باحث

اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا ان الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتوا - 00:00:00ضَ

ان الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اه اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:00:20ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة عباد الله درسنا في هذه الليلة كما تعودنا في مادة العقيدة. وقلنا فيما سبق ان الانسان في هذه الدنيا في حاجة الى العقيدة اشد من حاجته الى الطعام والشراب - 00:01:00ضَ

وقلنا بان الانسان اذا عاش في هذه الدنيا بلا عقيدة عاش في عذاب اليم. واذا عاش بعقيدة فاسدة عاش مضطربا وفي ريب مبين. واذا عاش بعقيدة صحيحة سليمة سعد في الدنيا والاخرة - 00:01:31ضَ

وقد بدأنا بالدرس الماضي في شرح المسألة الاولى من مسائل العقيدة. كما جاءت في متن الطحاوية والتي يقول فيها المصنف نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره - 00:01:55ضَ

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له. ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره وقلنا بان التوحيد يتضمن ثلاثة انواع التوحيد الاول وهو توحيد الربوبية - 00:02:23ضَ

التوحيد الثاني وهو توحيد الالوهية التوحيد الثالث وهو توحيد الاسماء والصفات وبدأنا في الدرس الماضي بشرح التوحيد الاول وهو توحيد الربوبية وقلنا معناه انه يجب على المسلم ان يعتقد اعتقادا جازما لا ريب فيه ولا شك. ان الله عز وجل هو رب كل - 00:02:48ضَ

شيء وهو خالق كل شيء. وهو الرازق وهو المعطي وهو المانع. وهو النافع وهو الضار واليه يرجع الامر كله. كما قال تعالى اليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون - 00:03:16ضَ

وقد بينا بالادلة السمعية والبصرية والعقلية بان الله عز وجل هو الخالق لهذا الكون. وهو المدبر لهذا الكون. وهو الذي اليه يرجع الامر كله وانتهينا الى مظاهر الشرك في توحيد الربوبية - 00:03:40ضَ

وضاق بنا الوقت فاجلناه الى اليوم مع النوع التالي من انواع التوحيد وهو توحيد الالوهية هناك من الناس من يقع في الشرك في توحيد الربوبية. وان كان الشرك في توحيد الربوبية اقل من الشرك في توحيد الالوهية - 00:04:06ضَ

وهذا النوع من الشرك قد جعله بعض العلماء شرك في الالوهية. وجعله الاخر شرك في الربوبية لكن والله تعالى اعلم هو شرك في الربوبية. لانه اذا تبين لنا من توحيد الربوبية ان الله عز وجل هو الرازق - 00:04:33ضَ

وهو المعطي وهو المانع وهو النافع وهو الضار وهو الذي يدبر الامر واليه يرجع الامر كله. اذا اذا اعتقد ان هناك من يدبر هذا الكون غير الله فقد اشرك في توحيد الربوبية. واظنكم انكم تعلمون - 00:04:57ضَ

ان هناك من جهلة الصوفية من يعتقد بان هذا الكون يدبره ويصرفه اقطاب وابدال هم الذين يتصرفون في هذا الكون. يقولون بان الله اعطاهم التصرف في هذا الكون. فهم الذين يعطون ويمنعون - 00:05:17ضَ

يرزقون ولا يرزقون ويحيون ويميتون. نقول من اعتقد ان هناك من يدبر هذا الكون غير الله فقد اشرك في هذا التوحيد وهو توحيد الربوبية. وكذلك من الشرك في توحيد الربوبية ان الانسان - 00:05:37ضَ

تظن ان النافع والضار غير الله. ترى كثيرا وللاسف الشديد من المسلمين من يضع على بيته او على سيارته او على دابته او على ولده او عين او خرج زرقاء او نعل كندرة صغيرة - 00:05:57ضَ

انظر الانسان اذا اشرك الى اي مستوى ينزل ينزل الى ان هذا النعل يحميه من العين نعل تحميك وتحفظك من اعين الحاسدين. ولكن هكذا يفعل الشرك باصحابه فهذه الامور التي تعلق ويعتقد الانسان انها هي التي تحمي سيارته او بيته - 00:06:24ضَ

تتعجب عندما تمر على البيوت وعلى القصور فعندما تتأمل وتنظر تجد مكتوب على البيت هذا الذي بني بالحجارة ووضع عليه من كل زينة مكتوب عليه هذا من فضل ربي كلهم يكتبون ذلك هذا من فضل ربي. المفروض يكملوا الاية ليبلوني اأشكر ام اكفر - 00:06:49ضَ

هذه النعمة من فضل ربي نعم. ليش ليبلوني هذا ابتلاء. لكن للاسف يقول هذا من فضل ربي وتحت من هذه الكلمة تجد عجيب تجد اما انه حاطط حجاب او حاطط نعل او حاطط خرزة زرقاء على باب البيت. لما يظن ان هذه - 00:07:14ضَ

البيت من العين. كيف قلت بان هذا من فضل ربي؟ وكيف تعتقد بان هذا النعل وهذا الحجاب وهذه الخرزة تحمي البيت من الحسد؟ اظن هذا تناقض عجيب. ولكن هكذا الشرك يفعل باصحابه. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون - 00:07:38ضَ

كذلك كثير من الناس عندما يبني بيتا او يحفر بئرا تراه عند كثير من الجهال عقيدة انهم يخافون من الجن. فيأتي بذبيحة او باكثر يذبحها اما يذبحها على عقدة البيت وهو يصب البيت حتى ينزل الدم على هذا البيت او ان - 00:07:58ضَ

يذبحها على عتبة البيت ويأخذ من الدم ويلطخ على الابواب والشبابيك يعتقد بان هذا يمنع آآ او يحفظه هو واولاده من الجن اذا وضعنا ذلك مع ما درسناه من توحيد الربوبية نقول بان هذا شرك - 00:08:22ضَ

لان النافع هو الله والضار هو الله. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. كذلك كثير من الناس والله يعمل للسحرة والمشعوذين والكهنة حسابا اكثر مما يخاف من الله - 00:08:40ضَ

يعني مثلا بتلاقي واحد بده يتزوج وبيعرف انه اله جارة مثلا في بينهم خلاف وهذه الجارة بتروح عند المشعوذين وبتعمل حجب تلاقيه يعمل لها مليون حساب لانها تذهب الى الساحر تصنع له حجاب - 00:08:57ضَ

طب هذا الخوف انك تظن ان هناك من ينفع ويضر غير الله شرك في الربوبية قلنا بان الانسان يجب ان يكون عنده عقيدة في قلبه ان النافع والضار هو الله. ما هو المشعوذ ولا الساحر ولا الكاهن - 00:09:13ضَ

ابدا كذلك ما يعلق من الحجب كم من نسائنا تحمل حجابا؟ هذا الحجاب اما بعلم زوجها او بدون علمه. ان كان هذا الحجاب آآ من اجل الحصول على الاولاد لانها لا تنجب فهذا يكون بعلم زوجها. اما اذا كان الحجاب الذي تحمله فعلته حتى - 00:09:28ضَ

اه اه اذ تحبب الى زوجها ويحبب اليها ولا يتزوج عليها. فتراها تفعله بدون علم زوجها. وكثير من النساء تذهب الى السحرة وتفعل ذلك بدون علم الزوج مش كل واحد فيكم يروح يدور دور. ابحث حتى لو كانت ملتزمة الا من رحم ربي. اذا بتشم خبر انك بدك تتزوج عليها - 00:09:53ضَ

النساء صحيبات الشر يقلن لها اذهبي الى الساحر يفعل لك كذا وكذا. من الحجب تعلقيها او تضعيها تحت رأسه فلا يتزوج عليك. او اذا كان آآ لا يحب ان يراك يحبك الى غير ذلك. فنقول سبحان الله - 00:10:19ضَ

من بيده الامر انه والله هل هناك شيء يحدث في هذا الكون بدون امر من الله؟ لا والله والله ما يتحرك متحرك ولا ساكن الا بامر من الله كثير من النساء او الرجال يتزوج ولا ينجب الاولاد. فتراه يهرول الى السحرة والمشعوذين يظن بانه اذا صنع له حجابا - 00:10:39ضَ

جاءته الاولاد نقول هذا ما قرأ القرآن؟ ما قرأ هذه الاية لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناسا ويهب لمن يشاء ذكور او او يزوجهن او زوجهم - 00:11:04ضَ

ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم باحوال عباده قدير ان يعطي هذا ويمنع هذا ماذا نقول لربنا يوم القيامة من هذه الاية فنقول هذه مظاهر من مظاهر الشرك. نقع فيها - 00:11:22ضَ

لكن الان الذي يدرس العقيدة يعلم بان والله لو كل السحرة والمشعوذين والكهنة من شياطين الانس والجن اجتمعوا في مكان واحد وارادوا ان ينفعوك بشيء والله ما ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله تعالى لك. واذا ارادوا ان يضروك بشيء ما استطاع ان يضروك الا بشيء قد كتبه الله تعالى - 00:11:40ضَ

وليش نقول السحرة والمشعوذين والكهنة؟ والله لو كل الانس والجن اجتمعوا في مكان واحد على ان ينفعوك او يضروك ما نفعوك ولا ضروك الا قد كتبه الله تعالى عليه. اذا كانت هذه عقيدة في قلب المؤمن لما تخاف - 00:12:00ضَ

اذا لا تخاف النوع الثاني معنى هذه الليلة وهو توحيد الالوهية توحيد الربوبية ما في خلاف كل الامم حتى الكفار يقرون بان الخالق هو الله وان هذا الكون الذي خلقه هو الله - 00:12:16ضَ

لكن التوحيد الذي جاءت من اجله الرسل وقامت من اجله المعارك. وخلق الله الدنيا والكون من اجله هو هذا التوحيد توحيد الالوهية ولكن حتى نفهم هذا التوحيد فهما جيدا ندخل اليه من خلال الاسئلة التالية. انتبه حتى نفهم هذا التوحيد لانه هو المهم - 00:12:39ضَ

وهو الذي آآ جاءت من اجله الرسل وعليه المدار. والاسئلة تكون يوم القيامة حوله ومن وحد الله في الوهيته فقد وحده في ربوبيته. اما من وحد الله في ربوبيته فقط ولم يوحده في الوهيته واسمائه وصفاته - 00:13:08ضَ

سمعته لا يدخل الجنة ولا يشم رائحة الجنة. فالكفار مع انهم كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي السؤال من الله يسألهم اه من خلقكم؟ يقول الله عز وجل لمن الارض والسماء؟ يقولون لله عز وجل. ومع ذلك ما عبدوا الله فهم في نار جهنم وقاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم وذبحهم واخذ اموالهم - 00:13:27ضَ

سبى نساءهم يعني ما نفعهم توحيد الربوبية فلا بد معهم من توحيد الالوهية والاسماء والصفات فنفهم هذا التوحيد من خلال الاسئلة التالية السؤال الاول من نعبد السؤال الثاني ولماذا نعبده؟ - 00:13:47ضَ

السؤال الثالث وبماذا نعبده؟ السؤال الرابع وكيف نعبده؟ من خلال الاجابة على هذه الاسئلة نفهم هذا النوع من التوحيد من نعبد ولماذا نعبده وبماذا نعبده وكيف نعبده؟ السؤال الاول من نعبد؟ - 00:14:09ضَ

نعبد الله عز وجل ولا نشرك به شيئا انت يا مسلم من تعبد؟ الله عز وجل هل تعبد الدينار اسأل تعس عبد الدينار هل تعبد الدينار؟ هل الدينار خلقك؟ لا - 00:14:37ضَ

هل الدينار خلق السماء والارض؟ لا من تعبد الاولياء والصالحين؟ هل هم الذين خلقوك؟ لا. هل هم الذين يرزقونك؟ لا. هل هم الذين خلقوا السماوات السماوات والارض؟ لا. هل هم الذين ينفعون ويضرون؟ لا. اذا من تعبد - 00:14:58ضَ

تعبد الله ولا تشرك به شيئا اتفقنا يأتي السؤال الثاني لماذا نعبده؟ لماذا نعبد الله عز وجل اولا لان احتمال يكون واحد كافر يقول لك يا اخي انا خلقت في هذه الدنيا هكذا اكل واشرب مثل الحيوان اتمتع واكل كما تأكل الانعام - 00:15:17ضَ

ثم اموت والنار. الانسان ما خلق هكذا. خلق حتى لهدف لغاية. افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ وانكم الينا لا ترجعون. فمن ستقول لا تقول له من الذي خلقك؟ ان اعترف ان الذي خلقه هو الله قل اذا الذي تعبده هو الله - 00:15:41ضَ

واظن اننا اذا استمعنا الى الايات التي كانت معنا بالدرس الماضي في توحيد الربوبية يتبين لنا بان الله عز وجل كان يأخذ باعناق العباد هذا يسألهم فيجيبون فيقول لهم فذلكم الله ربكم فاعبدوه - 00:15:59ضَ

ولذلك لماذا نعبده؟ لانه سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة. هو المعبود بحق. وهذا هو معنى توحيد الالوهية توحيد الالوهية معناه انه لا معبود بحق الا الله. لا يستحق العباد بحق الا الله. ومهم جدا جدا كلمة - 00:16:16ضَ

بحق هذه ليش؟ لان هناك الهة اخرى تعبد من دون الله. ولكنها الهة ليست بحق. انما هي الهة باطلة. ولذلك قال ربنا جل وعلا في كتابه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل - 00:16:38ضَ

ليش قلنا توحيد الالوهية لا معبود بحق الا الله لو قلنا لا معبود الا الله بيكون هناك معبودات اخرى وهناك الهة مزعومة النصارى تعبد المسيح المجوس يعبدون النار الهنود يعبدون البقر - 00:16:59ضَ

الاولياء جهلة الصوفية يعبدون الاولياء والصالحين كفار مكة كانوا يعبدون الاصنام. الهة كثيرة تعبد من دين الله. اما الاله المعبود بحق هو الله. لان الله عز وجل قال ذلك ان الله هو الحق - 00:17:22ضَ

وان ما يدعون من دونه هو الباطل. فهذه الالهة هل هي الخالقة للناس؟ لا. هل خلقت نفسها؟ لا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون - 00:17:40ضَ

اذا الخالق هو الله. اذا نعبده لانه هو الخالق والمستحق للعبادة. ولذلك قال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. في ستة يا من ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه - 00:18:00ضَ

ذلكم الله ربكم فاعبدوه. ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا. وعد الله حقا. انه يبدأ الخلق ثم يعيده. ليجد الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط. والذين كفروا لهم شراب من حميل وعذاب - 00:18:28ضَ

وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هاي القضية اللي خلق السما والارض ويدبر الامر من؟ الله. فذلكم الله ربكم. ايش المطلوب؟ فاعبدوه لماذا نعبده؟ لانه هو يدبر الامر هو الذي خلقنا هو الذي خلق وسخر هذا الكون لنا. ثم اعلم اليه مرجعكم جميعا. بدكم تعودوا اليه جميعا - 00:18:58ضَ

عليه حقا انه يبدأ الخلق ثم يعيده. لما بدأ الخلق؟ ولما الاعادة؟ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل. اما لهم شراب حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اذا لماذا نعبده؟ لانه هو الاله الحق - 00:19:28ضَ

لماذا نعبده؟ لانه خلقنا لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليش تعبد ربك؟ لانه خلقني لعبادتي. ما خلقني اكل واشرب كدابة ؟ لا اقل لعبادتك بل وامرني بعبادته. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:19:48ضَ

لماذا نعبدهم؟ لانه ارسل الينا الرسل امرونا بعبادة الله وحده. اليس كذلك وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:20:13ضَ

وما من نبي اقرأ القرآن وما من نبي جاء لقومه الا ويقول لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يأمرهم بعبادة الله بل وقد اخبرنا الله في كتابه انه امر الرسل وهم افضل الخلق بعبادة الله - 00:20:40ضَ

اذا كان الله امر الرسل وهم افضل الخلق بعبادته حتى الموت. فما بالنا نحن والامر للرسول بيكون امر لايش ؟ للامة فقال تعالى لموسى عليه السلام اني انا ربك فاخلع نعليك. انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع - 00:21:04ضَ

لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا. ايش المطلوب؟ فاعبدني واقم الصلاة ذكري عمر وموسى من اولي العزم فاعبدني واقم الصلاة لذكري بل وقد امر الله عز وجل ذلك ايضا عيسى ابن مريم - 00:21:31ضَ

اللي النصارى اتخذوه اله وقالوا عنه ابن الله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في - 00:21:56ضَ

نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما به ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم - 00:22:24ضَ

شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. وانت على كل شيء قدير شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز ما قلت لهم الا ما امرتني به. ايش؟ ان اعبدوا الله ربي وربكم - 00:22:44ضَ

فقال عيسى لقومه كما قال موسى والانبياء من قبله يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال ربنا جل وعلا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - 00:23:16ضَ

مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واخبر بذلك في القرآن ومع انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر مع ذلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - 00:23:34ضَ

ايش هو اليقين الموت الحمد لله جهلة الصوفية يقولون بان واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اليقين هي درجة الكمال عندهم اي انك تعبد الله حتى اذا وصلت الى هذه الدرجة تتوقف عن العبادة. لا تصلي ولا تصوم وتفعل المعاصي - 00:23:55ضَ

ولذلك ترى كثير من مشايخهم الكبار يعلمون المريدين بانك لا تسأل شيخك لما يفعل لانه احتمال يكون وصل درجة اليقين. فتراه يزني او يشرب الخمر او يدخن او يحشش. لا تسأله ايها المريد لانك ما تعلم. فهذا وصل درجة عالية جدا - 00:24:20ضَ

فهو يقع المعاصي ويقترب المعاصي حتى ينزل عن درجته يقول لك اليقين هنا ليس هو الموت. نقول لهم طيب ماذا تقولون في هذه الاية الاخرى؟ ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين - 00:24:40ضَ

وكنا نكذب بيوم الدين. حتى اتانا اليقين اليقين هذا زي اللي هناك بيقدروا يقولوا هذا مش الموت؟ ولذلك ما ضل قوم الا عندما سلكوا طريقا غير الطريق اللي سلكوه الصحابة. ابدا - 00:25:05ضَ

والله ما سألوا الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا له شو معنى اليقين؟ مفهوم عرب واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. العبادة حتى الموت. ولذلك لا ترفع عنك العبادة الا بامرين اثنين. اما ذهاب العقل - 00:25:27ضَ

واما ذهاب الروح. اذا ذهب العقل لا سمح الله صرت مجنون. رفع عنك القلم ما عليك عبادة. واذا ذهبت الروح وصرت ميت ما عليك تكليف رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يؤمر بالعبادة حتى الموت - 00:25:42ضَ

وضرب لنا مثلا اعلى في العبادة وفي الاخلاص في العبادة وفي النشاط في العبادة حتى الموت. عائشة تقول يا رسول الله لم هذا؟ وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال افلا اكون عبدا شكورا - 00:26:00ضَ

اشكر فقام من الليل حتى تورمت قدماه صلى الله عليه وسلم اذا لماذا نعبد الله عز وجل؟ لانه هو المستحق وحده للعبادة. ولانه خلقنا للعباد ولانه امرنا بالعبادة. ولانه ارسل - 00:26:14ضَ

الرسل يأمروننا بعبادة الله وحده. ولانه امر الرسل بعبادته فانظر الى الذين استجابوا وعبدوا الله وحده وانظر الى الذين عبدوا غيره يعني انظر الى الذين حققوا التوحيد توحيد الالوهية. وانظر الى الذين كفروا بهذا النوع من التوحيد. لتقرر يا عبد الله. يقول الله عز وجل - 00:26:30ضَ

هناك في اخر سورة الانبياء ان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون ان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون. وتقطعوا امره انهم كل الينا راجعون. فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران له - 00:26:59ضَ

في سعيه وانا له كاتبون. وحرام على قرية اهلكناها. انهم لا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينزل واقترب الوعد الحق. فإذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا - 00:27:33ضَ

يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين. انكم ما تعبدون من دون الله حصد جهنم. انكم وما تعبدون من دون الله انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوا - 00:28:03ضَ

وكل فيها خالدون. لهم فيها جفير. وهم فيها لا اسمعوا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون - 00:28:33ضَ

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده. وعدا انا كنا فاعلين. لقوم عابدين. وما ارسلنا الا رحمة للعالمين هذا الفريق الذي عبد الله ووحده ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها اي عن النار مبعدون - 00:29:13ضَ

اما الفريق الاخر الذين عبدوا الهة غير الله هم مع الالهة في نار جهنم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما ارادوها الهة وتدخل جهنم - 00:29:58ضَ

كيف اعبدوها لو كان هؤلاء الهة ما وردوها. وكل فيها الالهة واللي عبدوها وكل فيها خالدون. يأتيك واحد يقول لك تعال سؤال طيب هناك من عبد المسيح ابن مريم هل بده يدخل المسيح النار - 00:30:20ضَ

هناك من اتخذ المسيح الها من دون الله وعبده. وقال المسيح ابن الله هل بهذه الاية يدخل المسيح لانه اله عبد من دون لا النار مع من عبدك الاية تقول انكم وما تعبدون من دون الله - 00:30:40ضَ

حاسبوا جهنم انتم الالهة التي عبدتموها من دون الله حطب لجهنم لكن نقول هناك فارق بين اله عبد بعلمه واحد رأى الناس يعبدونه من دون الله وهو يعلم ذلك ورضي. بل دعى الناس لعبادته - 00:30:59ضَ

فهذا يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار. كما فعل فرعون اما عيسى عليه السلام هل علم بعبادتهم هل قال لهم اعبدوني كما سمعتم الان في يوم العرض العظيم امام الخلائق؟ سؤال يا عيسى ابن مريم اانت قلت - 00:31:21ضَ

اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك. والله يعلم انه ما قال. لكن حتى يكون هذا تقرير امام لابدوه من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك - 00:31:43ضَ

انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم اذا اذا سئلت هذا السؤال واعترض عليك هذا الاعتراض بان الالية مع من عبدوها في النار فهناك فهناك من عبد - 00:32:03ضَ

المسيح هل المسيح في النار؟ وهناك من جهلة الامة الاسلامية من عبد محمدا صلى الله عليه وسلم من دون الله. والله هناك من جهلة الصوفية من يقول اغفر لي يا محمد. ارزقني يا محمد. اطلع يا رسول الله شف الامة. اه يا رسول الله. خرج الامة من ما فيها. ولا يدعون الله عز - 00:32:26ضَ

فنقول هذا الذي يدعو واشرك برسول الله صلى الله عليه وسلم هل هذه الهة تدخل مع اصحابها في النار؟ نقول لا. لانهم فعلوا ذلك بدون علمهم وما رضوا بذلك. مثلا الالهة في قوم نوح التي عبدوها من دون الله - 00:32:46ضَ

ود وسواع ويغوت ولا صراع. الهة عبدوها من دون الله. هل هذه الالهة تدخل مع من عبدوها النار؟ نقول لا لم؟ لان هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح كانوا يعلمونهم الدين الصحيح. لكن لما ماتوا كلهم في وقت واحد حزنوا عليهم حزنا شديدا فاتخذوا لهم اصناما - 00:33:04ضَ

وانتشر الجاهل وقل للعلم فاعبدوهم من دون الله نقول الاله الذي يعبد بعلمه هذا الذي يدخل النار مع من عبده. اما اذا هناك من الاولياء والصالحين خرج من الدنيا على لا اله الا الله وعلى احسن حال ورضي الله عنه. والجهلة - 00:33:24ضَ

من المسلمين عبدوه من دون الله بعد ذلك ما اله علاقة. هو بريء منهم يوم القيامة. اما الاله اللي يعبد بعلمه وبرضاه من دون الله هو واللي عبدوه في نار جهنم - 00:33:42ضَ

اذا السؤال الاول من نعبد؟ نعبد الله. ولماذا نعبده؟ لانه هو المستحق وحده للعبادة فهو المعبود بحق. ولان الله فقال لعبادته وامرنا بعبادته وارسل الرسل يأمروننا بعبادته وامر رسله ان يعبدوه سبحانه وتعالى. السؤال الثالث - 00:33:56ضَ

وبماذا نعبده؟ بماذا نعبده؟ نعبد الله بالخوف فقط ولا نعبد الله بالرجاء فقط نعبد الله بالمحبة فقط ام نعبده بالخوف خوف فقط. من عبد الله بالرجاء فقط تجرأ على فعل المعاصي - 00:34:16ضَ

مثل ما نرى كثير من الناس يزني ويسرق ويقتل ويشرب الخمر وتبرج مرته ويأمر بنته بالتبرج وتقول له اتق الله بقول لك الله غفور رحيم فهذا يعبد الله بالرجاء فقط ولا يخاف من الله - 00:34:38ضَ

نقول نعبد الله بالرجاء فقط تتجرأ على معصية الله. فاعبد الله بالخوف فقط دون الرجاء تقنط من رحمة الله. لابد ان تعبد الله من خوف والرجاء بالمحبة والتعظيم. المحبة والرجاء يدفعك الى فعل الاوامر. والتعظيم - 00:34:54ضَ

خوفي من الله يمنعك من فعل المعاصي. ولذلك اخبرنا ربنا جل وعلا عن افضل الخلق. كيف كانوا يعبدونه؟ قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا. كيف رغبا ورهبا؟ انهم كانوا يسارعون في الخير - 00:35:17ضَ

ويدعوننا بالخوف فقط بالرجاء فقط رغبا فقط رغبا فقط لا رغبا ورهبا اسمعوا عن ربعه العدوية هذي واحدة من الصوفيات تقول يا رب انا ما بعبدك خوفا منك ولا ولا طمعا في جنتك. انما اعبدك لانك اله تستحق العبادة. يا سلام! كانك افضل من الرسل والانبياء - 00:35:37ضَ

وتجد الصوفية يدرسون ذلك ويدندنون حوله. لا نعبد الله بالخوف والرجاء. بالمحبة والتعظيم. محبة من الداخل لله عز وجل. فهذه المحبة تدفعك الى فعل الاوامر. اذا جاءك الامر سمعنا واطعنا. وهذا وهذا التعظيم في قلبك لله عز وجل - 00:35:59ضَ

يجعل عندك رهبة وخوف من الله بانك اذا اقترفت المعصية او اقتربت منها ابتعدت عنها خوفا من الله. انظر ولذلك قالوا المسلم في هذه الدنيا اياك الطائر هل يستطيع الطائر ان يطير بجناح واحد - 00:36:19ضَ

ما يستطيع الطائر ان ان يطير بجناح واحد. وكذلك المسلم لا يستطيع ان يسلك هذا الطريق الى ربه بجناح واحد. لابد من جناحين بالخوف والرجاء بالمحبة والتعظيم. محبة تدفعك الى ان تسلك الطريق لتتحصل على ما عند الله. من النعيم المقيم. وتعظيم يملأ - 00:36:33ضَ

لك خوفا من الله يجعلك اذا اقتربت للمعصية تتوب الى الله. او اذا اقتربت من المعصية تتذكر الوقوف بين يدي الله عز وجل ابتعد عن المعصية. ولذلك المحبة تدفعك الى فعل الاوامر. والخوف يدفعك الى ترك المعاصي والعبادة هي عبارة - 00:36:53ضَ

عن ايش هي عبارة عن اوامر ونواهي. اقرأ القرآن والسنة. افعل لا تفعل اقم الصلاة لا تشرب الخمر. اقم هات الزكاة لا تاكل الربا. فهذه المحبة لله عز وجل في قلبك ايها المؤمن تجعلك تأتمر اذا - 00:37:13ضَ

والخوف في قلبك يجعلك تنتهي اذا نهاك. يعني وانت نايم وسمعت الفجر بيأذن محبة اللي في قلبك لله عز وجل بيصير يقول لك قوم صلي صلاة الفجر خير من الدنيا فيها ركعتين السنة الفجر خير من الدنيا وما فيها. صلاة الفجر قرآن الفجر مشهود. صلاة الفجر مشهودة. صلاة الفجر اللي بتخلف عنها منافق. صلاة - 00:37:30ضَ

الفجر صلاة الفجر. المحبة بتدفعك تقوم تصلي. واذا بدك تترك الصلاة بيأتي بقى الجانب الاخر وهو جانب ايش؟ جانب الخوف من الله. اه افرض مت القبة ماذا اقول لربي يوم القيامة فمحبة ورجاء بضلوا وراك لما يقوموك عشان تصلي. واحد جا قال لك انت ليش ضلك طفران؟ روح يا - 00:37:55ضَ

يا زلمة اقترض لك الفين دينار من البنك وبحبح على حالك. قولوا اه والله مزبوط شو فيها يا اخي؟ انا عارف هالمشايخ بضايقوا علينا بقول لك ليش حرام؟ اه بعدين وانت رايح - 00:38:15ضَ

ولا الخوف طب افرض مت يا ولد. طب ماذا اقول لربي؟ طب درهم واحد ربا اشد من ستة وتلاتين زانية. طب الله ما اعلن الحرب الا على اكل الربا فهذا كله الخوف اذا كان في قلبك خوف يمنعك. ولذلك والحمد لله كثير من الناس بيفكر في المعصية. ويمتنع عنها لما خوفا من الله - 00:38:25ضَ

كثير من الناس يأتيه الامر ويأتمر محبة لله عز وجل. ولذلك بماذا نعبده؟ نعبده بالخوف والرجاء بالمحبة وبالتعظيم. ولذلك اذا عرفنا العبادة نقول احسن تعريف عرفها هو تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية. ماذا قال؟ قال العبادة هي اسم جامع لكل ما يحب - 00:38:49ضَ

الله ويرضع من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة يعني باختصار كل الدين اللي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم الاوامر والنواهي من العبادة يعني حياتك كلها ايها المسلم يجب ان تكون ايش؟ عبادة. قل ان صلاتي وناتي ونسكي ومحياي ومماتي لمن؟ لله - 00:39:14ضَ

رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت من نعبد نعبد الله لماذا نعبده لانه هو المستحق للعبادة. بماذا نعبده بالخوف والرجاء؟ بقي معنا السؤال الرابع والاخير وهو فكيف نعبده؟ كيف نعبد الله عز وجل - 00:39:36ضَ

بهوانا على مذهبنا على طريقة اميرنا على طريقة حزبنا انظروا الان ما اقول لك في كل مسجد او في كل بلد اسلامي لأ في مسجد واحد انظر بتلاقي كل واحد بيصلي صلاة على مزاجه - 00:39:56ضَ

بتلاقي واحد حاطط ايديه هيك في الصلاة واحد حافظ هيك واحد حاط هيك واحد سايب ايديه هيك واحد واقف لك كاسر رجل ومادد رجل ليش الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلى صلى وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. ليش ما نصلي مثل ما صلى - 00:40:14ضَ

استاذ معلمنا في المدرسة هيك او ابويا كان حيحط ايده هيك او شيخنا في المسجد علمني هيك. لا ما بنفع ما ينفع تقول للواحد ليش هاي بديك هيك ؟ يقول لك ما انا مالكي - 00:40:36ضَ

يعني شفت الامام مالك صار له هيك يقول لك لأ زي ابوي ما ينفع ابدا بدك تعبد الله عز وجل؟ كيف تعبده؟ كل واحد اذا اتخذ الانسان هو اه خرب - 00:40:46ضَ

ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا اذا انتبه كيف تعبد الله عز وجل؟ وهذا السؤال بيخليك ليل نهار تحرز لطلب العلم. عشان تتعلم كيف تعبد - 00:41:07ضَ

لان حتى تعبد الله عز وجل عبادة صحيحة. هذا يجعلك تطلب العلم في كل مجالات العلم الشرعي حتى تعبد الله على بينة. اذا بدك تصوم اذا بدك تزكي انت بدك تصلي اذا بدك تذكر الله عز وجل. اذا بدك تذبح ذبيحة. اذا بدك تجاهد في سبيل الله. بدك تتعلم. يعني لو امك عندك فقه وبدك تموت مجاهد في سبيل الله - 00:41:29ضَ

بطلق روحك تطلع في سبيل الله. بتفوز بجنة عرضها السماوات والارض. اما اذا انك جاهل وبتروح تجاهد في سبيل الله وانت جاهل وتهرب من المعركة اذا جرحت في المعركة وما صبرت على الجرح بتذبح حالك - 00:41:49ضَ

ورب قتيل بين الصف الله اعلم بنيته ما بدك تكون فقيه حتى لو بدك تموت في سبيل الله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي بدك تعيش تتفقه كيف تعيش لله. ايضا بدك - 00:42:05ضَ

تموت في سبيل الله اتفقه كيف تموت. لو انك جاهل بيجي واحد مثلا جاهل مثلك بيفتي لك فتوى. بيقول لك روح اقتل فلان لانه كافر وبتدخل الجنة وفلان اللي بدك تقتله هذا الله اعلم من المسلمين وبصلي في الصف الاول - 00:42:21ضَ

افتى لك وانت رحت قتلته تجي يوم القيامة تقول والله يا ربي هذا افتاني؟ لا وليس اهلا للفتوى الافتاك لكن لو عندك علم اسأله اين لك الدليل على هذه الفتوى؟ - 00:42:36ضَ

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ولذلك العبادة بدك تتفقه في دين الله ولذلك قلنا كيف نعبده؟ نعبده اولا بالايمان الصادق اي بالعقيدة الصحيحة. ثانيا بالاخلاص لله وحده في جميع الاقوال - 00:42:50ضَ

الاعمال. ثالثا بموافقة السنة في كل قول وعمل. رابعا بالابتعاد عن الشرك. اذا بدك اعمالك تقبل منك يوم القيامة وما تتحسر عليها كما يفعل هؤلاء وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا مهما كان هذا العمل جعلناه هباء - 00:43:09ضَ

ما توفرت في هذه الشروط الشرط الاول الايمان الصادق. نعبد الله بالايمان الصادق اي بالعقيدة الصحيحة. لان اعمال صالحة مع عقيدة صحيحة تقبل يوم القيامة اعمال صالحة مع عقيدة فاسدة ترد عليك يوم القيامة. انتبه. تبني مسجد لكن عقيدتك خربانة لا تقبل - 00:43:29ضَ

تدفع شين في سبيل الله بنية سليمة صحيحة بعقيدة سليمة يقبل منك يوم القيامة. انتبه. اذا او نعبد الله عز وجل سلب الايمان الصادق اي بالعقيدة الصحيحة. ولذلك نقول بهذا الشرط وبهذا السبب يجعل دراسة العقيدة وفهم العقيدة - 00:43:51ضَ

امشي وهي الاساس وهي الاساس لما؟ لان هو هو اول عمل به يقبل الاعمال يوم القيامة والا فلا. لان الله عز وجل اشترط قال من عمل صالحا من ذكر او - 00:44:11ضَ

وانثى وهو مؤمن. مؤمن يعني عقيدته سليمة وقال صلى الله عليه وسلم للرجل قل امنت بالله ثم استقم. اما استقامة بدون ايمان ما تنفعك يوم القيامة ممكن واحد يستقيم على على الصراط المستقيم في الدنيا لكن بدون ايمان. ممكن ينتفع باستقامة هذا في الدنيا - 00:44:24ضَ

يصدق يرجع الامانات ما يكذب يتاجر بصدق وامانة الى غير ذلك ما يزني ما يشرب الخمر يستقيم. لكن بدون ايمان ممكن ينتفع بهذا وين؟ في دنيا لكن يوم القيامة ما تقبل منه. ابدا قل امنت بالله ثم استقم. اذا استقمت بعد الايمان يقبل منك الاستقامة. اما استقامة بدون ايمان ما تقبل - 00:44:46ضَ

نعبد الله عز وجل بالاخلاص لما بالاخلاص؟ لان الله عز وجل ما يقبل العمل الا اللي اللي ابتغي به غيره لان الله عز وجل قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة - 00:45:06ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم مم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه - 00:45:30ضَ

اذا بالاخلاص قل الله اعبد مخلصا له ديني ثالثا بموافقة السنة ما اعبد باعمال على خاطري لا العبادة تؤدى كما فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو - 00:45:46ضَ

عليه. اذا لا تغلب حالك. يا اما يكون العمل من قول او عمل موافق للسنة والا فلا نعبد الله بالعقيدة الصحيحة الايمان. نعبد الله بالاخلاص في جميع الاعمال والاقوال. نعبد الله عز وجل بما وافق السنة - 00:46:12ضَ

ما نعبد الله عز وجل بعمل لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم والا فهو مردود. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. رابعا ان نبتعد عن الشرك تعبد الله عز وجل بالعقيدة الصحيحة وبالاخلاص وموافقة السنة ولكنك تقع في الشرك هذا الشرك يحبط العمل الذي فعلته - 00:46:30ضَ

مثل الانسان المتوضئ تماما اذا احدث انتقض وضوءه. ما يستطيع ان يصلي لابد ان يتوضأ ليبدأ عبادة من جديد ولذلك قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقال تعالى لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن - 00:46:50ضَ

من الخاسرين فمن اشرك فقد حبط عمله. اذا نعبد الله عز وجل ولماذا نعبده؟ لانه هو المستحق للعبادة. وبماذا نعبده بالخوف والرجاء؟ وكيف نعبده بالعقيدة الصحيحة اخلاص وبموافقة السنة وبالإبتعاد عن الشرك. من فعل ذلك فهو من الذين قال الله عنهم ان الذين هم - 00:47:07ضَ

من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون كما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون - 00:47:36ضَ

فمن حقق هذا التوحيد اللي هو لا معبود بحق الا الله. وفعل ذلك بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو معنى لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتينا سؤال الان - 00:47:56ضَ

هل كل من قال لا اله الا الله دخل الجنة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة هل كل من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:48:15ضَ

سؤال محتاج الى جواب اجيبوا ليش؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة. هل كل من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:48:34ضَ

ها ها جيد ها لها شروط ها اذا مش كل من قال لا اله الا الله دخل الجنة. اذا نقول السؤال هل كل من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ الجواب لا - 00:48:49ضَ

الا اذا جاء بشروطها وهذه الشروط للا اله الا الله هي التي نعيش معها في الدرس القادم ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:49:12ضَ