باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو مجلس - 00:00:20ضَ

الاول من مجالس شرح متن العقيدة الواسطية في مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة. لمؤلفها العلمي الامام. شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى. واقول ايها الاحبة بين يدي هذا المجلس مذكرا نفسي واياكم - 00:00:40ضَ

بضرورة اخلاص النية لله جل وعلا في طلبنا للعلم. فنقول ان الاعمال لا يقبلها الله جل وعلا ان لم تكن خالصة لوجهه الكريم. وان الاعمال لن تقبل عند الله جل وعلا. ان لم تكن على وفق السنة محمد - 00:01:06ضَ

صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم الاعمال التي ينبغي ان يراعي فيها المؤمن على وجه العموم. وطالب العلم على وجه من اعظم الاعمال طلب العلم. فان طلب العلم ايها الاحبة من الاعمال التي لا تقبل الشركة ابدا - 00:01:26ضَ

لا يليق بالمسلم وبالمؤمن وبطالب العلم. ان تكون نيته في طلبه للعلم ليست خالصة لله جل وعلا فيبتغي بهذا العلم شيئا من متاع الدنيا الزائل. كأن يبتغي مالا او ان يبتغي رفعة. او ان يبتغي ان يشار اليه بالبنان - 00:01:46ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة حذرنا اشد التحذير في ان فساد النية في طلب العلم يجعل صاحبه في منظر مخزي يوم القيامة فان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة قبل الكفار وقبل عباد الوثن. وقبل وقبل كل احد - 00:02:06ضَ

طالب العلم من اول الناس الذي تسعر به النار يوم القيامة ولكن اي طالب علم يا كرام الذي يطلب العلم لا لوجه الله اي جل وعلا وانما يطلب العلم ليقال عالم. وليقال فلان طالب علم. فلان عنده علم. فلان - 00:02:32ضَ

كذا وكذا. كما جاء في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم قال ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة. وعد منهم رجل طالب علم تعلم القرآن وتعلم العلم ولكنه يا كرام ليقال عالم والله المستعان. ثم اقول ايها الاحبة ان من - 00:02:54ضَ

من اعظم الثمرات ومن اعظم الدلائل التي بها يدرك طالب العلم ان طلبه للعلم خالص لله جل وعلا ان يورثه هذا العلم عملا. فان العلم الذي يقربك من الله ويجعلك عبدا عاملا - 00:03:14ضَ

هذا العلم الذي تتعلمه نرجو الله ان يكون خالصا لوجهه. اما الذي يتعلم ايها الاحبة ولا يعمل فهذا عبد ولا حول ولا قوة الا بالله. في الغالب اجلس يا حالي - 00:03:34ضَ

في الغالب نيته ليست خالصة لله جل وعلا لان الذي يتعلم القرآن ويتعلم السنة ولا يرى عليه اثر تعلم القرآن والسنة انتقض عنده اصل عظيم من اصول العلم. وتذكرون لما ذكرنا تعريف العلم غير مرة. في هذا المجلس وفي غيره من المجالس. قلنا ان العلم - 00:03:49ضَ

ومعرفة الهدى بدليله معرفة الهدى بدليله. الذي يورث العبد خشية لله جل وعلا. معرفة الهدى وحدها ليست علما الذي يعرف الهدى يسمع احكام الحلال والحرام هذا مقلد. فان علم الدليل تجاوز عن مرحلة التقليد - 00:04:12ضَ

فان تعلم العلم وعرف ادلته لكنه لم يعمل بها. هذا لا يسمى علي لان الله جل وعلا ايها الاحبة قال انما يخشى الله من عباده العلماء فلا بد ان يورثك العلم خشية لله جل وعلا. وقلت لكم هذا من دلائل الاخلاص. ومن سماته ومن علاماته. ثم اني اقول ايها الاحبة - 00:04:37ضَ

ان اعظم ابواب العلم التي ينبغي ان ينفق الواحد منا فيها عمره ووقته وماله وصحته وعافيته. العلم بالله جل وعلا العلم الذي يتكلم عن رب العزة والجلال هذا ايها الاحبة من اعظم انواع العلوم التي ينبغي ان نقبل عليها - 00:05:04ضَ

وان نجتهد في طلبها وفي تحصيلها. لذا قالوا قديما ايها الكرام شرف العلم من شرف المعلوم. كلما انا المعلوم الشيء الذي يدرس في هذا العلم شريفا وعاليا وعظيما فان العلم يشرف به. فان كان العلم متعلقا بالله - 00:05:30ضَ

متعلقا باسماء الله جل وعلا وصفاته. متعلقا بابواب الايمان هذا يا كرام من اعظم انواع العلم وابوابه لذا ايها الاحبة ما سندرسه في هذه المجالس بحول الله وقوته سندرس متنا من المتون التي - 00:05:51ضَ

تتعلق بالله جل وعلا. باسمائه وصفاته بتوحيد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات سندرس متنا يا كرام في عقيدة اهل السنة والجماعة. وهذا المتن نستطيع ان نقول هو المتن الثالث الذي نتدارسه في - 00:06:11ضَ

في هذا المسجد المبارك وان كان تدارسنا للمثن الاول على قلة وفي مجلس خاص ثم تدارسنا المتن الثاني وهو الحائية الاول كان شيخ الاسلام والثاني حائية ابن ابي داود ونحتاج بعد ان درسنا منظومة ابن ابي داود ايها الاحبة ان نتوسع في هذا العلم العظيم - 00:06:30ضَ

في هذا العلم الذي به نجاتك بين يدي الله. هذا العلم علم العقيدة هو الذي ستسأل عنه في قبرك وهو الذي يبصرك بخالقك باسمائه وصفاته هو الذي يا كرام ان وقع خلل فيه خرجت اما عن دائرة الاسلام بالكلية واما عن دائرة اهل السنة والجماعة - 00:06:50ضَ

الخطأ والزلل في العقيدة لا يغتفر فان من الاخطاء التي تقع في العقيدة ايها الاحبة تهدم التوحيد. كالاخطاء المتعلقة بتوحيد الالوهية. فانها توقع العبد في الشرك والذي يشرك ايها الاحبة عبد حبط عمله ولن يغفر له - 00:07:18ضَ

ذنوبه وخطاياه يوم القيامة وقد يكون الخطأ في الابواب الاخرى كباب الاسماء والصفات. كباب اخبار الغيب ما تسمى بالمغيبات وغيرها الخطأ فيها ايها الاحبة ايضا قد يوقع العبد في الكفر والعياذ بالله. وعلى اقل تقدير يخرجه عن دائرة اهل السنة - 00:07:41ضَ

والجماعة ما سندرسه ايها الاحبة هي العقيدة. التي ينبغي ان تعقد قلبك عليها. هي عقيدة محمد صلى الله عليه هي عقيدة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وغيرهم. من - 00:08:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هي عقيدة سعيد ابن المسيب. هي عقيدة الحسن البصري. هي عقيدة ابن شهاب الزهري. هي عقيدة ابي حنيفة والشافعي ومالك واحمد بن حنبل. هي عقيدة سلف هذه الامة. هذه العقيدة ايها الاحبة التي في زماننا اليوم - 00:08:25ضَ

ليل نهار ياتي الكفار فيقيمون مراكز للدراسات. اي دراسات يدرسون حال الامة الاسلامية وتقدم هذه المراكز تقاريرها للساسة هناك. ولاذنابهم هنا. فيلوحون ويشيرون ويعلنونها صريحة انه يجب علينا القضاء على عقيدة اهل السنة والجماعة. فلن تقوم للغرب قائمة - 00:08:45ضَ

اقول ما دام اهل السنة والجماعة بخير. ولن تقوم للمسلمين قائمة ما داموا منهج اهل السنة والجماعة ضائع. يريدون يا كرام ان يكون ديننا دين بدع. ودين خرافات دين لا وجود لفيه. لقاء الله ولا لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوصون يا ابا بلال في تقاريرهم. يجب عليك - 00:09:17ضَ

ان تحاربوا هذا المنهج. منهج من؟ منهج ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المنهج الذي جعل مصدر العقيدة هو كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:44ضَ

بينما يدعمون بمليارات الدولارات المناهج ايها الاحبة التي تربي في المسلمين الخرافة. فتعلق قلوب المسلمين وتجعلهم يغوصون في غياهب الشرك والبدع والضلال وتجعل الجهاد ثروة سنام الاسلام مغيبا عن تاريخ المسلمين - 00:10:03ضَ

والكفار لما ارادوا ذلك ايها الاحبة عمدوا الى حصون حصون حفظ الله بها هذا الدين حصون وقلاع من قلاع الاسلام. حفظ الله بها هذا الدين مصداقا لقوله. انا نحن نزلنا الذكر وانا له - 00:10:26ضَ

فحافظون من حفظ الله جل وعلا يا كرام لدينه لكتابه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم انه يهيئ لهذا هذه الامة علماء. يربطون الناس بالوحي المصفى. الخالي من البدع والتشويش والتحريف وغير - 00:10:46ضَ

منهم ايها الاحبة امام جبل علم وابن تيمية صاحب هذا المسجد المبارك هذا الرجل يا كرام كانت حياته وسيرته تجسيدا لمنهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم للعلم والعمل - 00:11:06ضَ

الجهاد بالقلم والبنان. وللجهاد بالسيف والسنان. رجل ايها الاحبة جعله الله على حصن من حصون اهل السنة والجماعة في زمن في القرن الثامن الهجري. توفي سنة ثمان وعشرين وسبعمئة للهجرة - 00:11:32ضَ

لما كان المسلمون ايها الاحبة يغوصون في بحر من الظلمات والضلال الحروب الصليبية والحملات والمغول والتتار يصلون الى عاصمة الخلافة ويقتلون الخليفة والصليبيون يحتلون الاقصى يهيئ الله هذا الرجل يدعو الامة للعودة الى كتاب الله. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم الاصحاب. بفهم ابي بكر وعمر - 00:11:55ضَ

عثمان وعلي يلاقي ما يلاقيه اي شخص يدعو الى التوحيد والى السنة. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. كما اخبر ربنا وكما اخبر ورقة في الحديث الذي عند البخاري ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا الا عود - 00:12:27ضَ

حاربه الناس وعادوه ولكن كتب الله له التوفيق. اعاد الناس ايها الاحبة للعقيدة الصحيحة التي لا اريد منكم ان تحكموا على ابن تيمية من كلامه. كلامي هذا القوه من النافذة. اسمعوا كلامه - 00:12:48ضَ

في اعظم متن له. ذكر فيه عقيدته التي يدين الله بها كل كلامه قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يتصفح وينظر في هذا المتن ان كان منصفا ومحقا فانه سيترحم على هذا العلم - 00:13:06ضَ

الذي كما قلت لكم اعاد للامة مجدها وهيبتها. ربطها بالوحي قطعت تعلقها للذين عبدوا من دون الله جل وعلا واعاد الناس من بدع وضلالات وخرافات الى منهج مطهر نقي عن البدع والخرافات - 00:13:26ضَ

وجاهد ايها الاحبة بسيفه فجمع الناس ووحد صفوفهم وكتب الله له التأييد والنصر. حتى قال القائل لا تبغض ابن تيمية الا جاهل او صاحب هوى الذي يبغض ابن تيمية هو احد رجلين. اما انه جاهل لا يدري عن ابن تيمية واما انه يا كرام صاحب هوى - 00:13:49ضَ

لا يريد شخص ابن تيمية وانما يريد دعوة ابن تيمية التي اليوم يحاولون جاهدين الصاق التطرف والارهاب بهذا العلم الذي يا كرام اعظم انقارعت الخوارج واقوى من رد على الخوارج بين قوسين الارهاب ابن تيمية - 00:14:18ضَ

ولكن ايها الاحبة بمنهج صحيح كما سنقرأ وسنتعرف بحول الله وقوته. مثلي نكرة لا يعرف علما. والنكرة في العربية قسيم المعرفة. ابن تيمية علم لن اتحدث عن ترجمته ولا عن سيرته ولا عن فضائله فهو علم لا يحتاج الى مدح وثناء من عبد فقير - 00:14:43ضَ

لا يملك شيئا. لذا سنشرع ايها الاحبة في قراءة هذا المتن والتعليق عليه وقبل ذلك. انبهكم يا طلبة العلم ويا معاشر الحاضرين الى ان هذا المثنى تميز بالوضوح هو متن في عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:15:07ضَ

حشد فيه هذا الالم ادلة من القرآن الكريم احد عشر ومئة اية وستة عشر حديثا نبويا عن النبي صلى الله عليه وسلم. في باب العقائد وفي باب الاسماء والصفات على وجه الخصوص - 00:15:27ضَ

اذا هذا المتن العقيدة الواسطية ذكر فيه هذا الامام عقيدة اهل السنة والجماعة التي يقبلها ويرضاها رب العزة والجلال. والتي كانت عليها القرون الاولى المفضلة بالخيرية. ومن اللطائف ان سبب تأليف هذه القصة يا ابا بلال رجل اسمه رضي الدين الواسطي من مدينة واسط التي في العراق - 00:15:45ضَ

جاء الى ابن تيمية فطلب منه ان يكتب له عقيدة له ولاهل بيته انظروا الى حرص الناس على العقيدة لان قلنا الخطأ في العقيدة لا يغتفر كان الواحد من الناس يبحث - 00:16:13ضَ

عن تعلم العقيدة. العلم الذي اليوم ازهد الناس به المسلمون ولا حول ولا قوة الا بالله فجاءه هذا الرجل وطلب منه ان يؤلف يكتب له رسالة لشيء يقرأه فيعتقده ويموت عليه. فجلس ابن تيمية رحمه الله في مجلس بعد العصر. بعد ماذا ايها الاحبة - 00:16:35ضَ

بعد العصر وكتب هذه الوريقات. هذه هذا المتن في عقيدة اهل السنة والجماعة. وسبحان سبحان الذي قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات متن وريقات يخطها في مجلس - 00:16:59ضَ

واحد بعد العصر يكتب الله لها القبول. فكم من شارح؟ وكم من معلق؟ وكم من ناظم لهذه العقيدة المباركة مجلسنا هذا في موازين حسناته الشروح الذي صنفت على متن العقيدة الواسطية بالعشرات ولا نبعد ان قلنا بالمئات - 00:17:19ضَ

وانظروا ايها الاحبة الى بركة ماذا؟ العلم. ثم بركة الاخلاص. ازعم من باب حسن الظن. ان ذاك الرجل كان رجلا مخلصا لله جل وعلا ولو لم يكن مخلصا لم يكتب الله له القبول - 00:17:43ضَ

ولم تخلد هذه الوريقات ولا يزال الناس يصدرون اليها يردون اليها ويصدرون فيتعلمون منها ما عقيدة اهل السنة والجماعة؟ هذا هو الخلود. هذا العلم يا ابا بلال الذي ينفع صاحبه في قبره وينفعه بين يدي ربه - 00:17:59ضَ

هذه الصدقة الجارية. فالله الله في طلب العلم. والله الله في تحصيل العلم. لا تدري يا طالب العلم. قد يكتب الله لك القبول بنية خالصة وبتأصيل علمي صحيح. فتكتب متنا يصبح هذا المتن مرجعا لاهل السنة والجماعة عشرات القرون من الزمن - 00:18:19ضَ

ما تدري ابن تيمية لما خط هذه الورشات لهذا الرجل كان يعلم اننا في مسجد هيثم الاجنبي في القرن الخامس عشر الهجري سنقرأها سبحان الذي قال ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:18:39ضَ

فاخلصوا النية واقبلوا على العلم والزموا مجالسه. واعلموا ان هذا العلم ان خلصت نياتكم رفعكم ربكم جل وعلا به يوم القيامة. فاقول ايها الاحبة هذه المنظومة او هذا المسن يسير وسهل الفاظه وكلماته واضحة - 00:18:57ضَ

لا تحتاج الى كثير تعليق وملحوظات من العبد الفقير. لذا ستكون غالب مجالسنا قراءة وتعريف يسير تخريج للاحاديث او توجيه لبعض كلام ابن تيمية في هذا المتن المبارك الذي انصحكم بضبطه. والعناية به - 00:19:17ضَ

ان من يضبط العقيدة الواسطية فقد ضبط عقيدة اهل السنة والجماعة من يضبط الواسطية بادلتها. واهم ما يميز هذا المتن ايها الاحبة انه حشد جمعا كبيرا من الادلة على عقيدة اهل السنة والجماعة عموما وعلى باب الاسماء والصفات على وجه الخصوص. فنشرع في هذه القراءة وفي هذا - 00:19:37ضَ

سائلين المولى جل وعلا ان يرزقنا الاخلاص وان يرزقنا القبول وان يجعل هذه المجالس وغيرها في ميزان حسنات ذلك كالعالم الذي عليه رحمات ربه تتسرى الى يوم القيامة تفضل يا شيخ - 00:20:03ضَ

الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:20:23ضَ

تسليما مزيدا حسبك الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى الى اخره. الحمد ايها الاحبة يا طلبة العلم وصف المحمود باوصاف في الكمال والجلال مع المحبة والتعظيم الحمد لما تقول الحمد لله ما معنى الحمد لله؟ وصف لله جل وعلا للمحمود وهو الله - 00:20:45ضَ

اوصاف الكمال والجلال مع ايش ؟ مع المحبة والتعظيم لما يقال مع المحبة والتعظيم؟ انا قد اصف فلانا باوصاف الكمال والجلال. كما يصنع الشعراء مع من يمدحونه هذا يسمى حمدا او مدحا. يسمى مدح. ما الفرق بين المدح والحمد؟ المدح يا كرام وصف للممدوح - 00:21:14ضَ

لاوصاف الكمال والجلال والحمد وصف للممدوح باوصاف الكمال والجلال. لكن الفرق في الحمد مع المحبة والتعليم انا قد امدح ملكا لا لشيء وانما للمال. اعظم وانا لا احبه فقط من اجل الحصول على - 00:21:41ضَ

على المال هذا يسمى حمدا او مدحا. مدح احسنتم. لذا الحمد لا ينبغي الا ان يكون لله والحمد اعظم كلمة يقولها العبد بعد كلمة التوحيد. وهي الكلمة التي يقولها اهل الجنة لما يستقرون في الجنة. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم - 00:22:03ضَ

قالوا الحمد لله ثم قال بعد كلام طويل بعد ان اتى بالشهادة ايها الاحبة قال واشهد ان لا اله الا الله. هذه الشهادة ايها الاحبة كلمة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. هل هذه الكلمة تكفي لان ينتقل العبد - 00:22:23ضَ

من الكفر الى الايمان. نقول ايها الاحبة هذا مفتاح للايمان والمفتاح له اسنان. المفتاح له اسنان. وكلمة التوحيد لها شروط. لها شروط لا تكفي ان ينطقها العبد بلسانه الذي يقول لا اله الا الله دون تحقيق لشروطها لا يسمى مؤمنا يا كرام. اكتبوا حفظكم الله شروط لا اله - 00:22:47ضَ

الا الله. الشروط هذي الذي يحققها مؤمن اليوم تسمع نصراني قولوا صلي عالنبي قول لا اله الا الله يقول لك لا اله الا الله. وهو يؤمن بان عيسى هو الله. هذا مؤمن؟ مؤمن يا شيخ يا - 00:23:18ضَ

قال لا اله الا الله الم يقل لا اله الا قال لكن هذه لا اله الا الله ما تنفعه. لم؟ لعدم تحقق شروطها. نقول اخواني الشرط الاول ان يعلم انه لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله. هذا الذي يقول لا اله الا الله وهو لا يعلم ذلك - 00:23:33ضَ

مثل النصراني وغيره ما تنفعه. والشرط الثاني اليقين ان يتيقن يوقن بانه لا اله الا الله فالذي يقول لا لا اله الا الله ويعبد غير الله. ما تنفعه والشرط الثالث ايها الاحبة الاخلاص - 00:23:56ضَ

رزقني الله واياكم الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ما شا الله عليك الثالث او الرابع الصدق. ان يقولها كما اخبر النبي. صادقا من قلبه. لابد ان يكون ايش؟ صادق - 00:24:16ضَ

فالذي يقول لا اله الا الله وهو يكذب. هذا تقبل منه؟ ما تنفعه. لو قالها مليون مرة الخامس الخامس المحبة المحبة والسادس ايها الاحبة من شروط لا اله الا الله. فالذي يقول لا اله الا الله ويحب غير الله - 00:24:39ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله ان يحبونهم. نعم. الخامس او السادس واحد يقول لا اله الا الله يا محمد ومن قال لها ما فعل شيئا من مقتضياتها لم يستجب لمقتضياتها هذا تنفعه ما تنفعه نسأل الله السلامة والعافية - 00:25:05ضَ

والشرط قبل الاخير اخواني القبول يقولها وهو يقبلها. فالذي يكره على قول لا اله الا الله. مثل احد النصارى مسكوا بعض الشباب في ناعور قالوا له اسلم قال لا اله الا الله. قال خوف من الشباب او مجاملة او مزاح او غير ذلك. فلابد ان ينقاد ويقبل بقلبه وبجوارحه. والثامن ايها الاحبة - 00:25:30ضَ

وهو مهم جدا الكفر بما يعبد من دون الله يؤمنون بالله اقول الكفر بما يعبد من دون نعم بما يعبد من دون الله فالمؤمن لابد ان يكفر بما ايش؟ بالمعبودات التي تعبد من دون من دون الله. لابد ان يعتقد ان النصارى كفار. واليهود - 00:25:58ضَ

وعددت الاوزان من البوذيين والمشركين كفار. لابد ان يعتقد ذلك نعم ويكفر بالطاغوت. قال ربنا جل وعلا فمن يؤمن بالله ويكفر فقد استمسك. فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله فقد سمسم - 00:26:26ضَ

كم العروة الوثقى؟ العروة الوثقى التوحيد. هذه الشروط الثمانية اخواني هي التي بها يقبل ايش؟ توحيده. لذلك ايها الاحبة الله بعض كفار قريش يفهم هذه الكلمة احسن منا. مع احترامي للحاضرين. احسن من بعض المسلمين. كيف؟ قالوا لهم يا محمود؟ قالوا - 00:26:45ضَ

قولوا لا اله الا الله قالوا لا لم قالوا لا؟ لانهم يعلمون اذا قالها لابد ان تتحقق هذه الشروط الثمانية. نحن نقولها ونكفر بها عشرات المرات نقول لا اله الا الله وعند الشدائد نوح - 00:27:05ضَ

يا حسين يا بدوي هذا الذي قالها ايقن بها. يا اخوة لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. كل المعبودات باطلة ولا تثبت العبادة الا لمن؟ الا لله جل وعلا - 00:27:24ضَ

هذي هذي الكلمة قالوا اطلب منا اي كلمة. يا محمد نقولها الا هذه الكلمة. لماذا؟ لانهم يفهمون معناها. اما اليوم يقولها المسلم يقول لا اله الا الله وهو يفعل اقول الاشياء التي تنقضها. عدائك عن الذنوب والمعاصي - 00:27:43ضَ

يقول لا اله الا الله ويدعو غير الله. يقول لا اله الا الله ويحكم غير الله. يقول لا اله الا الله. وو والى اخره نسأل الله السلامة والعافية. بيت شعر اخواني يجمع هذه الشروط الثمانية التي يمكن تصعب عليكم حفظها. قال الناظم علم - 00:28:04ضَ

يقين علم يقين واخلاصا وصدقك مع هذا العجز. الصدر الاول من البيت. علم يقين او الصبر. علم يقين واخلاص وصدقك مع تكمالة البيت محبة وانقياد محبة وانقياد والقبول لها. علم يقين واخلاص وصدق - 00:28:26ضَ

محبة وانقياد والقبول لها. هذي الشروط اخواني السبعة متفقين عليها. الشرط الثامن الذي ذكرناه وهو الكفر بما يعبد من دون الله قال الناظم وزيد ثامنها الكفران منك بما وزيدا. ثامنها - 00:28:54ضَ

وزيد ثامنها الكفران منك بما عجز البيت سوى الاله من الاوثان قد اله سوى الاله من الاوثان قد اله. اي وزيد ثامنها الكفران منك بكل شيء سوى الاله قد انه ايش يعني اوليها؟ عبد. الاله المعبود. جذرها ومصدرها اله يأله - 00:29:12ضَ

نعم الهة اقول ايها الاحبة اعيد البيتين يا شيخ اياد علم يقين واخلاص وصدق كما محبة قياد والقبول لها. وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الاله من الاوثان. قد الهي. والوثم ايها الاحبة - 00:29:52ضَ

بعض العلماء يا شيخ فهد يقصره على احسنت كل ما يعبد من غير ذات الارواح يسمى ايش؟ وفي اما الطاغوت فيجمع الوثن وغيره فالذي يعبد انسان هذا الانسان يسمى ايش؟ طاغوت. كيف يعبد انسان؟ احسنت. وايضا - 00:30:12ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اتخذ الحبر والرهبان رب. اجا علي بن يا شباب الى النبي صلى الله عليه وسلم. جاء عدي بن حاتم بن حاتم الطائي. الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما كنا نعبدهم؟ قال نصراني هذا. فقال - 00:30:42ضَ

الم يكن يكونوا يحللون لكم الحرام فتأخذون به تحللونه؟ قال نعم. قال فتلك عبادتهم يسلك القوانين فتؤمن بها هذه عبادة هذه هذه العبادة. لذلك ايها الاحبة الطاغوت اكتبوا تعريفه كل ما تجاوز كله - 00:31:02ضَ

ما تجاوز به العبد حد. الحد كل ما تجاوز به العبد الحد من معبود او مطاع. من معبود او مطاع. يسمى ايش طاغوت معبود او مطاعم وبعضهم يقول ايها الاحبة الطاغوت هو يعني يخرج منه باستثناء الذين عبدوا من غير - 00:31:26ضَ

رغبة او ارادة منه مثل عيسى احسنت. عيسى ابن مريم عبد من دون الله. هل يسمى طاغوت؟ لا فاهم من اخواني؟ طيب. اذا قلت لكم الوثن اصره بعض العلماء على الذي يعبد من غير ذات الارواح - 00:32:03ضَ

مثل الاصنام والاحجار مثل اللات والعزى العزى شجرة وقيل رجل اشتق من اسم العزيز واللات قيل رجل من الله وقيل رجل كان يلت السويق لاهل مكة وجعلوا له صنما وغيب ذلك. اذا اخواني هذه حفظكم الله - 00:32:23ضَ

تعليق على قوله واشهد ان لا اله الا الله في ذلك الحذر. لما تأتي لولدك وتأتي لنفسك فتلقنها كلمة التوحيد. وتعلم الناس كلمة التوحيد التي هي اعظم كلمة من قال لا اله الا الله ايش - 00:32:44ضَ

الجنة مخلصا من قلبه وصادق وقابل لها وكافر بما يعبد من دونها الى غير ذلك لابد اننا لما نتعلم او ونعلم الناس التوحيد نعلمهم اخواني شروط لا اله الا الله. حتى نميز بين - 00:32:59ضَ

المؤمن وغير المؤمن نعم قال ان المؤلف رحمه الله قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما مزيدا امرنا رب العزة والجلال ان نصلي وان نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله وملائكته يصلون - 00:33:18ضَ

لذلك هذا العمل اخواني من اعظم الاعمال التي يتقرب بها العبد الى الله جل وعلا. ويكفيها فضل واحد. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال من صلى علي واحدة ما شاء الله عليك - 00:33:38ضَ

صلى الله كم؟ عشرة صلى الله عليه عليه وسلم. لكن نريد يا شيخ محمود ان نفهم ما معنى صلى الله كثير منا يقولها وهو لا يدري صلى الله يعني كما نصلي نحن حاشا - 00:33:53ضَ

اكتبوا اخواني صلى الله معناها كما جاء عند البخاري شيخ حازم من حديث ابي العالية عند البخاري من حديث يعني من كلام ابي العالية قال قال ابو العالية صلاة الله على رسوله - 00:34:09ضَ

صلاة الله على رسوله يا شيخ حارث. ثناؤه عليه في الملأ الاعلى لما نقول صلى الله عليه اي اثنى الله عليه في الملأ الاعلى الله على رسوله. اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. هذا احسن ما قيل في تفسيرها. وهو قول من اخواني؟ ابو العالم - 00:34:31ضَ

دائما يا طالب العلم يا معاشر المسلمين. لما يأتينا شيء من الغيب ما نعرف معناه القول بالرأي يقدم او قول من سبقنا لا شك ان قول المتقدم احسن من قولنا - 00:34:55ضَ

لان لغتهم سليمة وفطرهم سليمة وعاشوا الوحي او عاشوا مع من عاش مع الوحي فهم اقرب للصواب منا. قال صلى الله عليه وسلم في حديث عمران بن حصين في البخاري ومسلم. قال خير قرون - 00:35:10ضَ

ثم الذين ثم الذين هؤلاء خير الناس. خير البشرية وهذا ليس فيه تعطيل للعقل واغلاق لباب الاجتهاد لا باب الاجتهاد مفتوح وليس فيه تعطيل للعقل لكن النقل مقدم على على العقل. احفظوها قاعدة اخوان - 00:35:28ضَ

والعقل النص الصحيح لا يمكن النص الصريح لا يتصادم مع العقل الصريح. لا يمكن. يمكن يكون خلل في عقلك انت. ما فهمت الله او مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولابن تيمية كلمة لطيفة جدا. يقول - 00:35:49ضَ

النص يعني الكتاب والسنة قادم والعقل شاهد يستدعي القاضي الشاهد متى شاء الى المحكمة ويطرده متى شاء لذلك اياك ان تحاول ان تسلم بعقلك تقتنع بداية بعقلك في كل شيء ثم تفعله. يعني لا تؤمن الا لما تقتنع - 00:36:06ضَ

كثير من الناس اليوم يعرض الدين على على عقله. النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد يقول في البخاري. يقول اذا سقط الذباب في اناء احدكم فليغمسه. ايش يغمسه هذا ما يقبله العقل. هذا الحديث ما هو صحيح - 00:36:32ضَ

هذي يفعلون الناس اليوم اخواني ويكتبون في كتب يردون الاحاديث لا لانها ضعيفة سندا وانما لان العقل ايش ثم يأتي عالم غربي الماني فيثبت ان الذبابة في جناح داء وجناح دواء الجناح - 00:36:47ضَ

الذي تتقي به الاشياء اللي تسقط فيه الذي فيه الداء فلما تغمس كلها يذهب هذا الداء. يثبت هذا عالم غربي فنقول اه والله الحديث صحيح مصيبة اخوات الا وربك اتلو الاية - 00:37:07ضَ

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما امنا بما جاء عن الله. وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:27ضَ

احسنت. اول وصف وصف الله به المؤمنين في ثاني سورة من سور القرآن قال الذين يؤمنون بالغيب فايمانك بالمغيبات هذا من اعظم الايمان ومنه علم العقيدة ايها الاحبة فنقول ايها الاحبة عودا على تعريف صلى الله. لذا سليم لما تقول صلى الله استحضر هذا المعنى ان رب العزة والجلال يمدح - 00:37:49ضَ

على نبيه صلى الله عليه وسلم وصلى الله هذه ماضي. وصل امر. ومن الخطأ الاملائي اننا لما نقول اللهم صلي على محمد نضع ياء الصواب ان تكون لا مشددة مكسورة. اللهم صلي لان اذا اضفتها هذا خطاب للانثى. هذه هي المخاطبة. وهذا ما يليق - 00:38:17ضَ

النية طيبة لكن ينبغي ان نجتنب الخطأ. والعلما يقولون يا حازم اللحن في الكتابة كاللحن في الكلام نعم شيخ فهد درس املأ معنا طيب صلى الله عليه قلنا ثناؤه ومدحه له في الملأ الاعلى. طب وصلاة الملائكة؟ ان الله وملائكته يصلون كذلك - 00:38:41ضَ

مدح والثناء. طيب بقيت واحدة. صلاتنا نحن على النبي صلى الله عليه وسلم. ايش معناها كذلك اخواني نعم المدح والثناء اما صلاة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم علينا فهي الدعاء لنا. لنا. الدعاء لنا. نعم - 00:39:05ضَ

نعم يا شيخ آآ ابا عمر تفضل. شيخ محمد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة. هذا الذي سيقرأه وسنتدارسه يا حازم. هذا اعتقاد الناجية. ما معنى قوله الفرقة الناجية ايها الاحبة؟ يشير اكتبوا حفظكم الله. يشير ابن تيمية عند قوله - 00:39:28ضَ

في اعتقاد الفرقة الناجية الى حديث ابي هريرة عند الترمذي باسناد صحيح يشير المؤلف لما قال هذا اعتقاد الفرقة الناجية. يشير المؤلف يا محمود الى حديث ابي هريرة عند الترمذي باسناد صحيح - 00:39:52ضَ

هذا الحديث مشكل عند الناس قال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين او اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة - 00:40:15ضَ

تخيل يا ابا بلال ثلاث وسبعين فرقة من العلماء اليوم من حصروا الفرق فوجدها ثلاثا وسبعين هذا خبر الصادق المصدوق. قال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. قال كلها في النار الا واحدة - 00:40:39ضَ

ومن رحمة الله انه الهم الصحابة ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال هذا الحديث قال الصحابة من هم يا رسول الله من هذه الفرقة التي ستنجو ولنا كلمة حول الخلاف - 00:40:55ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين سيكونون على ما انتم عليه اليوم واصحابه. ما كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي الذي يكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في اي باب - 00:41:11ضَ

في اي باب يا شباب؟ في باب العقيدة احسنت. اما باب العبادات والطاعات صعب صعب ندرك نكون كما كان الصحابة لكن في باب العقيدة تكون عقيدتك كعقيدة الزمن الاول. نقول اخواني هذا الحديث اورث مشكلة عند بعض الناس. قال هذا تمزيق للامة. نقول ايها الاحبة - 00:41:35ضَ

الخلاف شر وتفريق كلمة المسلمين ليست من دين الله. اذ قال الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا. ولكن التفريق سنة كونية ولا يزالون مختلفين الا يوجد اليوم سني ورافظي - 00:41:58ضَ

الا يوجد من يقول يا الله ومن يقول يا حسين؟ الا يوجد من يصلي الصلوات الخمسة ثلاثة؟ ومن يصليها خمسة؟ يوجد او ما يوجد اخواني او ما في اشتراك. افتراق حاصل. لذا من الخطأ يا عبد الله ان تلغي الخلاف - 00:42:24ضَ

لا تحب الخلاف راع هذا ايمان تسعى الى جمع كلمة الناس وتوحيد صفهم هذا مطلب شرعي ولا تنازعوا فتفشلوا وايش؟ تذهب ريحكم. وقال ابن مسعود الخلاف ليس مطلبا شرعيا الخلاف - 00:42:43ضَ

فينبغي ان نمزق الامة. ولكن اخواني واقع او غير واقع والفقيه الذي يبغض الخلافة شرعا ويقر به كونا. الفقيه الذي يبغض الخلاف شرعا. يحزن لما يرى الامة متفرقة فرق وجماعات واحزاب - 00:43:04ضَ

لكن يؤمن بوقوعه ايش؟ كونا. فيتعامل معه يا محمود على ضوء هاتين المعلومة تتعامل مع الخلاف موجود تتعامل معه اذا لابد اخواني ان نسعى جاهدين الى جمع كلمة المسلمين على منهج على منهج واحد. نحن درسنا تذكرون في العائلية من الناس من يكفرنا - 00:43:27ضَ

ومن الناس من لا يكفر احدا المرجئة. هل هذا وهذا مثلنا؟ لا يوجد خلاف؟ نعم يوجد من يرد الاحاديث ويوجد من يؤمن بها. فنقول ايها الاحبة يا طالب علم اعتقد بوجود الخلاف قدرا وكونا. وابغضه ايش؟ شرعا. ما ينبغي انك تفرح. لما الامة تختلف. تفرح لما تتمزق الامة - 00:43:51ضَ

تفرح لما يقال عن الشيخ فهد ليس من اهل السنة تفرح لما يبدع الشيخ فلان لا ينبغي ان تحزن لان في هذا ايش؟ اضعاف للامة وقوة وغلبة لمن؟ لاعدائها ولا تنازعوا. فتفشلوا ايش؟ تذهب ريحكم. وابن مسعود حج مع عثمان - 00:44:17ضَ

عثمان صلى في مكة تذكر يا محمد؟ اتم او قصر؟ اتم ابن مسعود يعتقد ان هذا خلاف الشرع فصلى ورى عثمان متما اربع ركعات ابن مسعود ايش اللي صنع عثمان؟ قال خلاف السنة - 00:44:39ضَ

طب لماذا اتممت؟ قال الخلاف شرع الخلاف ما اريد ان احدث خلاف المؤمن ينبغي ان يحرص على عدم ايش؟ احداث الخلاف لكن لا يعني هذا اننا ايش؟ نميع الدين فنقبل محمود وهو يعبد الاصنام - 00:44:58ضَ

ونقبل فلان وهو يلعن الصحابة ويسبهم ويشتمهم. ويقول عن عائشة زانية. ويقول هذا القرآن مخلوق. ويقول ما فيه عذاب قبر ولا في شفاعة ولا ميزان ولا صراط. وكل هذا كذب في كذب - 00:45:15ضَ

احبه؟ لا. هذا ينبغي ان اجتهد بحكمة وايش اخواني وموعظة. يا طالب العلم الله جل وعلا يا ابا عمر قال عن محمد صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد بالوحي وهو المؤيد بالوحي وهو المؤيد بالوحي. قال فبما رحمة من ايش؟ لنت لهم. اي بسبب رحمة الله بك - 00:45:30ضَ

اللي انت ولو كنت فظا غليظ القلب ايش؟ فضوا من حولك. طب يا جماعة اليس معه وحي معه وحي لكن على الرغم من وجود الوحي يا حارث على الرغم من وجود الوحيد الا ان لو كان فظا غليظ القلب لايش؟ يعني لو انت طالب علم وتحفظ الكتاب وتحفظ السنة واسلوبك سيء - 00:45:57ضَ

ان يجتمع الناس حولك فينبغي ان تعتني بايش؟ بالحكمة. والاسلوب والدعوة الى الله على بصيرة. وان تنظر للمخالف نظرة ايش احسنت. قال رب العزة والجلال عن محمد صلى الله عليه وسلم. وهو ينظر للمشركين. قال فلعلك ماقع نفسك - 00:46:23ضَ

على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث ايش معنى يا محمد؟ باقوا عن نفسك قاتل نفسك سيقتل نفسه ويتأسف على ايش؟ على هؤلاء المشركين الذين ما امنوا ولما يموت اليهودي يحارث ماذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبكي. يقول افلتت مني نفسي. اليوم نفرح لما واحد من اخواننا يخرج عنا. ونبدعه ونضلله - 00:46:45ضَ

نحرص اخواني على جمع الكلمة على منهج صحيح. على كتاب وعلى سنة بفهم سلف هذه الامة. اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يلحقني واياكم بهم وان يجعلنا والسامعين واباء انا ومن نحب - 00:47:10ضَ

من الفرقة الناجية يوم القيامة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا حارث ثانية بس لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق وبها نقف ونواصل ان شاء الله في مجلسنا القادم. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه - 00:47:30ضَ

اجمعين والحمد لله رب العالمين. اللهم امين حاولوا ما تزبطوها يا جدعان - 00:47:50ضَ