باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نشرع في شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ابن تيمية غني عن التعريف - 00:00:02ضَ

ومن الائمة المجددين لهذا الدين وشيخ الاسلام ومن المحققين القلة الذين مروا على هذه الامة طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ظهر في فترة انتشرت فيها حال اهل الباطل - 00:00:23ضَ

ومذاهب اهل الاهواء وكان المذهب الاشعري التصوف المغرق في الخرافة يكتسيحان الامة كان نور السلف وهديهم وطريقهم في العقيدة يكاد ان يندرس فجدد الله تبارك وتعالى هذا المنهج بهذا الامام رحمه الله - 00:00:48ضَ

كان من اعلم الناس في عقيدة السلف وفي مذهبهم في الحديث وفي الفقه وفي كل ابواب الدين. حتى قيل فيه اذا تكلم بكلام او اذا تكلم في فن ظن السامع انه لا يجيد غيره - 00:01:23ضَ

يعني اذا تكلم في علم من العلوم لكثرة اجادته له ولكثرة تبحره فيه يظن من يسمع ان ابن تيمية رحمه الله لا يتقن من العلوم الا هذا العلم وهذه العقيدة التي الفها - 00:01:45ضَ

الفها قيل بين العصر والمغرب هذا يعني من عظيم شأن العلم الفها في ساعتين تقريبا الى الان الناس يتدارسونها لو اردت ان تبحث وتفتش نجد اكثر من مئة شرح على الواسطية - 00:02:10ضَ

ما بين مكتوب ومسموع وتعليق ومطول ومختصر غير ذلك هذه ملايين من الحسنات تجري والرجل ماذا قد مات هاتان الساعتان لو صلى فيهما الف الف ركعة هل يأخذ نفس الاجر - 00:02:32ضَ

هذا مما يدلك على عظيم شأن العلم هذه العقيدة الواسطية الفها شيخ الاسلام رحمه الله تبين فيها عقيدة اهل السنة وامتحن فيها حبسه السلطان والف في ذلك اه رسالة صغيرة اسمها مناظرة الواسطية - 00:02:58ضَ

حبسه السلطان ثم جاء بالاشاعرة ليناظروه فكان ابن تيمية رحمه الله يعلو صوته على صوتهم ويحجهم ويظهر فساد مذهبهم حتى قال لهم اني امهل من خالفني خمس سنين ان يأتي احد منهم بكلام عن السلف يخالف ما ذكرت - 00:03:24ضَ

هذا ما يقولها اي رجل هذا يقولها رجل عرف مذهب السلف واطلع عليه وعلم باقوالهم وحواها صدره وجمع شتاتها فهذا الامام نسأل الله تعالى ان يغفر له وان يجزل له المثوبة من ائمة الدين وممن جدد الله تبارك - 00:03:56ضَ

وتعالى به الملة واحيا به السنة بعد اندراس يقول ابن القيم رحمه الله ابن القيم تلميذ من تلميذ ابن تيمية حتى قال ابن حجر رحمه الله لو لم يكن لابن تيمية حسنة - 00:04:20ضَ

الا ابن القيم لكفى يعني ابن تيمية لو ما عنده حسنة غيره ابن القيم لكفاه وتلاميذ ابن تيمية كلهم ائمة من تلاميذه ابن مفلح صاحب الفروع وابن عبدالهادي صاحب المحرر وابن القيم - 00:04:36ضَ

كذلك من ابن كثير ابن كثير المفسر هذا ممن صحب ابن تيمية رحمه الله انتفع به. كذلك المجزي وغيرهم غيرهم ائمة عظام تربوا على يد هذا الامام. يقول ابن القيم رحمه الله في القصيدة النونية - 00:04:55ضَ

واذا اردت ترى مصارع من خلا من امة التعطيل والكفران اذا كنت تريد ان ترى كيف تسقط مذاهب اهل الباطل وكيف يصرع اهل التحريف واهل التعطيل لاسماء الله وصفاته. واذا اردت ترى مصارع من خلا من امتي التعطيل والكفران فاقرأ تصانيه - 00:05:15ضَ

الامام حقيقة الوجود العالم الرباني اعني ابا العباسي ابو العباس وابن تيمية احمد اسمه احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام اعني ايه ؟ ابلعباسي احمدا ذلك البحر المحيط بسائر الخلجان. يقول واقرأ كتاب العقل والنقل - 00:05:42ضَ

الذي ما في الوجود له نظير ثاني كتاب اسمه درء تعارض العقل والنقل. هذا موجود عندنا في المكتبة كان هنا في كتب ابن قيم ابن تيمية هذا من اعظم ما كتبه ابن تيمية في الرد - 00:06:05ضَ

على اهل التعظيم يقول كذاك منهاج له في رده قول الروافض شيعة الشيطان. يعني منهاج السنة النبوية في الرد على الرافضة والقدرية يقول ابن القيم رحمه الله ومن العجائب انه بسلاحهم ارداهم تحت الحضيض الداني - 00:06:20ضَ

ابن تيمية رحمه الله كان يرد على المتكلمين ويرد على المناطق بماذا يرد عليهم بالادلة الشرعية ويرد عليهم بالكتاب والسنة كذلك يرد عليهم بعلم الكلام فكان يتقن علم الكلام وعلم المنطق اكثر من اهله - 00:06:42ضَ

والى غير ذلك من معاقبه التي لا تحصى رحمها الله وغفر له واجزل له المثوبة ابن تيمية رحمه الله الف هذه العقيدة العقيدة الواسطية. هذه العقيدة من احسن ما يدرسه المبتدئون - 00:07:06ضَ

لانها جامعة يامي عادي اكثر مسائل العقيدة التي تلزم المبتدأ كذلك لا تجد فيها خطأ اللمعة كما مر معنا تجد فيها اخطاء. اليس كذلك؟ نعم. تجد كلام لابن قدامة رحمه الله يوهم انه يقول بالتفويض - 00:07:24ضَ

وما اشكل من ذلك وجب اثباته لفظا وترك التعرض بمعنى ونرد علمه الى قائله ونجعله ونجعل عهدته على ناقله. تمام كذلك يقول مثلا تكلم بكلام قديم ما هيك ؟ نعم. اسمعوا من قرب كما يسمعون بعض. هذه اطلاقات تخالف العقيدة الصحيحة. اما في عقيدة ابن تيمية في العقيدة الواسطية - 00:07:46ضَ

لن تجد هذه الاخطاء اذا هذه الميزة الثانية قلنا الميزة الاولى ماذا انها جامعة لاكثر ما يحتاجه المبتدئ. الميزة الثانية انك لا تجد فيها خطأ الميزة الثالثة ان ابن تيمية قد اكثر فيها من ذكر - 00:08:12ضَ

الايات والاحاديث لا سيما الصفات ابن تيمية رحمه الله يبتدأ بمقدمة ثم يذكر لك ايات الصفات ثم يذكر لك احاديث الصفات ثم بعد ذلك يذكر لك تقرير عقيدة اهل السنة - 00:08:35ضَ

تمام كذلك مما يميز هذه العقيدة انها واضحة العبارة سهلة الفهم سهلة الحفظ لذلك يجب عليكم جميعا ان تحفظوها ليست كالمعة انتم هنا في في الواسطية مطالبون بالمتن وبالشرح طيب - 00:08:55ضَ

اه هذه العقيدة شرحت في شروح كثيرة شيخ ابن عثيمين له شرح الواسطية من اشهر شروحها شرح الشيخ خليل الهراس شرح الواسطية يوجد شرح الشيخ صالح ال الشيخ يوجد ل سلمان الكواشف الجرية عن معاني الواسطية يوجد عليها شروح كثيرة جدا - 00:09:17ضَ

نحن في الشروح كعادتنا ماذا نفعل نهتم بامرين الأمر الأول نجمع في الشرح الواحد ما تناثر في اكثر الشروح من الفوائد يعني هذه الزبدة التي ستأخذها يغنيك عن اكثر الشروح - 00:09:42ضَ

التي الفت في الواسطية نحن لا ناتي بشيء جديد. وانما نجمع الفوائد من كتب العلماء ومن كلامهم الامر الثاني آآ يكون نحرص على ان لا نخرج عن الموضوع يعني الان نشرح في العقيدة - 00:10:07ضَ

لا نذكر لا فوائد لغوية ولا فوائد تفسيرية ولا غير ذلك. لان هذا مما يشتت المبتدئ يحرص هذا خذه مسلكا المدرس الشيخ يعطيك ماذا؟ يعطيك مفاتيح العلوم والباقي عليك ينبغي ان ان تجد وان تتعب في التحصين وان تستمع الى شروح صوتية ان تأخذ من العلماء - 00:10:26ضَ

احرص على مسألة اذا درست فم فلا تكتب الا ما يتعلق في الفن اذا كنت تدرس اللغة العربية تدرس مثلا الفية ابن ما لك فمر معك فوائد عقدية وتفسيرية وحديثية وما الى ذلك اتركها - 00:10:57ضَ

فان هذا يشتتك. واعلم ان هذه الفوائد فوائد الحديثية التي تجدها نافعة ستجدها منظومة بشكل افضل. وطريقة احسان عندما تدرس الحديث فوائد التفسيرية ستجد عندما تدرس التفسير تمام الان نشرع في المتن - 00:11:20ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الحمدلله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله الا الله لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:11:49ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام اهل السنة والجماعة يا اخوة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة واهل السنة والجماعة - 00:12:07ضَ

هل هذه فرق ثلاث مختلفة؟ هذه الاسماء هي مدلول واحد لمسمى واحد يعني يعني ماذا تسمى صباح الفل بعكس الاشتراك ترادف. ترادف. ترادف. الاشتراك لفظ واحد يدل على معاني مختلفة. اما التمادف الفاظ مختلفة تدل على معنى واحد - 00:12:29ضَ

فاهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة هذه اسماء لمسمى واحد تمام اهل السنة والجماعة سموا بالفرقة الناجية لماذا لان كل فرق كل الفراق موعودة بالهلاك. موعودة بالنار. قال النبي عليه الصلاة والسلام ستفترق - 00:13:00ضَ

هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة لا تنجو من الوعيد الا واحدة تمام طيب وهذه طبعا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. قال هي الجماعة. وفي رواية قال هي من كان على مثل ما انا عليه اليوم - 00:13:27ضَ

واصحابي طبعا الفرقة الناجية والفرق الباقية هالكة لكن هل هلاكها يعني الخلود في النار. نعم لا اذا هي موعودة بالهلاك. لكن شأنها شأن باقي العصاة اهل الكبائر يعذبون في النار على قدر معصيتهم - 00:13:50ضَ

ثم يخرجون منها ثم كذلك امر اخر. اذا ليس معنى كون الفرق الاخرى هالكة انهم خالدون في النار هذه مسألة. مسألة اخرى هل كل منتسب الى فرقة هالكة يقينا سيعذب بالنار؟ لا - 00:14:16ضَ

لا كذلك ليس كل منتسب الى فرقة من هذه الفرق سيعذب في النار وانما هو تحت المشيئة قد يغفر الله له لانه اجتهد فاخطأ هذا ما اوصله اليه اجتهاده. قد يغفر الله له لاجل انتشار الجهل - 00:14:39ضَ

في زمني لاجل ان الحق لم يستب الله ولم يأتيه من يعرفه اياه ويدفع عنه الشبه ويبينه له بجلاء ووضوح يا شباب اذا هذه الفرق الهالكة لا تخلد في النار وليس كل فرد منتسب اليها يدخل النار - 00:15:02ضَ

طيب الفرقة الناجية وكذلك يسمى اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة المنصورة. لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين حتى يأتي امر الله وهم كذلك - 00:15:26ضَ

لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. ظاهرين. ظاهرين يعني منتصرين عالين. حتى يأتي امر الله. يعني حتى تأتيا الساعة او حتى قبيل الساعة لان الساعة كما صح النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الا على شرار الناس - 00:15:45ضَ

تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه في اخر الزمان تأتي ريح مؤمنة فتقبضوا نسمة المؤمن يعني روحه تمام ولا يبقى في الارض الا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة اذا يا شباب - 00:16:09ضَ

هل يجوز ان يأتي زمن ليس فيه اهل حق. ليس فيه اهل سنة وجماعة. ليس فيه متمسكون بالاسلام من حق وبهدي النبي وبطريقة السلف محال قد يضعف هذا الامر كثيرا - 00:16:29ضَ

يأتي على الامة ازمنة لا يبقى من تمسك فيها بالسنة الا قليل تمام اه كما في اخر الزمان لا يسمون ماذا الغرباء يسمى اهل يكونوا اهل الحق غرباء النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هذا الدين بدأ غريبا. سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. غرباء - 00:16:50ضَ

لا يخلو زمان من قائم بحجة الله على خلقه لا يخلو زمان من متمسك بالحق الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام. بالدين الخالص الصافي الذي شرعه الله تعالى في اشكال - 00:17:16ضَ

طيب اهل السنة والجماعة الاسم الثالث اهل السنة الجماعة السنة في اللغة طريق المتبعين ليس كل طريقة بل لابد من طريقة يتابعها يتابع هذه الطريقة ماذا اقوام بعد اقوام يتابع هذا الطريق - 00:17:37ضَ

نتابع هذا الطريق بعد اول سالك له اناس اخرون. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما مر معكم في الاصول الثلاثة لما قالوا اجعل لنا ذات انواط انواط قال الله اكبر - 00:18:05ضَ

انها السنن. يعني تتبعون طريقة من كان قبلكم تتبعون طريقه؟ من كان قبلكم؟ فالسنة هي الطريقة المتبعة والسنة في الشرع ماذا؟ الطريقة التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام في اقواله وافعاله وتقريرات - 00:18:20ضَ

وحتى تركه وتركه تمام طيب فاهل السنة سموا بذلك لانتسابهم الى النبي صلى الله عليه الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام اما اهل الاهواء والبدع فيسمون نسبة الى روسيا من كل جهمية نسبة الى من؟ - 00:18:42ضَ

انت لا عليك لو كان شي انا اقول له نسبة الى الجهم بن صفوان او يسمون ببدعتهم نسبة ينسبون الى بدعتهم والقدرية لماذا سموا كذلك؟ انهم ينفون القدر. نعم ومنهم من يسمى نسبة لفعله القبيح الرافضة. لماذا سمي الرافضة كذلك؟ لانهم يرفضون - 00:19:05ضَ

يرفضون خلافة ابي بكر وعمر. كذلك قيل ما ذكره ابن الجوزي في تلبيس ابليس ان زيد ابن علي ابن الحسين ابن ابي طالب رضي الله عنه آآ قال لهم بفضل ابي بكر وعمر فرفضوا كلامه - 00:19:38ضَ

فقال ارفضتموني تسم رافضة لاجل ذلك. والخوار يسم خوارج لماذا؟ يخرجون على جماعة المسلمين فيكفرونهم ويستحلون دماءهم. كذلك يخرجون على الامام المسلم بالسيف يقاتلونه قوم طيب اما الجماعة الجماعة اسمع - 00:19:57ضَ

جماعة ابدان وجماعة اديان جماعة الاديان ما هي؟ جماعة الاديان هم القوم المتمسكون من حق الثابت الكتاب والسنة القوم المتمسكون بالحق الثابت في الكتاب والسنة. والسنة جماعة ماذا هؤلاء اديان - 00:20:27ضَ

وهؤلاء الذين جاء ذكرهم في الحديث. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. قيل من هم قال الجماعة انظر الان اهل البدع ماذا يقولون - 00:20:57ضَ

يرجعون الجماعة الى ماذا الى الكثرة تمام؟ يقولون انتم الوهابية وانتم السلفية او انتم اتباع ابن تيمية وكذا. انتم قلة ونحن اكثر الناس نحن الجماعة وانتم ماذا كذاب اليس كذلك - 00:21:12ضَ

هذا من الخلل في فهم دين الله. يا اخوة هل العبرة بالكثرة ابدا لن تقم الشريعة للكثرة وزنا الله تعالى وان اكثرهم عن الصراط لناكبون. قال الله تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن - 00:21:38ضَ

الله. قال الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. قال الله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم قال الله تعالى وقليل من عبادي الشكور وهكذا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:59ضَ

ابين لك ان الكثرة لا وزن لها يقول يأتي النبي يوم القيامة او ان رأى رؤيا يقول رأيت النبي ومعه الرهط يعني جماعة من ثلاثة تسعة والنبي ومعه الرجل تصور - 00:22:21ضَ

نبي من الانبياء نعله خير من كثير من الناس ماذا ما استمعه الا رجل ما استجاب له الا رجل نوح من اولي العزم من الرسل ما امن معه الا قليل - 00:22:39ضَ

الا قليل يأتي النبي ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه احد شرفهم الله بالرسالة ما احد يستجيب لهم نائب رتب الكثرة لا تغرك مذاهب اهل الباطل. اهل الباطل وان كثرا سارقوها. فان الحق يعرف بالدليل - 00:22:56ضَ

لا بكسرة القائلين به يا اخوة فليس المراد بالجماعة الكثرة وانما المراد بالجماعة ما فسره ما فسرها به الفقيه الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه فقال الصحابة ما وافق - 00:23:23ضَ

وان كنت وحدك فانت حينئذ الجماعة تمام هذه جماعة الاديان. وهذه كما ذكرنا يا شباب جماعة الاديان محال ان ياتي على الامة زمان ليس فيها جماعة تمام؟ نعم القسم الثاني جماعة - 00:23:44ضَ

جماعة الابدان جماعة الابدان يعني القوم المجتمعون على الامام المسلم. فهؤلاء هل يجوز الخروج عليه؟ هل يجوز تفريق صفهم وشق عصا؟ لا يجوز. بل النصوص جاءت بالسمع والطاعة للامام ما دام مسلما - 00:24:11ضَ

ما دام مسلما طيب اه هذه الجماعة هي المذكورة في حديث حذيفة حذيفة لما قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يصيبني. فقلت - 00:24:33ضَ

يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قال فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن اناس يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر - 00:24:51ضَ

ثم قال فهل بعد هذا الخير من شر قال دعاة على ابواب جهنم الى ان قال النبي عليه الصلاة والسلام له الزم جماعة المسلمين وامامهم فقال له حذيفة فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال الزم بيتك - 00:25:09ضَ

هذه الجماعة المقصودة هنا جماعة ماذا كيف عرفنا انها جماعة الابدان انظر النبي عليه الصلاة والسلام جوز ان لا توجد جوز لما قال له حذيفة فان لم يكن لهم جماعة ولا امام - 00:25:31ضَ

قال له الزم بيتك. يعني قد يأتي على الامة حال لا جماعة فيها ولا امام هل يمكن ان يكون المقصود بهذه الجماعة جماعة الاديان مستحيل لانه لا يأتي على الامة زمان تخلو فيه من جماعة الاديان - 00:25:56ضَ

اذا المقصود بهذه الجماعة جماعة الابدان وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام جوز ان يأتي على الامة عم تخلو فيه من هذه الجماعة. ومحال ان يكون قصده جماعة الاديان. اذ لا تخلو الامة منهم - 00:26:15ضَ

لقوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين طيب اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه - 00:26:37ضَ

ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره يا اخوة اه كما ذكرنا لكم موضوع علم العقيدة هو هذه الاركان الستة يعني احنا ندرس في العقيدة هذه الاركان ايه يا ستي في الان ابن تيمية رحمه الله يذكر لك - 00:26:57ضَ

عقيدة اهل السنة بالجملة تمام ثم سيذكر لك التفصيل الايمان بالله سيذكر لك تفصيلا والايمان بالقدر وبالبعث بعد الموت سيذكر لك تفصيلة تمام؟ لكن لن يتعرض للايمان بالرسل ولا للايمان بالملائكة - 00:27:20ضَ

ولا للايمان بالكتب تمام لذلك نحن نأخذ لمحة يسيرة عن كل ركن من هذه الاركان. مفهوم اما الملائكة الملائكة جمع ملاك واصله مألك مأخوذ من الالوكة وهي الرسالة. الرسالة. الملائكة يسمون - 00:27:45ضَ

رسل اليس كذلك؟ قال الله تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اذا اشتقاق الكلمة لغويا من الالوكة وهي الرسالة الملائكة مخلوقون من نور. قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم خلقت الملائكة من نور - 00:28:13ضَ

والملائكة لهم ارواح واجساد ليسوا فقط ارواح ليسوا فقط ارواح وانما هم ارواح واجساد. الله تعالى قال جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة. مثنى وثلاث ورباعي في الخلق ما يشاء النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:41ضَ

رأى جبريل له قد سدت الافق واذا الملائكة ارواح واجساد الملائكة الاصل انهم عالم غيبي. يعني محجوبون عن البشر لا يرونهم تمام. وقد يرى البشر بعض الملائكة في بعض الاحيان - 00:29:03ضَ

باذن الله تبارك وتعالى. كما رأى النبي عليه الصلاة والسلام جبريل اه حديث المعروف حديث عمر علينا رجل شديد بياض الثياب شديد هل رأوه على صورته الحقيقية؟ لرأوه بشرا كذلك جبريل - 00:29:27ضَ

تمثل لمريم تمثل لها بشرا سويا. يعني بشر صحيح الخلقة كذلك هذه ليست صورته الحقيقية يا اخوات الملائكة نعلم منهم جبريل جبريل ويسمى جبرائيل وميكال يسمى ميكائيل اسرافيل ومالك رضوان لا يصح - 00:29:48ضَ

جبريل وميكائيل قل من كان عدوا لله وملائكته وجبريل ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. ومالك قالوا يا مالك يقضي عني ربك منكر ونكير لم يصح فيهما حديث يوجد حديث عند الترمذي مختلف فيه. لكن حكى الامامان الرازيان من هما - 00:30:20ضَ

ابو زرعوة ابو حاتم ابو زرعة وابو حاتم. هذان من ائمة اهل السنة الكبار وما من اقران احمد بن حنبل رحمه الله ابو زرعة وابو حاتم امامان في الحديث والجرح - 00:30:50ضَ

والتعذيب يعني علم الرجال اه ابن ابو حاتم عنده ولد اسمه عبدالرحمن عبدالرحمن بن ابي حاتم. عنده كتاب اسمه الجرح والتعديل. هذا الكتاب وعمدة كل المحدثين في هذا الباب في باب الجرح والتعديل. وكثير منه نقل عن ابيه وعن ابي زرعة - 00:31:09ضَ

تمام الرازيان. اذا حكى الاجماع في عقيدتهما طبعا عقيدة ابو زرعة وابو حاتم من نقلها نقلها الامام اللالكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة. نقل هذه العقيدة حكايا الاجماع على تسمية منكر ونكير. اما عزرائيل الشائع بين الناس يطلقون عزرائيل على - 00:31:37ضَ

ملك الموت فهذا لا يصح لا يثبت فيه شيء وكذلك رضوان. رضوان يجعلونه خازن الجنة. كذلك لا يصح فيه لا يصح فيه حديث في اشكال يا شباب فنحن نؤمن نؤمن باسماء من علمنا - 00:32:06ضَ

اسماءهم ومن لم نعلم اسمائهم نكل علمهم الى الله تبارك وتعالى الملائكة لهم وظائف الملائكة لهم وظائف منهم الموكل بالوحي وهو جبريل عليه الصلاة والسلام ويسمى الروح يوم يقوم الروح والملائكة صفا وجبريل هو خير الملائكة - 00:32:26ضَ

يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون. ومنهم ميكائيل موكل بالقطر والنبات والرزق ونحو ذلك. ومنهم ملك الجبال الذي قال النبي عليه الصلاة والسلام لو شئت في اهل الطائف لما اذوه وعذبوه قال وشئت اطبقت عليهم الاخشبين. ومنهم من هو موكل بقبض الارواح - 00:32:53ضَ

اليس كذلك؟ ملك الموت ويساعده الرسل حتى اذا جاء احدهم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ومنهم من ينزل على المؤمنين فيثبتهم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا - 00:33:16ضَ

ومنهم من يكتب ما ما يكتب الحسنات والسيئات. ما قال الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ومنهم من هو موكل بالجنة واستقبال اهلها. قال الله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل - 00:33:40ضَ

سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. ومنهم من هو موكل بالاتيان بجهنم. يأتي جهنم يوم القيامة ولها سبعون الف. سبعون الف زمام. كل زمام عليه سبعون الف ملك. ومنهم من هو موكل بتعذيب العصاة في جهنم - 00:34:02ضَ

عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. ومن الملائكة من ما لك خازن خازن النار ومن الملائكة ايضا من يحفظ المؤمنين. له معقبات من بين يديه ومن خلفه - 00:34:24ضَ

يحفظونه من امر الله له معقبات يعني ملائكة يعقب بعضها بعضا. يأتون في النهار والليل يعقب بعضهم بعضا. فماذا لحفظ العبد المؤمن وغير ذلك ذكرت وظائف للملائكة منهم من يحمل - 00:34:47ضَ

العرش ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. منهم من يسأل الميت في القبر منكر. ونكير ونكير يسألانه ويمتحنانه. منهم من يجلس حول الميت اذا احتضر. اليس كذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:35:11ضَ

ان العبد المؤمن اذا كان في اقبال من من الاخرة وادبار عن الدنيا نزلت عليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن على وجوههم الشمس ويجلسون منه مد البصر ثم يأتي ملك الموت - 00:35:35ضَ

ويجلس عند رأسه فيقول يا ايتها الروح الطيبة كانت في الجسد الطيب. اخرجي الى رحمة من الله ورضوان. الحديث وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول وان العبد الفاجر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزلت عليه ملائكة من السماء - 00:35:59ضَ

سود الوجوه ومعهم اكفاء حنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ويأتيه ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول يا ايتها الروح الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي الى من الله وغضب - 00:36:18ضَ

فالملائكة لهم وظائف شتى وهم كثر جدا. قال الله تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو. قال النبي عليه الصلاة والسلام اطت السماء وحق لها ان تئط ما هو صوت صرير الرحل المحمل. الرحل القافلة او المركبة اذا كانت عندهم اذا - 00:36:35ضَ

تصدر صوتا يسمى عطيتا اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها اربعة موضع اربعة اصابع انه ملك قائم او ساجد او راكع لله تبارك وتعالى. فعدد الملائكة كثير جدا - 00:37:02ضَ

هل الملائكة افضل مسألة؟ هل ملائكة افضل ام خيار البشر ابن تيمية رحمه الله يقول كان يظن ان هذه مسألة محدثة. محدثة لم تكن مطروحة. فلما وجد فيها اثارا عن - 00:37:21ضَ

بعثت همتي لدراستها تمام فالذي قرر عنا خيار البشر افضل من الملائكة يدل على هذا ادلة منها ان الله تبارك وتعالى اسجد ماذا؟ الملائكة لمن؟ لادم لادم ابي البشر كذلك الله تعالى يباهي - 00:37:38ضَ

يباهي آآ الملائكة بما بالبشر كما يوم عرفة يباهي الله تبارك وتعالى الملائكة للبشر كذلك يباهي الله تبارك وتعالى الملائكة بالشهداء تمام يقول النبي عليه الصلاة والسلام عجب الله من عبد - 00:38:06ضَ

انهزم قيل يعني انهزم اصحابه فعلم ما لله عليه يعني علم حق الله تبارك وتعالى عليه ورجع وقاتل العدو حتى قتل فيقول الله تعالى يا ملائكتي انظروا الى عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة مما عندي. فيباهي الله تبارك وتعالى - 00:38:31ضَ

في هذا العبد الذي رأى الناس ينهزمون فاقبل على اعداء الله فقاتلهم يباهي به الملائكة. فهذا يدل على ان خيار البشر خير من الملائكة تمام؟ كذلك اثر عبد الله ابن سلام قال ما خلق الله خلقا اكرم علي من محمد عليه الصلاة والسلام - 00:39:00ضَ

قيل له ولا جبريل ولا ميكائيل قال ولا جبريل ولا ميكائيل اه في اشكال اذا هذه لمحة موجزة عن الايمان بالملائكة اما الايمان بالرسل ينبغي ان نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا - 00:39:24ضَ

اجمالا يعني نؤمن بان الله تعالى ارسل رسلا لهداية العباد. وتفصيلا نؤمن نؤمن باسماء من علمنا اسمائهم منهم تمام. من كذب رسولا واحد كذب الرسول وقد كذب الجميع. من كفر برسول فقد كفر بالجميع. قال الله تعالى كذب قوم نوح المرسلين - 00:39:49ضَ

من المرسلون المرسلون ما ارسل اليهم الا من الا نوح عليه الصلاة والسلام ما ارسل اليهم الا نوح نوح اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. لكن قال الله تعالى كذبت كذب قوم نوح المرسلين - 00:40:18ضَ

لان من كذب رسولا فقد كذب الجميع. اول الرسل يا اخوة من؟ نوح. نوح نوح عليه الصلاة والسلام واخرهم محمد عليه الصلاة والسلام. اما نوح والدليل حديث الشفاعة اذهبوا الى نوح فانه ولرسول ارسله اليه الارض. واما محمد عليه الصلاة والسلام ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله - 00:40:40ضَ

اه وخاتم النبيين. يوجد الان فرقة يسمى الاحمدية وهي اسمها القاضيانية تمام تظهر في الهند نسبة الى رجل يسمى ميرزا غلام احمد هؤلاء القاضياني الاحمدية يزعمون ان ميرزا غلام احمد ماذا - 00:41:08ضَ

نبي نبي يزعمون انه نبي وهؤلاء ماذا؟ كفار. هؤلاء ينتسبون الى الاسلام. حتى عندهم قناة عندهم قناة على على الرائي يسمى رائي اليس كذلك يسمى في اللغة الرائي لهم قناعة للرائي - 00:41:35ضَ

الانترنت اه شو انترنت ايش هو العنكبوتية. نعم. لهم قناعة للرأي اسمها الاحمدية. هؤلاء كفار. مكذبون لله وللرسول. فان الله في كتابه ان محمدا اخر الرسل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين - 00:42:00ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول انا خاتم الانبياء لا نبي بعدي لا نبي بعدي طيب اذا الرسل اولهم اولهم نوح واخرهم محمد عليه الصلاة والسلام. وادم ادم نبي ادم نبي وليس برسول - 00:42:25ضَ

طيب يا اخوة اهل السنة والجماعة يعتقدون ان الرسل كلهم بشر مخلوقون عبيد لله تبارك وتعالى لا يستحقون من حق الله شيئا ولا تصبغوا عليهم اوصاف الربوبية ام بشر كما قال الله - 00:42:50ضَ

قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله محمد. قال النبي عليه الصلاة والسلام انما انا بشر انسى كما تنسون وهم عبيد اشرف مقام للرسول ان يكون عبدا لله - 00:43:14ضَ

اليس كذلك؟ نعم. قال الله عن اولهم نوح انه كان. عبدا. عبدا شكورا وقال عن اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام انظر وصفه في اشرف مقاماته بالعبودية اليس كذلك؟ مقام الاسراء مقام رفعه اليه - 00:43:32ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. مقام التنزيل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. فالرسل عبيد لله تبارك وتعالى قال الله - 00:43:53ضَ

عن اولهم نوح ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملاك وقال امر اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام ان يقول مثل ما قال اولهم نوح - 00:44:13ضَ

قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب تمام فالرسل بشر عبيد مخلوقون لله تبارك وتعالى لا يوصفون باوصافه وليس لهم من خصائص الربوبية شيء الا يستحقون شيئا - 00:44:31ضَ

لا يستحقون شيئا من العبادة لا تصرف اليهم عبادات ولا يستغاث بهم ولا نحو ذلك كما مر معنا في الاصول الثلاثة كما سيأتي كما سيأتي في كتاب التوحيد طيب عندنا رسول وعندنا نبي. اليس كذلك - 00:44:49ضَ

هل هناك بينهما ثار اجمع اهل السنة على اليهم. على ان هناك فرقا بين النبي والرسول ما الدليل؟ قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي فعطس النبي على الرسول والعطف يقتضي المغايرة - 00:45:13ضَ

مرت معكم هذي في اللمعة الا له الخلق والامر. طيب. عطس النبي على الرسول والعطف يقتضي المغايرة واجمعوا على ان الرسول افضل من النبي ما الفرق بين النبي والرسول؟ ذكرت عدة فروق - 00:45:39ضَ

من اشهر ما ذكر قالوا الرسول اوحي اليه بشر والنبي اوحي اليه شرع ولم يؤمر بتبليغه. اذا فرق الرسول امر بالتبليغ والنبي لم يجبر التبليغ. وهذا الفرق غير صحيح لماذا - 00:46:01ضَ

الانبياء من ورثتهم العلماء النبي عليه الصلاة والسلام يقول وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم قال والعلماء ورثة الانبياء العلماء اقل شأنا من الانبياء ومع هذا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه - 00:46:23ضَ

العلماء الذين هم اقلوا شأنا من الانبياء قد اخذ الله عليهم الميثاق في الكتاب ان يبينوا للناس فهم مأمورون بالتبليغ وهم اقل شأنا من الانبياء. فالانبياء مأمورون بالتبليغ من باب اولى - 00:46:49ضَ

اذا هذا الفرق غير صحيح اجود ما قيل ان الرسول من بعث برسالة خاصة وانزل معه كتاب ليس المقصود الرسالة خاصة في او بقوم ولا قد يكون محمد عليه الصلاة والسلام لكن المقصود انه رسالة مستقلة عن غيره - 00:47:08ضَ

اما النبي نبي من بعث ليعمل بشريعة رسول كان قبله وهذا الفرق من اجود ما قيل غير انه يشكل عليه امر يشكل عليه ان الله تعالى وصف بعض الانبياء بل وصلني جميعا بانه نبي ورسول انه كان - 00:47:30ضَ

رسولا نبيا. تمام؟ طيب اذا جينا نفسر اه نبيا رسولا في هذا التفسير يصبح معنا انه كان مبعوثا ليعمل بشريعة رسوله السابق ومبعوثا بشريحة جديدة ماذا تناقض كذلك انه لم يؤمر بالتبليغ - 00:47:57ضَ

وامر بالتبليغ لذلك يا شباب يقال نحن نؤمن ان الرسول افضل من النبي لكن لا يوجد فرق مضطرب مطرد يعني ساري على جميع الصور الكل اكبر من الجزء. هذه قاعدة مطردة ام لا - 00:48:28ضَ

الكل اكبر من الجزء هذه قاعدة مطردة هل يوجد في الكون جزء اكبر من كل لا يوجد تمام؟ اذا القاعدة اما ان تكون مضطردة او ان تكون ماذا؟ اغلبية اغلبية يعني - 00:48:59ضَ

ماذا تشمل اغلب الصور قد يخرج عنها ماذا قد يخرج عنها بعض الصور قسم الاغلب الصور لكن قد يخرج عنها بعض الصور مثال نبي الرسول غيره مثلا بنقول من الحياة العملية اللي بيدرسوا علمي اذكياء - 00:49:19ضَ

تمام في فرع اه فرعين علمي وادبي. بيدرسوا علمي اذكياء هل هذه قاعدة مطردة مغلبية اه والله وجدنا في من يدرس العلم يعني في بعض منه من اغبى الناس واحمقهم - 00:49:52ضَ

اذا هذه قاعدة اغلبية فنقول لا يوجد هناك فرق مضطرب يعني فرق على الجميع. ساري على جميع الصور. فهمتوا؟ لا يوجد فرق مضطرد بين النبي والرسول الرسل يا اخوة هم من - 00:50:09ضَ

من الرجال وليس في الانثى وما ارسلنا قبلت من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى فهم رجال هل في النساء رسولا؟ لا لا ابدا من افضل نساء من؟ مريم مريم - 00:50:29ضَ

كانت صديقة وامه صديقة كانا يأكلان الطعام وامه صديقة كانا يأكلان الطعام من فمه فوصفها باعلى مقاماتها بانها ماذا؟ صديقة كذلك ليس اه في البدو ماذا وانما الرسل من اهله. القرى يعني من اهل - 00:50:51ضَ

اهل الحضر يعني الذين يسكنون هون في مكان مستقر يسكنون بيوت المدر البيوت المبنية يعني مثل اه يعني اهل الضيع حاليا هؤلاء حضروا ام بدوا عطر اما البدو هم اهل خيام يسكنون - 00:51:19ضَ

بيوت الوبا ولا حديث ولا يبقين الله بيتا مدر ولا وبر الا ادخله الله بيت مدار يعني حضر ووبر يعني بدوم اذا الرسل من اهل القرى لا يوجد من البدو رسول. قال الله تعالى عن يعقوب وابنائه قال لهم يوسف ماذا - 00:51:43ضَ

وقد احسن بي ربي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو كيف نجمع بين هذا وهذا كيف نجمع بين كون الرسل من اهل القرى وبين كون يعقوب واولاده يعقوب واولاده انبياء. نعم - 00:52:15ضَ

كانوا في البدو يوجد كتاب اسمه دفع ايه عامل اضطراب عن اي الكتاب يا نقيطي شنقيطي من محمد الامين الشنقيطي تفسير اضواء البيان هذا شيخ من شيخ الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله. نعم - 00:52:38ضَ

رسل من اهل القرى وان يعقوب وبنيه جاءوا من البدو. كيف يجمع بينهما يقول ليس المراد بالبدو القوم الاعراب الرحال. وانما المراد بالبدو مكان اسمه بدو او اسمه بدا تمام - 00:53:04ضَ

قال من الاوجه التي ذكرها ايضا ان يعقوب وبنيه هم في الاصل من اهل القرى لكنهم خرجوا الى البدو ومما قاله ايضا ان البادية التي كان فيها يعقوب وبنيه مستندة الى الحضر - 00:53:26ضَ

استنادا تاما تمام فلما كانت مستندة الى الحضر اعطيت حكمهم اذا ذكر ثلاثة اجوبة قال ان البدو هنا اسم مكان وليس المراد به الاعراض متنقلون متنقلين يقال ان يعقوب بني كانوا في الاصل في الحضر ثم ذهبوا الى البدو وقال ان البادية التي كان فيها يعقوب بنين - 00:53:48ضَ

كانت مستندة الى حاضرة استنادا كاملا فاعطيت يا شباب الان الايمان الايمان بالكتب الايمان بالكتب آآ يتناول كذلك الاجمال والتفصيل يتناول الايمان بها ايمانا اجماليا وايمانا تفصيليا. الايمان الاجمالي ان تؤمن - 00:54:18ضَ

بان كل رسول انزل معه كتاب الايمان التفصيلي ان تؤمن بما عرفت من هذه الكتب وقد ذكر الله في كتابه هذا ذكر في كتابه خمسة كتب الاول التوراة اكثر كتاب ذكر في القرآن واكثر رسول ذكر في القرآن موسى عليه السلام موسى عليه الصلاة والسلام - 00:54:55ضَ

اذا التوراة الذي انزله الله تعالى على موسى كان باي لغة لا كان بالعبرية كان بالعبرية الانجيل السريانية. الكتاب الثاني الانجيل انزل على من؟ على عيسى وكان بالشريانية الزبور انزل على داوود. صحف ابراهيم وموسى - 00:55:29ضَ

ذكرت في موضعين في الاعلى والنجم وفي النجم القرآن وهو اخر الكتب الناسخ بكل الكتب. الذي يميز القرآن عن غيره من الكتب امور منها ان تلك الكتب قد حرفت. كما قال الله تعالى - 00:55:53ضَ

ويل للذين يكتبون الكتاب ايديهم ثم يقولون هذا من عند الله من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضع اما القرآن تكفل الله تعالى بحفظه. انا نحن نزلنا وانا له لحافظون - 00:56:15ضَ

طيب طيب اذا هذه لمحة عن الايمان بالملائكة وبالكتب وبالرسل ان شاء الله في الدرس القادم نشبع في ذكر ما ابتدأ به المؤلف في العقيدة صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه - 00:56:35ضَ