باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا السيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:00ضَ

سنكمل ان شاء الله قراءة شرح الطحاوية وبلوغ المرام فعلى بركة الله نعم بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. رحم الله المصنف ولشيخنا ولوالدينا وبالحاضرين قال الله له في متن - 00:00:22ضَ

ولا يستحل قال رسول الله قال ولا نكفر احد من اهل القبلة قلنا اهل القبلة ما المعني بها انها تشمل ماذا تشمل كل من ينتمي الى الاسلام سواء سني او بدعي - 00:00:52ضَ

معنى انه يصلي جهة القبلة قال لا نكفره بذنب ما لم يستحله هذه العبارة بحاجة الى تفصيل لان الذنوب منها ما هو قولي ومنها ما هو عملي ومنها ما هو قلبي اعتقادي - 00:01:29ضَ

وهناك مسائل عقدية الواقع فيها تخرجه من الملة اذا انكرها او جحدها وهناك ذنوب اذا فعلها لا تخرجه من الملة ولكنه عاصي من العصاة ضعيف الايمان الزنا الخمر والسرقة عقوق الوالدين - 00:01:54ضَ

وغير ذلك فلا يشترط ان يكون مجرد وقوعه يخرجه من الملة كما قالت الخوارج او المعتزلة ولذلك لما سئل شيخنا رحمه الله الشيخ بن باز عن هذه العبارة ولا نكفر احدا - 00:02:25ضَ

من اهل القبل بذنب ما لم يستحله. قال نعم هذا قول اهل السنة الواقع في الزنا ما نكفره. الخوارج هم الذين كفروه ولذلك لو ان شخص استحل ذنب ولم يفعله - 00:02:43ضَ

كمن قال الزنا ليس حرام الخمر ليس حرام ولو لم يشرب خمرا في حياته استحلاله للذنب هذا اعتقاد يخرجه من الملة حمانا الله واياكم اذا استحل هذا الذنب وهناك غير ذلك من الامور التي يقع فيها الانسان نسأل الله التوبة - 00:03:00ضَ

البدار البدار بالتوبة الى الله عز وجل مسألة الذنوب والكبائر وما يتعلق بها مسألة اعرق فيها اهل السنة اهل البدع اولا انهم يرون ان من وقع في الكبيرة تدركه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المعروف المشهور - 00:03:25ضَ

شفاعتي لاهل الكبائر من امتي الخوارج تنكر ذلك ترى ان الواقع في الذنب كافر وانه من معد دخل وهو حي لا يطلق عليه اسم الايمان انما يطلق عليه وصف الكفر - 00:03:49ضَ

انكر ذلك الحسن البصري في مجلسه قول الخوارج ثم قرر اعتقاد اهل السنة قال من يقول بخلاف قول من يقول بخلاف قولنا فليعتزل مجلسنا فقام الشقي واصل بن عطاء رأس من رؤوس المعتزلة من رؤوسها - 00:04:17ضَ

فقام الى ناحية في المسجد فجلس اعتزل مجلس الحسن فقالوا ماذا تقول قال ان اقول انه ليس بمؤمن ولا بكافر انما هو في منزلة بين المنزلتين واذا مات فهو خالد - 00:04:43ضَ

او الواصل بن عطاء في الحقيقة انما هو يوافق قول الخوارج ولكن هو خلاف لفظي من حيث انه في الدنيا لا اقول مؤمن ولا اقول كافر ولكني احكم انه مات فانه من الكافرين. اذا ما هي فائدة هذا التفريغ - 00:05:03ضَ

هذا فرق فقط خلاف لفظي والحقيقة ان المعتزلة هي كالخوارج من حيث المآل بعد الموت وان كان عندهم هذا القول في الدنيا انه في منزلة بين المنزلتين لا يقولون كما قالت الخوارج انهم - 00:05:25ضَ

سافر وان كانوا في الحكم من حيث المآل سواء فاصبح اسم هؤلاء المعتزلة. اذا سميت المعتزلة معتزلة لان واصل اعتزل المجلس وذهب هناك فسموا بايه من معتزلة فانحرفوا انحرافات كبيرة جدا - 00:05:47ضَ

وذهبوا في متاهات عقلية وانحرافات عقدية كثيرة على معلم يستحله وذكرنا لكم مسألة الاستحلال لا يلزم منها عمل منزلة السحلال لا يلزم منها قد يكون شخص ما يشرب خمر لكن يقول ليش كذا انتوا على الناس تمنعونهم من الخمر - 00:06:07ضَ

الخمر حلال ما فيها شيء. اللي يبغى يشرب يشرب واللي يبغى ما يشرب ما يشرب يعني مثله مثل اي مشروب ثاني حلال هذا ناقض الكتاب والسنة كده في الزنا كده في كل الكبائر. حمانا الله واياكم - 00:06:35ضَ

او غيرها من الامور التي حرمه الله تحريما ابديا مطلقا وكل ما حرمه الله من استحل فوقع فيما يخرجه من الملة نعم ولا نقول لا يضر لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله - 00:06:53ضَ

لا نقول انه لا يظر مع الايمان ذنب لمن عمله من عمل هذا الذنب هذا هذا اعتقاد من المرجئة اذا هنا كانما يذكر ما عليه اهل السنة انهم وسط لا ما عليه الخوارج ولا ما عليه - 00:07:19ضَ

المرجئة ان الخوارج تقول لا ينفع عمل مع الكبيرة والمرجئة تقول لا ينفع ذنب لا يظر ذنب مع الايمان انت مؤمن خلاص اي انت وابو بكر سواء كلكم مؤمنين هذا - 00:07:39ضَ

والباطل الذنب مع العمل يضر صاحبه المذنب ويجب عليه التوبة الى الله عز وجل عمل مع وجود الذنب الذنب عاص بمعصيته مؤمن معانا نقول لكل من وقع في مثل هذا انه مؤمن بايمانة عاص - 00:08:09ضَ

بمعصيته ثم ذكر التفصيل هو بعد هاتين العبارتين تفضل ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته. ولا نأمن عليهم لا شك نرجو لكل مسلم على التوحيد ان يدخله الله جنته - 00:08:37ضَ

لكن ذاك الذي مات وعنده شيء من الذنوب او عنده ما عنده لا نحكم مآله ونقول هو من اهل الجنة لكن نرجو للمحسن ثوابا ونخشى على المسيء ولا نحكم لاحد من اهل القبلة بجنة ولا - 00:09:01ضَ

نار ما نقول فلان من اهل الجنة فلان من اهل النار الا من مات على كفر اصلي نقول هو من اهل ومن اهل النار كما نعلم اليهود النصارى انهم من اهل النار فاذا مات على ذلك - 00:09:25ضَ

هو على ذلك او اهل الشرك الاكبر او اهل الشرك الاكبر اذا مات على ذلك فهو على ذلك اما الحي قد يتوب هنا نقول هذا من اهل النار الا بما اتى في كتاب الله - 00:09:45ضَ

او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحكم على غير المسلمين انهم كلهم من اهل من اهل النار لكن فلان بعينه هذا نقول وهو حي انه الى جهنم وبئس المصير - 00:10:09ضَ

ها لا قد يموت على لا اله الا الله فينبغي الانتباه لهذه المسألة التي لا يحب التفصيل فيها الخوارج ولا اهل البدع نعم الله الجنة برحمته نعم دخول الجنة بالرحمة - 00:10:32ضَ

ولذلك هذا من قوله صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان يتغمدني برحمته لا يدخل الجنة احدا منكم بايه بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله - 00:11:02ضَ

برحمته نسأل الله ان يتغمدنا واياكم ووالدينا ودرارينا ومن له حق علينا ان يتغمدنا برحمته نسأل الله ان يتغمدنا برحمته. نعم ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيئهم. لا نأمن - 00:11:18ضَ

الفتنة كما قال النبي وسلم يمشي الرجل مؤمن ويصبح يصبح مؤمن ويمسي كافر اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك عسى الله يثبتنا وان يحمينا ونعوذ بالله من مظلات الفتن. ما ظهر منها وما - 00:11:38ضَ

وما بطن دائما الزم الدعاء دائما اضرع الى الله دائما الجأ الى الله. ابتهل ادعو ربك ان يثبت قلبك حتى تلقاه لا تأمن ولا يأمن من مكر الله الا القوم من - 00:12:05ضَ

خاسرون انتبه فنعوذ بالله من كل ذلك نعوذ بالله من كل ذلك من مظلات الفتن ومن الانحراف فلا تأمن ولا نأمن عليهم لا نأمن على احد نعم ولا نشهد لهم بالجنة - 00:12:25ضَ

لان الجنة الشهادة بها لمن شهد له بها فهناك من شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر عمر عثمان علي رضي الله عنهم اجمعين العشرة المبشرين الجنة هناك من - 00:12:49ضَ

اتت بشارته الجنة هناك من نص على انه من اهل الجنة او من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب كعكاشة وكغيرهم ممن اتى فيهم النص اما غير ذلك هناك شهداء - 00:13:13ضَ

الشهيد في سبيل الله المبطون شهيد الغريق شهيد نرجو الله لهم الشهادة نرجو الله ان يرزقهم الشهادة بل اتى باب لا يشهد لقتيل في المعركة على ذلك للرجل الذي ما اجلده - 00:13:34ضَ

ما اصدق قال النبي هو في النار لما اوتوه فاذا به قد اثكنته الجراح وجعل ذئابة سيفه في نحره فنكأ فبادر نفسه ما تحمل ايش الجراحات والالام جعل سيفه في نحره ثم في في - 00:13:59ضَ

صدره ثم نكأ عليه فخرج السيف من من ظهره بادر نفسه. وقاتل نفسه في النار وفي المعركة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنان يشهد لفلان او فلان ما لم تكن شهادته في كتاب الله او على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن بالجملة نشهد لمن - 00:14:17ضَ

اتت فيه صفات الشهداء بذلك دعاء له نرجو الله ان يكون من نرجو الله ان يكون منهم شهداء الدفاع العقيدة الاعداء التوحيد نرجو الله ان يكونوا شهداء. ان لم يكونوا شهداء في هذا الواجب الذي هم فيه. لا شهيد الا في واجب قد قام به. اما في نصرة دينه - 00:14:44ضَ

الى كلمة التوحيد كذلك من قتل دون عرظه من قتل دون ما له من اهل التوحيد كذلك فهذا في باب الشهداء لا نشهد لهم بالجنة الا من اتت الادلة بالشهادة له - 00:15:15ضَ

ونستغفر لمسيئهم يرجو الله ان يغفر له يعني مثلا مات على معصية. مات على معصية فلان مات على معصية من المعاصي مات وهو سكران ادعو الله له قتل نفسه وهي من اشد الذنوب بعد ايه - 00:15:39ضَ

هذا الشرك قتل النفس فكيف من بادر نفسه ومع ذلك ماذا نعمل به من قتل نفسه نغسله ونصلي عليه وندعي له ندفنه في مقابر خوارج نعم هو وقع بذنب عظيم - 00:16:04ضَ

لكن لا يزال تحت دائرة ولا حق المسلم على المسلم منها تقصيره منها الصلاة عليه منها والدعاء له ونخاف عليهم نخاف على انفسنا نخاف على اخواننا حذر من خلال المنابر من خلال المجالس - 00:16:33ضَ

من خلال الدروس نحذر أنفسنا نحذر اخوانا من معصية الله والسعي في غضبه او المشي والسير فيما لا يرضيه ولا نقنط لان التقنيط والاياس من رحمة الله هذا فعل ابليس - 00:17:00ضَ

علما ابليس الشيطان الرجيم هو وجنده. هو الذي ييأس الناس. وهو الذي يقنط الناس وهو الذي يسعى في يعيشوا في يأس مستمر وقنوط من رحمة الله الله واياكم من امثال هؤلاء - 00:17:20ضَ

ومن اشد المقنطين الخوارج ان الذي يقع عندهم في الذنب هذا كافر واني اعجب مشهور عن الخوارج انهم حد السارق يقطعون يده هل تعلمون من اين تقطع عند الخوارج ها - 00:17:48ضَ

من هنا من عند المنك اقطع يده من هنا انتم ترون انه كفر فلماذا تقيمون عليه الحد الحد مكفر للذنب نعوذ بالله من الهوى نعم ونخاف عليهم ولا نقنطهم بان - 00:18:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة وكذا رسله وكذا وراثة رحمة بشروا ولا تنفروا في دعوتك في تعليمك للناس بشر ولا تنفر حببهم الى دين الله لا تقنطهم اعلمهم بباب الرحمة وباب التوبة وباب المغفرة - 00:18:44ضَ

نعم والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام. نعم الامن لا يخاف الله والايس لا يعمل لله كلهم قد تركوا مرضاة الله وما اجتنبوا ماء لا يرضى الله فهذا لا شك - 00:19:10ضَ

ينقله ويوقعه في ماذا تحمد عاقبته نعم وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة اين بين الخوف يعبدوننا رغبا بين الخوف وبين الرجاء هذا فيما يتعلق في مبحث الطحاوية اليوم لا باقي فقرة نكملها في المبحث. لانه بينتقل الى مسألة الايمان اقرأ قوى العمل نعم - 00:19:32ضَ

ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه بجحود ما ادخله فيه وهذي عبارة بحاجة الى تفصيل نرجئها الى المجلس القادم ان شاء الله نسأل الله ان ييسر - 00:20:17ضَ

ذلك وهذا سوف يكون ان شاء الله بعد رمضان لان الدرس سيتوقف - 00:20:35ضَ