باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن الونان قد ذهبت عنها المحاسن بادمان السرى وقلة الترفق. ما السرى سير الليل. احسنت. نعم احسنتم. قال من بعد ما كانت هنيدة غدت - 00:00:00ضَ

اكثر من ذود ودون شنق. ما الهنيدة؟ من الابل؟ نعم احسنت بني دا اسم من مئة من الابل. نعم تفضل شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا - 00:00:30ضَ

مشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. رحمه الله وكنت قد عودت عن اسبابها انت اظلم من اجل ظالم ان كنت من بعد بها لم ترفقي رفقا بها قد بلغ السيل جيوبا واتسع الخرق على المرتق وهب لايدهن ايضا ولها فما لبعن حملته - 00:01:00ضَ

بضاعة من اولى بها في اسأت للغيب وللنوق ولي. اساءة بتوبة لم تمحى فيه ولم يقم بحب حلم احد لو لم يقم بحب حلم اهله قلبي ذا تعلقي حملت رأسك على شذى القناة - 00:01:30ضَ

قضاة الاينقي فسق فلا نعيم عوفك ولا امن خوفك ولا تدرنفقي ودع يسوق بعضها بعضا فقال لنا ولوجها لنا ولوجها بوعد ضيق. احسنتم. بارك الله فيكم. نعم احسنتم بارك الله فيكم - 00:01:50ضَ

قال رحمه الله وكنت قد عودت من اخفافها كفي حنين ظافرا بالاناق. الاخ جمع وخوف والخف للبعير كالحافر للفرس. جمعه اخفاف. اما الخف الذي نلبسه فجمعه خفاف. جمعه خفاف. واما رجوعه بخف حنين فهو مثل يضرب في الرجوع - 00:02:10ضَ

طيب الخيبة اصله ان اسكافا بالحيرة يقال له حنين جاءه اعرابي فساومه بخفين وما كسه فيهما حتى احرجه. ثم لم يشتري منه. فاغضب ذلك حنينا. وعزم على ان يكيده فرصده حتى اذا ارتحل تقدمه بالخفين فعلق احدهما على شجرة على طريق الاعرابي - 00:02:40ضَ

ثم تقدم قليلا وطرح الاخر على قارعة الطريق ثم كمل حيث لا يراه احد. فجاء الاعرابي حتى اذا حاذ وخف المعلق بصر به فقال ما اشبه هذا الخف بخوف حين؟ فلو كان معه صاحبه لاخذته. ثم سار - 00:03:10ضَ

سيناء فاثر على الاخر مطروحا. فندم على تفريطه في الاول. فنزل عن راحلته فعقلها واخذ الخف المطروح ورجعان يأخذ الخف الاول فخرج حنين فاخذ الراحلة وما عليها وذهب. حتى اذا رجع الاعرابي - 00:03:30ضَ

في بحث عنها فلم يجدها. فلما ايس منها رجع الى حيه ومعه الخفان فكان قومه يقولون بما جئت من سفرك؟ فيقول جئتكم بخفي حنين. فذهب قوله هذا مثلا يضرب عند اليأس من الحاجة. والرجوع بالخيبة. يقول ذو ونان في البيتين قبله - 00:03:50ضَ

ان تماديت على اتعاب هذه النوق فانها ستتلف وستندم عليها كما ندم الكساعي والفرزدق. ويقول في هذا لن تدر فحسب بل سترجع بخفي حنين. اي استرجعوا بالخيبة والحرمان بدلا من رجوعك بها - 00:04:20ضَ

بانها ستتلف ولن يبقى منها شيء. اما قوله ظافرا بالاناقيد فالظفر الفوز. والاناق الفرح والسرور. وهذا الاستعمال في وسيرجع بالحرمان وقال هنا ظافرا بالعنق اي بالفرح والسرور. هذا الاستعمال في الضد معدودا عند علماء - 00:04:40ضَ

البيان من التهكم نريد شاهدا عليهم القرآن قول الله تعالى الكريم. احسنت. انك انت العزيز الكريم. نعم. المقصود الذليل المهان. ومنه ايضا احسنت فبشرهم بعذاب اليم. البشارة حقيقة فيما يسر وقد وضعت هنا موضع النذارة. ومنه ايضا قوله تعالى هذا نزلهم يوم الدين. النزل ما يعد - 00:05:00ضَ

وقد سميت هنا صنوف العذاب نزلا ثم انكم ايها الضالون المكذبون من شجر من زقوم لاكلون من شجر من زقوم الى ان قال هذا نزولهم يوم الدين. ومن طريف هذا الفن قول ابن الرومي فيا له من عمل صالح يرفعه الله الى - 00:05:40ضَ

اسفل قال لانت اظلم من ابن ظالم ان كنت من بعده بها لم ترفقي. الظلم وضع الشيء في غير موضعه. وابن ظالم فاتك من فتاك العرب المشهورين. اسمه الحارث بن ظالم له اخبار كثيرة. منها فتكه بخالد ابن جعفر - 00:06:00ضَ

وهو في جوار الملك النعمان بن المنذر وكان خالد بن جعفر قد قتل بعض اشراف قبيلة الحارث ابن ظالم فقال حارث بن ظالم قومه انا اكفيكم خالد بن جعفر. فقيل له كيف تصل اليه؟ وهو في جوار الملك؟ فقال الحارث لاقتلنه - 00:06:20ضَ

ولو كان في حجر ملك ثم اخذ الحائث فرسا من عتاق الخيل واهداه للملك النعمان فاعجبه واقبل عليه وقربه ورفع منزلته عنده. ووصل الحارث الى جعفر بن خايد فقتله هو فرض فوجه النعمان في اثره جماعة فلحقوا به. فقتل بعضهم ورجع - 00:06:40ضَ

باقون ولم يظفروا بها. ولحق الحارث بن ظالم باهله. هذه احدى فتكاته. وللعربي في الحارث ابن ظالم مغالاة كبيرة. يقول ابن ونان لانت يا حادي النوق ان لم ترفق بها اظلم من - 00:07:10ضَ

في حالة ابن ظالم الذي تضرب العرب المثل بفتكه. قال رفقا بها قد بلغ السيل الزبى واتسع الخرق المرتق رفقا بها اي يرفق بها. قد بلغ السيل الزبى الزبا جمع زبية. وهي حفرة - 00:07:30ضَ

تتخذ للاسد في الموضع العالي. وتغطى بشيء ويجعل عليها لحم. فاذا جاء الاسد ليتناول اللحم سقط فيه ثم يتبع بعد ذلك بالرماح. وقولهم بلغ السيل الزبى مثل يضرب للشيء الذي جاوز الحد - 00:07:50ضَ

لان السيل لا يصل الى الموضع العالي الا اذا كان جارفا مجحفا. واتسع الخرق على المرتق. اتسع ضد ضد ضاق الثقب النافذ والمرتق فاعل الترتيق يقال رتق الثوب اذا اصلحه - 00:08:10ضَ

الرتق ضد الفتق. اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانت رتقا ففتقناهما. وهو مثل يضرب لبلوغ الامر نهاية لا يمكن تداركها. وقد قال الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق على - 00:08:30ضَ

الراتقي وفي رواية الراقعي يقول ابن الونان للسائق ارفق بها فقد بلغ الامر غايته في الهول فقد بلغ الامر غايته في الهول. وبلغ حدا لا يمكن تداركه. وهب لايديهن ايضا ولها متنا متينا ما - 00:08:50ضَ

مصدقي هب اعتقد وهو فعل امر لا يستعمل منه ماض ولا مضارع. وهب لايديهن الايدي دم ويد ايضا الايدو القوة الايد القوة ومنه قوله تعالى والسماء بينها بقوة واذكر عبدا اذا ولد الايد قيد القوة. وهب لايديهن ايد ولها متنا المتن الظهر متينا اي شديدا قويا - 00:09:10ضَ

ما خلا عن مصدقي مصدق مفعل من الصدق وهو الشدة والصلابة يقال شيء صدق اي صلب قوي. قال ان ترى في معلقته جادت له كفي بآجل طعنة بمثقف صدق الكوع - 00:09:40ضَ

قال في موطأة الفصيح والصدق في الاشياء مثل الصلب. والصدق في الاشياء مثل الصلب والصدق في القول لضد الكذب. والصدق في القول لضد الكذب. ما خلا عن مصدق فما لي ظعن حملت من مرة بضع - 00:10:00ضَ

طعن اودى بها في الغسق. فما لظعن الظعن والظعن جمع بعينه. وهي في الاصل المرأة في الهودج ثم توسع فيه فاطلق على المرأة مطلقا وان لم تكن في الهودج. فما لظع حملت من مرة - 00:10:20ضَ

مرة القوة قوة الخلق وشدته. ومنه في القرآن احسنت بضاعة الظعن بفتحتين وتسكن العين فيقال الظعن السير قال تعالى يوم ظعنكم ويوم اقامتكم. اي في السفر والحظر. اودى بها اودى بها اهلكها. في الغسق الغسق ظلمة اول الليل. ومنه في القرآن - 00:10:40ضَ

نعم ومن شر غاسق اذا وقب. يقول في هذين البيتين افرض ان هذه الابل قوية. فالنساء اللاتي عليهن ليس بهن قوة على سفر يهلكهن في ظلمة الليل اساءتك ايها الحادي السائق ليست قاصرة على النوق. بل كما قال بعد اسأت للغيب وللنوق ولي - 00:11:20ضَ

اساءة بتوبة لم تمحق. الاساءة ضد الاحسان. والغيب جمع غيداء. وهي المرأة المتثنية لينا لم تمحقي يقال محقه اذا ابطله ومحاه. يقال محقه اذا ابطله ومحاه. ومنه في القرآن يمحق الله الربا. احسنت يمحق الله الربا ان يهلكه. حسا بتلفه - 00:12:00ضَ

معنى بدهاء بركته. يقول اسأت اساءة عظيمة لا تمحوها توبة. لو لم لم يكن بحب حلم احنف ومنقر قلبي ذا تعلقي حملت رأسك على شبلقنا مروعا به حداة الاي نقي - 00:12:30ضَ

الحب والمحبة ميل النفس بفطرتها الى ما تدرك حسنه او احسانه. والحلم مصدر حال وما اذا صفا قهوة ستر. واذا ذكر الحلم ذكر الاحنف. اذا ذكر هنا قال لو لم يكن بحب حلمي احنف. والمنقري قلبي ذا تعلق - 00:12:50ضَ

حملت رأسك على شبى القنا. الشبى واحدة شبات وشبات كل شيء. حده وطرفه. والقنا واحدة قناة وهي الرمح. مروعا اي مفزعا. يقال روعه اذا اخافه وافزعه ذكر الاحنف ابن قيس والمنقري نبدأ بالمنقري لانه صحابي المنقري هو - 00:13:10ضَ

فقيس بن عاصم المنقري التيميمي رضي الله عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وكان مشهورا بالحلم والعقل حتى انه الاحنف ممن تعلمت الحلم؟ فقال من قيس ابن عاصم من قري وهو خال الاحنف. قال رأيت يوما - 00:13:40ضَ

قاعدا محتبيا بحمائل سيفه. حماة السيف حبله. يحدث قومه حتى اتي برجل مكتوف واخر مقتول. فقيل له هذا ابن اخيك قتل ابنك. قال احنث فوالله ما حل حبوته ولا قطع كلامه فلما اتمه التفت الى ابن اخيه. فقال له يا ابن اخي بئس ما فعلت. عصيت ربك وقطعت - 00:14:00ضَ

رحمك وقتلت ابن عمك ورميت نفسك بسهمك ثم قال ابن له اخر قم يا بني فوارئ اخاك كل كتاف ابن عمك وسق الى امك مائة ناقة بيت ابنها فانها غريبة. ولم يزل على ذلك. واما الاحنف فهو الاحنف - 00:14:30ضَ

ابن قيس التميمي من سادات التابعين اسلم رحمه الله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجتمع به. وكان سيد بني تميم المطاع فيهم كان اذا غضب سلت بنو تميم سيوفها قبل ان يعلموا فيما غضب. خاصمه رجل - 00:14:50ضَ

فقال الاحنف لان قلت واحدة لتسمعن مني عشرا. فقال الاحنف لكنك ان قلت كعشرة لم تسمع واحدة. وقال رحمه الله لست بحليم ولكني اتحالم. قال حاتم الطائي تحلم عن الادنين والسبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتى تحلما. يعني كن حليما على - 00:15:10ضَ

اقاربك ومن تعاشره وتصاحبه والسبق حبهم لك. ولن تستطيع الحلم حتى تحلم. يعني لن تكون حليما حتى تتحلم اذا لم تكن حليما فاصطنع الحلم فالحلم بالتحلم. هنا صار الناظم الى التهديد - 00:15:40ضَ

يقول لولا حبي لحلمي الاحنف والمنقري وتعلقي قلبي بذلك لحملت رأسك ايها الحادي على كؤوس الرماح حتى اجعلك عبرة لكل من تسول له نفسه من الحداة ان يكلف الابل ما لا تطيق. فسق - 00:16:00ضَ

فلا نعيم عوفك ولا. امن خوفك ولا تذر انفقي. فسق امر من السوق. فلا نعيم عوفك. هذا دعاء عليه اي لا نعيم بالك. فالعوف هو البال والشأن. ولا امن خوفك. دعاء عليه ايضا. ولا تدر انفقي. يقال درن - 00:16:20ضَ

الرجل اذا اسرع يقول اما وقد نجاك حلمي فسقه. ثم دعا لي بالا ينعم باله. قال رواية تدرون فيقي لا تسرع. ودع يسوق بعضها بعضا فقد دنا ولوجها بوعر ضيق. دع. معناه اترك - 00:16:40ضَ

والمشهور عند اهل اللغة ان العرب اماتت ماضي يدع ومصدره. لكن سمع الماضي بقلة قرأ في الشواذ ما ودعك ربك وما قلى. ما ودعك ربك وما قلى بالتخفيف وفي الحديث من تعلق ودعة فلا ودع الله له. اي لا تركه في دعة وسكون. ومن المصدر ما في الحديث - 00:17:00ضَ

لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات اي عن تركهم الجمعات. في الماضي قليل الاستعمال وكذلك المصدر قليل الاستعمال ولم تمته العقد يسوق بعضها بعضا اي تسوق نفسها بنفسها. فقد دنا اي قرب ولوجها اي دخولها بوعد - 00:17:30ضَ

فين الوعر الصعب؟ بوعر ضيق. تقول اتركها تسوق بعضها بعضا. فقد قرب دخولها بمكان ووعر ضيق. لا يمكن ان تسلكه الا ان تكون متتابعة يقدم بعضها بعضا. اما انت فسوقك العنيف - 00:17:50ضَ

يحرجها ويحملها على التدافع في هذا الطريق الوعر فتعطأ بذلك وتهلك. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:10ضَ