باحث

ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن ليضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا - 00:00:00ضَ

اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق فمنها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان - 00:00:20ضَ

ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى - 00:00:40ضَ

هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ايها الاخوة عباد الله انتهينا بالدرس الماضي من الحديث عن النوع الثاني من انواع التوحيد الا وهو توحيد الالوهية. وموعدنا في هذا اليوم - 00:01:00ضَ

ان شاء الله تعالى مع بداية الحديث عن النوع الثالث من انواع التوحيد. الا وهو توحيد الاسماء والصفات وقبل ان نبدأ في الحديث عن هذا النوع من التوحيد نستعرض سويا ما سبق معنا - 00:01:30ضَ

لان الكلام في العقيدة غال وثمين. فلا يجوز لهذا الكلام ان يضيع سدى ولابد لهذا الكلام ان يحفظ وان يعمل الانسان به لان العقيدة هي اهم شيء في هذه الدنيا بالنسبة للانسان. وقد سبق ان قلنا بان - 00:01:50ضَ

كان اذا عاش بدون عقيدة فهو معذب. واذا عاش بعقيدة فاسدة فهو مضطرب وفي ريب وفي شك واذا عاش بعقيدة صحيحة سليمة فهو مطمئن دائما وابدا تتزحزح الجبال من اماكنها ولا يتزحزح الايمان ابدا من قلب المؤمن. فنقول في بداية الحديث عن - 00:02:20ضَ

عقيدة قلنا من اين نأخذ عقيدتنا معشر المسلمين؟ تعودنا في جميع الدروس ان اسأل انا واجيب انا. ولكن احببت ان افاجئكم اليوم فاسأل انا وتجيبون انتم حتى يتبين لي ان تعبي يثمر والا اذا وجدناه لم يثمر - 00:02:50ضَ

فكل منا يستريح في بيته ولما التعب؟ فنقول من اين نأخذ عقيدتنا اللي يجاوب يجاوب بصوت عالي حتى يسمع الجميع. ابو فاضل. من الكتاب والسنة. المسلم يأخذ عقيدته من الكتاب والسنة فقط لا من الشرق ولا من الغرب ولا من كتب الفلاسفة ولا من كلام المتكلم - 00:03:20ضَ

ولا من اراء احد ولا من عقل احد. انما نأخذ عقيدتنا من الكتاب والسنة. كيف نفهم عقيدتنا من الكتاب والسنة. كيف نفهم عقيدتنا من الكتاب والسنة بفهم القرن العشرين ام - 00:03:50ضَ

فهمي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو همام انت نفهم عقيدتنا كما فهمه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. وهم سلفنا لما لانهم كانوا على الحق المبين. اختارهم الله لنصرة نبيه. وكان الوحي ينزل على رسول - 00:04:10ضَ

الله وهو بين اظهرهم. واخبرنا الله عز وجل في كتابه انه رضي عنهم ورضوا عنه. واخبرنا الله عز وجل بان من اراد النجاة وان يرضى الله عنه فليسلك سبيلهم. فقال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين - 00:04:40ضَ

والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. نقول ما هي المسألة الاولى التي اخذناها في متن العقيدة الطحاوية. المسألة التي لا زلنا في الحديث عنها ما هي؟ ها؟ لأ بدنا اياها كما قالها الامام ابو جعفر الطحاوي - 00:05:00ضَ

قل يا اسلام. نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله وحده ان الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره. نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله - 00:05:30ضَ

ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره. الى كم قسم ينقسم التوحيد. ايوا القسم الاول. احسن توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. توحيد الربوبية. من يعرفه لنا؟ من يعرفه لنا؟ ها - 00:05:50ضَ

احسنت ان يعتقد اذا المسلم في قلبه اعتقادا جازما لا شك فيه ولا ريب ان الله عز وجل هو رب كل شيء وهو خالق كل شيء واليه يرجع الامر كله. كل شيء بيد الله عز وجل. اياك ان تظن ان هناك شيء بيد الله. والشيء بيد الاولياء والصالحين - 00:06:20ضَ

اياك ان تظن ان هناك شيء بيد الله وشيء بيد امريكا وروسيا. اياك ان تظن ان هناك شيء بيد الله عز وجل وهناك شيء بيد المشعوذين الصحرا والكوهان لا اليه يرجع الامر كله. ولو علم المسلم ذلك ما ذهب الى مشعوذ ولا الى كاهن ولا خاف من احد - 00:06:50ضَ

الا من الله عز وجل. ما هو النوع الثاني من انواع التوحيد؟ الفاضل توحيد الالوهية معناه احسنت ان يعتقد المسلم انه لا معبود بحق الا الله. لا يستحق العباد بحق الا الله. لما مين يجيب الاية؟ مين يجيب الاية؟ الدليل على هذا الكلام. برضه واحد قال لك - 00:07:10ضَ

منين جبت هذا الكلام؟ لا معبود بحق الا الله. احسنت. لان الله عز وجل قال في كتابه ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه الباطل. كل الالهة المزعومة هذه - 00:07:40ضَ

باطلة. اما الاله الحق الذي يستحق كل العبادة مين؟ هو الله سبحانه وتعالى. الصلاة لله الف لله. الزكاة لله. الصدقة ابتغاء مرضات الله. الصيام لله. الحج لله. اردت ان تذبح تتقرب بذبيحتك الى الله. لا - 00:08:00ضَ

شيء من العبادة ابدا لغير الله. لانك اذا صرفت شيئا من العبادة لغير الله وان كان قليلا فقد اشركت. طيب خلال عدة اسئلة وصلنا الى هذا التوحيد. السؤال الاول من نعبد؟ من تعبد يا مسلم - 00:08:20ضَ

انا شايف عشرة رابطين ايه؟ الله اكبر في واحد مش عارف من يعبد؟ ادخلوا السرور على قلوبنا. من نعبد؟ الله ليش خايف ؟ لا تخاف. دعاة الباطل بيتكلم باله صوت وما بخاف. الالحاد بعلو صوته - 00:08:40ضَ

بيقول لك ما في حاجة اسمها الله. انت يا مسلم قل نعبد الله الذي خلق هذا الكون. الذي خلق الملاحدة وخلق النصارى واليهود والكفار. هذا الى هنا الذي خلق كل شيء هو نعبده. طيب لماذا نعبده؟ ايش بدكم يعني؟ تعبدون لانه اله يستحق العبادة - 00:09:00ضَ

ام انكم بتخافوا منه وترجوا رحمته بدكوا تدخلوا الجنة؟ ليش تعبدونه؟ لو سألك سائل لما تعبدون الله؟ ها هو الذي خلقنا وهو يستحق العباد. لانه هو الاله الذي يستحق العبادة. فما واحد يعيب عليك انك تعبد الله وحده. ثانيا لان الله خلقك - 00:09:20ضَ

لعبادته ما خلقنا عشان نعبد الدنيا لأ خلقنا لعبادات الله. ثالثا لانه امرنا بعبادة. رابعا لانه ارسل الينا رسل يدعون تنال عبادتك. رابعا لانه اخبرنا ان الرسل الذين بشرهم الله وعدهم بالجنة ومع ذلك امرهم ان يعبدوه حتى - 00:09:40ضَ

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. طيب كيف نعبده؟ اه بماذا نعبده؟ بماذا نعبده ها؟ بماذا؟ مش كيف؟ بماذا؟ نسيت ها؟ بماذا ها بالخوف والرجاء. بالمحبة والتعظيم. هذا المسلم لا يعبد الله عز وجل بالخوف فقط. يعني يضل خايف من الله عز وجل - 00:10:00ضَ

فهذا الخوف يجعله يقنط من رحمة الله. ولا يعبد الله بالرجاء فقط فهذا يدفعه الى معصية الله. انما هو يعبد الله بالخوف والرجاء اخاف من عذاب الله ويرجو رحمة الله. بالمحبة والتعظيم. هكذا يكون المؤمن يطير الى ربه بجناحين. الخوف والرجاء - 00:10:30ضَ

اما ان يعبد الله عز وجل بالرجاء فقط كما يفعل كثير من الاغنياء الان. يقول لك يا اخي المهم الايمان في القلب. الله غفور رحيم. انت بس اؤمن ان الله موجود - 00:10:50ضَ

خلاص وافعل كل المعاصي والله غفور رحيم. هذا يعبد الله بايش؟ بالرجاء فقط. اما ما قال له الشيطان ان الله عز وجل منتقم واعد نارا حامية لمن عصاه. اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم. لا. ولذلك المسلم ترى - 00:11:00ضَ

يخاف من الله ويرجو رحمة الله. فهذا الخوف يدفعه او يمنعه من المعاصي. وهذه المحبة والرجاء تدفعه الى الايه الى الطاعات. فتجد المسلم يأتي لصلاة الفجر طمعا في رحمة الله. وطمعا في جنة الله. وآآ - 00:11:20ضَ

يمتنع عن الربا وعن الخمر وعن النظر الى الكاسيات العاريات وعن اكل الربا وعن هذه المعاصي خوفا من عذاب الله. ولذلك تجد الانسان بين الخوف والرجاء. حتى قال العلماء والانسان في الدنيا بصحته يكون الخوف اكثر من الرجاء. لان - 00:11:40ضَ

هو عبارة عن قرباج يدفعك الى الطاعة ويمنعك من المعصية. اما اذا نمت في فراش الموت فقالم الرجاء يكون ايش اكثر من الخوف. لانك الان في لحظة النهاية. فترجو رحمة الله. ولذلك كيف تجدك؟ قال اخاف ذنوبي - 00:12:00ضَ

وارجو رحمة الله. فالانسان دائما لما ينام في فراش الموت يتذكر بان الله غفور رحيم. وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. مثل هذه تجعلك تحسن الظن بالله فتخرج وانت تقول لا اله الا الله. اذا نعبد الله لماذا نعبده؟ لانه هو الاله - 00:12:20ضَ

المستحق للعبادة بماذا نعبده بالخوف والرجاء؟ كيف نعبده؟ اربع اشياء. كيف نعبده؟ ها بالعقيدة الصحيحة والاخلاص في كل العبادات. وموافقة السنة والابتعاد عن الشرك احسنت. نعبد الله عز وجل بالعقيدة الصحيحة اي بالايمان الصادق. بالاخلاص لله في كل العبادات. بمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:40ضَ

فيما جاء به بالابتعاد عن الشرك. سؤال هل كل من قال لا اله الا الله انتفع بها؟ ها لا شو الدليل؟ على ان المنافقين اخبرنا الله بالقرآن انهم قالوا لا اله الا الله وصلوا في الصف - 00:13:10ضَ

الاول خلف رسول الله وجاهدوا مع رسول الله ومع ذلك اخبرنا الله عز وجل انهم في الدرك الاسفل من النار. اذا ليس كل من قال لا اله الا الله انتفع بها. ولكن من الذي ينتفع بلا اله الا الله؟ ها؟ احسنت. هو الذي يأتي بشروطها - 00:13:30ضَ

بمقتضاها الذي ينتفع بلا اله الا الله. يا من تريد ان تنتفع بلا اله الا الله. ويا اهل لا اله الا الله. الذي ينتفع ولا اله الا الله من جاء بشروطها وعمل بمقتضاها. وللا اله الا الله ثمانية شروط. من يذكرهم؟ ثمان شروط لا اله الا الله - 00:13:50ضَ

بدنا اياهم مثل ما نقلتهم انا. بالترتيب. كويس انت منهم ها؟ ابو النظارات. العلم بمعناه الشرط الاول العلم بمعنى لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله. الشرط الثاني - 00:14:10ضَ

اليقين على لا اله الا الله المنافي للشك. بكفي عليك. ثلاثة الاستسلام بكل ما جاءت به لا اله الا الله. اربعة قبول كل ما جاءت به لا اله الا الله. خمسة الصدق - 00:14:30ضَ

للكذب. ستة الشرط السادس. الاخلاص المنافي للرياء. سبعة. لا اله الا الله احسنت حبي لا اله الا الله وما جاءت به لا اله الا الله ومن عمل بلا اله الا الله. ثمانية الشرط الثامن - 00:14:50ضَ

الكفر بالطواغيت وهي الالهة التي تعبد من دون الله. شروط سمانية من جاء بها وحققها انتفع بلا اله الا الله. طيب العمل بمقتضاه كنا العمل بمقتضاها يتأتى بمسألتين اثنين. مين يذكرنا بهم؟ ها؟ شيخ اه عبد القادر - 00:15:10ضَ

احسن الولاء والبراء. الامر الثاني الابتعاد عن الشرك من العمل بمقتضى لا اله الا الله الولاء والبراء. والابتعاد عن الشرك. شو معنى الولاء؟ وشو معنى البراء؟ قضية مهمة في العقيدة. ها - 00:15:30ضَ

احسنت. الولاء لكل من قال لا اله الا الله. يعني يكون عندك ولاء لمين؟ لكل المؤمنين. انما وليكم الله رسوله والذين امنوا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا - 00:15:50ضَ

ان حزب الله هم الغالبون. واضح الامر لا الولاء لله والرسول والحزب. الولاء الولاء لله والرسول والجماعة. الولاء لله والرسول والامير. لا الولاء لله وللرسول ولكل المؤمنين. يعني المحبة تحب تحب كل من قال لا اله الا الله. هكذا يكون مسلم. والبراء من كل من كفر بلا اله الا الله ولو كان ابوك - 00:16:20ضَ

واخوك وابنك واقرب الناس لك. تتبرأ منه. بتلاقي مسلم بيصلي في الصف الاول وبيبيع الدونامات اللي حيلته عشان يبعت فلوس ابن طبيب في بلاد الالحاد. ويرجع ابنه يقول له لا اله. ما في اله. هذا الاب مات - 00:16:50ضَ

تبرأ من ابنه الذي يكفر بلا اله الا الله. وقلنا الله عز وجل امرنا ان نتأسى بمن؟ بابراهيم قد كانت اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله - 00:17:10ضَ

كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. الولاء والبركة طيب سؤال ليش امرنا الله عز وجل ان نوالي المؤمنين؟ لماذا امرنا الله ان نوالي المؤمنين؟ نوالي من قال لا - 00:17:30ضَ

لا اله الا الله. نحب من قال لا اله الا الله. ننصر من من قال لا اله الا الله. لماذا؟ امور اربعة حقناها. لماذا امرنا الله عز وجل ان نوالي المؤمنين اربع امور نزلت لكم اياهم. الامر الاول لما لانهم لانهم لنا - 00:17:50ضَ

اخوة في لا اله الا الله اليس كذلك؟ انما المؤمنون اخوة. ولان موالاتنا للمؤمنين تجعلنا كالجسد الواحد حساسيته وتجعلنا كالبناء الواحد في قوته. واذا والى بعضنا بعضا نزلت علينا الرحمة. والمؤمنون والمؤمنين - 00:18:10ضَ

بعضهم اولياء بعض. بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. طيب سؤال اخر لماذا امرنا الله ان نتبرأ من الكفار - 00:18:30ضَ

لماذا امرنا الله ان نتبرع بالكفار؟ احسنت. لانهم كفروا بلا اله الا الله. كيف تحب كافر او يهودي او نصراني كفر بلا اله الا الله. كيف؟ لا اله الا الله لا يجتمع معها حب كافر ابدا. لان انت تحب لا اله الا الله وهو يكره - 00:18:50ضَ

هو كفر بلا اله الا الله. كيف يجتمعان في قلب واحد؟ لا يمكن ابدا. ولذلك من احب من احب كافرا لكفره الذي كفر بلا اله الا الله فهو مثله. فهو مثله. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء - 00:19:10ضَ

بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. فانه منهم. الامر الاول لانهم كفروا بلا اله الا الله. الامر الثاني لانهم لا يحبوننا معشر المسلمين كما قال ربنا جل وعلا تحبونهم ولا يحبونكم. قد بدت قد بدت العداوة - 00:19:30ضَ

قد بدأت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. الامر الثالث لانهم لا لانهم بالليل والنهار يريدون منا ان نكفر ودوا لو تكفرون. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ود الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:19:50ضَ

لو يردوا لكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. طيب قلنا في اخر الدرس الماضي اذا تبين لنا ذلك يجب على المسلم امورا سبعة. اذا عرف بانه يجب ان يعادي الكفار وان يتبرأ من الكفار. كنا هناك امور سبعة اعددناها بالدرس الماضي - 00:20:10ضَ

هذه تجب على المسلم ايش هي؟ ها عدم الا يوالي الكفار. لا يجوز لك ان توالي الكفار بعد انهم لك اعداء لا يجوز لك ان توالي الكفار. الامر الثاني عدم الاقامة والمعيشة بين ظهراني الكفار لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:20:30ضَ

قال انا بريء من كل من يقيم بين ظهراني الكفار. الامر الثالث الا نتشبه بالكفار لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم الامر الرابع الا نتخذ الكفار بطانة لنا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألون - 00:20:50ضَ

ودوا ما عنتم. قد بدت العداوة والبغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. الامر الخامس الا نستغفر لهم اذا ماتوا. يعني اذا كان الك اب او ابن او ام او اخت آآ او او ولد ومات وهو كافر لا يجوز لك ان تستغفر - 00:21:10ضَ

الله يرحمه ابدا. مش تقول والله مات اخونا نصراني الله يرحمه. كيف يا كيف يا مسلم؟ اه والله مات اخونا اليهودي الله يرحمه كيف الله يرحمه ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. ولو كانوا اولي قربى من بعد - 00:21:30ضَ

تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. تبين الك انه كافر من اصحاب الجحيم ومات على الكفر. قف تقول الله يرحمه. او تقول الله يغفر له. اذا فتبين لك انه مات على الكفر والالحاد فلا يجوز للمسلم ابدا ان يستغفر له ان يدعو له. الامر السادس احنا بنقول الامر السادس مش وقت اسئلة - 00:21:50ضَ

انا اسأل مش انت. انا الان اللي بسأل. اما اقول لكم اسألهم بتصير تسأل. احنا بدنا الامر السادس ها. الا نقبل نصيحة الكفار ابدا ليش ما نقبل نصيحة الكفار ولا نطيعهم في اي امر؟ يعني مثلا يجوا الكفار يقولوا يا مسلمين اه احنا بننصحكم الان انكم ما تحاولوا تطلعوا المية من - 00:22:10ضَ

تحت الارض لانها بتسبب ضرر عليكم. يا معشر المسلمين احنا بننصحكم بلاش تطلعوا البترول من تحت الارض الان. لانه حيأثر على التربة وعلى الجو وعلى كذا يا سلام وليش انتم بتطلعوه؟ هيك هم ما ينصحون. اه بننصحكم يا مسلمين انكم تطلعوا البنات يشتغلوا مع الولاد حتى يصير عندكم تقدم وحضارة - 00:22:30ضَ

احنا بننصحكم ان تخلوا البنات تتبرج. حتى يعني اه كل شي يجي مخبي على الشباب. يكون كل اشي واضح. احنا بننصحكم يا معشر المسلمين انه كل واحد يحط على بيته علشان تشوفم الامور والتقدم والحضارة في جميع العالم. نصائح نصائح ابليسية نجيبهم - 00:22:50ضَ

نستجب لهم الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقاب بكم فتنقلبوا خاسرين. ان تطيعوا الكفار يردوكم على اعقابكم. فتنقلبوا وهناك اكبر خسارة من الخسارة اللي احنا فيها الان شبابنا ضاع. نشأنا نسائنا ضاعت. بلدنا ضاعت. اولادنا ضاعوا - 00:23:10ضَ

اسر انحلت بسبب انهم يركضون خلف الغرب. لا هم اللي وصلوا مثل الغرب في التقدم في الدنيا. ولا هم اللي اتمسكوا بدينهم حتى يدعوا الناس الى الله عز وجل لا مثل ما نقول دائما مثل اللي رقصت على السلم. لا اللي فوق شافوها ولا اللي تحت شافوها. يا ريتها ظلت تحت او طلعت فوق. احنا الان - 00:23:40ضَ

نحن تقدمنا في الدنيا وصرنا مثل الكفار ولا بقينا متمسكين بديننا كما فعل الصحابة ففتحوا الدنيا وما فيها. انت اخرجت في هذه الدنيا من البشر لتدعو الناس الى لا اله الا الله. هذا الكافر اللي قاعد يصنع الكمبيوتر وبيصنع هذه الامور كلها. هو مطالب ان تدعوه الى لا اله الا الله - 00:24:00ضَ

فلو دخل في لا اله الا الله وصار اخذ لك في الاسلام وهو يصنع هذا التقدم وهذه الحضارة فهو ينفع الناس في الدنيا وينتفع هو يوم القيامة بلا اله الا الله - 00:24:20ضَ

اما اذا تركناه ما احد دعا الى لا اله الا الله والله يسألنا امام الله يوم القيامة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء يدعو الناس الى لا اله الا الله وامرنا جميعا ان ندعو الناس الى لا اله الا الله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا وائمة - 00:24:30ضَ

في المساجد انا ووزارة الاوقاف انا والجامع الازهر انا واصحاب العمايم هيك الاية اجيبوا يا معشر المسلمين اجيبوا يا طلاب العلم انا ومن اتبعني اما تتبعون رسول الله؟ فلما هذا الكسل؟ لما هذا الكسل - 00:24:50ضَ

وهات الباطل يصعدون على المنابر ويدعون الناس على الباطل ويسبون على رسول الله على المنابر. وانتم يا دعاة الحق نائمون استيقظوا فقد طال النوم. تعلموا وامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر. والا ستدعون الى المنكر وتنهوا - 00:25:10ضَ

عن المعروف. لا تظن انك هكذا لا انها فتن ستأتي كقطع الليل المظلم. اذا ما كنت محصن نفسك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر تجد الفتنة اتدخل عليك في ام بيتك وتدعوك الى هذه الفتنة. فان كنت جاهلا بدينك سلكت هذه الفتن. كما نرى الان في كل البلاد حولنا ظهرت - 00:25:30ضَ

الفتن ودعوهم الى الخروج والى القتال والى ترك العلم والتعلم كما ترى سكنوا الجبال والسجون وتركوا الامر بالمعروف والنهي عن ويا ليتهم ما فعلوا. ويا ليتهم ما فعلوا. لانهم خرجوا عن سبيل المؤمنين. والله لو استجابوا لعلماء الامة - 00:25:50ضَ

ونصائح علماء الامة ما فعلوا ما فعلوا. ولكنهم ضلوا واضلوا واستجاب لهم من لا علم لهم. لم؟ لانهم لو عندهم علم لفعلوا مثل ما فعلوا قال الصحابة كانوا اذا نزلت الفتنة لا يعرفها الا العلماء. اما اذا اصدرت الفتنة عرفها العالم والجاهل. ولذلك عندما تأتي الفتنة - 00:26:10ضَ

لا يعرفها الا العلماء بما عندهم من بصيرة في كتاب الله وفي سنة رسول الله. ولذلك اذا نزلت بالامة فتنة فعليك يا طالب العلم ان تسأل اهل العلم في ذلك ماذا تفعل والا ستفتتن وستظل ثم اذا جاءت الفتنة وانكشفت وظل فيها من ظل يعرفها العالم والجاهل - 00:26:30ضَ

ولكن ولا تحين مناص. اذا على المسلم الا يطيع الكفار. الامر السابع والاخير هم. الا تركن اليهم ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. والكفار من اظلم الظلمة كما قال تعالى والكافرون هم الظالمون. يكفي ذلك فنبدأ في درسنا الجديد لان الوقت يمر سريعا - 00:26:50ضَ

التوحيد الثالث من انواع التوحيد وهو توحيد الاسماء والصفات. معناه حاولنا بقدر ان كان ان نلخص لك ونعطيك الزبدة. ولا ندخلك في متاهات. توحيد الاسماء والصفات معناه هو الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه ولا ريب بان الله - 00:27:20ضَ

متصف بجميع صفات الكمال. ومنزه عن جميع صفات النقص. توحيد الاسماء والصفات هو الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه ولا ريب. ان الله عز وجل متصف بجميع صفات الكمال ومنزه عن جميع صفات النقص. وذلك يكون بان يثبت المسلم لربه من - 00:27:50ضَ

الاسماء والصفات ما اثبته الله لنفسه في كتابه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته اذا ما فهمت لا تكتب. لا تكتب الا ما تفهم. توحيد الاسماء والصفات - 00:28:20ضَ

هو الاعتقاد الجازم الذي لا شك فيه ولا ريب. ان الله عز وجل متصف بجميع صفات الكمال. ومنزه عن جميع من صفات النقد ويكون ذلك بان يثبت المسلم لربه من الصفات والاسماء ما اثبته الله عز وجل لنفسه في كتابه - 00:28:40ضَ

ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. وهذا التوحيد يا عباد الله هو الذي قامت فيه المعارك بين دعاة حق ودعاة الباطل. اذكر مثلا فرقة قالم بان الله - 00:29:00ضَ

الله عز وجل ليس له اسماء ولا صفات. ماذا فعلوا هؤلاء؟ عطلوا. عطلوا الاسماء الصفات يعني عند هؤلاء قالوا الله عز وجل ليس له يد وليس له وجه وليس له عين وليس له علم - 00:29:20ضَ

مثل هذه الامور فهؤلاء هم المعطلة. وهؤلاء ضلوا ضلالا مبينا. لم؟ لانهم كذبوا الله ورسوله. لان الله عز وجل اخبرنا بانه له يد. واخبرنا بان له عين. واخبرنا بان له وجه. وهؤلاء قالوا لا. ما - 00:29:40ضَ

اذا هؤلاء كذبوا القرآن والسنة. اليس كذلك؟ هؤلاء ظلوا ضلالا مبيدا. عطلوا. فريق اخر قالوا الله عز وجل له اسماء وصفات ولكن كاسماء البشر وصفات البشر. فقالوا الله عز وجل له يدك ايدينا. وله وجهك - 00:30:00ضَ

ويسمع كما نسمع ويبصر كما نبصر. وهؤلاء هم المشبهة. قد ضلوا ضلالا مبينا. لم؟ لانهم كذبوا على الله. لان الله عز وجل قال ليس كمثله شيء وهم شبهوه بمخلوقاته. افمن يخلق كمن لا يخلق افمن يخلق كمن لا - 00:30:20ضَ

فهؤلاء المعطلة كذبوا الله والرسول. المشبهة كذبوا على الله وعلى الرسول. انتبه فريق ثالث قالم ما بدنا لا نشبه ولا نعطل. خلنا نلف لنا لفة. ما فعلوا قالوا هم بيقولوا اني اول. وانا كما قلنا في اصول الفقه التعويل قسمان. تأويل - 00:30:40ضَ

وتأويل مذموم. التأويل المحمود هو ما وافق الكتاب والسنة وتحملته الاية. والتأويل الفاسد هو التأويل المخالف للكتاب والسنة وظاهر الاية. فهؤلاء ما نقول عنهم اول الاسماء والصفات نقول حرفوا حرفوا الكلمة عن مواضعه. فمثلا يقرأون الاية يد الله فوق ايديهم. قالوا قدرة الله فوق - 00:31:10ضَ

قدرتهم ايه؟ حرفوا الكلم عن مواضعه. يعني الله عز وجل كان نسيا وما كان ربك نسيا الله عز وجل ما قادر يقول قدرة الله فوق قدرتهم عشان انتم تعدلوا وتحرفهم الرحمن على - 00:31:40ضَ

العرش استوى. قالوا الرحمن على العرش استولى. ماذا فعلوا؟ حرفوا الكلمة عن مواضعها مثل ما نزلت الاية الله عز وجل قال لليهود كلوا حطة قولوا حطة يعني يا رب حط عنا الخطايا - 00:32:00ضَ

ايش قالوا؟ قالوا شو حطة؟ حنطة. حنطة القمح يعني وش يعني؟ قالوا حنطة. شو حطة يعني يا رب حط عنا خطايانا. قالوا لا. حنطة. فحرفوا وبدلوا. فهؤلاء تشبهوا باليهود في ذلك فحرفوا. وهؤلاء ايضا ضلوا ضلالا مبينا. اذا من عطل صفات الله فقد ضل - 00:32:20ضَ

ومن شبه ومن شبه صفات الله بصفات المخلوقين فقد ضل. ومن حرف الكلمة عن مواضعه فقد ضل اذا ماذا يجب على المسلم حتى لا ينحرف ولا يضل وان يكون في حصن حصين من دعاة - 00:32:50ضَ

الباطل اقول عليه ان يقيم توحيده في الاسماء والصفات على ثلاثة اسس. انتبه الخلاصة حتى لا تضل وحتى لا يلف مخك دعاة الباطل ويجعلونك تعتقد بالاسماء والصفات اعتقادا اذا فعليك ان تحصن نفسك وان تقيم توحيدك في الاسماء والصفات على ثلاثة اسس. الاساس الاول - 00:33:10ضَ

ان تثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه في القرآن وما اثبته له رسول صلى الله عليه وسلم في سنته من غير زيادة ولا نقصان. تثبت الله عز عز وجل اخبرك في القرآن بل يداه مبسوطتان فالله عز وجل له يد. تثبت ان الله عز وجل له يد. لا تزيد - 00:33:40ضَ

ولا تنقص. وفي هذا الاساس رد على مين؟ المعطلة. لانك تسبت الان فهذا رد على المعطلة. ولذلك وهذا الاثبات يكون من الكتاب والسنة مش بالهوى. ولذلك قال الامام احمد ان تثبت لله ما اثبته لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث - 00:34:10ضَ

الاساس الثاني وهو ان تنزه ربك ايها المسلم عن مشابهة المخلوقين ان تنزه ربك يا مسلم عن مشابهة المخلوقين. لم؟ لان الله عز قال ليس كمثله شيء. وفي هذا رد على مين؟ على المشبهة. انظر فانت الان حصنت - 00:34:40ضَ

نفسك من التعطيل ونزهت الله عز وجل عن مجابهة المخلوقين فنزهت عقيدتك عن التشبيه ليس كمثله شيء فتقول بان الله عز وجل له يد. لكن ليست كايدينا. ليس كمثله شيء. اياك ان تفكر - 00:35:10ضَ

كيف يد الله؟ الله عز وجل يسمع اياك ان تفكر كيف يسمع اياك او تقول يسمع كما نسمع لا ليس كمثله شيء اذا اراد عقلك ان يسألك كيف يسمع؟ كيف يرى فورا تهجم عليه الاية؟ ليس كمثله شيء. الله - 00:35:30ضَ

اخبرنا بانه ليس كمثله شيء. فاذا كان ليس كمثله شيء اذا كيف تفكر في الكيفية؟ ولذلك يأتي الاساس الاساس الثالث وهو قطع الطمع في معرفة الكيفية. قطع الطمع في معرفة - 00:35:50ضَ

كيفية الاساس الاول ان نثبت لله ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم الاساس الثاني وهو ان ينزه المسلم ربه من مشابهة المخلوقين. الاساس الثالث وهو - 00:36:10ضَ

وقطع الطمأن عن معرفة الكيفية. قطع الطمع عن معرفة الكيفية. يعني لا تفكر ابدا في كيفية استواء في كيفية السمع في كيفية البصر او غير ذلك. ولذلك الامام مالك وهو جالس يوما في المسجد يدرس الناس - 00:36:30ضَ

رجل مبتدع دائما المبتدعة موجودين في كل زمان ومكان. جالس في المجلس فرفع ايده. قال له يا شيخ قال له نعم قال له تسمع سؤال؟ قال له تفضل. قال له الله عز وجل يقول الرحمن على العرش استوى. كيف استوى - 00:36:50ضَ

هيك المبتدعة هيك سؤالهم حتى مثلهم. الرحمن على العرش استوى. كيف استوى؟ هو قال كيف استوى والامام مالك صار يرد. ويعرق غضب. سؤال ما ينبغي من مسلم والله ما سألوه الصحابة ابدا ولا احد من اهل العلم. ولكن الامام ما لك عالم فقال - 00:37:10ضَ

الاستواء معلوم. شو معنى معلوم؟ يعني معناه على يعني استوى يعني على على سماوات وعلى عرشي استواء يليق بجلاله. فالاستواء معلوم. كل العرب لما يعرفهم استوى يعني على. الاستواء معلوم - 00:37:40ضَ

والكيف مجهول. كيف استوى مجهول؟ لان اذا قلنا لك كيف الله؟ حتقول ما بعرف. وانا ما بعرف كيف استوى اليس كذلك؟ كيف الله عز وجل؟ كيف ذاته؟ قال لنا ليس كمثله شيء. اذا ما نعرف كيف استوى سبحانه وتعالى؟ الاستواء معلوم وهو معناه - 00:38:00ضَ

العلو والارتفاع والكيف مجهول والايمان بالاستواء واجب والسؤال عنه بدعة. ثم قال وما الا رجل مبتدع فاخرجوه من المسجد. الاستواء معلوم. والكيف مدهون والايمان بالاستواء ان الله استوى على عرشه استواء يليق بجلاله ويجب. والسؤال عنه بدعة. في - 00:38:20ضَ

ناس مجرد ما تقول الرحمن على العرش استوى استوى. يعني علا على سماواته وعلى عرشه استواء يليق بجلاله. وان شاء الله بنعيش درس كامل على الاية على العرش استوى. في ناس ما بيقدر لان هذا مخه عفن بكون في تشبيه. مجرد ما تقولوا الرحمن على العرش استوى يقول لك اخ معناه - 00:38:50ضَ

طب كيف استوى؟ طب وين كان قبل ما يكون العرش؟ وكيف استوى على العرش؟ يعني لو شلنا العرش بيقع الله هذا صار عنده مرض اللي هو مرض ايش ؟ مرض التشبيه. ولذلك هذا الانسان مريض مجرد ما تعطيه ابرة بسيطة تقول له تعال يا ايها المريض. الان - 00:39:10ضَ

استوت على الارض. بقول لك نعم. لان السما اعلى من الارض. اليس كذلك؟ السماء سما يعني علت. سميت سما لانها سمت علت على الارض. يعني لو قلنا السماء مستوية على الارض صحيح. طب لو شلنا الارض ترجع السماء - 00:39:30ضَ

اجيبوا ولذلك اذا قال لك هذا العفن المخ ده قال لك الله عز وجل استوى على العرش هو يظن انه استوى كما يستوي المخلوق فهذا مريض بمرض التشبيب. كله كلمه بعقله. قل له السماء مستوية على الارض. لكن لو شلنا الارض من تحت السماء بتقع السما؟ هيقول لك لأ. قل له اذا - 00:39:50ضَ

كيف تظن بان الله مستو على العرش انه في حاجة الى العرش؟ ولذلك نقول الرحمن على العرش استوى استوى استواء يليق بجلاله ليس كاستواء المخلوقين وهو غني عن العرش. وما دون العرش. يعني استوى على العرش وهو غني عن العرش - 00:40:10ضَ

سبحانه وتعالى. اذا الاسس التي ينبغي للمسلم ان يقيم توحيده عليها ثلاثة. الاساس الاول ان يثبت لله ما اثبته لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. وحسأل في الدرس القادم. الاساس الثاني وهو ان ينزه المسلم رب - 00:40:30ضَ

عن مجابهة المخلوقين ليس كمثله شيء. الاساس الثالث هو قطع الطمع في كيفية الصفات بالكيفية لم؟ لان الكيفية مجهولة والايمان بها واجب. ولذلك اي صفة او اي اسم لله عز وجل على المسلم الان ايش المطلوب - 00:40:50ضَ

منه الخلاصة ان يثبت لله عز وجل الاسم والصفة. لكن كيف ليس كمثله شيء. لو قال لو قال لك قائل الله عز وجل له عين؟ نعم. كيف عين الله؟ ليس كمثله شيء. يا سلام - 00:41:10ضَ

هتتريح وهكذا كان اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. والله ما سمعنا ابدا بان واحد من الصحابة سأل الرسول صلى الله عليه وسلم كيف استوى الرحمن على العرش استوى كيف يصنع الله؟ كيف يبصر ابدا؟ لانهم عرب والقرآن نزل باللغة العربية فكانوا يعلمون بان هذه الصفات تليق بجلال الله عز وجل. وان كان فيها - 00:41:30ضَ

تشابه في اللفظ. يعني اما اقول عين الله وعين الانسان. هل عندما نقول عين الله وعين الانسان ان هذا فيه تشبيه بالله عز وجل بالانسان هو اشتباه تشابه في الاثم فقط. عين الله تليق بالله عز وجل - 00:41:50ضَ

الانسان تليق بالانسان. انت مثلا نضرب مثال انت يا مسكين يا ايها الانسان عينك هذي لو كان نظرك ستة على ستة. اقصى اشي بتشوفه قديش هتقول عشرة كيلو بقول لك خمسين كيلو. خمسين كيلو. وبعد الخمسين كيلو بتقدر تشوف طيب بصر الله عز وجل يخفى عليه شيء - 00:42:10ضَ

ها شوف علم الله وعلم الانسان. الله عز وجل عليم والانسان عليم. لكن علم الله يليق بذات الله. وعلم الانسان يليق بذات الانسان حياة الله تليق بالله عز وجل وحياة الانسان تليق بالانسان. كم سنة بدك تعيش؟ ستين سبعين سنة مية سنة وبدك تموت. الله - 00:42:30ضَ

عز وجل حي لا يموت. اذا هو تشابه في الاثم فقط. الله عز وجل مالك. مالك الملك. وانت مالك. لكن ملكك يشابه الله عز وجل اعوذ بالله. اذا هو تشابه في الاسماء فقط. عندما نقول عين الانسان وعين البئر. هو تجابه في كلمة عين - 00:42:50ضَ

لكن هل معنى ذلك ان الانسان يشبه البئر؟ انما هو تشابه الاسم فقط. فليس التشابه بالاسماء دليل على التشابه في الذات. لا. انما الله عز وجل له صفات تليق بجلاله سبحانه وتعالى. فما علينا الا ان نثبت لله عز وجل هذه الاسماء وهذه الصفات ولكن لا نشبهها - 00:43:10ضَ

صفات المخلوقين ولا نعطلها ولا نتكلم في الكيفية لان الله عز وجل قال ليس كمثله شيء. في مسألة مهمة جدا وهي الله عز وجل يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:43:30ضَ

الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. الاية هذي مهمة جدا اهي الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. ظل وقت؟ خلوهم خمس دقائق. ولله الاسماء الحسنى - 00:43:50ضَ

من هذه الاية يتبين لنا ان كل اسماء الله حسنى. يعني لما الله عز وجل يصف نفسه بان له يد او له عين هذا ايش؟ هذا تسمية حسنة لانه ارتضاها لنفسه سبحانه وتعالى. اذا ما تيجي انت يا ابن ادم تقول لا ما يجوز. لا اثبت - 00:44:20ضَ

فالله عز وجل اخبرنا بان كل اسماؤه الحسنى. فادعوه بها. الان اللي امنوا باسماء الله وصفاته ايش المطلوب منهم؟ فادعوه بها انتبه. الدعاء هنا اما يكون دعاء مسألة واما يكون - 00:44:40ضَ

ولا عبادة. دعاء المسألة يعني انك مطالب بان تدعو الله باسمائه. مثل تقول يا غفور اغفر لي. يا رحيم ارحمني. يا رزاق ارزقني تدعوه باسمه اليس كذلك؟ يا لطيف الطف بي. اما لو قعدت طول النهار تقول لي يا لطيف يا - 00:45:00ضَ

يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف. حي حي الله حتى يصير ينهبل ويقول بتعرفوا اللي بقولوا هيك ؟ الله بقول ولله الاسماء الحسنى. مش كررها. تدعوه بها. انت - 00:45:30ضَ

قول يا لطيف الله عز وجل سامعك بيقول لك نعم عبدي ماذا تريد؟ قل له الطف بي. يا رزاق نعم عبدي لبيك عبدي. قل ارزقني بها. ولذلك الانسان اذا رفع يديه يدعو يقول اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تغفر لي ان - 00:45:50ضَ

انت اشفيني انت بارك لي في اهلي في اولادي. فادعو الله باسمائه وصفاته. والرسول صلى الله عليه وسلم علمنا يقول صلى الله عليه وسلم ما اصاب مسلما قط هم ولا حزن. فيقول اللهم اني اللهم اني عبدك - 00:46:10ضَ

ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن ربيع قلبي - 00:46:30ضَ

ساء حزني وذهاب همي وغمي. يقول صلى الله عليه وسلم الا اذهب الله همه وابدله بدنه همه فرحا. قالوا يا رسول الله الا نتعلم هذه الكلمات؟ قال ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها - 00:47:00ضَ

بسألكم فيها الدرس القادم. اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في - 00:47:20ضَ

الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي. وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله حزنه وابدله بدل همه فرحا. قالوا يا رسول الله الا نتعلم هذه الكلمات؟ قال ينبغي - 00:47:50ضَ

لمن سمعها ان يتعلمها. اذا فلله الاسماء الحسنى فادعوه بها اي ادعوه دعاء المسألة. ادعوا الله باسمائه وقالوا دعاء دعاء عبادة اي ان تتعبد الله عز وجل بهذه الاسماء. كيف؟ عندما تعلم بان الله عز وجل - 00:48:10ضَ

فهو التواب. فهذا يجعلك ويدفعك الى ايش؟ الى التوبة. لان الله هو الذي يقبل التوبة. اذا عرفت بان الله هذا يدفعك الى التوبة من الذنب حتى تتحصل على مغفرة الله. ايش اللي عرفنا ان الله غفور؟ لانه اخبرنا ان من اسمائه الغفور - 00:48:30ضَ

عندما تعلم بان الله هو الرزاق هذا يدفعك ان تطلب الرزق بالوسائل المشروعة من الله. ولذلك تتعبد الله عز وجل باسماء وصفاته عندما تعتقد بان الله سميع. وتكون قاعد في مجلس وبدأت الالسنة تاكل لحم واحد من العلماء - 00:48:50ضَ

ايها المسلم صاحب العقيدة السليمة تعلم وتعتقد بان الله يسمعك. فلما تيجي تتكلم في الغيبة والنميمة فهذه العقيدة الصحيحة تمنعك من الكلام في الغيبة لانك تعتقد بان الله سميع. كذلك اذا ابتعدت عن اعين الناس واردت ان تزني وعلمت واعتقدت بان الله يراك - 00:49:10ضَ

فهذا يدفعك للابتعاد عن الزنا. اليس كذلك؟ اذا فادعوه بها دعاء المسألة ودعاء العبادة اي ان تتعبد الله عز وجل بهذا هذه الاسماء اما الالحاد في اسماء الله هناك خمس انواع من الالحاد في اسماء الله حتى نتكلم عنها بالتفصيل نؤجلها الى الدرس - 00:49:30ضَ

القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا - 00:49:50ضَ