باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات - 00:00:01ضَ

في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات والمأثور عن سالف الامة في سورة الكهف وغيرها. وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين. وسائر قرون وهي موجودة فيها الى يوم القيامة - 00:00:20ضَ

هذا مبحث يا اخوة مبحث مهم جدا ويحصل فيه خلط كبير بل ما عبدت القبور في هذا الزمان الا بسبب الغلو في الاولياء الاول شرك ظهر في البشرية كان سببه الغلو في الصالحين - 00:00:40ضَ

قوم نوح. نوح اول رسول ارسله الله الى اهل الارض ارسله لان البشرية اشركت اه من عبدوا بمن اشركوا اشركوا بالله الرجال الصالحين. كما في حديث ابن عباس قال في تفسير قول الله تعالى - 00:01:03ضَ

ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. قال هؤلاء اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا ولم - 00:01:29ضَ

حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت اول شرك في البشرية سببه الغلو في الصالحين اه لذلك هذا الباب ينبغي ضبطه وينبغي فهمه جيدا وينبغي معرفة قول المخالفين فيه اه الرد عليهم - 00:01:50ضَ

الان اه اول شيء نأخذ الولي الولي عند اهل السنة يا اخوة هو ما جمع بين خصلتين الايمان والتقوى الولي هو المؤمن التقي. قال شيخ الاسلام من كان مؤمنا تقيا - 00:02:12ضَ

كان لله وليا الولي هو المؤمن التقي قال الله تعالى ان اولياؤه الا المتقون. يعني من وصف بالتقوى. بالتقوى ولابد من مع التقوى من. ايمان بدون ايمان يكون العمل هابطا - 00:02:35ضَ

قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون روى ابن جرير وابن ابي حاتم ان الله تعالى لما انزل آآ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كانه قيل من هم - 00:02:56ضَ

فانزل الذين امنوا وكانوا يتقون الذين امنوا وكانوا يتقون. من جمع بين الايمان والتقوى هل يشترط في الولي ان يكون له كرامات وان يكون له خوارق عادات لا لا يشترط ذلك - 00:03:19ضَ

بل قد يكون الرجل من اشد اولياء الله تعالى قربا منه وليس له كرامة وليس له خارق عادة سمي الولي وليا مأخوذ من الولاية. من الولاية والولاية هي المحبة والقرب - 00:03:38ضَ

هي المحبة والقرب فسمي الولي وليا لاجل موافقته لمولاه فيما يحبه يوافق الله فيما يحبه ويتقرب اليه بما يرضيه واضح يا اخوة طيب اهل السنة لا يشهدون لرجل بانه ولي - 00:03:58ضَ

لا يشهدون لرجل بانه ولي مهما كان صالحا السبب يا اخوان ان الولاية مرجعها الى ما في القلب قد يكون ظاهر الانسان اشد ما يكون صلاحا وهو منافق باطنه فاسد - 00:04:26ضَ

الاصل ان الظاهر والباطن كما مر معنا الاصل ان الظاهر والباطن متلازمان. اذا صلح الظاهر فهذا دليل على صلاح الباطن. لكن قلنا احيانا احيانا يكون الظاهر صالح والباطن فاسد كما في حال المنافق والمراء وغيرهم - 00:04:46ضَ

اذا يا اخوة نحن لا نشهد لرجل معين بانه ولي لماذا لاننا لم نطلع على ما في قلبه. قال الشوكاني رحمه الله والولاية وان ظهرت لها في الظاهر اثار الا ان الشاطبي عفوا الا ان حقيقتها الى امر خفي - 00:05:11ضَ

لا يعلمه الا الله. هذا الامر الخفي هو ما في القلب لذلك ثبت في البخاري ان عثمان ابن مفعول رضي الله عنه عثمان ابن مفعون من خيار الصحابة لما قتل قالت ام العلاء - 00:05:32ضَ

شهادتي عليك ابا السائب ان الله قد اكرمك شهادتي عليك ابا السائب ان الله قد اكرمك. فقال لها لها النبي عليه الصلاة والسلام وما يدريك ان الله قد اكرمه وقالت سبحان الله يا رسول الله - 00:05:51ضَ

ومن يكرم الله اذا لم يكرم يعني اذا عثمان من خيار الصحابة وقد قتل على يد الكفار لم يكرمه الله. من يكرم وقال لها النبي عليه الصلاة والسلام والله اني لرسول الله - 00:06:10ضَ

لا ادري ما يفعل بي غدا قالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا انتم هذا عثمان رضي الله عنه عثمان المظعون من خيار الصحابة وصالحيهم مظى الى ربه قتيلا على يد الكفار - 00:06:26ضَ

لم يستسغ النبي عليه الصلاة والسلام ان يشهد له بان الله قد اكرمه فكيف بغيره طيب هذا الولي عند اهل السنة مختصر ما ذكرنا الولي هو المؤمن التقي لا يلزم من كون الرجل وليا ان يكون له كرامة - 00:06:48ضَ

لا نشهد لرجل معين بانه ولي لاننا لم نطلع على ما في قلبه اما الولي عند الصوفية يا اخوة فعالم الاولياء هو عالم خرافي كامل عندهم الاولياء اربعة اقسام اقطاب - 00:07:11ضَ

واغواص وابدال ونجباء طبعا هذه الفاظ كلها غير شرعية. لم تأتي لا في كتاب ولا في سنة الا الابدال الابدال لفظ الابدال جاء في حديث مختلف فيه تمام اما غوث وقطب ونجيب لم تأتي هذه لا في كتاب ولا في سنة - 00:07:34ضَ

عندهم الغوث هو الذي يدبر الكون كله الغوث يدبر الكون كله. هذا ولي هو الذي يخلق ويميت ويحيي ويرزق ويعطي ويمنع وآآ الى اخر ما في تدبير للكون وعندهم الاقطاب اربعة - 00:08:02ضَ

الاقطاب اربعة كل قطب موكل بتدبير جهة من جهات العالم الاربع يعني يوجد قطب لتدبير الجهة الشمالية من العالم وقطب لتدبير الشرقية والغربية والجنوبية تمام كل جهة لها قطب طبعا يدبرون الكون بالتنسيق مع من - 00:08:27ضَ

الغوث هذا يا اخوة ما هو ترى هذا الذي في كتبهم يوجد عندهم كتاب اسمه القول المنجلي في احوال الولي او في تطورات الولي هذا الكلام وغيره كثير يوجد الابدان السبعة - 00:08:53ضَ

الابدان السبعة كل واحد منن في قارة من قارات العالم بدل في اسيا وبدل في افريقيا. كذلك يدبرون امور القارة بالتنسيق مع من مع الغوث. ويوجد النجباء النجباء في كل بلد يوجد واحد منهم - 00:09:12ضَ

يدبر شؤون العالم بالتنسيق مع من مع الابدال مع الابدال والابدال مع الاقطاب والاقطاب مع الغوث طيب آآ وهؤلاء جميعا يجتمعون كل ليلة جمعة مع النبي عليه الصلاة والسلام في غار حراء - 00:09:34ضَ

هكذا يقولون هذا تقسيم الولي عندهم الصنعاني رحمه الله عنده كتاب اسمه الانصاف في حقيقة الاولياء لما يذكر هذا الكلام ينقله بلفظه ثم يقول وانما نقلته بالفاظه لتعلم ان ما يقوله هؤلاء مجانب لما جاءت به الرسل - 00:09:59ضَ

وانه من كلامي العباد للعباد ثم ذكر بعض كلامن وقال ومثلها ورد مثل هذا ورد مثل هذا الهذيان ورد مثل هذا الهذيان لا يحتاج الى دليل من سنة او قرآن - 00:10:26ضَ

وانما يحتاج الى عقل يفرق بين الانسان وخالق الاكوان عندهم الاولياء يحيون الموتى ويشفون المرضى. وهذا الكلام يا اخوة ليس موجود في الكتب فقط. الى الان الى الان ينسبون الى الرفاعي انه يقول طبعا الرفاعي انتم تعرفون لما زار قبر النبي عليه - 00:10:46ضَ

الصلاة والسلام هم هكذا يزعمون. النبي عليه الصلاة والسلام له يده. فقبلها ثم ارجعها طول ثلاث امتار ايد النبي عليه الصلاة والسلام لاني طلعت من القبر قبلا ورجعت بيقول الرفاعي انا الرفاعي - 00:11:13ضَ

ملاذ الخافقين فلذ في بحر جودي لتسقى الخير من ديمي. اذا دعاني مريدي وهو في لجج من البحار نجا من حالة العدم ازا بالبحر والموج هايج وموريدي اعاني وما عنده شي ابدا. ينجوا - 00:11:32ضَ

بعدين يقول هلال سلطان عزي للوجود بدا وحالتي انفردت من جملة الامم فلو ذكرت في ارض لا نبات بها. لاقبلت بصنوف الخير والنعم بتفهموا ولو ذكرت بنار قط ما لهبت - 00:11:54ضَ

ولو ذكرت ببحر غار من عظمي. يعني يجف البحر من عظامه ابشع من الشيعة ومع هادا اشو بقولوا لك؟ بقولوا لك متواضع كان حسبنا الله ونعم الوكيل. طبعا هم ينسبونها اليه الله اعلم مدى نسبتها - 00:12:14ضَ

لا تحسب يا لا تحسبوا يا اخوة ان هذا امر قد ولى وانقطع يوجد اه سي دي انتم الان ما تتعاملون الا بالفلاشة والهارد وما بعرف ايش وقبلك كان في سيديات وديفيديات - 00:12:34ضَ

كنا نوزع منه كتير اسم الصوفية افيون الشعوب الصوفية افيون الشعوب تمام في السي دي هاد في مقطع للشيخ بطريقة النقشبندية بدمشق بيقولوا له الحنش تمام في حنش بدمشق وفي حوت وين؟ بحلب - 00:12:49ضَ

تمام المهم الحنش قاعد عم بنادي الجيلاني يا شيخي عبد القادر يا جيلاني بعدين بقل له انت الذاكر المذكور انت العالم بالامور انت جابر مكسور انت الفرد الصمدان بيقل له انت الذاكر المذكور انت العالم بالامور. انت جابر مكسور انت الفرد الصمداني - 00:13:14ضَ

فهؤلاء امرهم عجيب جدا. الحوت هذا حنش دمشق حوت حلب بيقول انه بعض الاولياء المدللين كان مرة زعلان من رب العالمين فقال له يا رب ليش زعلان منه طبعا؟ قال لان رب العالمين او قد على النار الف سنة اي هذا حديث صحيح. او قد على النار الف سنة حتى - 00:13:42ضَ

واوقد عليها الف سنة حتى احمرت واوقد عليها الف سنة حتى ودت فهي سوداء مظلمة. فقال له يا رب هيك بتوقد عليها تلت تالاف سنة بس مشان هاللحم والعظم. انا زعلان منك - 00:14:08ضَ

هادا موجود عندي اللابتوب وما برضى عليك حتى تروح جهنم وتطفيها فقال له رب العالمين هيك قال له بالحلبي. قال له الحوت حلبي لاني. قال له عبدي ما بصير. ليش زعلان مني - 00:14:24ضَ

في ناس بدن نار في ناس بدن عذاب. قال له لأ انا زعلان منك وما ممكن ارضى عليك حتى تطفي جهنم فاوحى الله الى موسى هيك هؤلاء يرفعون الاولياء فوق - 00:14:40ضَ

موقع الانبياء حتى بعض يقول مقام النبوة في برزخ مقام الرسالة في برزخ ويقى النبوة وتحت الولي الرسالة في برزخ النبوة لكن تحت الولاية فانظر الله كان عند الحوت يكلم الولي مباشرة. وزعلان منه وعم بيراضيه - 00:14:55ضَ

متل التوراة متل اليهود في التوراة لكن لما صار الكلام مع موسى اشو صار وحي فاوحى الله الى موسى. قال له يا موسى عبدي زعلان مني هيك اتمشى عطرف انت واياه خليه يرضى عنه - 00:15:20ضَ

هذا الكلام عن اللابتوب ها عندي شوي بالليل بسمعكن اياه يوجد كذلك دكتور في كلية الشريعة اسمه سامر النص تامر النص اه هذا الرجل كذلك مقطع صوت وصورة جالس في مسجد مليان مصلين - 00:15:39ضَ

كبير في دمشق ومليء في المصلين. غصب المصلين ومين في بالمسجد في البوطة وفي هشام البرهاني وفي مشايخ اه الشام الكبار على اساس بيقعد بحكي عكرامات احمد الحارون يجعل من كرامات احياء الموتى - 00:16:02ضَ

قال احيا مرة واحيا حمارة. واحيا ما بعرف ايش هو من كرامات وشفاء المرضى ومن كراماته ما عرفت ما في الخواطر قال مرة ابوه لسامر الناص كان بالبيت لحاله فاجاه الشيطان - 00:16:23ضَ

قام فكر بامر سيء فورا ما شاف غير الباب اندال تمام بفتح الباب ولا سيدنا الشيخ احمد الحارون؟ قال له يا ابني دير بالك هذا الخاطر يمر عراسك بعد اليوم - 00:16:40ضَ

من كراماته انه كل ما كانت سفينة تغرق في البحر يجي نسر من بعيد هو قرب لاحمد الحارون ياخذ بالسفينة على شط النجاة. هؤلاء ماذا تركوا لله انظر المشركين واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. المشركون اذا خرجوا في السفن - 00:16:54ضَ

ومارت بهم الامواج وماجت البحار يعبدون الله وحده. هؤلاء يزداد شركهم فهذه هذا حقيقة الاولياء عند الصوفية وهم جعلوا الاولياء الهتان من دون الله تبارك وتعالى الان يا اخوة الكرامة - 00:17:18ضَ

الكرامة عند اهل السنة وعند غيرهم الكرامات عند اول شيء اهل السنة ينكرون الكرامات ابدا يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول ونؤمن بكرامات الاولياء وما لهم من المكاشفات - 00:17:43ضَ

غير انهم لا يستحقون من حق الله شيئا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله ونؤمن انظر كلام نفيس عظيم. ونؤمن بكرامات الاولياء وما لهم من المكاشفات غير انهم - 00:18:11ضَ

لكن وان كان لهم كرامات لا يستحقون من حق الله شيئا يعني حق الله الذي ينبغي ان يفرد به وهو العبادة وهو افراده بالربوبية افراد الاسماء والصفات هذا لا يستحقه - 00:18:29ضَ

خيره وان كان له كرامة قال غير انهم لا يستحقون من حق الله شيئا. ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله واضح؟ طيب اه الكرامات عند اهل السنة قسمان - 00:18:44ضَ

كرامات في القوة والتأثير وكرامات في العلم والمكافحة كرامات في القوة والتأثير وكرامات في العلم والمكاشفة. الكرامات في القوة والتأثير مثل قصة اصحاب الكهف بقوا ثلاثمائة ثلاثمائة وتسعة سنين ولام نائمين ولم - 00:19:03ضَ

تبدل اجسادهم هل هذا بمقدور البشر لا مثل ما جرى مريم عليها السلام من كونها ولدت دون دون زوج دون ان يمسها خش يا عمر كذلك من هذا ما ثبت في البخاري من حديث انس - 00:19:31ضَ

ان رجلين خرجا من عند النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتى تفرق النور معهما لذلك ايضا ما ثبت في الصحيحين في قصة ابي بكر رضي الله عنه مع اضيافه - 00:19:51ضَ

لما قدم لهم طعاما فكانوا لا يأكلون منه لقمة الا ربى في اسفلها ما هو اكثر حتى انهم وان الطعام اكثر مما هو عليه تمام ومن ذلك ايضا ما في البخاري في قصة - 00:20:14ضَ

ابنة الحارث ابن عامر لما لما كان خبيب عندهم اسيرا عارف ابن عامر مشرق ابنته تقول والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب واني رأيته وهو موثق في الحديد - 00:20:37ضَ

يأكل من عنب في يده وما بمكة الثمر تمام فهذا من كرامة الله تبارك وتعالى له. هذه الكرامات يا اخوة كرامات في القوة. والتأثير والقسم الثاني من الكرامات كرامات بالعلم والمكاشفة - 00:21:03ضَ

نساء ما هي اول شيء كرامة سلم المكاشفة يا اخوة علم الغيب قسمان اليس كذلك؟ مر معكم هذا الكلام غيب مطلق وغيب نسبي الغيب المطلق هو ما غاب عنا في المستقبل - 00:21:27ضَ

وهذا لا يعلمه الا الله. قال الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. قال الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو خير البشر. ولو كنت اعلم الغيب يعني الغيب في المستقبل - 00:21:49ضَ

لاستكثرت من الخير وما مسني السوء تمام فعلم الغيب كما قالت عائشة من زعم ان محمدا يعلم ما في غد فقد اعظم على الله فرياه الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:22:12ضَ

فعلم الغيب في المستقبل هذا لا يعلمه الا الله الغيب النسبي هو ما غاب عن بعض الناس وكان في حق بعضهم شهادة يعني الان نحن هنا موجودون اه هل يعرف كل منا ما يجري في بيته الان - 00:22:32ضَ

لا يعرف طيب من في البيت يعرف؟ يعرف فهذا غيب نسبي يعني غيب بالنسبة الك وبالنسبة لبعض الناس وليس غيبا بالنسبة لبعضهم الاخرين اذا سرق اذا سرق شيء هذا معرفة السارق هل هو غيب مطلق - 00:22:53ضَ

لا نسبي لان السارق يعرف لان الجن الذين رأوه يعرفون فهذا غيب نسبي تمام الغيب النسبي يمكن معرفته عن طريق الشياطين تمام؟ يعني السحرة بقولوا لك انه بدنا نضرب بالمندل. ايش يعني يضربوا بالمندل؟ بروح عند ساحر بيكفر بالله تبارك وتعالى - 00:23:17ضَ

عياذا بالله ويستعين بالشياطين فيخبرونه ان الشيء المسروق هنا واحيانا يكون يكونون صادقين طبعا. الجن تكذب كثيرا. لكن احيانا تصدق تمام فيخبرونا ان مكان هنا واحيانا يكونوا صادقين الغيب النسبي يا اخوة قد يطلع الله تبارك وتعالى عليه بعض الناس - 00:23:46ضَ

تمام الكرامة التي هي من قبيل العلم والمكاشفة هي اطلاع الله تعالى بعض الاولياء على شيء من الغيب النسبي مثاله بمناسبة عن عمر رضي الله عنه لما ارسل احد امرائه - 00:24:14ضَ

اسمه سارية ابن زنيم مسار يا اه كان العدو قد كمل له يعني وضعوا له يمينا فعمر رضي الله عنه كشف له ذلك حتى رأى سارية والكمين. فنادى وهو على المنبر يا سارية الجبل - 00:24:38ضَ

يا سارية الجبل يعني يا سارية الزم الجبل فاوصل الله وكان سارية في العراق وعمر في المدينة فاوصل الله صوت عمر الى سارية فانحاز فانحاز الى جبل ونجا هو واصحابه - 00:25:02ضَ

فهذا الذي حصل لعمر رضي الله عنه بانكشاف بعض الغيب النسبي له هذا كرامة في العلوم ايه المكاشفة. فهمتهم؟ اه يجمع القسمين ما حصل اه سليمان لما قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن - 00:25:22ضَ

ثم قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا اعطيك به قبل ان يرتد اليك طرفك طيب هذا الذي عنده علم من الكتاب يعني رجل انسان عار هذا جمع الله له - 00:25:49ضَ

كرامتين علم وذلك انه علم مكان عرشها وقوة وتأثير وذلك انه استطاع الاتيان به سرعة مذهلة فهمتم واضح يا اخوة؟ اذا هذه اقسام الكرامة عند اهل السنة المخالفون لاهل السنة في هذا الباب قسما - 00:26:07ضَ

اهل غلو واهل جفاء دائما كما قال الاوزاعي قال ما امر الله بامر الا عارضه الشيطان بامرين. باحدى خصلتين لا يبالي بايهما ظفر. اما الغلو واما الجفاء فالمخالفون لاهل السنة في هذا الباب قسمان اهل غلو واهل جفاء - 00:26:34ضَ

اهل الغلو هم الصوفية القبورية الذين اعطوا الأولياء صفات الله تبارك وتعالى تحت اسم الكرامة حتى قال بعضهم ان من اولياء الله من يقول للشيء كن ليكون ولا تفكر انه هذا الكلام مكتوب في الكتب الجفري عن الجفري تعرفونه - 00:26:58ضَ

علي الجفري يقول قال الله تعالى للولي عبدي اطعني اهبك ان تقول للشيء كن فيكون حتى جعلوا الاولياء يخلقون من العذر هذا لا يستطيع الا الله. قال الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل - 00:27:27ضَ

استمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الجفري يقول سئل انه يستطيع الولي ان يخلق ولد بدون اب كما خلق عيسى وقال اللي يخلق ولد بدون لا اب ولا ام - 00:27:53ضَ

عياذا بالله تبارك وتعالى منهم من قال ان لله عبادا لو شاءوا الا يقيم القيامة لما اقاموا الله ما هذا اي جنون هذا الرسل يدعون على الصراط سلم سلم. والرسل اذا استغاث بهم الناس يوم القيامة يخافون من غضب الله - 00:28:14ضَ

ونقمته يقولون نفسي نفسي يقولون ان الله غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وهؤلاء ماذا يقولون يقولون لو شاءوا ان لا يقيم القيامة ما اقامهم ما هذا الهراء - 00:28:37ضَ

منهم من يقول ابو النور خورشيد تعرفونه ابو النور قايم من ايات الله في الكذب شيء عجيب لما بقول انه على مرتاتنا بده يدشنه الجنة انه النسوان تنتين عالكوع اه - 00:28:54ضَ

قالوا له للملك الله وكيلك يا ابو جمال شيخ ابو النور. قال لن يلا ما دام جاي عند شيخ ابو نور تفضلوا ادخلوا عالجنة. وبده يدخل مرتاته وازا ما دخلوا مرتاته قبله - 00:29:12ضَ

اه قارن قارن بين هذا وبين النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام لما انزل عليه وانذر به عشيرتك الاقربين قال يا عباس في البخاري يا عم رسول الله - 00:29:22ضَ

اشتري نفسك لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية يا عمة رسول الله. اشتري نفسك فلا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة اكرم من فاطمة بنته يا فاطمة بنت محمد سليمي من ما لي ما شئت لكن يوم القيامة - 00:29:39ضَ

لا اغني عنك من الله شيئا النبي عليه الصلاة والسلام لا يغني عن نسائه شيئا والنور ما بيدخل الجنة الا ليدخل مرتات حسبي الله ونعم الوكيل يا اخوة الناس في الكرامة قسمان اهل غلوهم الصوفية اثبتوا للاولياء ما هو من خصائص الله - 00:30:01ضَ

باسم الكرامة بل احيانا يا اخوة الصوفية يدخلون في الكرامات امور سيئة يدخلون في الكرامات امور سيئة قال ومن كراماته انه كان لا يصلي الا قليلا ومن كراماته انه دخل المسجد فبال به ثم خرج - 00:30:27ضَ

ومن كراماته قال بيحكي على مولانا علي وحيش الله يعزكم. قال ومن كراماته انه كان يلبس الشاشة المخطط يا عمامة النصارى يعني بيتشبه بالنصارى من كرامته وسيدنا ابراهيم العريان ومن كرامات وكان رضي الله عنه. هذه في طبقات الاولياء للشعراني - 00:30:51ضَ

يقول وكان رضي الله عنه يخطب عاريا سيحصل للناس بست عظيم بيطلعوا عالمنبر وكان رضي الله عنه يخطب عالية هيك هون هيك والطبقات الاولياء موجود فيحصل الناس قسط عظيم كمان في خطبة جمعة وحدة خطب في تلاتين مسجد - 00:31:17ضَ

مرة وحدة يعني طلع خطب الجمعة طبعا هو عاري الزلمة ما بيخطب غير هو عاري بينبسطوا الناس وهو عاري خطب نفس الخطبة في ثلاثين مسجد تمام فاحيانا امور سيئة يجعلونها - 00:31:45ضَ

كرامة القسم الثاني طبعا يا شباب آآ صوفية سبحان الله بيسلوا كتير. يعني واحد اذا ضاقت نفسه واكتأب يتزكر الصوفية. انا بزمان ويا شباب المنفردة هيك يضيق صدري بيجي الشيطان بذكرك اهلك بذكرك كذا - 00:32:03ضَ

اقعد تزكر الصوفية. انا لا اعطوني الامن كل شي بجهازي عرفان وضايع كرتي. عرفان بدن يمسكوني كان معي كان معي مقطع فيديو لشيخ صوفي ومقطع صوت لمحمد علي جمعة مفتي مصر - 00:32:27ضَ

هذا من كبار الضلال من كبار الضلال الصوفية. المقطع مقطع الفيديو لواحد صوفي ايش عم بيقول؟ عم طبعا وزنه شي ثلاث مئة كيلو على كرسي الكرسي عم يستجير. فعم بقول احن الى كل الطعام باسره - 00:32:46ضَ

ان النواشف لا توافق معدتي طوبى لمن يهدي الي دجاجة مشوية مقلية بالسمنة. الله يشهد انني اهوى المحاشي مع قشور ما بعرف بعدين بقول الله يكرم حج إبراهيم الذي يذبح الخروف ويعزم حضرتي. وبعدين بيقول يا يابا - 00:33:07ضَ

محمد علي جمعة بيحكي انه شلون كان شيخه شيخه ولي ومع هيك كركر بالشيشة والاحد الاولياء ضبط وهو يزني تمام ضبط وهو يزني فقاموا لحقوا الناس وراه جريوا وراه وهيك عم يحكي محمد هاني جمال - 00:33:32ضَ

وصل لنهر فرب العالمين يبس له النهار تمام فعبر عن نهر رد النهر صار يجري ما يحس انه يمسكوه. مع انه كان عم يزني فراحوا عند اه سيدنا المرسي ابو العباس - 00:33:56ضَ

قالوا له انه تجننتونا كيف كان عم بيزني ورب العالمين اكرمه قلن ان الكريم اذا وهب ما سلب يعني خلص بس نساوي انواع يا ولي. ايش هو ما عمل ما بيسبوا الولاية. عياذا بالله تبارك وتعالى - 00:34:11ضَ

اما اهل الجفاء القسم الثاني من اه المخالفين لاهل السنة في باب الكرامات وهم وهم المعتزلة. المعتزلة يا اخوة ينكرون الكرامات التي هي من باب خوارق العادات ينكرون الكرامات التي هي من باب خوارق العادات. يعني كرامات القوة والتأثير وكرامات العلم - 00:34:28ضَ

والبكاء شفا يجعلون الكرامة مختصة مختصة بماذا مختصة باجابة الدعاء وغوث ملهوف واجابة المكروب وما الى ذلك واضح طيب يقولون يكون معتزلة لو اثبتنا كرامات هي من باب خوارق العادات لالتبس الولي بالنبي - 00:34:59ضَ

تمام يعني الولي عنده كرامات والنبي عنده ايات كيف بدنا نميز هذا من هذا؟ فهمتم؟ سيأتي الجواب عليهم الان يوجد ضوابط ينبغي ان تفهموها جيدا في بابي الكرامة اول امر يا اخوة يتعلق بباب الكرامات - 00:35:26ضَ

ليس كل خارق للعادة كرامة وليس كل من حصل له الخارق ولي ليس كل امر خارق للعادة كرامة. يعني اه ما اه ما مقصودنا بخارق للعادة؟ يعني يا اخوة الله تعالى خلق هذا الكون على عادة على سنة. اليس كذلك - 00:35:51ضَ

سنة الله التي قالت في الذين من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. يعني من العادة ان الانسان اذا احضر نارا ورمى بها انسانا من يحترق تمام؟ اذا رمينا انسان وما احترق هذا يكون امر خارق - 00:36:17ضَ

ايه العادة من الاعادة ان الطعام اذا اكل منه يقل ينقص اذا اكل من طعام وزاد هذا خارق للعادة تمام نقول ليس كل خارق للعادة الكرامة انتبه الخارق للعادة اربعة اقسام - 00:36:38ضَ

قد يكون سحرا اليس كذلك؟ الان سحره لا يأكلون النار ويأكلون البلور ويأكلون امور ثانية يأكلون مسامير وغيره سحرت فرعون لما القوا لما القوا عصيهم سحروا اعين الناس اليس كذلك؟ خيل للناس ان عصيهم - 00:37:00ضَ

تسعى ثعابين تسعى تمام؟ اذا الخارق قد يكون سحرا قد يكون فتنة قد يكون فتنة اه المسيح الدجال يقول للسماء امطري تمطر يقول لها اقلعي فتقلعي. يقول بيت يميت فلان ويحيي فلان - 00:37:25ضَ

هذه امور خارقة للعادة لكن هل هي كرامة هذه فتنة من الله تبارك وتعالى القسم الثالث من خوارق العادة ما يكون كرامة للنبي. اه للولي عفوا. القسم الرابع ما يكون اية - 00:37:56ضَ

النبي يسموها الناس ماذا؟ يسميها الناس ماذا؟ معجزة خروج الدابة متل اه شق البحر في العصا مثل تحويل العصا حية انزال القرآن هذه تسمى ايات الانبياء يسميها الناس معجزة. هذه معجزة مأخوذة من المعتزلة - 00:38:14ضَ

الله تعالى سماها وما كان لنبي ان يأتي باية الا باذن الله الاية المراد بها الامر الخارق للعادة اذا يا شباب خوارق العادات منها ما هو السحر ومنها ما هو فتنة ومنها ما هو كرامة ومنها ما هو اية لنبي - 00:38:38ضَ

لذلك اذا رأينا خارق للعادة هل نحكم عليه مباشرة انه كرامة؟ لقد يكون سحرا وقد يكون فتنة طيب ما الضابط؟ كيف نميز بين الساحر وبين الولي كيف نميز بين المشعوذ الذي يفعل السحر وبين الولي الذي يجري الله عليه كرامة - 00:39:00ضَ

يا اخوة الضابط ان ننظر في حال هذا الرجل فان كان رجلا متمسكا بالسنة قائما بها داعيا الى التوحيد ذليلا لله متواضعا لعباده. فهذا فهذه كرامة اجراها الله على اليمين - 00:39:23ضَ

اما ان كان يدعو الى الشرك ويدعو الى ان يستغاث به او او ان يشرك بالله تبارك وتعالى او يدعو الى تعظيم نفسه. ويأتي بالبدع والمحدثات مثل ضرب الشي فهذا مشعوذ - 00:39:45ضَ

شافعي رحمه الله يقول اذا رأيت الرجل يطير في الهواء اذا رأيتم الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء فلا تغتروا به تمام حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة واضح يا اخوة؟ - 00:40:02ضَ

اذا هذا ضابط احفظوه. ليس كل خارق للعادة كرامة. وليس كل من جرى على يده خارقون تمام الامر الثاني يا اخوة لا يجوز ان نجعل ما هو من خصائص الله كرامات الاولياء - 00:40:25ضَ

ولا يجوز ان نستغيث بالاولياء لاجل ان لهم كرامات يوجد امور خاصة بالله تدبير الكون خاص بالله علم الغيب خاص بالله الخلق من الادم فاصل هذه الاشياء لا يجوز ان نجعلها - 00:40:50ضَ

البشر تحت اسم تمام؟ كذلك اذا رأينا رجل عنده كرامات هل يجوز ان ان نطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله لا وهذا اللي تقدم كلام الشيخ محمد الوهاب قال نؤمن بكرامات الاولياء. وما لهم من المكاشفات غير انهم لا يستحقون من - 00:41:13ضَ

شيئا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله واضح؟ طيب الامر الثالث جاع عند كثير من الناس قوله وما هذا عند الاشاعرة. يقولون كل اية لنبي تصح ان تكون كرامة لولي - 00:41:37ضَ

يقولون كل اية لنبي يمكن ان تكون كرامة لولي. وهذا باطل وذلك انه يوجد من ايات الانبياء ما هو اعلى من كرامات الاغبياء يوجد من ايات الانبياء ما هو اعلى من كرامات الاولياء. مثل - 00:41:59ضَ

القرآن هل يستطيع ولي ان يأتي بقرآن؟ قال الله تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون تمام لذلك قلب العصا حية كما حصل لموسى - 00:42:25ضَ

شق البحر فلق القمر قربت الساعة تنشق القمر هذا على يد النبي عليه الصلاة والسلام. هذه اخراج دابة من الصخر ما اخرج صالح ناقة لقومه من الصفاء هذه كلها لا يستطيعها - 00:42:43ضَ

الاولياء. لذلك مقولة كل كل اية لنبي تصح ان تكون كرامة لولي هذه خطأ الامر الرابع يا اخوة الكرامة هل هي فعل الله ام فعل العبد يقول الكرامة فعل الله لا يستطيع العبد اجراءها على نفسه. لذلك نقول الكرامة فعل الله - 00:43:01ضَ

يجريها الله على العبد متى شاء تمام ولا يجريها العبد على نفسه متى شاء واضح يا اخوة؟ هذه اربعة ضوابط الان قلنا لكم المعتزلة يقولون لو قلنا بوجود خارق للعادة للولي - 00:43:26ضَ

اشتبه الولي مين نبي نقول يوجد فاروق انظر يوجد فرق بين بين كرامة الولي وسحر المشعوذ واية النبي يوجد فروق كثيرة اول فراق قلنا لكم بعض ايات الانبياء لا يمكن لا لولي ولا لساحر - 00:43:48ضَ

ان يأتي بها وانزال القرآن وقلب العصا حيا وفلق القمر وشق البحر واخراج دابة من الصخر تمام اذا باعوا ايات الانبياء لا يمكن لولي ولا لساحر ان يأتي بها ثانيا - 00:44:17ضَ

الكرام والاية لا ينالان بالتعلم ما هيك يعني هل يتعلم الولي كيف سيجري الكرامة على يده هل يتعلم النبي كيف سيفلق القمر لان السحر اما السحر يكون بالتعلم فهمتم اذا الكرامة والاية ليست بكسبية. يعني لا تتعلم - 00:44:38ضَ

اما السحر يتعلم الامر الثالث ايات الانبياء هل يمكن معارضتها؟ يعني هل يمكن ابطالها؟ لا لا اما سحر السحرة ممكن الطالب بل اكثر السحر يبطل نقرأ عليه القرآن ما اكثر ما وجدنا رجل قد سحر - 00:45:07ضَ

وبطل السحر عنه بالرقية الشرعية اذا ايات الانبياء لا تعارض. اما سحر الساحر يمكن ان يعارض ويبطل الامر الرابع الولي والنبي يدعوان الى الخير ويعلمان الناس التوحيد اما الولي اما الساحر - 00:45:28ضَ

ادعوا الناس الى الشرك وينشر في الارض الفساد الولي والنبي هل يمكن ان يدعيان شيئا من علم الغيب اما الساحر فهو يدعي علم الغيب اليس كذلك؟ اذا يا شباب هذه ضوابط وفروق - 00:45:50ضَ

بين اية النبي وكرامة الولي في اشكال طيب آآ عندنا عدة امور هي عبارة عن تنبيهات اول شيء يا اخوة هل تنقطع الولاية في هذه الامة؟ قلنا الولاية هي عبارة - 00:46:12ضَ

عن اجتماع الايمان والتقوى في رجل وهذه الامة لا يزال فيها الى قيام الساعة مؤمنون واتقياء تمام فاذا كان كذلك لا تنقطع الولاية واذا كان كذلك الكرامات تنقطع لا لا تنقطع الكرامة تبقى الكرامات - 00:46:36ضَ

وبعضهم الف كتاب اسمه خاتمة الاولياء يقصد به ان الولاية قد ذهبت. هل هذا صحيح؟ لا الامر الثاني يا اخوة لا يلزم من كون الرجل له كرامة ان يكون خيرا - 00:46:58ضَ

ممن لا كرامة له قد يجري قد يجري الله تبارك وتعالى كرامة على يد رجل من باب تثبيته على الايمان تمام ويكون ايمان غيره اقوى فلا يحتاج فلا يحتاج الى هذه الكرامة - 00:47:19ضَ

طيب الامر الثالث تفضيل بعضهم كما ذكرنا يفضل الولي على النبي وتفضيل الولي على النبي هو كفر بالاجماع في اشكال لهون هذا ما يتعلق بالاولياء والكرامة. وهذا الملخص ان ضبطته تحصل خيرا عظيما. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه - 00:47:44ضَ