باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله - 00:00:04ضَ

احسن الله اليكم واثبات السمع والبصر وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله تأملوا هذه قبل ان نتكلم على ما دلت عليه يعني هذه الايات ايات عظيمة جليلة - 00:00:32ضَ

ثم نسمعها ثانية لان الاستماع اليها بعد ان يتأمل الانسان بمعناها سيرى على قلب الانسان. يا اخوان القرآن القرآن ومن تأمل القرآن تدبر القرآن بقلبه وجد فيه من العلم والخير والبركة - 00:01:13ضَ

والايمان ما لا يجد في اي كلام العلم تحت تدبر القرآن في الايات التي ستمر معنا هي اثبات صفة السمع والرؤية لله عز وجل السمع والبصر لله عز وجل قال الله جل وعلا - 00:01:44ضَ

ان الله سميع بصير. وقال انني معكما اسمع وارى ومذهب اهل السنة والجماعة اثبات صفة السمع لله عز وجل وان الله جل وعلا يسمع سمعا يليق بجلاله وعظمته سمع المخلوقين - 00:02:07ضَ

فيسمع ولا تختلط عليه الاصوات ولا يخفى عليهم من كلامهم صغير ولا كبير ولا سر ولا على يسمع كلام الابرار كما يسمع كلام الفجار جل وعلا ويثبتون صفة السمع لله كما يليق بجلاله وعظمته على اتم وجه - 00:02:27ضَ

واكمل حال من غير ان يحدثوها او يمثلوها او يشبهوها وهذا نسبته لله. وكذلك ايضا يثبتون ان الله جل وعلا يرى ويبصر احوال العباد ويبصرهم جميعا. ان الله سميع الذي يراك - 00:02:51ضَ

حين تقوم الم يعلم بان الله يرى فيرى الله جل وعلا ولا يخفى عليه من العباد لا في ضرر ولا في بحر ولا في جو لا في ليل ولا في نهار ولا في سر ولا في اعلام. وشواهد النصوص - 00:03:15ضَ

كثيرة في هذا الباب واقوال سلف الامة وقد ذكر الشيخ رحمه الله شيئا فبالله له ابن القيم وهو السميع يرى ويسمع كل ما في الكون ولكل صوت منه سمع حاظر - 00:03:35ضَ

السر والاعلان مستويات والسمع منه واسع الاصوات لا يخفى عليه بعيد هذا ويرى مجاري القوت في اعوامها ويرى عروق بياضها بايامي ويرى خيانات العيون بلحظها ويرى كذاك تقلبا اسمع كلام الشيخ - 00:03:54ضَ

وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي والله يسمع تحاوركما ان الله سميع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الحمد لله الذي وسع وقد جاءت المجادلة تشكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:17ضَ

ويخفى علي بعض كلامه ويقول يا رسول الله يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله فانزل الله عز قالت الى الله اشبح الى الله اشكو حاله - 00:04:52ضَ

وقال الله جل وعلا قد سمع الله قال سمع الله قول التي تجادلك به من زوجها وتشتكي الى الله قد يتأخر الجواب لا انه لا يرى ولا لكن والله يسمع تحاوركما. كلامك وكلامك - 00:05:15ضَ

والله يسمع تحاوركما الله سميع يسمع يرى كل شيء ويبصر احسن الله اليكم وقوله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله ثقيل ونحن اغنياء وقولك ام يحسبون انا لا نسمع سرهم - 00:05:39ضَ

بلى ورسلنا لديهم يكتبون. يقول تعالى ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بل يحسبون انا لا نسمع سرهم يظنون انا لا نسمع الا العلانية وان ما اسروه لا نسمعه - 00:06:12ضَ

وما يتناجون به لا نسمعه ثم قال تعالى بلى نسمع كل شيء السر والعلان والنجوى وزيادة على ذلك ورسلنا الملائكة عن اليمين وعن الشمال. ورسلنا لديه مكسبون العلم السمع والبصر - 00:06:35ضَ

انني معكما اسمع وارى وقوله الم يعلموا بان الله يرى وقوله الذي يراك حين وتقلبك في الساجدين واستشعار هذا الامر واذا تأمله الانسان تأملا حقيقيا قد يرتقي الانسان برجاء عالية في الايمان حتى يصل - 00:06:58ضَ

اسماء الصفات لا تأخذها مجرد وانما انظر الى وتأمل ما قبلها وبعد ان اية احيانا واحدة اذا تأملت ما فيها وما دلت عليه ترقى بايمان الى درجات عالية منها هذه الاية - 00:07:38ضَ

وتوكل قال العزيز الذي يراك مبلغا وتقلبك في الساجدين اي ويراك اذا تقلبت مع الساجدين وهو يراك في هذه الحال وهذه الحال السلام عليكم وقوله الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين - 00:08:00ضَ

وقوله وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وقوله وهو شديد المحال. وقوله ومكره ومكر الله والله خير وقوله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون وقوله انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. نعم هذه الايات - 00:08:36ضَ

دلت على اثبات ثلاث صفات لله عز وجل وهي وهو شديد المحال في قوله ومكروا مكرا والله خير الماسرين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون - 00:09:21ضَ

والصفة الثالثة الحي في قوله انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا واهل السنة والجماعة يثبتون هذه الصفات اعلم بنفسك وهو الذي اثبتها لنفسه يثبتون كما اثبتها الله لنفسه على وجه الكمال والعظمة - 00:09:44ضَ

كما جاء في القرآن اثباتها وهي في حق الله عز وجل صفة مدح وذلك ان اذا كان بمن يستحق ذلك كان صفة كمال واذا كانت لمن لا يستحق ذلك كانت صفة نفسه - 00:10:06ضَ

والله جل وعلا اثبتها لنفسه لمن يستحق ذلك حيث جعل في مقابلة ومكروا مكر ومكر انهم يكيدون كيدا واكيد شيئا ومكروا ومكر الله ولذلك يقال الله جل وعلا انما وصف بها نفسه على وجه المقابلة - 00:10:28ضَ

ولن يصل فلم يصف نفسه بالكيد والخداع الا على وجه الجزاء لمن فعل ذلك بغير حق وهذا كمال ولذلك الحاصل اننا نثبت ما دلت عليه هذه الصفات وهي ثابتة لله عز وجل - 00:10:54ضَ

على وجه المجازات والمقابلة هي ثابتة لله كصفة لكن الله جل وعلا اثبتها لنفسه على وجه الجزاء والمقابلة فلنصف الله جل وعلا بها على سبيل الاطلاق فلا يقال عن الله جل وعلا تعالى الله عن ذلك فلا يقال الماسر - 00:11:19ضَ

او الكائن وانما يقال ويخدع من يستحق ذلك واما قوله شديد المحال وهو شديد النحال فالمقصود فالمراد والله اعلم اي شديد الاخذ والعقوبة لمن طغى وتكبر وتمادى في الكفر والطغيان - 00:11:40ضَ

ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلس واحيانا الحكمة ان احدا ويبقى وربما قتل المصلح ربما قتل الانبياء لكن اذا اخذه وربما اخره ليوم تشخص فيه الابصار. لكن لا بد ان تكون العاقبة - 00:12:03ضَ

حينما يغفل على هذه الصفة ثم يتعبد لله بما دلت عليه الله يقوله الله عز وجل وهو شهيد المحام لا يأمن لا يأمن مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الكافرون - 00:12:45ضَ

يعيش الانسان في ستر الله من الله وهو على الاعراب والطغيان فيظن ان هذا الستر وربما يكون في قوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم - 00:13:10ضَ

وقوله اهل السنة والجماعة بين فرقتين في كل باب من ابواب فهم في باب القدر بين القبلية في باب اسماء الايمان واسماء اسم الكفر وغيره بين المرجئة وبين الخوارج الصحابة وصلوا بين النواصب - 00:13:34ضَ

وبين الروافض الاسماء والصفات وسط بين المعطلة وبين المشبهة كذلك جعلناكم امة والوسطية احيانا الانسان ولا تمر عليه الشبهات عليه بعض الشبهات هذه الشبهات ينبغي له ان يشفي قلبه بسؤال - 00:14:17ضَ

من يعتقد انه يجد عنده علم الا سألوا الا في سؤال لان الشبه هكذا هذا القلب فاذا سأل من عنده زيد وريب زاده رويدا ربما خطف قلبه ولا يعيش. ولذلك رأينا هنا - 00:14:49ضَ

من اذكياء العالم لكنه بطل رحمه الله لما تكلم على يعتبر من ابكى ان هذا الرجل هو الذي القواعد له رد عليه وسائل على المنطقيين ثم نقل كلام وان هذا الرجل اذا كان هذا الرجل - 00:15:13ضَ

واعرقهم بالقواعد ومع ذلك يعيش حيرة لا يعلمها الا الله يقول لقد قصت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلوما فيما نهوني عنه كل شيء واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسورنا - 00:15:50ضَ

وغاية دنيانا الم ووباء ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا وقال لم اجد طريقة القرآن. اقرأ في الاسلام وجاء رجل الى العامة علماء اهل المنطق جاء الى احد العامة وقال له - 00:16:24ضَ

احسن ما يعتقده المسلمون اسماء صفات وايمان واليوم الاخر وقلبك مطمئن بهذا والله ما ادري يا اخواني اهل المنطق ومثل اقوال هؤلاء ومقالاتهم خير لك من مقطوع به التي يعيشونها - 00:16:53ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقوله فان الله كان عفوا وقوله وقوله ولله العزة ولرسوله وقوله عن ابليس فبعزتك لاغوينهم - 00:18:00ضَ

نعم في هذه الايات اثبات صفة العفو والمغفرة والعزة لله عز وجل وهي ثابتة لله على وجه الكمال كما يليق بجلاله وعظمته صفة العفو وهو يعفو جل وعلا وصفة المغفرة ثابتة لله وهو يغفر - 00:18:50ضَ

يعفو عن عباده ويتجاوز صفة الرحمة ثابتة لله وهو رحيم بعبادتك ارحم بعباده من الوالدة بولدها كما جاء في الصحيح وصفة العزة ثابتة لله وهو العزيز له العزة الكاملة من جميع الوجوه - 00:19:19ضَ

ودلائل هذا الشفاء في القرآن والسنة كثيرة جدا وما ذكره المؤلف من الايات كافي في اثباته. وفي هذا المعنى قال ابن القيم رحمه الله في النية قال وهو العفو فعفوه وسع الورى. لولاه غار الارض بالسكان - 00:19:44ضَ

وهو الغفور فلو من غير شرك بل من العصيان الغفران ملء ترابها سبحانه هو واسع الغفران وهو العزيز فلن يرام جنابه الا يرام جناب للسلطان وهو العزيز القائل الغلاب لم - 00:20:03ضَ

يغلبه شيء هذه صفتان وهو العزيز بقوة هي وصفه فالعز حينئذ ثلاث معاني وهي التي سبحانه من كل وجه - 00:20:24ضَ