باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنحن في هذا الدرس وفي هذا المجلس في حضرة شريفة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث - 00:00:00ضَ

الامام الطحاوي حيث كلام الامام الطحاوي عنه صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم الحديث عن النبوة والانبياء واركان الايمان بهم. بما اغنى عن اعادته. ونتحدث في هذا عنه صلى الله عليه وسلم خاصة. وذلك انه يتعين على كل مؤمن ان يلم بطرف من سيرته - 00:00:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ويقف عليه. فيؤمن بانه محمد بن عبدالله بعينه وشخصه واسمه. فانه لا يتحقق الايمان الا بذلك. وقد تقدم لبعضكم في الاصول الثلاثة آآ طرف من في سيرته صلى الله عليه وسلم نشير اليها باجمال فهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي. من اول - 00:00:50ضَ

العرب نسبا. اذا ان قريش هم من ذرية من بني كنانة من ذرية اسماعيل عليه السلام. وقد بوأهم الله تعالى على البيت وامتن عليهم بذلك ويسر لهم امور معاشهم وامنهم فقال لايلاف قريش ايلاف - 00:01:20ضَ

رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فكان جدهم قصي ابن كلاب قد تغلب على مخالفيه من خزاعة واستتب له الامر في قريش في في مكة - 00:01:40ضَ

الت اليه جميع الرياسات من السدانة والسقاية وغيرها من المكرمات وجعلها في بطون قريش من اشرف بطون قريش بنو هاشم. هاشم الذي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم الاعلى. فكان من نسله عبدالمطلب الذي - 00:02:00ضَ

حفر بئر زمزم ثم آآ كان آآ ابنه عبد الله عبد الله ثم ولد نبينا صلى الله عليه وسلم عام وهو عام مشهور عند العرب قصد فيه ابرهة الحبشي هدم الكعبة. فارسل الله تعالى عليه الطير الابابيل - 00:02:20ضَ

فاهلكه واباده وجنده. فكان ذلك العام عاما مشهورا وهو ارهاص لمولده صلى الله عليه وسلم ثم ان نبينا صلى الله عليه وسلم عاش اربعين سنة في مكة لا يوحى اليه. وكان ابانها مشهورا بالصدق والامانة - 00:02:40ضَ

والعفة الخلال الحميدة الكريمة. واشتغل صلى الله عليه وسلم برعي الغنم فاتجر بتجارة لخديجة بنت خويلد رضي الله عنها ولما بلغها ما هو عليه من الصفات الحسنة والخلال رغبت به وخطبته لنفسها. فتزوجها صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وعشرين. وهي بنت اربعين سنة - 00:03:00ضَ

وانجبت منه البنين والبنات. ثم انه لما بلغ الاربعين كان قد حبب اليه الخلاء فكان يتحنث الليالي ذوات العدد في غار حراء يفارق قومه فهو لم يسجد لصنم قوم آآ فهو لم يسجد لصنم قط ولم - 00:03:30ضَ

مجلس فحش قط ولم يشرب خمرا قط عصمه الله ووقاه وكان عند قومه معروفا بالصادق الامين حتى انهم لما جددوا بناء البيت واختلفوا في من يضع الحجر موضعه واتفقوا على ان - 00:03:50ضَ

على ان يضعه اول داخل للمسجد. فكان نبينا صلى الله عليه وسلم فصاحوا جميعا. الصادق الامين لما كان عليه صلى الله عليه وسلم فحاز تلك المكرمة واخذ رداءه وبسط عليه الحجر ودعا ببطون قريش الاربعة - 00:04:10ضَ

فكل اخذ بزاوية فاحتملوه ثم اخذه بيده الشريفة ووضعه في موضعه. والمقصود انه صلى الله عليه عليه وسلم كان قبل البعثة على خير ما يكون عليه الرجال من مكارم الاخلاق ومحاسن الصفات وكان له ذكر - 00:04:30ضَ

حسن في قومه وهكذا انبياء الله جميعا كما اسلفنا فان صالحا قد قال له قومه لقد كنت فينا مرجو قبل هذا والنبي يبعث في وسط في اواسط قومه نسبا. فحبب اليه الخلاء فصار يتحنث اي - 00:04:50ضَ

يتعبد الليالي ذوات العدد في غار حراء. حتى اذا شاء الله تعالى كرامته نزل عليه جبريل عليه السلام وهو في خلوته فاخذه فغطه حتى بلغ منه الجهد. يقول له اقرأ فيجيب نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

ما انا بقارئ في عيدها عليه حتى قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ثم خلاه فنزل بها نبينا صلى الله عليه وسلم ترتعد فرائسه - 00:05:30ضَ

الى اهله يقول زملوني زملوني. فكان ان واسته زوجه خديجة رضي الله عنها. واخذته الى ابن عم لها فيقال له ورقة بن نوفل كان قد تنصر في الجاهلية ورغب عن دين المشركين. فلما قص عليه القصص اخبره او بشره - 00:05:50ضَ

بانه نبي هذه الامة. وتمنى ان لو كان جذعا حين يخرجه قومه. فقال او مخرجيهم؟ قال ما اتى احد بمثل ما اتيت به اه اخرجه قومه وليتني كنت فيها جذع. الى اخر ما جاء في في السيرة. ثم ان نبينا صلى الله عليه وسلم مكث نحو - 00:06:10ضَ

وثلاث سنين يدعو الى الله سرا. وينظر في اكارم الناس ومن يتحرى فيهم العقل والقبول فيعرض عليه الاسلام. حتى كان آآ اول الناس اسلاما من الرجال ابو بكر الصديق رضي الله عنه. بعد خديجة رضي الله عنها - 00:06:30ضَ

واول من اسلم من من الصبيان علي ابن ابي طالب واول من اسلم من الموالي زيد ابن حارثة آآ هكذا ما زال العدد يتسع ثمان الله تعالى امر امره ان يجهر. فنبأ باقرأ وارسل - 00:06:50ضَ

دثر وقيل له يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. وقال له ربك فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فقام على الصفا وقال وا صباحا كما كان العرب يصنعون اذا نزل بهم امر جلل واصبحاه - 00:07:10ضَ

تنادى الناس واجتمعوا عليه وقال يا معشر قريش لو حدثتكم ان خلف هذا الجبل جيش يريد ان يغزوكم اكنتم صدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم. فقال له عمه ابو لهب تبا لك الهذا - 00:07:30ضَ

فانزل الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب. فامضى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عشر سنين. فوق الثلاثين السابقة يدعو الى الله عز وجل جهارا نهارا وآآ يلقى في ذات الله من العنت والمشقة والبلاء ما الله - 00:07:50ضَ

به عليم. وكذا كان اصحابه اه يلقون الشدة والبلاء والاضطهاد من المشركين حتى كان بلال رضي الله عنه يطرح على الرمضاء ويوضع على صدره الحجر الثقيل في شدة القيظ في جمارة القيظ. وهو يقول احد احد - 00:08:10ضَ

لا يهتف الا بهذه الحروف الثلاثة. وحتى كان خباب ابن الارت. اه تعذبه سيدته ام انمار الخزاعية وكان فيما مضى كان حدادا فكانت تسخن له اسياخ الحديد فلا يطفئها الا ماء ظهره. وهكذا بقية - 00:08:30ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم فلما رأى نبينا صلى الله عليه وسلم ما لحقهم من الجهد اذن لهم بالهجرة الى الحبشة. وقال ان فيها ملك كان لا يظلم عنده احد. فهجر اصحاب الهجرة الاولى الى الحبشة وبقي من بقي معه صلى الله عليه وسلم. اه يدعو - 00:08:50ضَ

الى الله ويتحملون في ذات الله ما بلغهم الله تعالى به المراتب العلا حتى اذا اذن الله تعالى بنصر دينه آآ قدم من من الاوس والخزرج الى الموسم. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه كل سنة في الموسم على قبائل - 00:09:10ضَ

العرب ويقول الا رجل يحملني الى قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي. فلما اراد الله الخير باولئك الفتية من الاوس والخزرج اجتمعوا معه موسما ثم الثاني ثم الثالث حيث وقعت بيعة - 00:09:30ضَ

العقبة الكبرى التي بايعوها فيها على ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وازرهم وان لهم لقاء ذلك الجنة وقالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل. ثم صار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخرجون ارسالا الى - 00:09:50ضَ

يذهب الرجل لوحده والرجل مع الرجلين والثلاثة يتوافون في المدينة الى ان اذن الله له بالهجرة. فهاجر على رأس ثلاث عشرة سنة من البعثة. ثم انه صلى الله عليه وسلم مكث في المدينة عشر سنين. نزلت فيها الشرائع - 00:10:10ضَ

صلاة بل الصلاة نزلت في اخر العهد المكي ونزلت بقية شرائع الدين في المدينة من الزكاة والصيام اه الحج لاحقا والجهاد في سبيل الله. وغزا النبي صلى الله عليه وسلم الغزوات الكثيرة وفتح الله له مكة في - 00:10:30ضَ

في الثامنة من من الهجرة حتى استوسقت جزيرة العرب اسلاما. وحج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع في السنة من الهجرة وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. لهذا كانت تسمى حجة الوداع. فلم يمكث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:50ضَ

بعدها الا بضعة اشهر المحرم وسفر وبضعة ايام من ربيع الاول حتى استوفاه الله تعالى فيه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة فهذا مجمل سيرته صلى الله عليه وسلم وحري بكل مؤمن ومؤمنة ان - 00:11:10ضَ

على آآ سيرته الشريفة وشمائله الطاهرة واحواله وغزواته وايامه فانه ينتج عن ذلك زيادة محبته بل وزيادة الايمان بالله عز وجل. لهذا قال الشيخ رحمه الله وان محمدا عبده المصطفى. ونبيه المجتمع. المجتمع جمع الطحاوي رحمه الله آآ - 00:11:30ضَ

ثلاثة اوصاف لنبينا صلى الله عليه وسلم اه العبودية والنبوة والرسالة. وقد تقدم معنا اه الفرق بين النبي والرسالة والرسول ولا ريب ان نبينا صلى الله عليه وسلم نبي الرسول. لا ريب انه نبي رسول. ووصفه ايضا - 00:12:00ضَ

بالعبودية ووصفه صلى الله عليه وسلم بالعبودية والرسالة معا هو ما امر به فقد قال في حديث لا تطروني كما اطلت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله. فوصفه بالعبودية رد - 00:12:20ضَ

على اهل الغلو ووصفه بالرسالة رد على اهل الجفاء. والحق دوما بين الغالي والجافي. ذلك ان من الناس من يغلو فيه صلى الله عليه وسلم ويرفعه ويرفعه فوق منزلته. كما يقع من بعض الصوفية - 00:12:40ضَ

في مدائحهم النبوية في الموالد وغيرها فيصفونه باوصاف لا تنبغي الا لله عز وجل وقع ذلك من صاحب اه البردة وغيرها من المدائح والقصائد مما لا يرضاه نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:13:00ضَ

فقد دخل عليه جماعة من الاعراب يوما وقالوا له انت سيدنا وابن سيدنا واعظمنا فضلا واعظمنا قولا الى غير ذلك. فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. ولما رآه - 00:13:20ضَ

وهابه وارتعد قال انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة يعني هون عليك. وهكذا وصفه الله تعالى بشرية قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فلنبينا صلى الله عليه وسلم وصف العبودية. بل - 00:13:40ضَ

هو اه احق من حقق العبودية لله رب العالمين. ولهذا امتن الله تعالى عليه بهذا في اشرف احواله قال سبحانه تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فهذا حال - 00:14:00ضَ

تنزيل القرآن. ووصفه بالعبودية في اشرف ليلة من رتبه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. وفي اشرف وظائفه وهي الدعوة الى الله. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه - 00:14:20ضَ

عليه لبدأ. وزكى الله تعالى لسانه وزكى نسبه فقال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى. وكذلك زكى نسبه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم - 00:14:40ضَ

بالمؤمنين رؤوف رحيم. وزكى قلبه. فقال نزل به الروح الامين على قلبك. لتكون من المنذرين. فلولا انه كان وعاء لتنزل وحي الله والا لما استحق هذه المنزلة. فهو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم - 00:15:00ضَ

اكمل الناس عبودية لله تعالى. واقومهم بحق الله تعالى. وقد قال ذلك وصرح به يوما لما تلكأ عن بعض ما امرهم به. فقال يا ايها الناس اما اني اعلمكم بالله واتقاكم له. اما اني اعلمكم بالله واتقاكم له. فهو - 00:15:20ضَ

واحق من خشي ربه. لفظ المصطفى والمجتبى متقاربان فان الاصطفاء والاجتباه بمعنى واحد وانما اراد الشيخ رحمه الله السجعة. والمرتضى لانه مرضي من ربه. وهو احق من وقد قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات وعد من تجزي من تحتها الانهار - 00:15:40ضَ

خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك لمن خشي ربه. فهو احق من نال الرضوان من ربه عز وجل ومما ذكر الشيخ رحمه الله عن نبينا انه خاتم الانبياء. كما قال الله تعالى - 00:16:11ضَ

ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين والخاتم يراد به تارة اه ما يدل على الانتهاء. وتارة ما يدل على التكريم كما يختم الشيء بالمسك ختامه مسك - 00:16:31ضَ

وهو صلى الله عليه وسلم جمع بين الامرين بين الكرامة وهو مسك الختام وبين آآ انه لا نبي بعده فقد قال صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وانه لا نبي بعدي - 00:16:52ضَ

هو خاتم النبيين. لهذا قال الشيخ وانه خاتم الانبياء. اي لا نبي بعده. وامام الاتقياء امامهم يعني اعظمهم تقوى لله تعالى فان هذه الامامة يعني الافظلية لا اتقى لله تعالى منه - 00:17:13ضَ

قال وامام الاتقياء وحقيقة التقوى ليست بالتزين ولا بالتصنع ولا بالتخشع الظاهري وانما هو امر يقوم في القلب اذا حل فيه حمل صاحبه على امتثال اوامر الله واجتناب مناهيه خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى - 00:17:38ضَ

فوق ارض الشوك يحذر ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى فقدته عائشة رضي الله عنها ليلة فقامت تطلبه قالت فوقعت يدي على عقبيه وهو يصلي في المسجد ساجدا يقول اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت - 00:17:57ضَ

خير من زكاها انت وليها ومولاها اتقى الناس لربه وهو امام المتقين. فلا يزايد عليه صلى الله عليه وسلم ولما قال ذلك المنكوس له اعدل يا محمد. قال ويلك من يعدل ان لم اعدل - 00:18:18ضَ

لقد خبت ان لم اعدل وقال الا تأمنوني وانا امين من في السماء ربما وقع عند بعض الجفاة من نال منه صلى الله عليه وسلم او استدرك شيئا ولا ريب ان هذا جفاء قد يصل بصاحبه الى الكفر - 00:18:38ضَ

قال وسيد المرسلين. اي والله. هو سيدهم وامامهم وقد اه جعل الله تعالى ذلك له صلى الله عليه وسلم اه يعني معنى وفعلا اما المعنى فلانه خاتمهم اخذ الله الميثاق على النبيين ان يؤمنوا به. وهذه سيادة. فقال الله تعالى في ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيت - 00:18:56ضَ

من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولتنصرنه. قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصفي؟ قالوا واقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. بهذا فسرها ابن العباس وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهما - 00:19:25ضَ

ما من نبي بعثه الله تعالى الا اخذ الله عليه العهد والميثاق. لان بعث محمد في زمنه ان يتبعه وهذا احد التفسيرين في هذه الاية وهو ايضا حقق هذه السيادة فعلا. فلما اسري به صلى الله عليه وسلم جمع الله له الانبياء في بيت المقدس - 00:19:45ضَ

فامهم فكان امامهم وكان امامهم صلى الله عليه وسلم تظهر سيادته صلى الله عليه وسلم ايضا يوم يوم القيامة حينما اه يطلب الناس الشفاعة كما سيأتي فيقول انا لها بعد ان يتراجع عنها ادم فمن بعده من اولي العزم من الرسل. فكل هذه الاوصاف وايضا - 00:20:08ضَ

قوله وحبيب رب العالمين وهذا التعبير فيه قصور لان خير من التعبير بالمحبة التعبير بالخلة. اذ الخلة اعلى المحبة. وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا - 00:20:35ضَ

قولنا خليل رب العالمين اولى من قولنا حبيب رب العالمين الخلة درجة اعلى من المحبة اه اذا هذه اه اربعة اوصاف وصف اه بها المصنف رحمه الله نبينا صلى الله عليه وسلم وكلها حق وكلها حق وصدق. خاتم الانبياء امام - 00:20:54ضَ

سيد المرسلين وحبيب رب العالمين ومما قاله صلى الله عليه وسلم انا سيد بني ادم ولا فخر. وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة يا لها من منزلة ولما ذكر الاذان - 00:21:19ضَ

قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة لا تنبغي الا لعبدي من عباد الله وارجو ان اكون انا هو - 00:21:37ضَ

وهذه كلها مناقب لنبينا صلى الله عليه وسلم حاز بها قصب السبق والافضلية المطلقة آآ على جميع الانبياء قال وكل دعوة النبوة بعده فغي وهوى. اي والله. لان كل من ادعى - 00:21:51ضَ

النبوة بعده صلى الله عليه وسلم فكذاب ولهذا فضحهم الله وقرن الكذب باسمائهم فيقال مسيلمة الكذاب وهؤلاء الكذابون قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عدتهم وانهم ثلاثون ولا يلزم ان يكون هذا العدد قد اكتمل. بل قد جاء في حديث انه انهم سبعة وعشرون رجلا واربع نسوة. على طريقة العرب - 00:22:09ضَ

جبر الكسب وقد مضى منهم من مضى من الكذابين فظهر في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم مسيلمة الكذاب والاسود العنسي وبعد طليحة بن خويلد الاسدي وسجاح التميمية ثم - 00:22:38ضَ

على مر التاريخ ظهر ادعياء للنبوة ظهر ادعياء كالمختار الثقفي آآ في عهد التابعين وظهر ايضا اناس في شبه القارة الهندية من اشهرهم ميرزا غلام احمد قد يعني فانه من اشهر من ادعى النبوة - 00:22:57ضَ

ويتبعه طائفة القاضيانية يسمون انفسهم الاحمدية وهم آآ طائفة القديانية الذين رعتهم الحكومة الانجليزية ابان استعمارها لشبه القارة الهندية ونشرت اتباعهم في جميع المناطق التي كانت تستعمرها. ولذلك تجدهم في معظم القارات - 00:23:15ضَ

وهم لا يعتقدون بختم النبوة بل يزعمون ان ميرز غلام احمد الدعي الكذاب انه نبي بعد محمد ولهم قناة فضائية تنشر باطلهم واذكاهم ولا يزال هؤلاء الادعية يخرجون بين فينة واخرى والمقصود بهذا العدد من كان له اتباع وصار له - 00:23:38ضَ

اما المجانين والمهووسين وغير ذلك فهؤلاء كثر ولا يعتدوا او لا يحتسبون في العدد وانما المقصود من كان له تبع وشنئان فقال الشيخ رحمه الله هو كل دعوى النبوة بعده فغي وهوى - 00:24:03ضَ

فمن صدق دعيا بانه نبي فقد كفر لانه اكذب القرآن في قوله ولكن رسول الله وخاتم النبيين. واكثر من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا نبي بعدي. فيجب الاعتقاد بختم النبوة ولا يحل لاحد ان يعتقد في شخص ما انه نبي - 00:24:24ضَ

او ان له صفات الانبياء ذلك ان من اهل الاهواء والبدع من لا يصف معظميه بانهم انبياء لكن يخلع عليهم صفات الانبياء وهذا ظاهر بين لدى الروافض فانهم يغلون في ائمتهم الاثني عشر ويخلعون عليهم من الصفات ما هو اعلى من صفات الانبياء ما لا ينبغي الا لله عز وجل - 00:24:47ضَ

حتى قال الكليني في كتابه الكافي يقول ان فصل في ان في ان الائمة يعلمون الغيب فصل في الائمة يعلمون ما كان وما يكون. وما لم يكن كيف لو كان يكون. ويخلع عليهم من هذه الالقاب التي لا تنبغي الا لله. وحتى متأخريهم - 00:25:14ضَ

كالخميني يقول ان لائمتنا ان لائمتنا سلطان تخضع له جميع ذرات الكون يعني انه خلع عليهم صفة الربوبية وان لهم منزلة لا يبلغها نبي مرسل ولا ملك مقرب وكل هذا آآ - 00:25:34ضَ

يعني اشد واطم من انكار ختم النبوة فلابد من الاعتقاد انه صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء. وان من ادعى النبوة بعده فهو كذاب اشر قال وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضيع. وهذا ايضا مما يجب اعتقاده - 00:25:54ضَ

في آآ من خصائصه صلى الله عليه وسلم فان رسالته الى الناس كافة كما عدد خصائصه فقال نصبت بالرعب مسيرة شهر واحلت لي الغنائم وكان الرجل او كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة - 00:26:20ضَ

ومما يدل على هذا العموم قوله تعالى امرا اياه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته - 00:26:44ضَ

لعلكم تهتدون فهذا نداء عالمي موجه الى جميع العالمين يلزم كل من وجد بعد بعثته صلى الله عليه وسلم ان يؤمن به ولهذا روى الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:27:04ضَ

والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار كل من وجد بعد محمد صلى الله عليه وسلم لزمه ان يدخل في عقد الاسلام ولا يسعه ان يبقى على دينه - 00:27:24ضَ

ولاجلنا كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى ملوك الارض يدعوهم الى الدخول في الاسلام. كتب الى هرقل اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اثم الاريسين - 00:27:46ضَ

ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون - 00:28:03ضَ

وقال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فمن ادعى ان رسالته خاصة بالعرب فقد كذب بل هي للناس جميعا لهذا قال الشيخ الى عامة الجن وكافة الورى. اي انها لا تقتصر فقط على الانس. بل انها تشمل الجن ايضا. فان الجن ليس فيهم - 00:28:18ضَ

وانما فيهم نذر ليس فيهم رسل وانما فيهم نذر آآ قال الله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين - 00:28:41ضَ

قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به دعوته صلى الله عليه وسلم تشمل الانس والجن - 00:28:59ضَ

وخرج يوما مع اصحابه وهو في مكة فقال لاصحابه امكثوا ثم مضى لما مضى ابطأ على اصحابه فقالوا اغتي استطيع خشوا عليه صلى الله عليه وسلم ان يكون ناله سوء. فلم يشعروا الا وقد قدم في اخر الليل او قبيل الفجر - 00:29:16ضَ

وقال انه اتاني اه ات من الجن فذهبت اليهم ودعوتهم اه كلمهم ثم انه جعل لهم كل عظم ذكر اسم الله عليه يجدونه اوفر ما يكون لحما وجعل الروث علفا لدوابهم - 00:29:40ضَ

آآ قال وكافة الورى الورى هو الخلق بالحق والهدى وبالنور والضيع. اي والله. هذا الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم اضاء الله تعالى به الظلمات اخرج الناس به من الظلمات الى النور - 00:29:58ضَ

يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه - 00:30:16ضَ

وقال تعالى ايضا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم - 00:30:37ضَ

فهذا النور الذي بعثه الله تعالى به هو الهدى ودين الحق. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع. ودين الحق هو العمل الصالح ولا زال الناس بامس الحاجة - 00:30:51ضَ

الى ما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم. بل ان حاجتهم في هذا الزمان ربما كانت اشد من ذي قبل. لكثرة الشهوات والشبهات المضلة وكثرة الغفلات. وقد قال الله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين - 00:31:07ضَ

منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ثم اشار الشيخ رحمه الله الى عظيمة لنبينا صلى الله عليه وسلم هي من اعظم دلائل النبوة الا وهي المعراج - 00:31:27ضَ

والمعراج اسمه الة وهو يعني ما يعرج به وهو سلم يرقى في السماء. لا ندرك هيئته وكيفيته. فقال والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة في اليقظة الى السمع. نعم. هذا وقع - 00:31:46ضَ

اخريات العهد المكي وقيل انه في عام الحزن لما مات عمه ابو طالب وماتت زوجه خديجة واشتد الامر بالنبي صلى الله عليه وسلم اكرمه الله بهذه الكرامة العظيمة. فاسري به في ليلة - 00:32:09ضَ

جبريل قيل وهو في حجر الكعبة وقيل وهو في بيت ام هانئ واتاه بدابة ما بين الحصان والبغل يقال لها البراق تضع حافرها اه موضع بصرها حتى اتى مسجد ايليا - 00:32:30ضَ

وصلى بالانبياء ثم عرج به الى السموات العلا لقي في كل سماء ساكنيها من انبياء الله تعالى وسلم عليهم بلغ موضعا سمع فيه صريف الاقلام. اقلام القدر تقدم الى عند سدرة المنتهى الى موضع لم يجرؤ جبريل عليه السلام ان يبلغه - 00:32:50ضَ

وكلمه ربه واوحى اليه بما اوحى وكان من اشرف ما اوحى به اليه فرض الصلوات فرضها عليه خمسين صلاة في اليوم والليلة ونزل بها النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا مر بموسى سأله عما امره به ربه فلما اخبره قال اني قد عالجت بني اسرائيل قبل - 00:33:19ضَ

وانهم لا يروى ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فرجع الى ربه فحط عنه بعضها ثم رجع الى موسى فلم يزل يتردد بين ربه وبين موسى عليه السلام حتى - 00:33:40ضَ

بلغ العدد خمسة ثم نادى مناد انني اني قد خففت اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي فهي خمس في الفعل خمسون في الميزان وهذا من فضل الله تعالى على هذه الامة. ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة في ليلته - 00:33:57ضَ

وهذا من الامور الغيبية التي يجب ان يؤمن بها الانسان ويقطع بها قطعا لا تردد فيه ولا شك ولا يلتفت الى الاقوال الماديين وحساباتهم اه الظاهرية بل هذا من الايمان بالغيب الذي يجب ان يعقد عليه القلب - 00:34:17ضَ

واصبح النبي صلى الله عليه وسلم مهموما حزينا نادي كيف يبادئ قومه بهذا؟ لعلمه بردة فعلهم. فمر به ابو جهل وهو على هذا الحال. فقال ما لك يا ابا القاسم - 00:34:37ضَ

قال انه قد اسري بي البارحة حتى اتيت مسجد ايليا فقال ابقى ها هنا حتى اجمع لك الناس. اراد الخبيث ان يفرق الناس عنه فجمع الناس فقام النبي صلى الله عليه وسلم لا يخاف في الله لومة لائم. واخذ يقص عليهم فجعلوا يتضاحكون - 00:34:51ضَ

يسخرون وقالوا تزعم انك اتيت مسجد الياء في ليلة وعدت ونحن نضرب اليها اكباد الابل شهرا ونرجع شهرا. والله ما نجم كذبك كما نجم اليوم وارتد بعض من كان قد اسلم من ضعاف الايمان - 00:35:10ضَ

وذهب بعضهم الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحدثه بما قال النبي صلى الله عليه وسلم يظنون انه بذلك سيدخله شيء من الشك ما كان منه رضي الله عنه الا ان قال - 00:35:29ضَ

ان كان قاله فقد صدق لم يقل دعوني اتبين ابتأكد ابتحقق. بل قطع عليهم الطريق وقال ان كان قاله فقد صدق. فاني اصدقه بخبر السماء فيه في المجلس الواحد ولذلك سمي صديقا - 00:35:45ضَ

لانه بلغ الغاية في التصديق فكان اه فكانت هذه الحادثة حادثة المعراج رفعة عظيمة لنبينا صلى الله عليه وسلم. لم تقع لنبي قبله فهي من اعظم مناقبه ودلائل نبوته فيجب التصديق بها وانها وقعت - 00:36:01ضَ

لروحه وجسده معا يقظة لا ملامة كما اه قال الشيخ رحمه الله اذ لو كان الامر كما زعم الزاعمون انه مجرد رؤية منامية لما وقع من كفار قريش هذا الصخب واللغط فان كل - 00:36:24ضَ

انسان منا ينام النوم ويشرق ويغرب ويطوح في يذهب الى اماكن بعيدة ولو حدث بهذا ما استنكر احد حديثه لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم افهمهم انه ذهب بذاته وروحه وجسده. والا لما كان منهم هذا النكير - 00:36:43ضَ

ايضا قد قال الله سبحانه الذي اسرى بعبده والعبد يشمل يشمل الروح والبدن معا. ليس الروح دون البدن ولا البدن دون الروح ولو كان المقصود مجرد رؤيا لكان شأنها كشأن سائر الرؤى. وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس - 00:37:04ضَ

الانسان الرؤى المتنوعة. لكن ذلك الحدث حدث حدث عظيم حدث اه معجز شيء ينبو على افكار الماديين والكفار والملحدين لذلك ردوه اما اهل الايمان فانهم يقرون به ويعتقدون انه قد وقع يقظة لا مناما وانه وقع للروح والجسد معه - 00:37:26ضَ

اه قال ثم الى حيث شاء الله من العلا كما وصفنا انفا انه بلغ اه الى سدرة المنتهى واكرمه الله بما شاء واوحى اليهما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى - 00:37:53ضَ

وصلى الله عليه وسلم في الاخرة والاولى. ذكر الله تعالى ذلك في صدر سورة النجم فقال سبحانه والنجمي هوا ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى اي جبريل - 00:38:07ضَ

ذو مرة يعني ذو هيئة حسنة ومنظر جميل ذو مرة فاستوى اي على وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى. ومرجع الضمائر الى جبريل عليه السلام. فاوحى الى عبده اي - 00:38:29ضَ

فاوحى جبريل الى عبد الله محمد ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى اذا كانت تلك عند في عند اجياد حينما رآه النبي صلى الله عليه وسلم منهبطا من السماء له ست مئة ست مئة جناح قد - 00:38:46ضَ

واما النزلة الاخرى فكانت عند سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن سدرة المنتهى وما يغشاها من الفراش كالذهب وان - 00:39:08ضَ

ثمارها كقلال هجر من كبرها السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى اذا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم امورا عظيمة ثبتت قلبه واذهبت عنه الحزن وسرت عنه ما كان - 00:39:26ضَ

فيجده بابي هو وامي. فصلى الله عليه وسلم في الاخرة والاولى ثم ذكر شيئا من مناقبه وما اختصه الله تعالى به وهو الحوض فقال والحوض الذي اكرمه الله تعالى به غياثا لامته حق - 00:39:47ضَ

هذا مما اه يختص به النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحوض المورود وقد ورد في اثبات الحوض المورود احاديث تبلغ مبلغ التواتر. حتى عده ابن حجر رحمه الله من الاحاديث المتواترة تواترا معنويا - 00:40:06ضَ

انشد في بيتيه مما تواتر حديث من كذب. ومن بنى لله بيتا واقترب. وهذان متواتران تواترا له ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض حديث الحوض رواها بضعة وعشرون صحابيا فهي تبلغ مبلغ التواتر - 00:40:27ضَ

والحوض في اللغة معناه مجمع الماء في اللغة مجمع الماء. يليق الرجل حوضه يعني يسويه لابله لكنه في الاصطلاح حوض في عرصات القيامة يعني في مواقف الحساب طوله شهر وعرضه شهر وكل زاوية من زواياه مسيرة شهر - 00:40:50ضَ

يعني يظهر من ذلك انه حوض دائري. لانه اذا كان كل زاوية من زواياه مسيرة شهر فهذا قطره فهذا هو حوض النبي صلى الله عليه وسلم. ماؤه احلى من العسل - 00:41:14ضَ

وابيض من اللبن ريحه اطيب من ريح المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا فهذا الحوض المورود كرامة من الله تعالى لنبيه ويصب فيه ميزابان من نهر الكوثر في في الجنة. انا اعطيناك الكوثر - 00:41:27ضَ

فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ونتم الجملة التالية بين الاذان والاقامة بعون الله وكما ان هذا الحوض الشريف كرامة لنبينا صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة. فهو ايضا كرامة لامته - 00:41:47ضَ

وذلك ان الناس اذا بعثوا من قبورهم ادنيت الشمس كما سيأتينا في احوال اليوم الاخر قدر ميل او ميلين فيلحقهم حر وعرق حتى ان العرق ليسخ في الارض سبعين ذراعا - 00:42:12ضَ

ويلحقهم عطش شديد فحينئذ يتوجهون نحو حوضه صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح انا فرطكم على الحوض وافرط القوم هو سابقهم الى مورد الماء ليهيئه لهم. وهذا من كمال شفقته صلى الله عليه وسلم بامته انه يسبقه - 00:42:29ضَ

الى الحوض ليهيأه لهم يعده لهم على الحوض ومن صفته ايضا ان عدد كيزانه عدد نجوم السماء فيأتيه تأتيه امته فيقول له اصحابه يا رسول الله كيف تعرفنا من بعد الامم؟ قال بالغرة والتحجيل - 00:42:51ضَ

وهي اثار الوضوء الغرة والتحجيل تكون في الاطراف كما يكون الفرس اغر محجلا في يديه وقدميه وجبهته كذلك ايضا اهل الوضوء والصلاة يعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم باثار الوضوء - 00:43:15ضَ

جاء في بعض الاحاديث انه يهوي اليهم يناولهم وفي هذا اه ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يسقيهم بيده الشريفة. وقد مر بي مؤخرا من تحفظ على هذا الوصف - 00:43:33ضَ

وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم يناولهم بيده. فهذا اللفظ يدل على هذا المعنى. فانه يهوي يهوي ليناولهم معنى ذلك انه ينزع الكأس من الحوض ليسقي ليسقي امته ولا يلزم ان يقع هذا لجميعهم - 00:43:51ضَ

اه بمعنى انه كل واحد ينال من يده الشريفة لكن هذا اللفظ انه يهوي يناولهم يدل على انه يقع منه السقيا صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة مباشرة ولكن يذاد من يذات فقال ليذادن - 00:44:10ضَ

رجال من امتي عن الحوض كما يزاد البعير الاجرب. فاقول اصحابي اصيحابي ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك اقول فبعدا لمن احدث بعدي وسعقا او كما قال صلى الله عليه وسلم. والمراد بذلك من ارتد عن الاسلام - 00:44:28ضَ

واحدث حدثا اه منافيا دينه وشرعه آآ قال والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي الاخبار ايضا هذا من اعظم مناقبه وخصائصه صلى الله عليه وسلم وهي الشفاعة العظمى الشفاعة العظمى - 00:44:50ضَ

وهي شفاعته صلى الله عليه وسلم لاهل الموقف ان يقضى بينهم وذلك انه يطول بالناس المقام يوم القيامة حتى يكلم بعضهم بعضا وفيما لحقهم من والشدة يشتورون فيتجهون الى ادم عليه السلام - 00:45:14ضَ

ويقولون انت ابونا خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته فاشفع لنا عند ربك يعني ان يقضي بيننا فيقول اني قد اكلت من الشجرة اني استحي من ربي ولكن اذهبوا الى نوح - 00:45:42ضَ

فانه اول رسول ارسله الله. فيأتون نوحا ويقولون له ذلك ويذكرون له ما ذكروا لادم ومنقبته فيقول اني قد قلت ان ابني من اهلي اني استحي لست بذاك ولكن اذهبوا الى ابراهيم فانه خليل الرحمن. فيأتون ابراهيم فيثنون عليه بما بما هو اهله. ويطلبون - 00:45:57ضَ

منه ان يشفع لهم عند ربهم فيقول اني قد كذبت ثلاث كذبات. اثنتان منهما في ذات الله ويحيلهم الى موسى فانه كليم الرحمن. فيأتون موسى ويثنون عليه بما هو اهله. ويسألونه ان يشفع لهم عند ربهم ليقضي بينهم - 00:46:21ضَ

فيقول اني قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى ويذكر مما شيئا مما اكرمه الله تعالى به. فيأتون عيسى فلا يذكر ذنبا عليه السلام. قال العلماء ليكون كالتوطئة الى نبينا صلى الله عليه وسلم فيحيلهم اليه فيأتوه فتأتي الخلائق جميعا الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وتأملوا في هذه - 00:46:38ضَ

الحكمة كيف ان الله وجههم والقى فروعهم ان يبدأوا بادم حتى تنتهي النوبة الى نبينا صلى الله عليه وسلم لاظهار فضله. فانهم لو اتوه مباشرة لقال قائل لو ذهبوا الى موسى لو ذهبوا - 00:47:04ضَ

الى عيسى لو ذهبوا الى ابراهيم الى نوح الى ادم لحصل لهم مرادهم. لكن اراد الله ان يظهر فضله جعل نبينا صلى الله عليه وسلم آآ اخرهم في الاتيان فيقول النبي صلى الله عليه وسلم انا لها. انا لها - 00:47:20ضَ

يقول فاقوم فاتي فاسجد تحت العرش يفتح علي بمحامد لا احسنها الان يعني ان الله تعالى يجزي على لسانه في ذلك المقام العظيم الشريف الخطير المهيب حامد يتملق بها ربه ويثني عليه سبحانه وتعالى بها - 00:47:40ضَ

يقال له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع يقول يا ربي امتي امتي هذه هي الشفاعة التي ادخرها لهم حق وقال بابي هو وامي ما من نبي الا - 00:48:02ضَ

وله دعوة مستجابة تعجلها الا انا فاني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وامته صلى الله عليه وسلم اول من يقضى بينهم يوم القيامة. ولهذا قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة - 00:48:21ضَ

كما انه صلى الله عليه وسلم سأل ربه الجنة لامته فما زال حتى وعده ربه ان يجعل آآ يعني ثلثي اهل الجنة من امته. واخبر بان الجنة مئة وعشرون صفا ثمانون صفا لامة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:48:45ضَ

ولنبينا صلى الله عليه وسلم شفاعات اخرى منها ما يختص به هذه الشفاعة وهي الشفاعة العظمى التي سبق ذكرها وهي المقام المحمود الذي قال الله تعالى فيه ومن الليل فتهجد به - 00:49:08ضَ

لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ومنها شفاعته صلى الله عليه وسلم لاهل الجنة ان يدخلوا الجنة فقد جاء في الحديث اتي باب الجنة. فاستفتح فيقول الخازن من؟ فاقول محمد. فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك - 00:49:24ضَ

ومن اخص الشفاعات وهي محدودة جدا شفاعته لعمه ابي طالب ان يخفف عنه العذاب وقد سأله العباس ابن عبد المطلب قال يا رسول الله ان عمك ابا طالب قد كان يحوطك في الدنيا ويدفع عنك فهل نفعته بشيء - 00:49:45ضَ

وقد مات على الشرك كما تعلمون. قال اني وجدته في الدرك الاسفل من النار اخرجته الى بحباح من نار تحت قدميه نعلين يغلي منهما دماغه وانه لاهون اهل النار عذابا وانه لا يظن انهم اشد انه اشدهم عذابا - 00:50:06ضَ

فهذه شفاعة خاصة والا فالاصل فما تنفعهم شفاعة الشافعي ثم هناك شفاعات اخرى يشترك فيها النبي صلى الله عليه وسلم والنبيون والملائكة والصالحون والشهداء بل حتى الفرض يشفع لوالديه كالشفاعة - 00:50:27ضَ

فيمن استحق النار من عصاة الموحدين الا يدخلها والشفاعة فيمن دخل النار من عصاة الموحدين ان يخرج منها فهذه ثابتة بالاحاديث الصحيحة. فانه يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة. مثقال ذرة مثقال شعيرة ادنى ادنى مثقال ذرة من - 00:50:47ضَ

ويخرجون من النار قد امتحشوا يعني تفحموا يحملون ضبائر ضبائر جماعات جماعات فيلقون في نهر في الجنة يقال له نهر فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل هذه الشفاعات ثابتة لنبينا صلى الله عليه وسلم ولغيره وينكرها المعتزلة والخوارج - 00:51:08ضَ

وهي ثابتة بالاسانيد الصحاح الجياد اه التي لا يمتلي فيها اهل السنة ومن الشفاعات المشتركة ايضا الشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم ان يدخلوا الجنة وهم اهل الاعراف وايضا الشفاعة في رفع درجات بعض اهل الجنة - 00:51:32ضَ

الشفاعة ايضا اه في دخول بعض المؤمنين الجنة بلا بلا حساب ولا عذاب كما دل عليه حديث السبعين الفا آآ الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا - 00:51:55ضَ

يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ثم انه دخل صلى الله عليه وسلم فلما نعم ثم انه ثم ان عكاشة بن محصن الاسدي قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم - 00:52:14ضَ

هذه شفاعة هذه شفاعة كل هذه الشفاعات نثبتها لنبينا صلى الله عليه وسلم فحاز بابي هو وامي المكارم والمناقب الايات العظام الدالة على صدق نبوته هكذا ينبغي لطالب العلم ان - 00:52:31ضَ

يتعلم خصائص النبوة ودلائل النبوة وشمائل النبوة لان الخصائص فهي ما اختص الله تعالى به نبيه شرعا او قدرا واما الدلائل فهي ما دل على ثبوت نبوته واما الشمائل فما يدل على سيرته الطاهرة واخلاقه الكريمة - 00:52:54ضَ

واعلموا يرعاكم الله ان دلائل النبوة ليست فقط تختص بالايات ان الايات التي هي خوارق لما اعتاده الناس لا شك انها من اعظم دلائل النبوة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا واتاه الله من الايات ما على مثله يؤمن البشر - 00:53:19ضَ

وقد كان الذي اوتيته قرآنا يتلى الى يوم القيامة القرآن العظيم من اعظم دلائل النبوة لكن للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من الانبياء دلائل اخر تثبت نبوته منها سيرهم الكريمة الشريفة فان من عرفهم - 00:53:43ضَ

لا يرتاب في انهم صادقون ولهذا اه كان من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وابصره قال فوالله ما وجهه بوجه كذاب لان الكذاب يبين في قسمات وجهه والصادق ايضا يبين في قسمات وجهه - 00:54:03ضَ

والنبوة لا يدعيها الا اصدق الصادقين او اكذبوا الكاذبين النبوة لا يمكن ان ندعيها الا اصدق الصادقين اي النبي حقا او اكذب الكاذبين وهو اه مدعي النبوة ومن دلائل النبوة ايضا النظر في دعوته او في دعوتهم عليهم الصلاة والسلام فان الناظر في دعوة الانبياء يجد انهم يأمرون - 00:54:20ضَ

بالتوحيد ونبذ الشرك والصدق والعفاف وآآ مكارم الاخلاق والصلاة وسائر العبادات لا يدعون في امور شخصية ولا لامور اقليمية ولا وطنية ولا غير ذلك. وانما يدعونا الى الله عز وجل قل هذه سبيلي. ادعو الى الله - 00:54:46ضَ

بينما من سواهم فانهم يدعون لامجاد شخصية ومطالب نفعية هذا من اعظم دلائل النبوة. فكان كل واحد منهم يقول قل لا اسألكم عليه اجرا. ما اسألكم من اجر وكذلك ايضا وهو من ادقها - 00:55:07ضَ

من دلائل النبوة ما دل عليه قول الله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فلما لم يقع ذلك لنبينا صلى الله عليه وسلم دل ذلك على صدقه. على صدقه - 00:55:29ضَ

اذ يستحيل ان الله سبحانه وتعالى يدع انسانا يقول للناس انا رسول من رب العالمين امرني ان اقول لكم كذا وان امركم بكذا وان انهاكم عن كذا. ثم يؤيده وينصره وينقله من هزيمة الى نصر ومن نصر - 00:55:46ضَ

ويكفر اتباعه ويوطأ له اكناف الارض الله سبحانه وتعالى لا يجعل ذلك لمن كذب عليه. بل من كذب عليه لم يلبث ان يفضحه على رؤوس الخلائق فهذا من آآ دلائل النبوة الدقيقة اللطيفة. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتر - 00:56:05ضَ

فما منكم من احد عنه حاجزين كهذا طرف من آآ احواله صلى الله عليه وسلم التي يجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يلم بها بل وان يتوسع فيها وللحديث صلة ان شاء الله وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:30ضَ

الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم شريعة مطلقة اه يعني بمعنى انها مشروعة في كل حين لكنها تتأكد في بعد الاذان فقد قال صلى الله عليه وسلم اه اذا سمعتم الاذان - 00:56:55ضَ

اقول مثل ما يقول ثم سلوا ثم صلوا علي وسلوا الله لي الوسيلة نعم لفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لفظ توقيفي لانه من الفاظ الاذكار والاذكار لا يجوز ان يبتدعها الانسان من تلقاء نفسه - 00:57:19ضَ

بل يأتي بها كما علمها النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف الدعاء. الدعاء امره واسع. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير الدعاء اعجبه اليه او احبه اليه فليدعو - 00:57:49ضَ

الدعاء امره واسع لك ان تدعو الله تعالى باي صيغة احببت ما لم تدعو باثم او قطيعة رحم اما الاذكار فانها توقيفية والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من جملة الاذكار فليس لاحد ان يبتدع صيغة من تلقاء نفسه كما يقولون مثلا - 00:58:02ضَ

الفاتح لما اغلق فان من ابتدع هذه الصلاة يزعم بانها افضل من القرآن ستة الاف مرة. وهذه دعوة باطلة ساقطة بل افضل ما سلي به وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ما علمه امته. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما - 00:58:22ضَ

صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد فهذه افضل صيغة آآ يأتي بها الانسان. لان اصحابه قالوا يا رسول الله قد علمتنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك - 00:58:43ضَ

وينبغي بل يجب في حقه صلى الله عليه وسلم الجمع بين الصلاة والسلام لان الله قد قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيجب الجمع بين الصلاة والسلام - 00:58:59ضَ

اما بقية الانبياء فالامر اوسع لان الله قال وسلام على المرسلين اما في حق نبينا صلى الله عليه وسلم في جمع بينهما ولا يقال عليه السلام وهذا من ابسط حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا ان نكثر من الصلاة والسلام عليه كلما ذكر اسمه - 00:59:16ضَ

والبخيل حقا هو من ذكر اسمه عنده فلم يصلي علي ومن حقه علينا صلى الله عليه وسلم ان نعزره وان نوقره كما قال الله تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه اي تجلوه وتكرموه - 00:59:40ضَ

فهذا يجب على المؤمنين. ومن فاته ذلك بعدم ادراكه فانه يجل سنته ويعظم هديه ويدعو اليه ومن حقه صلى الله عليه وسلم على امته ايضا محبته محبة تفوق محبة الولد والوالد والنفس - 00:59:59ضَ

فقد قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي - 01:00:21ضَ

فقال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال رضي الله عنه بعدما تأمل وعرف نعمة الله تعالى عليه ببعثة نبيه. والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء حتى من نفسي. قال الان يا عمر - 01:00:37ضَ

هكذا ينبغي لكل مؤمن ان يتحقق بهذا وان يعظم محبة نبيه صلى الله عليه وسلم في قلبه وهذا يحصل للانسان بالتأمل والذكرى ومعرفة آآ ما من الله تعالى به عليك. قال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين. اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم - 01:00:55ضَ

يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. فصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين وبهذا نتوقف عن الدرس الى ما بعد انقضاء ان شاء الله موسم الامتحانات لنستأنف ان شاء الله تعالى في الفصل الدراسي الثاني - 01:01:18ضَ