وذلك بانهم اتبعوا ما اسقط الله وطلبوا رضوانه فاحبط اعمالهم مهما وكذبوا رضوانه يليقان به يليقان بالله عز وجل القراءة قبل هذا المكان او قبل هذه المرحلة قرأتم ان كانت التوحيد - 00:00:01
في جميع المصحية غلط ويكسرون الغضب باي شيء بالانتقام او بارادته لا يحثون الغضب في نفس لا يكون الغضب هو الانتقام قيل بان الغضب يعني غضب المباريات دم القلب الغضب جمرة يطير الشيطان في قلب ابن ادم - 00:00:38
فيقول ان الغضب ولا ينقذ ولهذا من هذا الغضب من غضب المخلوق اما غضب الله سبحانه وتعالى فانهم يليق به وقوله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون ادلة في عدة محكمين - 00:01:24
فكون هذه جوار بشرط بامر الله ولا قوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم الدين فسوف الله بقوله يحبهم ويحسن محبة الله عز وجل ادلة على المؤمنين يعني لا يستجيبون على - 00:02:02
وانما عندما وفق الله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وحماة عيشتي ايضا جميل الايات وقومه رضي الله عنه ذلك وقال وقول ذلك لمن خشي ربه معنى خشيته قادرة من ابني - 00:02:32
عباده وقوله ايضا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولا غنم بان فغضب اللهم مزمنا اقول له وغضب الله عليه ولا ولا يغضب ولا يغشى - 00:03:22
عمي الامنية الكاملة عز وجل قال الله عليه وقول ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة لمقت الله اكبر منكم وما هو قصة الشريف. فين طيب لمقت الله اكبر طيب موت مضاف - 00:04:17
والله وهو من باب اضافة المصدر الى فاعله او من باب اضافة المصدر الى هل هل المصدر هنا مضاف الى الفاعل؟ ولا لم يستفيد؟ طيب نزول. الى الفاعل الزراعي بمعنى لمقت الله اياكم - 00:05:23
اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتدخلوه اذا كان مضافا الى المسؤول يعني يبغضكم لله فينا تدعون الى ما بتكفرون اشد من اكبر من نقصهم نعم نعم اذا قلنا ان مضاف للفاعل - 00:05:52
قبل نحو الله اياكم يعني بغض الله اكبر من مغلق اذا نمضى بالمفعول يعني اكبر من فضلكم انفسكم بينهم ها؟ يوم القيامة يراه العذاب حينئذ لا موحد على ما قدموا من الكفر - 00:06:17
ينادون توفيقا يقال ان موتكم لله او ان موت الله اياكم حين تريد من الامام ابصرتم اكبر من وقتكم انفسكم اليوم نعم في هذا المقام قول رحمه الله تنقص الله وظاهر كلام ابن تيمية رحمه الله - 00:06:48
حينما الى لانه يريد ان يثبت ان الله تعالى يعني يوم ايه يبغوا ضابط الموت وقوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام هل استفهام لكن بما ينبغي - 00:07:12
وينظرون بمعنى ينتظرون يعني لا ينتظر هؤلاء الا هذا اليوم الذي يأتي به الله سبحانه وتعالى في من الغمام وهو يوم القيامة يأتيهم الله يأتيهم الله من الله فاذا الاتي من؟ الله يأتيهم الله - 00:07:40
هذه الصفة ثبوتية ولا سلبية ها التربية على النفس هذه الصفة ثبوتية ومر عليكم وانتم تقرأون في التوحيد الثانوي ان اهل البدع يقول ان الله لا وش اللي يأتي؟ يأتيهم امر الله - 00:08:10
ولا شك ان هذا تحريف لانه اخراج للكلام عن ظاهره والله تعالى يقول يأتيهم الله كرموا بلادهم امر الله بناية هذه يأتيهم الله فيها في ظل جمعية ذلة من الغمام - 00:08:35
وهذا الغمام انه غمام ابيض عظيم يملأ مثواه كلهم وكما قال الله تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام ومثل الملائكة التنفيذ. الملك يومئذ الحق للرحمن وقوله ثم استوى الى السماء ولا دخان فقال لها وللارض اتيها طوءا او كرها قالت فاتين طاغيا - 00:08:55
ثم بمعنى فقط الى السماء على وجه و والتنظيم وقول هذا ايش معنى دخان ايه نعم فقال لها وللارض فقال فقال له وان الله سبحانه وتعالى يقول طوعا اوصل ومعنى الياء ايقادا لامره - 00:09:22
فقالتا قالت اتينا رأينا نعم الشاهد في هذه الاية المؤلف اتى بها لاثبات ان الله يقول واهل السنة والجماعة كما مر عليكم يثبتون ان الله تعالى يتكلم ويقول بقول مكنون - 00:10:05
بحروف ولا لا؟ الحروف لكن الصوت الذي يتكلم الله به من اصوات المخلوقين ابدا ولا يمكن ان يشبه اصوات المخلوقين لان الله تعالى ليس كمثله شيء وقوله وكلم الله موسى تكريما - 00:10:30
كلم الله وكلمت الماضي والله وتكريما مصر مصدر مؤكد. مصدره مؤكد قال العلماء علماء اللغة والتأكيد ينفي احتمال المكاره التوحيد ينفي احتمال المجالس يعني معناه اذا كانت الكلمة ثم وكل - 00:10:53
دل على انها ليست نعم هنا كلم الله موسى تسليما تكريم النص تكوين المصدر مؤكد ضربته غربا وكتبته كتابة نعم واخذت وفدا يعني معنى ذلك ان الكلام هنا حقيقة صلى الله عليه وسلم موسى - 00:11:23
سلم موسى كلام بطرق واصوات نعم كلام حقيقي بحرف وصوت جميع اموره عليه الصلاة والسلام لاحظوا ان الذين ينكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم من الجهمية وغيرهم وجدتهم الاية - 00:11:55
سلم الله ومنهم السماح الشريف في تفسيره ومن كلم الله موسى اي جرحه بمطالب الحكمة جرحه بمطالب الفتنة نعم على وجه الله لكم الى الان فروا من من شيء يظنونه باطلا - 00:12:16
فيها شيء افضل مني معنى جرحه لمثله قال نعم يقولوا نعم لانه يأتي بما يجر ومنهم ما جاء في الحديث ما من مقدوم يؤلم في سبيل الله باللجاء يوم القيامة وقلبه يمن - 00:12:56
اللون لكن صار الكلب ما اجاب صحيح لكن التكريم ليس بمعنى اجابة وحتى لو كان من اعجاب فهنا ممتنا امتنع طيب في ناس في ناس قالوا فيها وكلم الله علشان يكون المسلم محمود - 00:13:16
ولكنهم لو استطاعوا ان يحرفوا الكلمة الكلمة هذه ما استطاعوا ان يحققوا قول الله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه كلمه - 00:13:41
وذلك بانهم اتبعوا ما اسقط الله وطلبوا رضوانه فاحبط اعمالهم مهما وكذبوا رضوانه يليقان به يليقان بالله عز وجل القراءة قبل هذا المكان او قبل هذه المرحلة قرأتم ان كانت التوحيد - 00:00:01
في جميع المصحية غلط ويكسرون الغضب باي شيء بالانتقام او بارادته لا يحثون الغضب في نفس لا يكون الغضب هو الانتقام قيل بان الغضب يعني غضب المباريات دم القلب الغضب جمرة يطير الشيطان في قلب ابن ادم - 00:00:38
فيقول ان الغضب ولا ينقذ ولهذا من هذا الغضب من غضب المخلوق اما غضب الله سبحانه وتعالى فانهم يليق به وقوله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون ادلة في عدة محكمين - 00:01:24
فكون هذه جوار بشرط بامر الله ولا قوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم الدين فسوف الله بقوله يحبهم ويحسن محبة الله عز وجل ادلة على المؤمنين يعني لا يستجيبون على - 00:02:02
وانما عندما وفق الله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وحماة عيشتي ايضا جميل الايات وقومه رضي الله عنه ذلك وقال وقول ذلك لمن خشي ربه معنى خشيته قادرة من ابني - 00:02:32
عباده وقوله ايضا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولا غنم بان فغضب اللهم مزمنا اقول له وغضب الله عليه ولا ولا يغضب ولا يغشى - 00:03:22
عمي الامنية الكاملة عز وجل قال الله عليه وقول ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة لمقت الله اكبر منكم وما هو قصة الشريف. فين طيب لمقت الله اكبر طيب موت مضاف - 00:04:17
والله وهو من باب اضافة المصدر الى فاعله او من باب اضافة المصدر الى هل هل المصدر هنا مضاف الى الفاعل؟ ولا لم يستفيد؟ طيب نزول. الى الفاعل الزراعي بمعنى لمقت الله اياكم - 00:05:23
اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتدخلوه اذا كان مضافا الى المسؤول يعني يبغضكم لله فينا تدعون الى ما بتكفرون اشد من اكبر من نقصهم نعم نعم اذا قلنا ان مضاف للفاعل - 00:05:52
قبل نحو الله اياكم يعني بغض الله اكبر من مغلق اذا نمضى بالمفعول يعني اكبر من فضلكم انفسكم بينهم ها؟ يوم القيامة يراه العذاب حينئذ لا موحد على ما قدموا من الكفر - 00:06:17
ينادون توفيقا يقال ان موتكم لله او ان موت الله اياكم حين تريد من الامام ابصرتم اكبر من وقتكم انفسكم اليوم نعم في هذا المقام قول رحمه الله تنقص الله وظاهر كلام ابن تيمية رحمه الله - 00:06:48
حينما الى لانه يريد ان يثبت ان الله تعالى يعني يوم ايه يبغوا ضابط الموت وقوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام هل استفهام لكن بما ينبغي - 00:07:12
وينظرون بمعنى ينتظرون يعني لا ينتظر هؤلاء الا هذا اليوم الذي يأتي به الله سبحانه وتعالى في من الغمام وهو يوم القيامة يأتيهم الله يأتيهم الله من الله فاذا الاتي من؟ الله يأتيهم الله - 00:07:40
هذه الصفة ثبوتية ولا سلبية ها التربية على النفس هذه الصفة ثبوتية ومر عليكم وانتم تقرأون في التوحيد الثانوي ان اهل البدع يقول ان الله لا وش اللي يأتي؟ يأتيهم امر الله - 00:08:10
ولا شك ان هذا تحريف لانه اخراج للكلام عن ظاهره والله تعالى يقول يأتيهم الله كرموا بلادهم امر الله بناية هذه يأتيهم الله فيها في ظل جمعية ذلة من الغمام - 00:08:35
وهذا الغمام انه غمام ابيض عظيم يملأ مثواه كلهم وكما قال الله تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام ومثل الملائكة التنفيذ. الملك يومئذ الحق للرحمن وقوله ثم استوى الى السماء ولا دخان فقال لها وللارض اتيها طوءا او كرها قالت فاتين طاغيا - 00:08:55
ثم بمعنى فقط الى السماء على وجه و والتنظيم وقول هذا ايش معنى دخان ايه نعم فقال لها وللارض فقال فقال له وان الله سبحانه وتعالى يقول طوعا اوصل ومعنى الياء ايقادا لامره - 00:09:22
فقالتا قالت اتينا رأينا نعم الشاهد في هذه الاية المؤلف اتى بها لاثبات ان الله يقول واهل السنة والجماعة كما مر عليكم يثبتون ان الله تعالى يتكلم ويقول بقول مكنون - 00:10:05
بحروف ولا لا؟ الحروف لكن الصوت الذي يتكلم الله به من اصوات المخلوقين ابدا ولا يمكن ان يشبه اصوات المخلوقين لان الله تعالى ليس كمثله شيء وقوله وكلم الله موسى تكريما - 00:10:30
كلم الله وكلمت الماضي والله وتكريما مصر مصدر مؤكد. مصدره مؤكد قال العلماء علماء اللغة والتأكيد ينفي احتمال المكاره التوحيد ينفي احتمال المجالس يعني معناه اذا كانت الكلمة ثم وكل - 00:10:53
دل على انها ليست نعم هنا كلم الله موسى تسليما تكريم النص تكوين المصدر مؤكد ضربته غربا وكتبته كتابة نعم واخذت وفدا يعني معنى ذلك ان الكلام هنا حقيقة صلى الله عليه وسلم موسى - 00:11:23
سلم موسى كلام بطرق واصوات نعم كلام حقيقي بحرف وصوت جميع اموره عليه الصلاة والسلام لاحظوا ان الذين ينكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم من الجهمية وغيرهم وجدتهم الاية - 00:11:55
سلم الله ومنهم السماح الشريف في تفسيره ومن كلم الله موسى اي جرحه بمطالب الحكمة جرحه بمطالب الفتنة نعم على وجه الله لكم الى الان فروا من من شيء يظنونه باطلا - 00:12:16
فيها شيء افضل مني معنى جرحه لمثله قال نعم يقولوا نعم لانه يأتي بما يجر ومنهم ما جاء في الحديث ما من مقدوم يؤلم في سبيل الله باللجاء يوم القيامة وقلبه يمن - 00:12:56
اللون لكن صار الكلب ما اجاب صحيح لكن التكريم ليس بمعنى اجابة وحتى لو كان من اعجاب فهنا ممتنا امتنع طيب في ناس في ناس قالوا فيها وكلم الله علشان يكون المسلم محمود - 00:13:16
ولكنهم لو استطاعوا ان يحرفوا الكلمة الكلمة هذه ما استطاعوا ان يحققوا قول الله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه كلمه - 00:13:41