باحث

السيدات الطيبة الاسلامية في الرياض تقدم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه الاجتماعات في سبيل وسببا لمرضاته وان ينفعنا واياكم بما علمنا وعن يعلمنا ما ينفعنا انه سميع الدعاء - 00:00:52ضَ

ايها الاحباب انها لا نعمة ان يتهيأ لنا جميعا هذه اللقاءات على ذكر الله وتعلم وتعلم العلم الموروث عن محمد عليه الصلاة والسلام فانه العلم فانه العلم الذي تجسو به النفوس وتستقيم به الاخلاق - 00:01:40ضَ

تدرك به الوصايا فهو زكاة وحياة ونور وهدى وهذا فضل عظيم يمن به تعالى على من يشاء. لقد من الله على المؤمنين. اذ بات فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل - 00:02:38ضَ

ضلال مبين ايها الاخوة ان اجتماعك او اجتماعاتكم في هذه الايام وتفرغكم ان ذلك لن نعمة الله عليكم اوصيكم ان تستغلوا هذه الفترة التي اه التي فرغتم انفسكم فيها للتزوج من العلم - 00:03:21ضَ

من علم الكتاب والسنة استغلوا وقتكم دائما وان كان هذا مطلوبا منا جميعا في كل وقت لكن الوقت الذي يا يخصصه الانسان لعمل ما ينبغي ان يستثمره في هذه المهمة التي - 00:04:19ضَ

وصل اليها فرغ لها وقته وتخفف فيها من شواغله العامة فاهل العلم والايمان هم هم القلة القليلة. في كل وقت خيرة الله من خلقه فكل المؤمنين مصطفى كل المؤمنين مصطفون مختارون اختارهم الله من - 00:04:58ضَ

من سائر البشرية وربك يخلق ما يشاء ويفهم. يعني هو يشاء فهو تعالى هو خالق كل شيء وهو يختار مني خلقه ما يشاء الذي خلق البشرية وهو الذي يختار منها ما يشاء وهذا الاصطفاء - 00:05:57ضَ

هو مراتب كثيرة جدا عباد الله يتفاوضون في هذا الاصطفاء فبعضنا عظيم وهو سبحانه وتعالى اعلم حيث يجعل رسالاتك. وهو اعلم حيث ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين - 00:06:40ضَ

والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فجدير بالعاقل ان يشكر ما من الله به علي من نعمة الاسلام ولا مثيل. محبة الخير فان محبة الخير محبة العلم والعمل الصالح هذا من فضله سبحانه - 00:07:23ضَ

الذي يتفضل به على من الشام ويمن به على من يشاء. ولهذا قال سبحانه ولكن الله حبب اليكم حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. فهنا من الله ونعمة والله عليم حكيم - 00:08:14ضَ

تذكر الله ايها الاحباب اوصيكم ونفسي بشكره سبحانه وتعالى على ما اولانا وتفضل به علينا فكما هدانا المثلام نسأله تعالى ان يتم علينا هذه النعم ان يتم علينا نعمة الاسلام للاستقامة على هداه وصراط - 00:08:49ضَ

وان يستعملنا في الاسلام ان يستعملنا في الاسلام بطاعته حتى نكون محققين لاسلامنا قائمين بحق الله علينا. ومن الدعاء الذي اذن الله به على من هو اصطفى ذكره عن بعض انبيائه ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي - 00:09:22ضَ

على والدي وانعم من الله ان ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك اني من المسلمين فجزى الله القائمين على هذه هذا هذه البرامج المباركة وجد الله المشاركين فيها - 00:10:07ضَ

جزى الله الجميع خير وان من اهم ما تواصى في هذه المناسبة ان ان يكون ان نجتهد في في اخلاص العمل. فان اخلاص العمل هو وما امه الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين هيئة - 00:10:40ضَ

فالعمل الصالح ومنه طلب العلم. العمل الصالح منه طلب العلم. يقوم على اطنين الاخلاص فيه لله المتابعة فيه للرسول عليه الصلاة والسلام فالعمل الصالح هو ما تحقق فيه هذا من امرأته - 00:11:25ضَ

فالاول هو مقتضى شهادة ان لا اله الا الله. والثاني هو مقتضى شهادة ان محمدا رسول العمل هو اساس صلاحك وبه يصير العمل عبادة لله وتعلم العلم هو من العمل الصالح. ومن العبادة لله سبحانه وتعالى - 00:12:00ضَ

وتعلم العلم هو الذي تنبني عليه سائلا فان الاعمال الشرعية لا تستغيث ولا تطع ولا تصلح الا الا بالعلم لابد ان تكون مبنية على العلم فلابد فالعلم ضروري لتصحيح الاعتقادات وتصحيح الاعمال - 00:12:49ضَ

وهذا وهذه هي النعمة العظيمة التي فضل بها سبحانه وتعالى من شأن العبادة وهي نجمة العلم والعمل. العلم النافع والعمل صراط الذين انعمت عليهم عرفوه. تعلموه وتبصروا فيه والحق انما يعرف - 00:13:38ضَ

في تدبر كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام هم الذين عرفوا الحق واتبعوه. واتباع الحق هو العمل امتثالا للمأمورات واجتنابا للملهيات وايقانا العلو الصحيحة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالرجل ويقيمون الصلاة. ومما رزقناهم ينفقون. والذي - 00:14:19ضَ

حين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. وهذه هي النهاية. وهذه العاقبة. الهدى والفلاح. فالمؤمنون تكون المستقيمون هم اهل الهدى والفلاح - 00:15:06ضَ

فاهل الهدى والفلاح هم الذين جمعوا بين العلم والعمل. بين العلم الصحيح ايمانا الله ورسوله وكتبه ورسله واليوم الاخر. وعمل الصالحات اعظم الاعمال الصالحات هي الصلوات الخمس. اعظم الاعمال الصالحة بعد الشهادتين - 00:15:33ضَ

هي الصلوات ولهذا ولهذا يقدمها سبحانه وتعالى في الذكر عند ذكر الاعمال الصالحة سبب قال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم الى ان قال في ختام الاعمال صفات المؤمنين - 00:16:05ضَ

والذين هم على صلواتهم يحاسبون. اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس من جهة ايها الاخوة في الله لعل هذه مقدما فيها ذكرى نسأله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن ينتفع بالذكرى - 00:16:35ضَ

وان ينفعنا لكتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام معلوم حسن ترتيب البرامج ان لنا في هذا الوقت على قصره وان كان ذهب هذه الليلة من لا يتسع للجمع بين بينهما - 00:17:04ضَ

هذان الدرسان احدهما في احاديث الاحزاب والثاني في العقيدة وهذا وهذا يلزم بما سبقت الاشارة اليه. من ان دين الاسلام العلم الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام يشمل امور اعتقادية وامور عملية - 00:17:44ضَ

العقيدة هذا يتصل في مسائل الاعتقاد ودرس احاديث الاحكام في عمدة الاحكام يتصل النواحي العملية ولعلنا نبدأ قالوا الخميس رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله - 00:18:22ضَ

ان الله وحده لا شريك له وتوحيده. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى وسلم تسليما مزيدا وصحبه نعم وصحبه ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مديدا. اما بعد فهذا اعتقاد فرقة منادية - 00:19:06ضَ

الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والايمان بالقدر خيره وشره حسبك. الحمد لله هذه الافتتاحية في العقيدة الواسطية من تأليف الايمان الكبير الشهير بعلمه - 00:19:46ضَ

وجهازه هو احياءه مسكين ومحاربته للبدع الامام المعروف رحمه الله يقول هذا الكتاب الموصود بالعقيدة الوسطية. نسبة اذا من طلب من الشيخ كتابتها وهو رجل من اهل العلم في نوادي واسطة - 00:20:36ضَ

المعروفة في شمال العراق عرفت بالعقيدة الواثقية ولا متاحة في التسمية. المقصود في التمييز كما ان لشيخ الاسلام مؤلفات كثيرة في مسائل الاعتقاد بل لعل لا نبادر اذا قلنا ان معظم مؤلفات شيخ الاسلام في - 00:21:43ضَ

السائل من الاعتقاد فقد الف في مسائل الاعتقاد مؤلفات مطولة ومختصرة. ومعظمها اجابة للسائلين فهو كما ذكر عن نفسه لا يزال بالتأليف ابتداء بل جل مؤلفاته اجابة لمسائل وردود على المخالفين - 00:22:23ضَ

ومن انفع ووقت لما الف فيه الاعتقاد هذه العقيدة الوراثية التي ذكر انه كتبها وهو قاعد بعد العصر. كتب في مجلس واحد وقد نظر في شأنها وجود لانه قرر فيها اعتقاد اهل السنة والجماعة - 00:23:23ضَ

من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وائمة الدين. ومن سلك سبيلهم وهذا يخالف ما عليه جمهور الناس. من من العلماء والعامة. فجمهور الناس وكثير من الناس قد دخلت عليهم. المذاهب - 00:24:07ضَ

المبتدعة ولذلك ينكرون ويستنكرون ما يخالف ما هم عليه ابانا رحمه الله في المناظرة التي كتبها وبين انه انما يقرر في هذا الاعتقاد ما دل عليه الكتاب والسنة وما درج عليه اهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين - 00:24:37ضَ

وانهم في هذه العقيدة يتحرى الالفاظ الشرعية الالفاظ الشرعية فارجعوا الى هذه المناظرة في مجموع الفتاوى المجلدة في الثالثة خامئا وستين وما بعدها وهذه العقيدة متميزة كما قلت على سائر ما ان نفعه رحمه الله فان كثيرا - 00:25:18ضَ

مما الفه في مسائل الاعتقاد على به شبهات المجرمين ومناقشتها مناقشة عقلية وشرعية كما هو ظاهر في الرسالة يا استاز منيب. اما العقيدة الوسطية فانها خالصة فيها تقرير لمعتقلي اهل السنة والجماعة. وبيان اصولهم - 00:26:01ضَ

مع التجنيد على ذلك من القرآن ومن السنة. من غير تعظم لشبهات المخالفين ولا ومن غير في مناقشتها فلذلك كانت هذه العقيدة جديرة بالحفظ وقد عرض فيها لاسخر المسائل التي وقع فيها الاستيراد - 00:26:42ضَ

بين فرق الامة. اكثر المسائل التي خالف فيها اهل السنة سائر فرق الامة يقول رحمه الله في خطبة هذه الرسالة او هذه العقيدة الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:27:24ضَ

يظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. وهذا مكتبة من القرآن فانه تعالى قال في غير موضع هو الذي ارسل رسوله. بل قال في سورة الفتح هو الذي قال رسول رب الهدى وبه الحق ليظهره على حبيب كله وكفى بالله شيئا. وتقدم في الليلة الماضية - 00:27:50ضَ

المراد بالعلم بالهدى وللحق. وان الهدى هو العلم النافع ودين الحق والعمل الصالح وان هذا الدماء رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وكفاية الله شيء. كفى الله فهذه مطلعا على عباده واحوالهم الظاهرة والباطنة. وفي هذا - 00:28:19ضَ

بشارة الى دليل من ادلة صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. فان الايمان تعالى على احوال الخلق الايمان محمد عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى وفي انفسهم حتى يتبين لهم انهم - 00:28:51ضَ

اولم يأتي بربك انه على كل شيء شيء فكفى دليلا على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء به من القرآن والحكمة كفى دليلا على ذلك انه تعالى على كل شيء شهيد. وهو باب الله شهيد - 00:29:21ضَ

واشهد ان واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له وهذه كلمة التوحيد واثبات الالهية له تعالى وحده. واشهد ان لا اله الا الله وحده. فوحده هذه حال مؤكدة لمدلول الاثبات. مدلول الاستثناء - 00:29:49ضَ

الا الله. لا شريك له هذه ايضا جملة مؤكدة لمدلول النبي. لا اله. لا اله الا الا الله وحده لا شريك له. اضرارا به وتوحيده. وهذا تأكيد بعد توحيده. اصرارا به - 00:30:32ضَ

وذا وجيدا له سبحانه وتعالى في الهيته ورسوليته واسمائه وصفاته. واشهد وان محمدا عبده ورسوله وهذه وهكذا يجب ان يشهد الانسان للنبي صلى الله عليه وسلم بانه عبد الله ورسوله - 00:30:52ضَ

يجب ان نجمع في الشهادة للرسول عليه الصلاة والسلام بانه عبد. عبد عابد موضوع المدبر ليس بايلاء وليس له شيء من من خصائص الالهية. وهو من عند الله. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وهذا هو الصراط المستقيم - 00:31:17ضَ

الشهادة دي ان محمدا عبدالله ورسوله هو الصراط المستقيم. في ما يجب الرسول عليه الصلاة والسلام من فضلك اقلب الشريط فان الناس في الرسول عليه الصلاة والسلام سرطان فكذبه او كثرة الايمان برسالته صلى الله عليه وسلم ومنهم من غلا فيه ورفعه - 00:31:49ضَ

التي انزله الله فيها وهذا ما حذر منه عليه الصلاة والسلام بقولكم لا تغروني ولا تغلو في. لا تضروني كما ادرك النصارى ابن مريم. انما ساقول عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم تعال وصراط مستقيم فوازها - 00:53:12ضَ

والشهادة بانه عبد الله ورسوله. واشهد ان محمدا عبده صلى الله عليه وسلم كما صلى الله عليه وهذا وهذه صفة صلاتنا عليه ان نسأل الله ان يصلي عليه. كما قال عليه الصلاة والسلام لما قال له الصحابة كيف نصلي عليهم؟ قالوا قولوا والله - 00:53:42ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. وصلاتنا على الرسول عليه الصلاة والسلام. هو دعاؤنا ودعاء من الله ان صلي عليه. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:54:19ضَ

واحسن ما قيل في هذا المقام ان الصلاة من الله ثناءه على عبده ثم لا يكفر. ولنبينا عليه الصلاة والسلام من جلاء الله ارملوا ما اثنى الله به على عدل من عباده لانه - 00:54:39ضَ

الصلاة والسلام هو سيد ولد ادم. ومن ثناء الله هو غوص وعلى اله وصحبه والآن هنا هم اتباعه عليه الصحابة على الاتي ان من قام من عرض الخاص على العمل. وقد درج - 00:54:59ضَ

وسنة على ذكر الصحابة في الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني حاول الصلاة اما في الصلاة يتقيد بما ورد بينهم وعلى اله وصحبه وسلم. هذا كله دعاء. دعاء دعاء - 00:55:29ضَ

عليه الصلاة والسلام بان الله عليه وان يسلم عليه. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وصلاة عليه وسلامنا عليه بان نسأل الله بان يصلي عليه يسلم عليك ومن صفة السلام ما جاء في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمته ورحمته - 00:56:04ضَ

السلام عليك ايها النبي ورحمتك ورحمة الله وبركاته هذه هي فقد اشتمل هذه الامة على حمد الله فله الحمد كله له المدح وسكنه كله لان ام الموقوف بجميع المحالم الموقوف بكل كمال فلا يبتعد الحمد كله. كله الا - 00:56:34ضَ

الا كمال بجميع نعوب الجلال وليس ذلك وليس ذلك الا الله وحده. فهو الذي له الحمد كله. له الحمد كله. وله الملك كله. وبيده الخير كله سبحانه يقول الشيخ رحمه الله وسلم صلى الله عليه وعلى اله - 00:57:14ضَ

عليه وسلم يعني وسلم الله عليه وسلم تسليما هذا مصدر مؤثر وسلم تسليما تسليما موصولا بالزيادة مستمرا دائما وسلم تسليما مجيدا. اما بعد واما بعد هذه النية جملة لم يتابع للانتقام من المقدمة الى الشروع في المقصود. وكان من هديه عليه الصلاة والسلام - 00:57:54ضَ

انه يقول في خطره اما بعد اما بعد ومعناها عند اهل اللغة اما بعد يعني مهما يلفظ من شيء بعد فهو كذا وكذا اما بعد فهذا اعتقادي. فهذا اشارة الى - 00:58:43ضَ

ما ما هو اعظم مما سيذكره الشيخ. في هذه العقيدة. فهذا اعتراض الفرقة الناجية المنصورة اهل السنة والامام لهذا يتبين في هذا التعريف الى الى بيان اعتقاد الفرقة الناجحة الى ما يعتقدون في ردهم - 00:59:07ضَ

الى بيان ما يعتقدون مما امر الله بالايمان به. فهذا عند الرجل كان اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة ووقفتيه ووقفت حديث هذه الامة كما في الحديث المشهور في المساند والسنن ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. هذه هي - 00:59:46ضَ

يا رسول الله على من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وفي غضب وهي جماعة فالفرقة الملتزمة بما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام توصف بانها الناجية اخذا من هذا الحديث. لقوله عليه الصلاة والسلام كلها في النار الا واحد - 01:00:33ضَ

وهي المنصورة ايضا فهي موصوفة بالنجاة وبالنصر اهلا من قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا من خذلهم ولا من خالفهم. حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. هذه هي الطائفة او البغرا - 01:01:08ضَ

الناجح المذكورة. وهم البر والناجي المنصوع هم اهل السنة والجماعة. اهل فدينا التزموا طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. وما عليه جماعة المسلمين واعتصموا بحبل الله جميعا. وكانوا العطفة واجدادها. اهل السنة - 01:01:38ضَ

هذا اعتقاده هذا فهذا اعتقاد الفرقة. الفرقة والطائفة معناه انه متقارب فهذا اعتقاد الفرق عن ناديها المنصورة. اهل السنة والجماعة ثم بين هذا الاعتقاد بقوله وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه - 01:02:08ضَ

ورسلي ومن بعدي بعد الموت والايمان بالقدر خيره يعجل. هذه في اصول الايمان التي فجر بها النبي الايمان. كما في حديث جبريل حين سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته - 01:02:45ضَ

ما ننكر به ورسله واليوم الاخر ونؤمن بالقدر خيره وشره هذه اصول الايمان فجميع مسائل الاعتقاد راجعة الى هذه الامور. اذا هذا هو اعتقاد السلة الناجية على سبيل على سبيل الاجماع - 01:03:15ضَ

وهذا الاعتقاد بالايمان بهذه الاصول على سبيل النفس هذا فرض عين. على كل في مكلف ان يؤمن بهذه الاصول ايمانا مجملا. هذا فرض عين. الايمان بالله والايمان بالله ثلاثة هموم. الايمان به ربط يعني الايمان - 01:03:42ضَ

كان متوفرا منعما متفضلا خالقا رادقا والايمان به معبودا لا يستحقه العبادة غيره. والايمان به منذ ان لجميع صفات الكمال ونعوس الجلال. فالايمان بايه في الله يشمل الايمان والهيته واسمائه وصفاته. على ابيه الاسلام - 01:04:12ضَ

الايمان بالملائكة لابد من الايمان بالملائكة. كما اخبر الله عنهم في كتابه الايمان لانهم مخلوقون مولدون عباد مكرمون خيار اختارهم الله واصطفاهم وهم جعلهم لماذا طائعين خاضعين وقالوا دخل الرحمن ولدا سبحانك. في هذا رد على من زعمى ان الملائكة بدأت الله. فجعل - 01:04:51ضَ

وقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ابتضى وهم من خشيتهم فان استكبروا فالذين عند ربهم يستبدعون له بالليل والنهار. وهم لا يفهمون - 01:05:39ضَ

فان تكبروا فالذين عند ربك يسمعون لهم في الاية الاخرى ان الذين عند ربهم ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادتي ويسبحونهم ولو تأتي ذكري الملائكة وصفاتهم وعبادتهم لربهم - 01:06:09ضَ

ودوام خضوعهم كثيرا. فهم عبادة ليسوا الهة ومن يؤمن اني له من دونه فذلك نجريه جهنم كذلك نجزي الظالمين. وحاشى ان يقول احد منهم ذلك المعتصمون وهو الاصل الثاني. لتضمن الايمان في كل ما انزله الله منك - 01:06:39ضَ

كتب من كتبه على من شاء ما علمنا منها وما لم نعلم يجب ان نؤمن بان الله انزل كتبا هذا من شاء من رسله. منها الثورات والانجيل والزبور. واعظم كتب - 01:07:15ضَ

اعظم كتب الله الرابع الايمان بالرسل. فيجب الايمان برسول الله امانة. يجب على كل مسلم ان يؤمن برسل الله. وان الله ارسل الى عباده رسلا. يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له - 01:07:35ضَ

ويحذرون من عبادة ما سواه. يدعون الى كل خير ويحذرون من كل شر سمى الله من شاء منهم في كتابه وذكر انه قص منهم ما رفض وطوى علم اخرين وكلم الله وهكذا الاصل الخامس - 01:08:05ضَ

وهو الايمان باليوم الاخر. ويعبر عنه من بعد. لان البعض هو اول هو الذي يقول به الانتقال من دار المرء الى الى الدار الاخرة. الماء بعد فيجب الايمان في هذا القصر. فواصل من اصول الايمان - 01:08:41ضَ

وهذه الاصول الله تعالى يذكرها آآ مجتمعة في بعض الايات او يذكر جملة منها في مواضع متفرقة كما قال سبحانه وتعالى ليس الجماد والوجوه من قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من - 01:09:11ضَ

امنت بالله واليوم الاخر والملائكة ومن الكتاب والنبيين. وقال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كلنا قال بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. والله لو سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير - 01:09:31ضَ

الايمان بالقدر يندرج في الايمان بالله وله ادلة محافظة على القرآن ومنها قوله تعالى انا كل شيء خلقناه بقدر قوله تعالى هذا فلنعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. ولنا - 01:09:51ضَ

قول تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك ويأتي الجنازة في بعض هذه طيب مفصلا في فيما ذكره الشيخ في هذه الرسالة. فهذا هو اعتقاد - 01:10:21ضَ

فهذا اعتقاد اعتقادهم على سبيل الادمان او اعتقاده اجمالا ما هو اذا نقول نعم الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اول بعد الموت والايمان بالقدر خير هذا هو علي القاضي واهل السنة والجماعة على ابيهم الاسلام. فهذه اركان الايمان اول الايمان - 01:10:51ضَ

ان جميع مسائل الاعتقاد يرجع الى هذه الاصول الفكرية. نعم وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه من غير تحريف ولا تعطيل. ومن غير تكييف ولا تنفيذ. بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس - 01:11:31ضَ

وهو السميع البصير. فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه. ولا يحرفون الكلمة عن مواضعه. ولا في اسماء الله واياته. ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه الا فيه ولا يمثلون صفاته بصفات قوله لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا مد له ولا - 01:12:01ضَ

خلقه سبحانه وتعالى فانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيل واحسن حديثا من خلقه بعد ما ذكر اعتقاد اهل السنة والجماعة اجمالا شرع في ذكر اعتقاده تفصيلا فقال ومن الايمان بالله - 01:12:31ضَ

من الايمان بالله مما يفرق الايمان بالله الايمان بما وصف الله به نفسه. في ولما وطغوا به الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بما وصل الله به نفسه وبما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم فيما صح من سنته - 01:13:01ضَ

هذا هو من الايمان بالله كما تقدم والايمان بذلك يكون باثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له ربه ما نفاه الله عن نفسه وجدناه عن رسوله. يقول الايمان بهذا في اثبات - 01:13:34ضَ

يقول الشيخ من غير تحريم. ولا تعطيل ولا تضييق ولا دون الله يؤمنون بما وصف الله به نفسه من غير سحر. يعني من غير تحريف عن وجهها ومن غير تحريف للكلم عن مواضع. وهو ما لم الله به - 01:14:02ضَ

اعداءه اليهود يحدثون الكلمة عن مواضعه. وتدحين معناه العام للتغيير للتغيير وهو يشمل التغيير اللفظي او تغيير المعنوي. فالتحريف ليكونوا بالزيادة على الموت او الذبح منه او تغيير الشكل. فلا يجوز تحريره - 01:14:35ضَ

النصوص ولا سيما ايات القرآن يجب الالتزام تغيير زيادة ولا نقص ولا تغيير سبب وكذلك سنة الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجوز التغيير لقضي على يستلزم تغيير معناها فان ذلك من - 01:15:15ضَ

بل يجب اجراء النصوص على ظاهرها وللذكر وللغير تعظيم. من غير تعطيل لابناء الرب وصفاته بنفسها تعطيل اسماء الرب وصفاته او تعطيل الرد عنه. صفات كماله انما يكون لي ونسيها من العقل بمعنى القلوب يعني - 01:15:52ضَ

اخلاء الرب عن ما وصف به نفسه وصفه به رسوله فالمعزلة يدعون ما اثبته الله منه. ينفون يدعون ما وصف الله به نفسه وما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله فيعطلون الرب عنه كماله - 01:16:34ضَ

حقيقة اليدين كما سيأتي ومن غير تكييف ايضا اي من غير مسبحة عن كيفية ولا تعرض لتحديد كل صفاته فاهل السنة والجماعة يضربون الله بما في نفسه وما وصف به رسول وطغوا به رسوله - 01:17:06ضَ

من غير تحريم. للصوص الكتاب والسنة. ولا تعظيم للوصول عما دلت عليه ولا تعطينا للرد عما يجب نسبته له. ولا تغيير بصفاته اذا اعتقاد اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات قائم على الاثبات - 01:17:45ضَ

اثباتا بلا تكبير. اثبات بالاخير. وتشجيعا له تعالى عن كل نقد وعين لا تعطيل. خلافا لاهل الضلال الذين خلوا بالاسلام حتى شبهوا صفاته بصفة فيقول قائلهم له سمع كجامع كبصر ويد في يدي - 01:18:25ضَ

من غلا في التنزيل حتى سلب الله صفات كماله. زعما منه ان فلهذا كان مذهب اهل السنة جماعة بريئا من التسبيح وهنيئا من التعظيم فلا ينسون ما ورد الله من اجله. ولا يحركون الكلمة اعني اهل السنة - 01:18:53ضَ

فلا يعرفون الكلمة عن مواضع. ولا يلحدون في اسماء الله واياته. فان الله ذم المفسدين في اسمائه. كما فقال تعالى ولله اسماء الحسنى ندعوهم بها. وذو الذين يلحدون في اسمائه تردون ما كانوا يعملون - 01:19:34ضَ

وقال تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. والالحاد في اسماء الله يكون بنفسها. او معانيها او تسمية الله بغير ما سمى به نفسه. او بتسمية بعض المخلوقين - 01:19:54ضَ

ما هو من فرائضه سبحانه وتعالى. فانه سبحانه وتعالى يقول الشيخ رحمه الله ولا ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يمثلون صفاتهم. كل هذا تأكيد لما سبق. وعند مذهب - 01:20:14ضَ

بريء من التعقيم بريء من الالحاد من التقييد من من ولا الامة وصفاته من صفات خلقه. سبحانه وتعالى لا سمي له ولا دين له ولا كفوة له هذا كله منسي في كتابه؟ هل تعلمونه جميعا؟ هو لم يكن له كفوا احد. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 01:20:47ضَ

البعض سبحانه وتعالى لا مثيل له من خلقه. ولا نظير له من خلقه. لا ثني ولا كفؤ ولا نية ولا يقاس بخير. سبحانه وتعالى. وهو اعلم بنفسه. ولغيره هو اعلم بنفسه - 01:21:17ضَ

نعم كما قال النبي عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام فهو اعلم. فالعباد لا سبيل لهم الى معرفة اسماء وصفاته الا ببيانه وتعريفه وتعليمه سبحانه - 01:21:59ضَ

فهو اعلم بنفسه وبغيره. نعم هو اعلم. لان علمه محيط في كل شيء. وهو تعالى قد قيل واحسن حديثا من خلقه. ومن اصدق من الله قيلا قال انا احبكم الى الله حديثا. فاذا كان تعالى هو اعلم من انفسه. وهو اصدق الصادقين - 01:22:19ضَ

فكيف سوى فكيف يكذب ما اخبر به في كتابه على لسان رسوله. كيف لا يدرك ما اثبته الا السواك فلنعطل قد كذبوا ما اخبر الله به ورسوله من اسمائه تعالى وصفاته - 01:22:52ضَ

وهو تعالى اعظم الصالحين وهو اعلم بنفسه سبحانه وبان هؤلاء الذين كأنه ادعوا لانفسهم انهم اعلم بالله من الله واعلم من الله من رسول الله. وهذا من افضل الباطل. ونكتفي اليوم بهذا القدر - 01:23:28ضَ

والحديث موصول ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 01:23:58ضَ