باحث

ان الحمد لله ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على امام من به من تكرار هذه المجالس المباركة وهذه الدروس العلمية على بركة الله نبدأ هذا اليوم كتابين كتاب في الاعتقاد - 00:00:28ضَ

وكتاب في الفقه الاعتقاد ما تصح به عقيدة العبد الفقه ما تصح به عبادة العبد فاذا صحت عقيدته وصحة عبادته افلح من قارئ الطحاوية من قارئ البلوغ بلوغ جهزوا حالكم - 00:00:54ضَ

نعم الحديدة اللي من تحت وارفعها. لا ايوه ممتاز هيئ نفسك بالحضور في ذلك بارك الله فيك انك الان اصبحت موكل بمهمة اعانك الله تفضل بسم الله الرحمن الرحيم قال العلامة حجة الاسلام ابو جعفر الوراق الطحاوي بمصر رحمه الله - 00:01:40ضَ

هذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة اذا بدأ ببيان هذا الكتاب الطحاوية من هو الطحاوي الطحاوي عالم من علماء المسلمين يكنى ابو جعفر احمد ابن محمد ابن سلامة الازدي - 00:02:41ضَ

الحنفي ولها قصة الطحاوي من طحى العمدة يقال ضحى العمود ويقال ضحى العمودين وهي قرية مركز في مصر جنوب مصر من صعيد مصر هو عالم مصري ولد سنة مئتين تسعة وعشرين - 00:03:22ضَ

يعني قبل الف ومئتين وزيادة كتابه هذا يعتبر اول كتاب الف متن في العقيدة اول كتاب الف ومن اوائل ما كتب في الاعتقاد له هو ولذلك نال هذه الشهرة واول مادة جمعت - 00:04:07ضَ

العقيدة كمتن وافردت كان هو من اوائل من كتب ذلك هناك بعض المؤلفات كتبت في الرواية والسند طريقة اهل الحديث ولكن متن مجموع في كتاب اول من كتب ذلك هو - 00:04:46ضَ

الحنفي هو اصله شافعي والشافعية في مصر منذ اتاها الامام الشافعي كان له المشهور عنه كما قيل المذهب الجديد بعد ما انتقل من العراق الى مصر انتشر في مصر واصبحت مدرسته منتشرة - 00:05:23ضَ

له قصة مع خاله انتقل الى مذهب ابو حنيفة ذكر بن خلة كان في الوفيات ان سبب انتقاله الى مذهب ابو حنيفة ورجوعه عن مذهب الشافعي ان خاله المزني خاله من هو؟ خاله عالم وهو - 00:06:03ضَ

على علماء وله طلاب قال له يوما والله لا يجي منك شيء يعني من تكون فغضب وترك مجلسه وذهب لمجلس ابي جعفر ابن عمران الحنفي وبرأ في الفقه الحنفي وبرز فيه - 00:06:26ضَ

وكان من اعلى اهل زمانه فيه بل اصبحت رئاسة الحنفية في مصر ومع ذلك له كتبه المشهورة في الفقه مشكلة اثار الطحاوي وكذلك معاني اثار الطحاوي المطلع له يرى في - 00:06:54ضَ

طرح هذا العالم العناية بالدليل والله اعلم سبب ذلك انه من انتقاله من مذهب الشافعي الى مذهب ابي حنيفة انه اطلع على جميع الادلة وهنا وهنا فاصبح يميز ما يوافق به - 00:07:23ضَ

الدليل حصلت مسألة بينت عنايته بهذا الدليل وانه خالف المذهب في كثير فذكر بعبيد وهو قاظي كانت مسائلة بينه وبينه مذاكرة فقال بقول قال القاضي هذا لا يقول به ابو حنيفة - 00:07:43ضَ

قال فقلت ايها القاضي اوكلما قالها ابو حنيفة اقول به قال ما ظننتك الا مقلد فقلت له وهل يقلد الا عصبي قال لي او غبي فانطلقت مثلا في مصر لا يقلد الا عصبي - 00:08:13ضَ

او غبي بل اصبحت مثلا من امثال التاريخ يتناقلها الناس في البلدان لا يقلد الا عصبي او غبي فانتبه ان تكون عصبي او غبي لا تكون غبي ولا عصبي ستكون اسير التقليد - 00:08:36ضَ

لقول فقهي او رأي شخصي او اي شيء في امورك انما انتبه لنفسك من هذه الوصمة هذه ذكرها ابن حجر في لسان الميزان في ترجمة الطحاوي لما ترجمة له هذا هو الطحاوي - 00:08:56ضَ

وهذا كتابه الطحاوية اهتم به العلماء قديما وحديثة هذا العالم المصري كتابه له منزلة في الهند وله منزلة في المملكة العربية السعودية وعلمائها وفي جزيرة العرب عموما جميع الدول العربية والمغرب - 00:09:20ضَ

بل هذا الكتاب له اهمية عند جميع المذاهب عند الحنابلة وشرحوه عند الاحناف وشرحوه بل حتى علماء من غير مدرسة السلفية اهتموا بهذا الكتاب كل ما تريدية وغيرهم وكل تناول هذا الكتاب - 00:09:55ضَ

وشرحه فهناك منشط وهناك من وافق الصواب ميزته في عباراته السهولة تميز في كتابه هذا لان مسائل الاسماء والصفات حررها وقررها وذكر فيها عقيدة السلف وكل كتاب غير كتاب الله لابد ان يكون فيه نقص - 00:10:31ضَ

مهما كان ويكون فيه ملاحظة وهو وقع فيما وقع فيه مدرسته التي درس فيها الاحناف يسمون بمرجئة الفقهاء في مسائل الايمان وسوف ننبه عليها اذا مرينا بها اما الكتاب وهو كتاب - 00:11:07ضَ

عقيدة وله السبق في تأليفه نستعرض هذا اليوم بداية هذا الكتاب على بركة الله افتح النسخة معكم المتن هنا جعل في المتن الموجود الذي وزعه الاخوة مئة وخمسة النقاط وهناك من جعله مئتين نقطة ومن هناك من جعله - 00:11:29ضَ

مئتين وخمسين فقرة وهكذا والتقسيم من حيث النقط موجود هنا نسختين من يريد هنا نسختين تفضل نقرأها فقرة فقرة وهناك بعض النسخ مطبوعة يعني فيها مجال انك تكتب فيها ايش؟ تعليقات او الفوائد او هكذا نعم - 00:12:11ضَ

ابدأ قال رحمه الله هذا ذكر بيان عقيدة اهل السنة والجماعة قال الشيخ الامام لا شك انه امام عالم قال حجة ابو جعفر الطعام وبينا الطحاوي نسبة الى الضحى والحنفي نسبة الى المذهب - 00:12:49ضَ

والمصري نسبة الى بلد وهو ولد بمصر وتوفي بمصر. توفي سنة ثلاث مئة وواحد وعشرين. عمر نعم قال الحمد لله رب العالمين. الهنا الحمد لله الاستغراقية اي ان الله اهل لكل الحمد - 00:13:09ضَ

الحمد كله لله الحمد لله رب العالمين. اي هو اهل لكل المحامد والعاقبة للمتقين اي مآلات الامور لهم المتقين الذين جعلوا امر الله بين عينيهم بفعل اوامره وترك نواهيه هذا هو المتقي فهو مفلح - 00:13:31ضَ

في الدنيا والاخرة الدنيا سعادة وتفريج كرب قضاء حاجات وتيسر امور ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:13:56ضَ

وفي الاخرة ان للمتقين مفازا. حدائق واعنابا وكواعب اترابا. الجنان فالعاقبة لهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عندك في النسخة موجود سيدنا محمد صح؟ لا لا ايوا انا استغربت كلمة ما كانوا يقولون هذا - 00:14:20ضَ

يقولون بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وال محمد لا يوجد فيها سيدنا لفظة سيدنا مما ادرج في هذه الالفاظ وهو سيدنا صلى الله عليه وسلم. لكن الالفاظ الشرعية التي نتعبد بها وفق ما قاله هو نقولها نحن. واضح - 00:14:47ضَ

وهو سيد وهو سيد الخلق اجمعين صلى الله عليه وسلم. لكن المحافظة على الالفاظ الشرعية هو المطلوب نعم عقيدة اهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة. قال هذا ذكر بيان اعتقاد - 00:15:08ضَ

هذا ذكر بيان اعتقاد. اذا كلمة عقيدة ليست كلمة جديدة ومستخدمة كما يقول البعض عقيدة عقيدة هذه كلمة جديدة هذي كلمة قديمة استعملها العلماء من اكثر من الف ومئتين سنة - 00:15:26ضَ

هي كلمة دارجة وهو يقول اعتقاد والاعتقاد هو ما ينعقد عليه القلب. ولذلك سميت عقدة ايش الحبل من عقد عليه القلب من اعتقاد في الله ورسوله امور العقائد وهي ما يعتقده الانسان من امور - 00:15:43ضَ

العقيدة الايمان وهي في الامور الباطنة فيما يعتقده الانسان في عقيدته مع الله عز وجل فهذه هي العقيدة التي ينعقد عليها ايه ينعقد عليها القلب فهذي لفظة العقيدة اعتقاد اهل السنة - 00:16:05ضَ

الايمان مسائل الايمان هذا ايضا مسائل الاعتقاد التوحيد اي مسائل الاعتقاد نعم اعتقاد اهل السنة والجماعة نعم نحن اهل السنة والجماعة اهل السنة لانهم استقاموا على السنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. هذه هي السنة - 00:16:26ضَ

هذا معنى ايش؟ هذا معنى السنة والجماعة الذين اجتمعوا على الحق ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ومن اعتزل الجماعة قيد شبر مات ميتة جاهلية - 00:16:55ضَ

الجماعة الامامة هذي اصول في الاسلام اصول في الاسلام ولذلك الذين لا يريدون الجماعة يفرقون الناس يفرقون الناس الى جماعات ودائما ننبه الى ان نحن اهل السنة وايه نحن اهل السنة والجماعة ولسنا اهل السنة والجماعات - 00:17:19ضَ

نحن اهل السنة والجماعة ولسنا اهل السنة والجماعات والفرق ديننا دين جماعة ولذلك هذا يهدم اصول الجماعات والفرق. ما يجي واحد يقول جماعات كل على خير. لا ما هوب على خير على شر - 00:17:56ضَ

لو انهم على خير ما تفرقوا لماذا يفرق بعضهم بعض هذي امور عقيدة. عقيدتنا وحدة فهم النص في امور الفقهيات في عهد الصحابة اختلف اما امور الاعتقاد ما فيها اختلاف - 00:18:10ضَ

مأمور الفقه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا العصر الا في بنيه قريظة ناس صلت في الطريق ناس صلت اليوم لما وصلت بني قريظة وكل هذا اختلاف في فهم النص في الناحية الفقهية في عهد الرسول عصر - 00:18:32ضَ

صلى الله عليه وسلم اما مسائل الاعتقاد واحدة فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا الايمان امور الاعتقاد العقيدة واحدة اهل السنة والجماعة - 00:18:47ضَ

ولذلك حصل اختلاف في زمن علي ابن ابي طالب ومعاوية فلما اجتمعوا تلك السنة لما تنازل الحسن سمي ذلك العام عام ايه عام الجماعة وانطلق هذا الاسم على اهل السنة والجماعة - 00:19:15ضَ

لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اهل السنة والجماعة حتى لا يأتينا شخص يقول لماذا تقولون السلفية؟ لماذا تقولون اهل الحديث قال الرسول السلفية هل قال الرسول اهل الحديث - 00:19:41ضَ

هناك نصوص اتت في هذا المعنى العام ايسرك ان اكون لك سلف اهل السنة عليك بسنتي الحديث لما ذهب اهل الرأي للرأي قالوا اهل الحديث مقابل اهل الرأي السلف مقابل الخلف - 00:19:53ضَ

اهل السنة والجماعة يقول ابن عباس في قوله تعالى كما ذكر ذلك ابن جرير الطبري ابن كثير يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال يوم تبيض وجوه اهل السنة والائتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف - 00:20:19ضَ

مقابل قال اهل السنة والائتلاف. فهذا اللفظ استعمله ابن عباس اهل السنة والائتلاف اللي هو اهل السنة وايه والجماعة في مقابل اهل البدعة والفرقة اهل السنة والجماعة في مقابل اهل البدعة - 00:20:38ضَ

والفرق وكل ينادي لما قد تشرب من مشرب ولكن من كان مشربه الكتاب والسنة على فهم الصحابة فلا يرظى الا ان يكون سنيا اثريا سلفيا سائرا على هذه الخطى فاسأل الله ان يحيينا واياكم على ذلك وان يميتنا على ذلك وان يكفينا - 00:20:59ضَ

المخالف شر المخالفين لذلك قال اهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة ويتكلم عن من عن زمانه ولد سنة مئتين واحد وعشرين مئتين وتسعة وعشرين وفاة ابن حنبل سنة مئتين وواحد - 00:21:27ضَ

واربعين فهو في تلك القرون الايش المباركة تلك القرون المفضلة تلك الازمان الطيبة قرب عهد النبوة يتكلم عن ابو حنيفة الامام المعروف المشهور المتوفى سنة مئة وخمسين. قال وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن - 00:21:56ضَ

الشيباني هؤلاء كلهم كبار مدرسة ابو حنيفة هؤلاء كبار مدرسة ابو حنيفة نعم ابي حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب ابن ابراهيم الانصاري وبعبدالله محمد بن الحسن الشيباني رضوان رضوان الله عليهم اجمعين - 00:22:24ضَ

وما يعتقدون من اصول الدين جائز ولكن هو اختص به الصحابة فعليه السلام او الدعاء مثل هذا لك لكن هذا خص بالانبياء والرسل والا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي على ابن ابي - 00:22:54ضَ

اوفى لكن مما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عليه السلام تقال للملائكة تقال للرسل لا يخص بها احد كما يقال في علي ابن ابي طالب - 00:23:18ضَ

وهذا تمارسه الرافضة بجميع اطيافها سواء الاثنى عشرية والزيدية او وغيرها من الجارودية عليه السلام رضي الله عنه مثلا او يقولون كرم الله وجهه كل الصحابة كرم الله وجوههم تركوا الشرك وامنوا بالله - 00:23:36ضَ

فلم يسجدوا لغير الله لم يسجدوا لغير الله تخصيص الترظي على غير الصحابة لم يستعمل والصواب ان يقال في من مات رحمه الله في من مات يقال رحمه الله من دون الصحابة. واما كلمة رضي الله عنه فهذه اخبر الله بها رضي الله عنهم - 00:24:02ضَ

ورضوا عنه. نعم وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين. اذا هذا في امور العقائد في امور العقائد ولذلك عقائد الائمة الاربعة ومدارسهم ومن قبلهم القدوة والاسوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:39ضَ

اما من اخطأ فخطؤه لا نقتدي به لان لم نؤمر ان نقتدي به فنحن مأمورون ان نهتدي ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن اخطأ من علماء السنة تبقى له مكانته - 00:25:19ضَ

ولا يوافق في خطأه والرد منهج شرعي وليس الرد او التنبيه هو احتقار او تنقص من المردود عليه ان كان من اهل السنة واما اهل البدع فليس هم محل حديثي - 00:25:59ضَ

انما حديثي في من يقع في خطأ من علماء اهل السنة فخطؤه لا يتابع عليه انما الخطأ خطأ والصواب اولى نعم الايمان عن اصول الدين اي العقيدة وهناك تنبيه على مسألة اصول - 00:26:25ضَ

الدين وفروع الدين لان هناك من قال اصول الدين امور العقائد وفروع الدين المسائل الفقهية غلط الدين كله لله فهناك امور يعتقدها الانسان وهناك امور يمارسها الانسان لان العقائد ما ينعقد عليه القلب - 00:26:57ضَ

والاعمال اي ما يمارس من صلاة ومن زكاة ومن حج ومن اعمال بدنية واقوال لسانية هذه امور شاملة ويدينون به رب العالمين ان يتقربون به الى الله اي من التدين اي من التدين والتنسك يدينون - 00:27:24ضَ

اي يتدينون اي يتمسكون اي يتقربون بذلك الى الله عز وجل نقول فيه هم الايمان هو الايمان نقول في توحيد الله لا لست هذي هذي ليست اه طريقة اه الطحاوي - 00:27:45ضَ

الكلام كلام الطحاوي. لكن الترتيب ليس هو. لماذا؟ لان في ناس انتقدوا على الطحاوي قالوا الطحاوي ذكر جملة من العقائد لكن كتابه فيه تقديم وفيه التأخير وفيه اجمال وفيه تفصيل فرتبوه على على ترتيب حديث جبريل بعضهم - 00:28:13ضَ

جعله على ترتيب حديث جبريل فشاء الايمان بالله وملائكته وكتبه فرتب الكتاب على هذا النسخة اللي حنا بنقرأها نسخة الطحاوي اللي الفها طريقة الترتيب تقسيم علمي يساعد الطالب في التسلسل - 00:28:38ضَ

المادة المؤلف كتب كونا اول من كتب من بعده عيال عليه من بعده عيال عليه طريقته جمع فيها ما قد دونه دون الترتيب المقصود في حديث جبريل ما تجد فيه تقديم وفيه تأخير. فالنسخة اللي نبيها النسخة - 00:29:02ضَ

اللي معنا واصل وهناك شراح هناك شراح شرحوا ذلك هناك شراح شرحوا ذلك على هذه الطريقة فهناك من جمعه واذكر قرأناها على الشيخ عبد العزيز الراجحي قديما الترتيب الحديث قرأناها على شيخنا الشيخ ابن باز رحمة الله عليه على المتن - 00:29:31ضَ

هذا وايضا الشيخ محمد امان رحمة الله عليه لما زارنا هنا في الشرقية في مجالس قرأناها عليه على طريقة المتن هذا. على طريقة المتن وغيره من العلماء من الذين شرحوا - 00:30:01ضَ

هذه الرسالة الغريب ان في زيارة من زيارات الهند مع شيخنا الشيخ صالح السحيمي جعلنا دورة علمية وسميناها دورة الامام ابو حنيفة وكان الشرح آآ عند الشيخ شرح الطحاوية وكان عندي وش كان كتاب - 00:30:17ضَ

القواعد الاربعة والاصول الثلاثة وكانت في تشارمنار مسجد اسمه شار منار في بنجلون قبل تقريبا ستة وسبع سنوات عجب الاحناف هناك هذا من كتبنا هذا من ائمتنا هؤلاء اهل الحديث كيف يشرحون هذا الكتاب وهو - 00:30:45ضَ

من كتب علمائنا العقيدة للجميع فحضر كثير واستفاد كثير وكان فيه نقاشات لكن بس شاهد مسألة الاحناف هذا نقول في توحيد الله نعم. نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله. ان الله واحد لا شريك له. ان الله - 00:31:11ضَ

الله تعالى النسخة اللي عندي ان الله تعالى واحد لا شريك له قال نقول في توحيد الله. اذا قديما كتب الاعتقاد يسمونها التوحيد يسمونها الاعتقاد مثل كتاب الاعتقاد للمن؟ للانتائي - 00:31:36ضَ

مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة وكانوا يسمون الاعتقاد بالايمان مثل كتاب الايمان لابن منده حتى في كتب الصحاح موجود مثل كتاب الامام في البخاري وايضا كتاب التوحيد لابن منده وكانوا يسمون كتب العقائد بهذه الاسماء الايمان الاعتقاد - 00:32:00ضَ

التوحيد اصول الدين اللي هو كتاب الابانة في اصول الديانة كانوا يسمونها ايضا الشريعة من كتاب الشريعة لا يجري والاعتقاد الدين الديانة الاصول الاعتقاد التوحيد الايمان الشريعة كلها يطلقونها على الاعتقاد. نعم - 00:32:25ضَ

ولا شيء مثله قال معتقدين بتوفيق الله ان الله تعالى واحد لا شريك له اذا التوحيد بانواعه الثلاثة توحيد الربوبية وهو افراد الله بافعاله رازق محيي مميت وتوحيد الالوهية او الالهية - 00:32:59ضَ

او العبادة وافراد الله بافعال المكلفين. اقوالنا اعمالنا قلوبنا نقصد بها وجهه هذا توحيد ايش توحيد الالوهية. وهذا الذي ظلت فيه الفرق والطوائف ولذلك ارسل الرسل لانه مخالفوا نصار قريش ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن - 00:33:28ضَ

الله هذا توحيد الربوبية ولذلك اقروا به وجحدوا. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب انكر توحيد الالوهية التوحيد الثالث النوع الثالث من نوع التوحيد الاسماء والصفات ان الله سبحانه عز وجل - 00:33:58ضَ

له الاسماء الحسنى والصفات العلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نؤمن بهذه الانواع وليس هناك انواع غير هذي الانواع انواع التوحيد الثلاثة اما الذي اتى به خوارج العصر ما سموه بتوحيد الحاكمية - 00:34:29ضَ

هذا اسم جديد ارادوا ان يكفروا حكام المسلمين بس ولما حكموا هم مارسوا الذي كفروا به غيرهم ورأوا انفسهم ليسوا كافرين هوا نعم قال واحد لا شريك له لا شريك له في ربوبيته - 00:34:53ضَ

لا شريك له في الوهيته لا شريك له في اسمائه وصفاته ولا شيء مثله لانه اخبر عن ذلك قال ليس كمثله شيء اذا كل شيء في راسك شله ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. اي سميع بصير على غير - 00:35:13ضَ

مماثل مشابه ند نظير ابدا كل شي اللي في راسك شله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سمع وبصر يليق بذاته وجلاله قال ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه لا يعجزه شيء - 00:35:42ضَ

لان بيده كل شيء لان بيده كل شيء لا يعجزه شيء ولا اله غيره اذا هنا لا اله الا الله نفي واثبات نقف هنا وننتقل للكتاب الثاني نقف هنا وننتقل الى الكتاب الثاني - 00:36:08ضَ