باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلو ذكرتم شاهدا مع تمثل النبي صلى الله عليه وسلم بالشعر تمثل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اه بقول اه طرفة ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. احسنت. احسنت. وايضا تبتلى بقول ابن رواحة ما انت الا اسبوع دميتي. نعم. احسنتم بارك الله فيكم. نعم. تمثل صلى الله عليه وسلم في بيت طرفة - 00:00:15ضَ

ويأتيك من اخبار من لم تزودي وبقول ان الله رواحة هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت. ما القصيدة التي اجازها النبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد - 00:00:33ضَ

السيرة ببردته ومئة ناقة هي قصيدة كعبنا نعم احسنت بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:00:45ضَ

شيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن الونان رحمه الله العلا بيت مديح من بليغ ذلق مثل بين الانف ومثل هرم وكالذي يعرف بالمحلق. وكم وكم حق الهجام ماجد لرتبة قاسية وقدر سامق مثل الربيع وبني العجلان مع بني نمير جمرات الحراقي. احسنتم بارك الله فيكم - 00:01:06ضَ

قال رحمه الله كم خامل؟ الخامل ضد النابه. سمى به اي علا به الى العلا اي الرفعة والشرف. بيت مديح بليغ ذليق. الذليق والذليق الفصيح حديد اللسان مثل بني الأنف ومثل هرم وكالذي يعرف بالمحلق - 00:01:36ضَ

من خصائص الادب وشواهد سلطان النفوس انه يرفع الخامل ويخفض العالي فقد رفع كثيرا من الناس ما قيل فيهم من الشعر بعد ضاعة وخمود وقراح ووضع جماعة من اهل الاقدار الشريفة والمنازل المنيفة حتى صاروا يعيرون بما كانوا به يفتخرون - 00:02:01ضَ

فممن رفعه ما قيل فيه من الشعر في الناقة وهم بنو جعفر ابن قصية وسببوا جريان هذا اللقب على جعفر ان اباه قريعا نحر ناقة فقسمها بين نسائه بعثت جعفرا امه تسأل زوجها حظها من اللحم - 00:02:29ضَ

فلم يجد غير رأس الناقة وعنقها فقال الاب شأنك بهذا فادخل جعفر يده في انف الناقة وجاءنا يجرها الى امه. والناس يضحكون منه. فلقب بانف الناقة. فكان جعفر يسب بهذا. وبقي هذا اللقب سبة - 00:02:50ضَ

في عقبه. فكان الواحد منهم اذا سئل عن نسبه ينتسب الى جده. يقول من بني قريع ويتجاوز النسبة الى جعفر فرارا من اللقب. وبقوا على ذلك حتى جاء الحطيئة فمدحهم بقصيدته التي يقول فيها - 00:03:11ضَ

قالت امامة لا تجزع فقلت لها ان العزاء وان الصبر قد غلب. سيري امام فان الاكثرين حصن الى ما ينسبون ابى. قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا فرفعهم بهذا الشعر. وصار هذا اللقب - 00:03:28ضَ

ما الحل لهم وفخرا بعد ان كان ضاعتا وذما. وصار الواحد منهم اذا سئل من من انت يقول من بني انف الناقة كما ترى قال مثل بين انفي ومثل هذه من - 00:03:48ضَ

ابن سنان لم يكن خامدا بل كان من سادات قومه اي لا يصدق عليه كم خامل انسان به الى العدى ولكن اخاه خارجة ابن سنان كان اشهر منه واذكر في الناس. فلما وقع لزهير ابن ابي سلمة في هدم ما وقع من المدح - 00:04:07ضَ

ازداد هرم شرفا على شرفه. حتى فاق اخاه في ذلك لا يكاد اخوه يذكر الان ما ذكر اخوه الا تبعا لذكر هادم. مما قال فيه زهير وابي سلمى ابيات التي في معلقته - 00:04:27ضَ

التي يمنح بها هريما وابن عمه الحارث ابن عوف ويذكر سعيهما في في صلح امس وذبيان من حرب داحس والغبراء يذكر تحملهما الحملات في ذلك يقول في معلقته التي مطلعها من ام اوفى دمنة لم تكلمي بحومات الدراج في المتثلم يقول سأسعى اي غيظ ابن مرة بعدما - 00:04:46ضَ

تبزل ما بين العشيرة بالدم. فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم. يمينا لنعم السيدان وجدتما. على كل حال من سحير ومرمي تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشن. وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بما - 00:05:13ضَ

هذي ومعروف من القول نسلم. فاصبحت ما منها على خير موطن. بعيدين فيها من عقوق ومأثم. عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم فاصبح يجري فيهم من تدادكم مغانم شتى من ايفال المزنم. تعف الكروم - 00:05:33ضَ

اين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرمين ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم وقال فيه ايضا في قصيدته التي مطلعها ان الخليط جد البين فانفرقا. وعلق القلب من اسماء ما علق قال بل اذكرا خير قيس كلها - 00:05:53ضَ

وخيرها مائلا وخيرها خلقا. الى ان قال قد جعل المبتغون الخير في هرم. والسائلون الى ابوابه طرقا ان تلقى يوما على علاته هرما تلقى السماحة منه والندى خلقا. لو نال حي من الدنيا بمنزلة وفق السماء - 00:06:15ضَ

الافق ثم قال وكالذي يعرف بالمحلق المحلق هو عبد العزى ابن حنتم الكلابي لقي للمحلق لان فرسا عضه في وجنته فكانت العضة كالحلقة وقيل غير ذلك في جريان هذا اللقب عليه. وكان رجلا مقلا - 00:06:35ضَ

ليس له كبير شيء من مال ولا جاه ولا حسد. وكانت له عشر بنات لم تتزوج اية واحدة منهن فمر الاعشى ابو بصير مرة بقريته فقالت المحلق امه وقيل زوجه ان ابا بصير رجل مجدود في شعره - 00:07:01ضَ

ما معنى مجدود نعم احسنت. احسنت. جد الحظ مجدود اي محظوظ. نعم احسنت ان ابا مصير رجل مجدود في شعره. اي محظوظ. وانت رجل حامل مقل. ولك بنات. فلو سبقت اليه - 00:07:22ضَ

واكرمته رجونا ان يكون لك منه خير تبادر المحلق اليه وانزله ونحر له وسقاه الخمر فلما اختلط كبل الناقة بالخمر في بطنه ولبس الجبة التي اعطاه اياها المحلق واختال فيها - 00:07:43ضَ

استيقظت الشياطين وشعره. فقال قصيدته التي مطلعها ارقت وما هذا السهاد المؤرق ارقت وما هذا السهاد المؤرق ما بي من سقم وابي معشق. وفيها يقول لامري لقد لاحت عيون كثيرة الى - 00:08:01ضَ

في تحرقوا تسب لمقرورين يصطليانها. وبات على النار الندى والمحلق. رضيعي لبان ثديه ام تحالفا بازحى مداد عوض لا يتفرقوا. ترى الجود يسري سائلا فوق وجهه. كما زال متن الهندواني رونق - 00:08:19ضَ

فلم يفرغ من انشادها حتى تسارع الاشراف يخطبون بناته فلن تمسي واحدة منهن الا كما يقول ابن رشيق في العمدة الا في عصمة رجل افضل من ابيها الف ضعف وفي خبره روايات كثيرة - 00:08:39ضَ

ثم قال ابن منائي رحمه الله وكم وكم حط الهجاء من ماجد برتبة قعسا وقدر سميق وكم وكم؟ كم الثانية توكيد للاولى حط الهجاء حط وضع. والهجاء الذم في الشعر من ماجد. المجد الشرف والكرم والسؤدد - 00:08:59ضَ

والماذن المتصف بذلك ذي رتبة قعسة القعساء الثابتة هو ممدود قصره للضرورة. مقدر سميق اي عار مثل الربيع وبني العجلان مع بني نمير جمرات الحرام من شواهد الوضع الادبي للعالي - 00:09:24ضَ

خبر الربيع ابن زياد فانه كان ملازما للنعمان ابن المنذر وكان سبب انحطاطه انه وافد ملاعب الاسنة هو عامر ابن مالك مع اخوته ومعهم نبيل بن ربيعة العامري وهو ابن اخيهم وكان يومئذ ولا - 00:09:49ضَ

صغيرة تسع سنين. وكان يجلس في رحبهم ويرعى لهم ابلهم وفاد النعمان فوجدوا عنده الربيع ابن زياد وكان الربيع عدوا لهم فجعل يحط من قدرهم عند الملك النعمان فسمعهم لبيب مرة يتكلمون في امر الربيع - 00:10:07ضَ

ويقولون ارجعوا بنا الى اهلينا لا يضحك منا الربيع ابن زياد فسأله لبيب فاستصغروه وكتموه الخبر فقال والله لا رأيت لكم ولا حفظت لكم رحالكم حتى تخبروني. فاخبروه انه غلبهم وصد وجه الملك عنهم - 00:10:29ضَ

فقال هل تقدرون على ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض فلا يلتفت النعمان اليه ابدا فقال له هل عندك ذلك؟ قال نعم قالوا فان نبلوك اي نختبرك فانا نبلوك بشتم هذه البقلة. وكانت اراهم بقلة. فاخذها بيده وذمها - 00:10:50ضَ

فوجدوه اهلا لذلك. فقالوا انت والله صاحبه. فلما اصبحوا حلقوا رأسه وتركوا له ذؤابتين. والبسوه حلة او به معهم حتى انتهوا الى النعمان. والنعمان في قبة وحوله الناس ومعه الربيع بن زياد يآكله. فناداه لبيد - 00:11:15ضَ

وراء القبة قائلا انام ام يسمع رب القبة؟ يا اوهب الناس بانس صلبة فادخلهم النعمان فقال نبيل اكل يوم هامتي مقزعة يا رب هيدا هي خير من دعا. يا واهب الخير الكثير من سعة. نحن بني ام البنين الاربعة. بني الاختصاص. نحن بني - 00:11:35ضَ

ام البنين الاربعة المطعمون الجفنة المدعدعة ممتلئة. مضاربون الهامة تحت الخيضعة. الخيضة اختلاف الاصوات في الحرب. مهلا ابيت اللعنة لا تكن معه ثم ذكر ابياتا يصب فيها الربيع اقذع فيها وافحش - 00:12:00ضَ

فرفع النعمان يده عن الطعام وحجب الربيع بن زياد وسقطت منزلته عنده واراد الربيع الانحدار فقال له النعمان شرد برحلك عني حيث شئت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويل. وارحل بحيث اردت الارض واسعة. وانشر بها - 00:12:20ضَ

الطرفة ان على ضوء طوله قد قيل ما قيل ان صرت قوم وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا ولم يرى الربيع النعماني بعد ذلك عجلان بدون عجلان كانوا كانوا لقبوا بهذا لتعجيلهم وقرأ للضيف - 00:12:41ضَ

فكانوا يفتخرون بهذه النسبة حتى هداهم النداشي الشاعر وهو قيس ابن عمر الحارثي قال فيهم اذا الله عادى اهل لئم ودقة فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل ابينة لا يغدرون بذمة ولا يغدمون الناس حبة خردل ولا يريدون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن - 00:13:04ضَ

من كل من هدي تعاف الكلاب الضاريات لحومهم. وتأكل من كعب بن عوف ونهشدي. وما سمي العجلان الا لقولهم خذي القاعنة خذي القاعة واحلب ايها العبد واعجلي ذكر رواة انهم اتضعوا بعد هذا الشعر. بعد رفعتهم حتى صاروا - 00:13:26ضَ

يفرون من انتساب العدلان. وجعل الواحد منهم اذا سئل عن نسبه يقول كعبي مخافة ان يسخر منه. وقد اشتكوا الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقالوا ان النداسية هجانا قال - 00:13:48ضَ

ماذا قال لكم؟ فانشروا البيت الاول. اذا الله عادى اهل لغم ودقة فعادى بني العدلان رهط ابن مقبل. فقال هذا رجل دعا فان كان مظلوما استجيب له وان لم يكن مظلوما لم يستجب له - 00:14:02ضَ

فقالوا انه قال ابينة لا يغدرون بذمة. ولا يظلمون الناس عبة خردل. فقال عمر بيت ال الخطاب كانوا كذلك. يحملها رضي الله طبعا المحمل الحسن قالوا انه قال ولا يريدون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل من هدي. فقال ذلك اصفى الماء. وقل للكدر - 00:14:19ضَ

قالوا انه قال تعافوا الكلاب الضاريات لحومهم وتأكل من كعب ابن عوف ويحشدي فقال عمر كفى ضياعا بمن تأكل الكلاب لحمه؟ يعني انتم تزعمون انه فضل اولئك عليكم بان الكلاب لا تأكلوا من لحومهم واي - 00:14:41ضَ

طير في اكل الكلاب قالوا انه قال وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القعب واحلب ايها العبد واعجلي. فقال سيد خادمهم وكلنا عبيد لله فما ارى بهذا بئسا. قالوا سل حسان يا ثابت - 00:14:59ضَ

فسأله فقال حسان ما هجاهم ولكن سلح عليهم فسجنه عمر وقيل بالجلدة قال بني نمير جمرات الحرق مما وضعه ما قيل فيه من الشعر حتى انكسر نسبه وسقط عن رتبته وعين فضيلته - 00:15:16ضَ

وكانوا يذكرون انهم جمرة من جمرات العرب اذا سئل احدهم كانوا اذا سئل احدهم ممن الرجل فخم لفظه ومد صوته باسم قبيلته حتى هداهم جرير حتى هداهم جرير. وكان سبب ذلك ان الراعية النميرية فضل الفرزدق على جرير. فقال يا صاحبي دار الرواح فسيرا. غلب - 00:15:39ضَ

في الهجاء جريرا. فذهب اليه جرير وكلمه في ذلك. وقال يا ابا دندل ان قولك ليستمع. وانك تفضل الفرزدق علي تخطيلا وانا امدح قومك والفرزدق ينجوهم. وهو ابن عمي دونك يكفيك اي من ذلك اذا ذكرنا ان تقول كلاهما شاعر كريم - 00:16:07ضَ

ولا تتحمل مني ولا منه لائمة. فبينما جرير والراعي كذلك اذ اقبل جندل فهو واد الراعي. وضى بالسوط قال فوائده وقال لا اراك واقفا على هذا كأنك تخشى منه شرا او ترجو منه خيرا - 00:16:26ضَ

فزحمت البغلة جريرا حتى سقطت قدنسوته فقال جرير والله لو عرج علي الراعي لقلت انها هفوة من سفيه يعني جندلة. ولكن الراعي لم يعرض عليها. فاخذ فمسحها وردها الى محلها. وانصرف مغضبا الى منزله. وقال فيهم ابياته التي منها بيته القاتل - 00:16:44ضَ

فوض الطرف انك من نمير وكسر الضاد هنا افصح. فوض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولكن ولو وضعت حلوم بني نمير عن ميزان ما عدا الذبابة فلم يرفعوا بعدها رأسا - 00:17:08ضَ

ولم تلقى قبيلة من العرب بهجو ما لقيت نمير من هجو جرير. حتى صاروا يفرون من انتساب انمير. وينتسبون الى انهم اعلى. وكان جرير يسمي قصيدته هذه الدماغة مطلعها اقل اللوم عادل والعتاب. وقولي ان اصبت لقد اصابا. قال الجاحظ ما علمت في العرب قبيلة - 00:17:27ضَ

لقيت من جميع ما هديت به ما لقيت نمير من بيت جرير ومن نظيف الاخبار ما يحكى ان مولى النباهية كيد السوق فيسخر منه قوم بني نمير. فقال له اسياده ان نبزك احدهم - 00:17:53ضَ

فقل له فغض الطرف انك من نمير فلما عاد الى السوق ولقي هم سخروا منه ونبزوه فاراد ان يقوى البيت فنسيه فقال غمض وانا جاءك ما تكره. فكفوا عنه وعلموا انه قد عرف قول جرين فيهم - 00:18:09ضَ

يحكى ان امرأة مرت بقوم من بني نمير فاخذوا ينظرون اليها نظراريبة فقالت والله لا قول الله امتثلتم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ولا قول جرير فغض الطرف انك من نمير - 00:18:27ضَ

وقد وضعهم جرير حتى صاروا مضرب مثل. قال الشاعر وسوف يزيدكم ضعفا هجائي كما وضع الهجاء بني نميري. وقد قال تجاحدوا في البيان والتبين وهل فضح الحبيطات مع شرف حسكة ابن عتاب وعباد ابن حصين وولده وهؤلاء الذين سمى من اشراف ابن تيمية قال هل فضحهم الا قول الشاعر - 00:18:44ضَ

رأيت الحمر من شر المطايا كما الحبيطات شر بني تميم فالبيت من الشعر قد يضع العالي بعد رفعته مثل الربيع وبني العجلان ماء بني نمير جمرات الحرق قول جمرات الحلق يرجع لبني النمير. فانها من من القبائل التي لم تحالف غيرها لعزتها ومناعتها. واضاف للجمرات - 00:19:09ضَ

مناسبة فالجمهرة في اصطلاح العرب هي القبيلة التي انضمت على نفسها فكانت يدا واحدة ولم تحالف غيرها لعزتها ومنعتها واما القبيلة التي تحالف غيرها فليست بجمرة. وكانت مير تقول انها من جمرات العرب - 00:19:38ضَ

قال شاعرهم النميري نمير جمرة العرب التي لم نزل في الحرب تلتهب التهابا واصل هذه التسمية اصل تسمية الامارات. ان امرأة من العرب رأت في المنام انه خرج من قبلها ثلاث دمرات - 00:20:00ضَ

فتزوجها كعب بن مداني فولدت له ابنه الحارث. وهم اشراف اليمن. ثم تزوجها بغيض ابن ريث. فوجدت له عبس وهم فرسان العرب ثم تزوجها فولدت له ضبة فجمرتان في مضر ودمرة في اليمن. هذا اصل التسمية - 00:20:18ضَ

قال البدوي في عمود النسب مبينا هذه الجمرات ورادا كون نمير من الجمرات من بني اد سرير طابخة. ضبة احدى الجمرات الراسخة. والجمرات ما عداها عبس ال لا نمير النكس - 00:20:41ضَ

والجمرة ما عداها عبس المداني. لا نمير النكس النكس من الرجال المقصر عن غاية النجدة والكرامة هذا اخره والله تعالى اعلم - 00:21:04ضَ