باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله - 00:00:04ضَ

وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. وقوله فاعبده واصطبر وقوله ولم يكن له كفوا احد. وقوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وقوله ومن الناس يحبونهم كحب وقوله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في - 00:00:32ضَ

ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الظل وكبره تكبيرا وقول يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:01:27ضَ

وقوله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له وقول عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون وقوله فلا تضربوا لله الامثال. ان الله يعلم وانتم لا - 00:01:57ضَ

والاثم والبغي على الله ما لا تعلمون هذه الايات التي ذكرها المؤلف رحمه الله ذكر عشر ايات فيها تنزيه الله جل وعلا عن النقائص حيث نفاها سبحانه وتعالى عن نفسه - 00:03:15ضَ

عن نفسه الكفر ولم يكن له كفوا احد ليس له كفر يجاهله جل وعلا ولا في صفاته ولا في العالم ونفع عن نفسه الند فلا تجعلوا لله انجادا وانتم تعلمون - 00:04:17ضَ

ولك عن نفسه ليس كمثله شيء عن نفسه السمي هل تعلم له سميا جل وعلا ونفع عن نفسه الشريف ونفع النفس الولي من الذل ونفع عن نفسه الولد وكل ذلك - 00:04:38ضَ

عن النقائص واثبات الكمال له جل وعلا والصفات الكاملة والافعال الكاملة والقاعدة التي دلت عليها النصوص الشرعية ان صفات الله جل وعلا ثبوتية وسلبية وسلبية. فالثبوتية البصر والرؤية تغير والسلبية كنفي الزنا - 00:05:01ضَ

لا تأخذه وسيلة ونسي النوم ولا نوم والولد والنصف والشريف لا يتحقق الا بالاثبات والنهي ان بالاثبات والنفي يثبت الكمالات وننفي النقائص عن الله جل وعلا الله سبحانه وتعالى لا سمي له - 00:05:37ضَ

ولا شبيه له ولا نظير له فلا احد يكافئه لا في علمه ولا في اسمائه ولا في صفاته ولا في شرعه ولا في امره حتى الاية واحدة الله جل وعلا يتحدى الخلق - 00:06:01ضَ

لو سمع الخلق كلهم على ان يأتي بسورة ما يستطيعون. ما يقدرون والبقية كلام مخلوق ولذلك هل تعلم له سميا؟ وهكذا في اسمائه وصفاته وهذا الذي يعني يسير مع قاعدة اهل السنة والجماعة - 00:06:19ضَ

حينما يقول والبصر ليس كبصر المخلوقين والمجيء ليس كما في المخلوقين هل تعلم له سم يا وهكذا ايضا لم يتخذ ولدا لكمال وكمال غناه جل وعلا ولم يتخذ ندا في شمال - 00:06:46ضَ

جل وعلا واما الولادة فان الله جل وعلا نفى عن نفسه الولي من الذل وان الولاية على وجه المحبة كرامة لمن شاء من عبادك ان الله عز وجل من اثبتها سبحانه كما قال تعالى - 00:07:11ضَ

الا ان اولياء الله يا قوم عليه الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور الله مولانا ولا مولى لكم من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب واقبل الله جل وعلا - 00:07:34ضَ

انه يسبحه بمعنى عن كل نقص وعين ما في السماوات وما في الارض ما في السماوات وما في الارض كلهم ينزهون الله جل وعلا والتسبيح يتضمن نفي النقائص واثبات ما يلزم - 00:07:54ضَ

من اوجه العظمة والكمال والكبرياء تعالى الله جل وعلا وتقدس وقوله الرحمن على العرش استوى في سبعة مواضع في سورة الاعراس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم - 00:08:15ضَ

وقال في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى وقال في سورة الفرقان ثم استوى على العرش وقال في سورة الف لام ميم السجدة - 00:08:51ضَ

ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام - 00:09:40ضَ

ثم استوى العرش هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على الارض. نعم هذه الايات السبع ذكر المؤلف رحمه الله تعالى فيها صفة جليلة الصفات واعظمها وكل الصفات عظيمة - 00:10:14ضَ

لكن هذه الصفة وقع النزاع فيها وفيه اثباتها بين عدد من الطوائف المنتسبة للقبلة. وهدى الله جل وعلا لها اهل السنة والجماعة صفة الاستواء على العرش لله جل وعلا وقد دلت هذه الادلة - 00:10:43ضَ

ودل الكتاب والسنة واجماع سلف الامة وائمة الدين على ان الله جل وعلا وهذا مسجده كما جاء في القرآن الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش الرحمن ثم السواء على العرش - 00:11:05ضَ

بسبع مواطن في القرآن جاء اثبات صفة الاستواء واهل السنة والجماعة يقولون يثبت ان الله جل وعلا استوى على العرش استواء يليق بجلاله من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تخطيط - 00:11:29ضَ

وهذه الصفة دلائلها القرآن وتأولها اخرون وقالوا المراد بالاستواء الاستيلاء وقد رد ابن القيم رحمه الله على من اول الاستواء بالاستيلاء من اثنين واربعين وجها في الصواعق. وقال في النونية ولقد ذكرنا - 00:11:49ضَ

اربعين طريقة قد افصلت هذا بحسن بيانه والامام مالك رحمه الله لما جاءه رجل ودخل عليه وقال يا ابا عبد الله الرحمن على العرش استوى وافرق الامام مالك حتى الرحماء فقال الاستواء معلوم - 00:12:20ضَ

معلوم عندنا ذاته في القرآن ومعلوم معناه في لغة العرب الكيف مجهول كيفية استواء الرب نستطيع ان نتحدث عنها لان الله جل وعلا ما بين لنا الكيفية ولا نقيسها بغيرها - 00:12:44ضَ

والايمان به واجب لانه جاء في القرآن والسنة والسؤال عنه بدعة. السؤال عن الكيفية ثم امر به وهذا منهج اه ذكر ولذلك يقول شيخ الاسلام رحمه الله قبحا لمن نبذ القرآن ورائه - 00:13:03ضَ

واذا استذل يقول قال الافضل الاستواء اللغة بمعنى العلو الله جل وعلا سواء يليق بجلاله وعظمته وارتفع استواء يليق بجلاله وعظمته اما الكيفية كما ذكرنا انه لا يتحدث فيها قال شيخ الاسلام رحمه الله - 00:13:23ضَ

اهل السنة وسلف الامة متفقون على ان من تأول استوى بمعنى استولى او بمعنى اخر ينفي ان يكون الله فوق سماواته فهو جهمي ضال المسائل الكبيرة يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي - 00:13:52ضَ

وقوله وقوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه موسى واني لاظنه كان وقوله ان يغسل عليكم حاصبا فستعلمون نعم هذه الايات فيها اثبات علو الله عز وجل على خلقه - 00:14:22ضَ

وقدمنا على ذلك القرآن والسنة واجماع سلف الامة كلهم متفقون على ان نؤمن ان الله جل وعلا عال على خلقه فوق سماواته على العرش ان الله جل وعلا فوق سماواته - 00:15:22ضَ

مستو على عرشه بائن من خلقه. والنصوص في هذا يقول ابن القيم رحمه الله وقد دل على صفة العلو اكثر من الف ريال جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ او لسعد ابن معاذ لما حكم فيهم - 00:15:41ضَ

في بني قريظة قال اسكن فيهم احسن ان تقتل المقاتلة وان تسقي النساء والذرية وتغنم الاموات. فقال عليه الصلاة والسلام لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة اربحة سبع سماوات كما جاء في - 00:16:02ضَ

الرواية الاخرى وفي صحيح البخاري زينب على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول وزوجني الله من فوق سبع سماوات ولذلك النصوص الواردة على اثبات صفة العلو صفة العلو لله عز وجل - 00:16:21ضَ

كثيرة جدا لكن انواعها كما قال ابن القيم من عشرين نوعا كل يدخل تحته مئات من الادلة فاذا فهمت هذا النوع تتبع القرآن والسنة تجدها مثلا الله جل وعلا او كل - 00:16:46ضَ

او حديث صرحت بالفوقية فهي دليل على البنوك كما قال تعالى يخافون ربهم وكل اية صرحت بعروج الاشياء اليه كما قال تعالى تعرج الملائكة والروح اليه وكل اية صرحت بالصعود - 00:17:08ضَ

فهي دليل على العلو اليه يصعد الكلم الطيب والصعود يكون اثبات علو وكل اية صرحت برفع بعض المخلوقات اليه فهذا دليل على العلو كما قال تعالى الله اليه وكل اية دلت على العلو المطلق بل هي دليل على العلو وهو العلي - 00:17:26ضَ

وكل اية دلت على تنزل الكتب او تنزل الاشياء منه فهي دليل على اثبات العلو. لان النزول لا يكون الا من العلوم كما قال تعالى تنزيل الكتاب من الله عزيزي - 00:17:48ضَ

وكل اية صرحت امنتم من في السماء واستصيح ايضا بنزوله الى السماء الدنيا ينزل ربنا الى السماء الدنيا والاشارة اليه حسا الى العلو دليل على اثبات العلم لما قال عليه الصلاة والسلام - 00:18:03ضَ

حجة الوداع على هل بلغت وكان يرفع اصبعه الى السماء اللهم فاشهد اللهم فاشهد اللهم فاشهد يشير الى العلو ولما سأل الجارية قال لها اين الله قالت في السماء هذا كله دليل - 00:18:23ضَ

وقد ظلت صفة العلو فواحد من اهل البدع منهم من انكره ولا خارج العالم ولا مباين له وهذا حال المعطلة والجهمية وهؤلاء ظلال قد وقعوا في باقعة من اشد البواقع - 00:18:43ضَ

يذكرون صفاتا هي للعدل لا تليق بالله سبحانه وتعالى ولكن الضلال لا ينتهي بصاحبه حتى يدخله النار ومنهم من يقول انه بذاته في كل مكان واما اهل السنة والجماعة فكما تقدم - 00:19:05ضَ

يقولون ان الله فوق السماوات مستو على عرشه من خلقه وهو محيط بهم بعلمه لا يخفى عليه شيء فهو بذاته ومعنى فوق السماء الاشارة الى العلو لا ان السماء تحيط به - 00:19:29ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض ولذا يقول ابن القيم رحمه الله فهو العلي بذاته سبحانه اذ يستحيل خلاف ذا ببيان وعلوه سبحانه فوق السماوات العلى بل فوق كل مكان الى اخره - 00:19:48ضَ

الابيات التي ذكرها - 00:20:05ضَ