الونان رحمه الله وان حملت راية الامر فكن كجعفر او دعوة لا تستبقي قد قطعت يداه يوم ولم يدعها لكنه احتضنها حبا لها. فيا له من سيد موفق وكن اذا استنجدت مثل من غزا. او - 00:01:50ضَ

ارضى العباد كل طرف املق وسمعة والدين بالخسف وكن مثل ابي يوسف ذي التخبط رد كتاب من دعاه للوراء منهم ممزقا لفرط الحنق وقال اني لا اجيب بسوى جيش عرمرم وخيل دلق وضرب الفسطاط ذي الحين وقد احاط - 00:02:10ضَ

جيشه بهم في الشوق وكان ما قد ابصروا من بأسه ابلغ من جوابه المشبرقي. يا صاحي واشغل فسحة العمر بما يعنيه وزغبة يعني وكان ما قد ابصروا من بأسه ابلغ من جوابه المشبرقي يا صاحي واشغل فسحة العمر بما يعنيه رسوم العيهق. احسنت. بارك الله فيك. بارك الله فيك - 00:02:30ضَ

قال رحمه الله وان حملت راية الامر فكن كجعفر او دع ولا تستبق يقال سبق القوم اذا تسابقوا امنوا في القرآن استبق الباب احسنت واستبق الباب. انا ذهبنا نستبق. قد قطعت يداه يوم مؤتة اي يوم سرية موته - 00:03:00ضَ

وقد كانت سرية مؤتة في السنة الثانية من الهجرة. وكان سببها انهم قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرض له وعمرو بن شحبيل الغساني من اهل مؤتة فقتله. فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا وامر عليهم زيد - 00:03:30ضَ

رضي الله عنه فان قتل فاميرهم جعفر رضي الله عنه فان قتل فاميرهم عبدالله بن رواحة رضي الله عنه فقتل وراء الثلاثة رضي الله عنهم. قال انس رضي الله عنه كان في صحيح البخاري خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد - 00:03:50ضَ

اصيب ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب. قال وان عينيه لتذرفان. ثم اخذها خالد بن الوليد من امرأة ففتح الله عليها. وما يسرني او قال ما يسرهم انهم عندنا. قال - 00:04:10ضَ

كيف؟ الثامنة. نعم. الثامنة. جزاك الله خير. ولم يدعها بكمي سوحقي. الكمي شجاع بطل سمي كميا لانه مكتمل اي مستتر بسلاحه. اي بالدرع والبيضة. سوحقي اي طويل لكنه احتضنها جعلها في حضنه حبا لها. فيا له من سيد موفق. يشير الى ما كان من جعفر ابن ابي طالب - 00:04:30ضَ

رضي الله عنه يوم مؤتة فانه ابلى في ذلك اليوم بلاء حسنا فانه لما قتل زيد ابن حارثة رضي الله عنه اخذ غاية فقاتل بها حتى اذا الحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها. وقاتل القوم - 00:05:00ضَ

ويرتجز يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها عذابها كافرة بعيدة انسابها علي اذ لاقيتها ضرابها. وقد اخذ الراية بيمينه فقطعت. فاخذها بشماله فقطعت. فاحتضنها بعبوديه حتى قتل رضي الله عنه فاثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء. وهذا الذي اشار اليه الناظر من قوله وقد قطعت يداه يوم - 00:05:20ضَ

فلم يدعها لكم لكنه احتضنها حبا لها. فيا له من سيد موفقين. يقول اذا حملت راية الامر فكون كدافين رضي الله عنه او دعايته ويحملها. ثم قال وكن اذا استنجدت - 00:05:50ضَ

منك الاعانة مثل من غزا ارض العباد كل طرف ابلغ. الطرف الكريم من الخيل والابلق ما فيه بياض وسواد. يشير الى خبر المعتصم حين بلغه وهو في مجلسه ان امرأة هاشمية بعمورية لطمها احد بطارقة البلدتين - 00:06:10ضَ

على وجهها فاستنجدت به قالت وا معتصماه. فقال النصراني لا يجيء اليك المعتصم الا على الابلق فلما سمع المعتصم ذلك اجابها وهو جالس على سريره لبيك لبيك. ونهض من ساعته وصح - 00:06:30ضَ

في قصره النفير النفير. ونادى ان اجتهدوا في ركوب الخيل البلق. لان النصراني قال لا يجيء اليك المعتصم الا فغزل العيد كما قال الناظم غزا ارض العيد لكل طرف ابلغ. قال اجتهدوا في ركوب الخيل البلق - 00:06:50ضَ

فيها بياض وسواد. وذكر انه خرج الى عمورية في سبعين الف جواد ابلغ. فلم يزل حتى بعد ان حاصرها زمنا. وتطلب تلك الهاشمية فلما حضرت لديه قال لبيك لبيك. وقد ذكروا ان - 00:07:10ضَ

كان اثناء حصاره عمورية امسك عن القتال. وكان في معسكره رجل من اهل الدين والصلاح. فقال ما لامير المؤمنين امسك عن القتال فقه لان بعض المنجمين امر بالتأخير. وقال ان الوقت ليس لك. فجاء الرجل الى المعتصم فوقف بين يديه وقال دع - 00:07:30ضَ

الطرقي يعيش بها وقم لوقتك وانهض ايها الملك ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب النبي نهوا عن النجوم وقد ابصرت ما ملكوا فقام الى القتال فتح الله عليه. وقد خلدها ابو تمام بشعره. حتى قالوا كان فتح - 00:07:50ضَ

ابي تمام عمورية بشعره اعظم من فتح المعتصم ذهب جيشه قال ابو تمام رحمه الله في سجن طويلة السيف اصدق انباء من الكتب اي من كتب المنجمين الذين قالوا ان الوقت ليس لك وانك اذا قتلت في هذا - 00:08:10ضَ

لن تنتصر في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفائح ناسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب. والعلم في في شهب الارماح لامعة بين الخميسين ما في السبعة الشهوب. اين الرواية بل؟ اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن - 00:08:30ضَ

تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب الى ان قال في اجابته نداءها لبيت كأس الكرى تاره الحصب اجبته معلنا بالسيف منصنتا. ولو اجبت بغير السيف لم تجب. ثم قال - 00:08:50ضَ

قال ابن منان رحمه الله وسمعة والدين بالخسف وكن مثل ابي يوسف ذي التخبق. وسمعة والدين بالخسف. يقال خسف اذا اذاقه الذل. قال الله تعالى يسومونكم سوء العذاب اي يذيقونكم. ومنه قول ام كلثوم في مؤلف - 00:09:20ضَ

اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل فينا وكن مثل ابي يوسف ذي التخبق التخب العلو والارتفاع. وابو يوسف هو يعقوب بن يوسف بن عبدالمؤمن بن علي. احد ملوك الدولة الموحدية - 00:09:40ضَ

وصله كتاب من ملك الاسبان يهدده فيه. فمزق الكتاب وكتب على ظهر قطعة منه ارجع اليهم لنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون. الجواب عشرة لا ما تسمع وتمثل ببيت المتنبي ولا قطب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس - 00:10:00ضَ

العرمرموا ثم استنفر جيوشه وسار بها فكسرهم وبدد جموعهم. قال رب كتاب من دعاه للوغى. منهم ممزقا بفرط الحنق. الحنق الغيظ. وقال اني لا اجيب بسوى جيش عرمرم. العرم كثير وخير دنقل الخيل الدنق شديدة الدفعة. وضرب الفسطاط الفسطاط في الخيمة في الحين وقد احاط جيشه بهم - 00:10:30ضَ

الشوزقي الشودق السوار في يد المرأة وكان ما قد ابصروا من بأسه ابلغ من جوابه المشبرق اي الممزق ثم قال رحمه الله يا صاحي اشغل فسحة العمر بما يعني وزر رب الرسوم العيهق. يا صاحي - 00:11:00ضَ

هذا تقييم صاحب وهو على غير قياس. قال حريري في الملحة وقولهم في صاحبي يا صاحي شذ لي معنا فيه واشغل فسحة العمر. يقال شغل يشغل والامر يشغل. اما رباعي - 00:11:20ضَ

اشغل يشغل اشغل فلغة الرديئة. قال الزبيري في كتاب العروس لا يعرف لاحد القول بجودتها عن امام من ائمة اللغة وذكر الصفدي في تصحيح التصحيف عن الصاحب ابن عباد انه وقف له كاتب وقال له ان رأى مولاي اشغالي في - 00:11:40ضَ

ان ارتزق به. فقال الصاحب من يقول اشغالي لا يصلح لاشغالي. من يقول اشغالي لا يصلح لاشغالي سؤال من اشغل افعال مصدرها الافعال اشغالا ما مصدر شغالة؟ احسنت احسنت فان قياس مصدر معدى من ذي ثلاثة كرد ردا. قال يا صاحب اشغل فسحة العمر فسحة العمر بقيته - 00:12:00ضَ

واصل فسحة السعة. لما يعني حث رحمه الله على ملء الوقت بما تحمد عاقبته وعلى مجانبة اللاعب وتضييع الوقت ولبعض العلماء في صباه وقد بلغ خمس عشرة سنة قال ابعد بلوغ خمس عشرة العب وانهو بلذات الحياة واطرب ولي - 00:12:30ضَ

عال ونفس ابية مقاما على هام المجرة تطلب. وعندي امال اريد بلوغها. تضيع اذا لاعبت دهري ولي امة منكودة الحظ لم تجد سبيلا الى العيش الذي تتطلب على امرها انفقت دهري تحسرا. فما طاب لي طعم - 00:13:00ضَ

ولا ندم الشراب ولا راقدي نوم وان نمت ساعة فاني على جمر الغبا اتقلب. ثم قال وزر غبا رسوم العيهقي. الغب ان تلد الابل الماء يوما بعد يوم. قال ابن مالك في الاعلام والوير - 00:13:20ضَ

بعد الترك يوما غبوا. رسوم العياهقي الرسوم جمع رسم. ما الرسم احسنت ما لا شخص له من اثار الديار. والعيهق ورسوم العيهق مظان نشق واللهو ومنازلهما. بعد ان حث على الجد واغتنام فسحة العمر - 00:13:40ضَ

فيما تحمد عاقبته قال وزر غبا وصول اي مظن انه لم يحسم مادة اللهو وانما رخصت لك من ذلك بما تستجم به نفسك لتراجع العمل بجد. وقد قال الناظم القلب بذكر الطرف فان ذلك صنيع السلف. وروح القلب بذكر الترف. فان ذلك صنيع السلف - 00:14:10ضَ

في هذا المعنى يقول ابو الفتح البوستي افي الطبع كالمكدود بالجد راحة يجم وعلله بشيء من المزح ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما تعطي الطعام من الملح. وقال حافظ العراقي في الفية الحديث - 00:14:40ضَ

تحسن الانشاد في الاواخر بعد الحكايات مع النوادر. ومما ورد عن السلف. في ذلك ان ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا اقام في القرآن والسنن قال من عنده تحمد بنا. اي خوضوا - 00:15:00ضَ

فيما يؤنس من الاشعار والاخبار التي تروح النفس. وقال علي رضي الله عنه ادموا هذه القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة فانها تمل كما تمل الابدان. وكان الزهري يقول هاتوا من اشعاركم هاتوا من احاديثكم فان الاذن مجاجة. وان النفس حميدة - 00:15:20ضَ

وقد حدث حماد بن زيد مرة باحاديث ثم قال خذوا في ابزار الجنة. قالوا فحدثنا بالحكايات اي خذوا في الحكايات التي تكون للعلم النافع الموصل الى الجنة كالابزار في الطعام. تطيبه وتشهيه - 00:15:40ضَ

وتشوق النفس اليه. وقال مالك ابن دينار الحكايات تحف اهل الجنة. هذا قوله وزو غبا لم يحسم مادة اللهو بل حث على تنشيط النفس بشيء من اللهو المباح الذي تستديم به النفس هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا - 00:16:00ضَ

نعم شيخنا. شيخنا قلتم سرية الموتى. موتى هل يوجد فرق بين السريع ايها الغزو والمعرفة. نعم. فرق بين السرية والغزوة والبعث. فالغزوة ما النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه قتال. والسرية ما لم يشهده النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه قتال. والبعث - 00:16:30ضَ

ماء والبعث القوم يبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم للدعوة الى الله. وبعضهم فرق بعد البحث بين السرية وبين البعث. فالبعث ما بعث طه الوالي في الدين مرشدا بلا قتال - 00:17:00ضَ

فالبعث ما بعث طه الوالي في الدين مرشدا بلا قتال. اه وان يكن خلاصة البرية امر بالقتال في السرية. اما اذا بنفسه الشريفة في الغزاة خذ تعريفه. بارك الله فيك. واياك - 00:17:20ضَ

وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:50ضَ