باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله - 00:00:04ضَ

اليكم فليؤمنون بان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا الكلمة عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته. ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته - 00:00:33ضَ

صفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفؤ له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فانه اعلم بنفسه وبغيره. واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله ثم رسله صادقون مصدقا المؤلف قرر هنا ان من اصول اهل السنة والجماعة اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له - 00:00:55ضَ

ورسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه السمع والبصر والمجيء والكلام والنزول والحب والبغض فكل ما دل عليه القرآن والسنة يثبت على هذه الجادة ثم قال فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه - 00:01:22ضَ

ما وصف به نفسه لا يتبرأ منه. لان الله اصدق قيلا واحسن حديثا من غيره وكلامه حق وهو اعلم بنفسه وبغيره ولا ينفون ما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. بل يثبتون له الاسماء الحسنى والصفات العلا - 00:01:42ضَ

كما يليق بجلاله وينفون عنه مشابهة المخلوقين اهل السنة رضوا لله ما رضيه لنفسه وما رضيه له رسوله صلى الله عليه وسلم ويعلمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام اصدق الخلق - 00:02:02ضَ

وانصح الخلق والتابعون تلقوا هذا المنهج فلو نظرنا الى حال الصحابة لرأيناهم سائرون على هذا الدرب. والتابعون كذلك حتى بدأ الانحراف وخير الامور السالفات على الهدى وشر الامور المحدثات البدائع - 00:02:22ضَ

فينبغي للانسان ان ينظر الى هذا المنهج ويسلكه ويسير عليه ثم قال ولا يحرفون الكلم عن مواضعه. ولا يلحدون في اسماء الله واياته هذه طريقة اهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته - 00:02:42ضَ

فهم بريئون مما وقع فيه اهل الكلام من تحريف الادلة في الاسماء والصفات. بل يجرونها على ظاهرها يجرونها على ظاهرها على وجه الكمال والجلال كما نطق بها القرآن ويقولون النطق بها الايمان بها النطق بها - 00:03:01ضَ

واعتقادنا انها ثابتة لله على ما يليق بجلاله. انظر مثلا قال الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فجمع اثبت لنفسه السمع والبصر ونفى مشابهة الخلق له سبحانه وتعالى - 00:03:24ضَ

اهل السنة والجماعة بريئون من الالحاد الاسماء والصفات من العدول بها عن الحق اهل السنة والجماعة بريئون من التكييف والتشبيه والتمثيل ولا يقيسون صفات الله عز وجل بصفات خلقه ثم قال - 00:03:45ضَ

فانه اعلم بنفسه وبغيره. واصدق قيل واحسن حديثا من خلقه ولذلك كان المنهج الحق اتباع ما في الكتاب والسنة ولذلك الامام الشافعي رحمه الله قال امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله - 00:04:07ضَ

وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. ثم قال ثم رسله صادقون مصدوقون هذا في بعض النسخ وفي بعض النسخ ثم رسله صادقون مصدقون صادقون فيما نطقوا - 00:04:26ضَ

مصدوقون فيما بلغوا جبريل صدقهم في البلاغ او صادقون فيما بلغوا مصدقون فيما بلغوا اي يجب ان نصدقهم فيما بلغوه فلا يصح لاحد قول ولا عمل الا اذا اعتقد ان الانبياء - 00:04:49ضَ

انصح الخلق واصدقهم وانهم بلغوا البلاغ المبين بابلغ عبارة واوضع عبارة واوضح اسلوب مع الشفقة التامة. فالانبياء ما تركونا في عماء نبينا صلى الله عليه وسلم ما ذهب حتى اتم الله به الدين - 00:05:10ضَ

واتم به علينا النعمة وما ترك من طائر يطير بجناحيه الا بين لنا منه علما كيف ببابل اسمعوا الصفات ولذلك لما حصلت المناظرة بين احد علماء الاسلام طبعا ذكر ان - 00:05:31ضَ

المتوكل سئل وقيل له تعرفون الفتنة التي حصلت فتنة القول بخلق القرآن اه بقيت في زمن المأمون ثم في زمن الواثق زمن المعتصم ثلاث خلفاء ثم رفعه الله عز وجل - 00:05:55ضَ

على يدي المتوكل قرابة خمسطعشر سنة او اكثر والمحنة قائمة فسئل المتوكل ما سبب المذهب الذي سار عليه ابوك واخوانك فقال حضرت مجلسا بين يدي الواثق اوتي بشيخ مقيد بالسلاسل - 00:06:14ضَ

وكان ممن ثبتوا على القول بان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق اوتي به بين وبين يدي الواثق احمد ابن ابي دؤاد رأس الفتنة في ذلك الوقت. وكان هو رئيس القضاة قاضي القضاة - 00:06:36ضَ

فعند ذلك قال قال الواثق هذا الشيخ قال ناظر الشيخ اسمع ما يقول الشيخ يعني ما يقوله الامام احمد بن ابي دؤاد كان الشيخ مقيد هو هذا الرجل الشيخ المسن الذي على السنة مقيد بالحباء بالسلاسل - 00:06:55ضَ

احمد ابن ابي دؤاد ابدأ ام ابدأ ابدأ انت فقال ارأيت ما دعوت الناس اليه من القول بان القرآن مخلوق قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم ام - 00:07:19ضَ

سكت بل سكت عنه ابو بكر انطق به ام سكت سكت عنه لانه ما في ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان القرآن مخلوق واقاله عمر امسكت اقاله عثمان امسكت اقاله - 00:07:41ضَ

علي امسكته كلها يقول سكتوا ما في اصلا مقولة لهم في هذا الباب. اهل الضلال ما لهم دليل على هذا الامر فعلم انه يعني محجوج فقال اقلني اعد السؤال مرة - 00:07:59ضَ

فقال ارأيت ما دعوت الناس اليه من القول بخلق القرآن قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم امسكت عفوا قد اعلمه ام جهله قال بل علمه ابلغه مقالة؟ قال لا - 00:08:14ضَ

اعلمه ابو بكر ام جاهلة؟ قال بل علمه ابلغه قال اعلمه عمر اعلمه عثمان اعلمه علي هو يزعم انهم علموه هذا ليس بصحيح اهل السنة الرسول وابو بكر وعمر وعثمان وعلي يعلمون ان القول بان القرآن مخلوق باطل - 00:08:35ضَ

لكن هذا زعمهم فقال شيء وسع الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه ولا يسعك لا وسع الله على من لم يسعه ما وسع الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة فقال الخليفة لا وسع الله على من لم يسعه ما قال ما وسع الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة حلوا قيود الشيخ - 00:08:58ضَ

فحلوها فتمسك بها فقال مالك رحمك الله قال اردت ان اخذها واوصي ان تدفن معي فاني مخاصم يعني مخاصم عند الله عز وجل الحاصل انظر هذا المنهج. هناك يا اخواني كلمات يا ائمة السلف تعتبر جادة - 00:09:22ضَ

هذه اليكم رسله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون ولهذا قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل. وسلم على المحسنين بسلامة ما قالوا - 00:09:39ضَ

الله جل وعلا سبح نفسه اي نزه نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل من المشركين واهل البدع وسلم على المرسلين. لانهم نطقوا بالحق واتوا بالحق بسلامة ما قالوه من النقص والعيب - 00:10:19ضَ

الحق ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن اتبعهم احسان علما واعتقادا وعملا. وكل ما خالف ذلك من اقوال الرجال فهو باطل. فعلى العبد ان ينظر عمن يأخذ دينه - 00:10:39ضَ

هل يأخذه عن الله ورسوله ومن اتبعهم باحسان ام يأخذه عن اهلي الضلال والبدع؟ فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ولذلك اهل اهل السنة والجماعة - 00:10:56ضَ

صاروا على منهج واحد لان مصدر التلقي عندهم موحد كتاب السنة ما عليه سلف الامة واما الفرق الاخرى فتجدهم مختلفون في باب العقائد. هذا ينقض كلام هذا وهذا يرد على هذا. وهذا يظلل هذا - 00:11:16ضَ

والحاصل ان الانسان يجب عليه ان يتبصر بهذه الاصول الله اليكم وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات نعم الله جل وعلا جمع فيما وصف به نفسه بين النفي والاثبات - 00:11:38ضَ

فاثبت لنفسه اشياء ونفى عن نفسه اشياء فكل ما اثبته لنفسه نثبته لله على وجه الكمال والجلال على ما يليق بجلاله وعظمته اثبت لنفسه السمع والبصر والاستواء والمجيء واثبت له كما جاء في الصحيحين النزول - 00:11:59ضَ

الى غيرها. ونفى عن نفسه صفات. نفى عن نفسه صفات النقص. كالنوم والسنا والعجز والموت والنسيان الظلم لا تأخذه سنة ولا نوم الله جل وعلا لا يوصف بشيء من النقائص - 00:12:25ضَ

ولا بشيء من خصائص المخلوقين كل ما كان من خصائص المخلوقين فلا بد ان يكون فيه نقص الله عز وجل لا يشبه صفات صفاته لا تشبه صفات المخلوقين ولذلك المخلوق يحتاج الى الطعام - 00:12:43ضَ

الشراب والنكاح يحتاج الى الشراكة والرب جل وعلا منزه عن ذلك كله. نعم الله اليكم ولا يعودون لاهل السنة والجماعة عن ما جاء به المرسلون. فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله - 00:12:57ضَ

نعم اهل السنة والجماعة لا ينحرفون عما جاء به المرسلون من العقائد والعبادات بل هم مقتفون اثارهم مصدقون بما جاءوا به. ولذلك جعلوا الاصل عندهم القرآن والسنة لانها معصومة واما كلام البشر فليس معصوم والله جل وعلا يقول ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين - 00:13:19ضَ

والشهداء والصالحين. فاذا جاءك احد في عقيدة فقل ما دليلك نحن متبعون لا مبتدعون. فان جاء بشاهد من القرآن او السنة عليها اتبعناها لاننا نتبع الكتاب والسنة - 00:13:55ضَ