باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل - 00:00:00ضَ

على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله هو خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

درسنا هذه الليلة كما تعودنا قبل رمضان في مادة العقيدة وقد انتهينا قبل رمضان والحمد لله والفضل لله سبحانه وتعالى وحده من شرح العقيدة الطحاوية ونسأل الله ان ينفعنا اه بشرحها وان يجعلنا ممن يعتقدون العقيدة - 00:00:40ضَ

الصحيحة وفي هذه الدورة التي تبدأ او بدأت هذا الاسبوع اه سنبدأ في شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والتي قام بشرحها الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله - 00:01:09ضَ

فشيخ الاسلام ابن تيمية كلكم يعرفه هو نعمة من نعم الله تبارك وتعالى على الامة الاسلامية. فقد دافع عن هذا الدين وجاهد في سبيل دينه حتى خرج من هذه الدنيا. وكما تعلمون جميعا - 00:01:37ضَ

انه قد جاءته منيته وهو مسجون في سجن القلعة. فرحمهم الله جميعا العلماء هم ورثة الانبياء وشيخ الاسلام ممن ابتلي من اهل البدع والمنحرفين في العقيدة وجاهد وناظر ودافع عن هذا الدين حتى اتاه باليقين. والذي قام - 00:01:59ضَ

بشرح هذه العقيدة هو الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله من العلماء الربانيين نحسبه ولا نزكيه على الله ممن جاهد في خدمة هذا الدين حتى لقي الله تبارك وتعالى نسأل - 00:02:27ضَ

اسأل الله العظيم ان يجمعنا بهم جميعا مع رسولنا صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم وهذه العقيدة الواسطية قام بشرحها كثير من العلماء. على سبيل المثال لا الحصر فمثلا - 00:02:46ضَ

شرح العقيدة الوسطية الذي قام بشرحه الشيخ محمد خليل عراس قام وهو من اهل العلم رحمه الله ومن اصحاب العقيدة السلفية الصحيحة قام بشرح هذه العقيدة في هذا الكتاب وكذلك ممن قام بشرح العقيدة الوسطية آآ الشيخ صالح الفوزان ايضا - 00:03:05ضَ

قام بشرح العقيدة الوسطية في هذا المجلد حتى يتبين لكم اهمية هذه العقيدة الواسطية التي كتبها شيخ الاسلام ابن تيمية. كذلك ممن قام بشرحها والتعليم عليها اخراج الفوائد منها. صاحب الكواشف الجلية على معاني الوسطية. وهو عبدالعزيز المحمد السلمان - 00:03:35ضَ

قام ايضا بشرحها وبكتابة الفوائد منها في هذا المجلد. وهناك من كتب وشرح هذه العقيدة كثير جدا اه افضلها افضل هذه الشروح وكلها فاضلة لكن افضلها بعد ان سألنا اهل العلم هو شرح الشيخ محمد صالح - 00:04:00ضَ

العثيمين لانه يمتاز ببساطة العبارة وبضرب الامثلة وقام بشرحها على طلاب العلم في المسجد ودائما الشرح والمعلم او العالم الذي اه يشرح الكتب على الطلبة اه ويعلم في المسجد اسلوب - 00:04:24ضَ

دائما اسهل من اسلوب العالم الذي يؤلف وينقل من الكتب فقط فدائما اسلوب العالم الذي ينقل من الكتب ويؤلف اه يحتاج الى طلاب علم على مستوى اعلى. اما الذين كانوا يجلسون مع الطلاب في المسجد ويدرسونهم فتجد هذه الشروح المشروحة من المعلم للطلاب تجدها دائما - 00:04:48ضَ

سهلة وكان الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله ممن ضرب مثلا اعلى في سهولة العبارة وفي تبسيط المادة وفي نزوله الى مستوى طالب العلم الذي امامه. فتجده اذا جلس مع طالب علم لم يقرأ ولم يسمع عن الدين تجده - 00:05:15ضَ

الى مستوى هذا الطالب. وان كان طالب علم شبرا في العلم ارتفع معه الى هذا المستوى. وان كانوا طلاب علم على درجة عالية ارتفع وهذا من الخبرة الطويلة التي قام بها الشيخ محمد صالح العثيمين في شرحه لكثير من الكتب فكان لا هم له - 00:05:35ضَ

الا ان يدرس طلاب العلم والدنيا من مشرقها الى مغربها تشهد له بذلك. نسأل الله ان يكون ذلك في ميزان حسناته وان ينفعه ذلك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وقبل ان يبدأ الشيخ في - 00:05:55ضَ

في آآ شرح العقيدة اه كتب او تكلم في دروسه عن مقدمة عن العقيدة واقسام التوحيد وقبل ان نبدأ في الكلام عنها نقول العقيدة مهمة جدا للمسلم فسعادة الدنيا والاخرة تتوقف على العقيدة الصحيحة - 00:06:15ضَ

وشقاء الدنيا والاخرة يكون بالعقيدة الفاسدة فمن كان حريصا ان يسعد في دنياه وفي اخرته فليحرص على ان يعلم كل شيء عن عقيدته واذا نظرنا الى حال المسلمين اليوم نرى ان ما نزل بهم انما هو بسبب الضلالات وبسبب فساد العقيدة عند كثير من الطوائف - 00:06:46ضَ

فترى هذا يحمل فكر التكفير في رأسه فيكفر المجتمع فاذا كفره استحل دمه واخر ترك طاعة الله عز وجل لانه يحمل في رأسه انه لا يضر مع الايمان ذنب فمن امن - 00:07:18ضَ

فلا بأس ان زنا وسرق وفعل المعاصي عنده يعتقد ان هذا لا يضر بايمانه. فهذا ضلال مبين وكذلك من كفر المسلمين بارتكاب الذنوب والكبائر فهذا ضلال مبين العقيدة الصحيحة باننا لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. وكذلك لا نقول لا يضر مع الايمان ذنب. وقد - 00:07:38ضَ

مر ذلك معنا في شرح العقيدة الطحاوية والتكرار آآ كما يقولون آآ يعلم الشطار لكن الشطار باللغة المصرية وليس باللغة العربية. فالشطار او الشاطر في اللغة العربية معناه الحرامي لكن الشاطر في اللغة المصرية معناه الانسان الايش؟ الكويس الحريص على اه الخير. فحتى ما يفهم - 00:08:07ضَ

رقم واحد ويصير يعمل علينا سيبويه ويقول الشيخ شتمنا في مقدمة في صفحة تلاتطعش اللي معه الكتاب النسخة اللي هنعتمدها في شرحنا اه هي المجلد الواحد هذا قبل منها طلع شرح مجلدين للاخ اشرف عبد المقصود لكن نقلها من على الاشرطة فالشيخ رحمه الله قبل - 00:08:37ضَ

اه اخذ هذه الشروحات ونقحها فاضاف من عنده واه اه يعني شطب بعض الكلمات اقر هذه النسخة آآ قبل ان يموت فمن كانت عنده المجلدين لا بأس لكن اذا وجد كلمة زيادة او كلمة نقص يعني يصلح. ومن حاول ان يقتضي هذه النسخة فهو الافضل - 00:09:06ضَ

التي سنعتمد عليها مع الاضافات والزيادات ويكون معك في الدرس دفتر وقلم. حتى اذا فيه زيادات او فوائد نكتبها ان شاء الله تعالى. والشيخ يقر ذلك في صفحة حداشر في صفحة احداش - 00:09:32ضَ

يقول مقدمة الشارح ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه - 00:09:48ضَ

ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فقد من الله تعالى علينا هذا كلام الشيخ العثيمين بشرح العقيدة الواسطية التي الفها شيخ الاسلام ابن تيمية في عقيدة اهل السنة والجماعة. تقريرا على الطلبة الذين درسوها - 00:10:10ضَ

علينا في المسجد ومن اجل حرصهم على حفظ التقرير حفظ الشرح يعني قاموا بتسجيله ثم تفريغه ثم تفريغ كتابة من اشرطة التسجيل يقول ان هذا الشرح شرحه في المسجد حتى يتبين لطلاب العلم ان العلم لازم يؤخذ من التواضع والجلوس في حلقات العلم في المسجد - 00:10:30ضَ

فانك لا تستفيد فقط مسائل علمية لكن تستفيد آآ فوائد عظيمة جدا من الجلوس في مجالس العلم في بيت الله تبارك وتعالى ثم بعد ما حضروا الشرح سجلوا هذه الاشرطة وبعد ما سجلوها قاموا بتفريغها من على الاشرطة - 00:10:57ضَ

ومن المعلوم ان الشرح المتلقى من التقرير يعني من الشرح الدرس ليس كالشرح المكتوب بالتحرير. يعني دائما اما تفرغ شريط خطبة جمعة غير لما تكون انت كاتبها من الكتب فدائما الالقاء يختلف عن النقل - 00:11:15ضَ

وكذلك لما تنقل مثلا دروس مشروحة في المسجد غير لما تكون مكتوبة منقولة من الكتب مباشرة. فالشرح يحتاج الى ايش؟ الى تفصيل وضرب امثلة وطالب بيسأل والمعلم يجيب الى غير ذلك. هذا لا يكون عندما تكون في ايش؟ في حالة تأليف كتاب تنقله مباشرة - 00:11:33ضَ

لان الاول يعتريه من النقص والزيادة ما لا يعتري الثاني اللي هو الايش؟ اللي هو الشرح وقد تقدمت عدة مكاتب ونشر بطلب طباعته. ولكن لما كان الشرح المتلقى من التقرير ليس كالشرح المكتوب بالتحرير - 00:11:52ضَ

لذا رأيت من المهم ان اقرأ الشرح بتمهل من اجل اخراج الشرح على الوجه المرضي. ففعلت ذلك ولله الحمد وحذفت ما لا يحتاج اليه وزدت ما يحتاج اليه واسأل الله تعالى ان ينفع به كما نفع باصله. وان يجعلنا من دعاة الحق وانصاره انه قريب مجيب - 00:12:09ضَ

هذه مقدمة تبين بان هذه النسخة هي التي اقرها الايش الشيخ. وكان الشيخ رحمه الله لا يحب ان يأكل من وراء كتبه ودروسه ومؤلفاته. فاذن للاخ اللي طبع هذا الكتاب - 00:12:33ضَ

آآ بشرط بشرط الا يحتفظ بحقوق طبع سمح له ان يطبع هذا الكتاب لكن بشرط انه ما يحتفظ يكتب حقوق الطبع ايش؟ محفوظة فقال له لقد اذنت للشيخ فهد بن ناصر - 00:12:48ضَ

ان يطبع ما ما يرى طبعه من الفتاوى والرسائل الصادرة آآ مني واوصيه بالعناية بالتصحيح والا يحتفظ بحقوق الطبع ممن اراد ان يطبعها ليوزعها مجانا مش معنى حقوق الطبع غير محفوظة يروحوا بقى الحرامية ويفضعوا ويربحوا لا. حقوق الطبع غير محفوظة لمن اراد ان يطبع الكتاب - 00:13:04ضَ

ويوزعوا على طلاب العلم ايش؟ مجانا. وهذا ضبط طيب. ما ترك حقوق الطبع لمن هب ودب يطبع الكتاب. ولا قيد حقوق جعلها محفوظة فحرم كثير من الناس ينتفع بهذا الاعلام - 00:13:30ضَ

وهذا اه من زهده في الدنيا واه من اخلاصه وانصافه رحمه الله اه المقدمة صفحة تلاطعش يقول بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان هذا الكتاب الذي - 00:13:44ضَ

تسمى العقيدة الواسطية الفه حبر الامة في زمانه ابو العباس شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحوراني. رحمه الله المتوفى سنة سبعمية وتمنية وعشرين هجرية هذه الشهادة من الشيخ محمد صالح العثيمين ومن العلماء الكبار لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:14:09ضَ

ولا يعرف الفضل لذي الفضل الا ايش يا ابو همام؟ ذو الفضل ولا يعرف الفضل لذي الفضل الا ذو الفضل الرجل الفاضل هو البعرة في الفضل لاهل الفضل اما المبتدع والجاهل ما يعرف الفضل لذي الفضل - 00:14:36ضَ

ولذلك تجد من بعض المخرفين والضالين في هذا الزمان من يقول اذا كان شيخ الاسلام اذا كان ابن تيمية هو شيخ الاسلام فعلى الاسلام السلام اذا كان ابن تيمية هو شيخ الاسلام فعلى الاسلام السلام. مش عاجبه يعني - 00:14:55ضَ

مع ان الدنيا والعلماء شهدوا لهم جميعا بانه شيخ الاسلام وانه امام لكن اذا واحد في في رابعة النهار والشمس طالعة بيقول لك الشمس ما هي طالعة. هل يضر ذلك الشمس - 00:15:18ضَ

ما يضر ذلك الشمس؟ واحد بتقول له الشمس طالعة بقول لك لا ما هيش طالعة اجا واحد تاني بيقول لي الشمس طلعة بقول لأ برضه مش طالعة حرف اذا هو اعمى القلب والعينين - 00:15:32ضَ

الله سبحانه وتعالى الذي يعمي الابصار ايضا هو الذي يعمي القلوب فاذا كان الله عز وجل اعمى على الانسان فلا يرى الشمس فكذلك الله سبحانه وتعالى يعمي بصيرة هذا الانسان بسبب فساد قلبه. فتراه له قلب لكن هذا القلب لا يفقه ولا - 00:15:43ضَ

يعقل يقول الشيخ ولهذا الرجل من المقامات التي يشكر عليها والتي نرجو من الله له المثوبة عليها في الدفاع عن الحق ومهاجمة اهله الباطل ما يعلمه كل من تتبع كتبه وسبرها. والحقيقة انه من نعم الله على هذه الامة. نعم - 00:16:03ضَ

والله العلماء من نعم الله على هذه الامة لما تقرأ متى العالم هذا تعلم هذا العلم؟ ومتى الف هذا العلم؟ ومتى نشر هذا العلم؟ تتعجب تعجب لكن نقول الله على كل شيء قدير - 00:16:25ضَ

الامام النووي كل اللي عاشه خمسة واربعين سنة انظر قديش ترك علم لو بدك تقرأه بتقعد خمسة واربعين سنة بس تقرأه هو متى تعلم ومتى الف هذا الكتب وما تعلم - 00:16:41ضَ

وخمسة واربعين سنة لكن الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظ هذا الدين وحفظ كتابه وكلامه وكذلك حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يحفظها بامثال هؤلاء تراه لا هم له الا هذا الدين - 00:16:57ضَ

يدافع عنه حتى لو طارت الرؤوس وكانوا احرص على الدين قديما والعلماء وحديثا العالم يحرص على الدين فتجد الدين عنده اغلى شيء. يدافع عنه ولو قدم نفسه وماله كثير من الاحزاب الان - 00:17:15ضَ

والجماعة تابعين الخطب الحماسية وآآ الانفعالات الصلاة ينفعل ويغضب جدا اذا ضاعت الارض يعني مثلا في بلد من بلاد المسلمين مسلم الاسلام فيها لا شيء. راح الاسلام عيد ولا اشي ولا اشي عن الاسلام - 00:17:39ضَ

تجد هؤلاء الاحزاب ما يتألم ولا ولا يشعر ابدا بان هذه البلد ضاع منها الدين. لكن ان ضاعت الارض اقاموا الدنيا واقعدوها اذا معناها ان الارض اغلى من الدين. انظر الى كثير من بلاد المسلمين الان الذي التي اعتدي على ارضها تجد ان الدين عندهم من زمان - 00:18:05ضَ

من زمان ضاع والرجل اصبح في هذه البلاد يزوج ابنته لنصراني ولكافر ولا يبالي ولا يظن ان هذا حرام ومع ذلك اصحاب الاحزاب ما يتكلمون ويغضبون ويربون علماء يذهبون الى هؤلاء يعلمونهم الدين لا اما اذا اغتصبت الارض او اخذها - 00:18:28ضَ

اقاموا الدنيا واقعدوها والخطب تكون كلها من اولها الى اخرها على هذا العدو لا لابد ان يكون الدين اغلى من الارض وعندما يكون ان نحافظ على الدين بحفاظنا على الدين نحافظ على الارض - 00:18:50ضَ

لانه بصير عنا دين. اما من فرط في دينه فرط في ارضه وفرط في شرفه واظن الاندلس ليست منكم ببعيد ما ضاعت الاندلس الا بعد ان ضاع الدين من ايدي الناس - 00:19:08ضَ

وانظر الى اي بلد ترى ان الارض فضيع بعد ان يضيع الدين. والا اذا كان الدين عند اهلها يقدمون الارواح والاموال من اجل هذا الدين دفاعا عن الدين. اما اذا ذهب الدين فتراهم يذهب الارض. واذا ذهبت الارض تجد من يقومون لتحريم - 00:19:24ضَ

سرير الارض لا هم لهم الا الارض. اما الدين فلا بأس. ولذلك تراه من اجل تحرير الامر. لا بأس ان يتحد مع شيعي مع صوفي مع ضال مع تكفيري مع مبتدع مع نصراني مع بعثي مع لا دين له. المهم الهدف هو - 00:19:44ضَ

تحرير الارض. اما الدين الدين لله والوطن للجميع العلماء لا الدين هو كل شيء والحفاظ على الدين هو اهم شيء والذي يفرط في دينه اعلم انه ممكن يفرط في بيته. في اولاده في مراته في عرضه في شرفه - 00:20:04ضَ

وهذا الكتاب كتاب مختصر كتاب مختصر يسمى العقيدة الواسطية الفه شيخ الاسلام لانه حضر اليه رجل من قضاة واسط بيسألوا الناس يقولوا ليش بسموها العقيدة الواسطية؟ وليش العقيدة الطحاوية؟ هي هذي اسمها عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:20:23ضَ

اللي كتبها الامام الطحاوي قلنا عنها العقيدة الطحاوية نسبة الى الذي كتبها. لكن مش هذه اله خاصة لا. انما هو كتبها فتنسب اليه. كذلك العقيدة الوسطية سميت الواسطية ما سموها العقيدة عقيدة او تقول مثلا عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:20:52ضَ

ما في مانع. اما العقيدة الوسطية لان بلد اسمها واسط. اذا القاضي تبعها على شيخ الاسلام ابن تيمية. وقال له يا شيخ الناس عندنا منحرفين في العقيدة وفي الاسماء والصفات انحراف كبير جدا - 00:21:11ضَ

فبدنا عقيدة تكتب لنا اياها. اللي تنجي او ينجو صاحبها بها من عذاب الله. فجلس شيخ الاسلام ابن تيمية مسك الاوراق والقلم وكتبها من رأسه احنا الان لو واحد يقول لنا والله اكتب لنا العقيدة تبعتك - 00:21:25ضَ

والله تصير واحد عرقه ينزل وشو الهموم اللي على راسه ودور عالكتب لا لا لا مسك الاوراق والقلم وبدأ يكتب حتى قالوا من بعد صلاة الظهر انتهى منها قبل صلاة المغرب او بعد صلاة العصر الى قبل المغرب كتبها من رأسه - 00:21:42ضَ

فسميت العقيدة الواسطية لان الذي جاء يطلبها من قضاة واسط لبلد ايش؟ لهذه البلد التي يعيش فيها. لانه حضر اليه رجل من قضاة شكى اليه ما كان الناس يعانونه من المذاهب المنحرفة. فيما يتعلق باسماء الله وصفاته. حتى يتبين الك بان الضلال وفرق - 00:22:00ضَ

طلال من زمان قديمة بتروح وبعدين بترجع مرة ثانية. بضل الها افراخ ابدا مثل الخوارج راحت الخوارج وبعدين ظل الى افراخ ولو قلة وبعدين بدأم يظهرون من فترة بدأوا يظهرون وينتشروا في العالم. ويحملون فكر التكفير والارهاب والاجرام والقتل والدماء. ما يعرف الا القتل - 00:22:20ضَ

ما يتلذذ الا بسفك الدماء. لما؟ لانه يرى ان كل ما ما يخالفه في في هذا الذي هو عليه من الضلال هو كافر ويظن انه يتقرب الى الله بسفك الدماء هؤلاء - 00:22:49ضَ

فهم يقتلون اهل الاسلام ويظهرون اهل الشرك والاوثان والذي قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان قتله وذهب يصلي بالناس اماما في المسجد النبوي. انظر الى الاجرام قتله حتى ان زوجته مدت يده تدافع عنه عن امير المؤمنين فقطع يدها - 00:23:06ضَ

انظر وراح يصلي بالناس وعلامة الصلاة في وجهك واذا بصلي بيبكي تقول ما في انسان اخشع منه. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بهؤلاء تنطق صلاتك مع صلاتهم. وصيامك مع صيامهم. يعني تشوفه تقول ما في مثل هذا. لكن مع ذلك يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية - 00:23:27ضَ

ايش السبب؟ لانهم يستحلون دماء المسلمين ولا زوال الدنيا وما فيها اهون عند الله من قتل نفس مؤمنة فكتب هذه العقيدة التي تعد التي تعد زبدة لعقيدة اهل السنة والجماعة. فيما يتعلق بالامور - 00:23:50ضَ

التي خاض الناس فيها بالبدع وكثر وكثر فيها الكلام والقيل والقال يعني مسألة الصفات والاسماء والصفات والنفي والاثبات والتشبيه والتعطيل. كل هذه الامور اه يعني الذي اجاد فيها شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:24:15ضَ

وقيل وقبل ان نبدأ الكلام يقول الشيخ العثيمين وقبل ان نبدأ الكلام على هذه الرسالة العظيمة نحب ان نبين ان جميع رسالات الرسل من اولهم نوح عليه الصلاة والسلام الى اخيه محمد صلى الله عليه وسلم كلها - 00:24:35ضَ

تدعو الى التوحيد يعني بده يبين لك اهمية العقيدة اهمية العقيدة ان كل الرسل من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم جميعهم جاؤوا لدعوة الى التوحيد اقرأي القرآن وتفهم القرآن فهما صحيحا تجد - 00:24:55ضَ

ما من نبي الا ويقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولقد بعثنا في كل امة رسولا ليش ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:25:18ضَ

اذا لابد من الدعوة الى التوحيد اولا ان يزوروا الناس عبيد لله وهذا هو كان هم كل الرسل وكان هذا هم رسولنا صلى الله عليه وسلم ولذلك الشيخ يقول كل الرسل جاءت تدعو الى التوحيد - 00:25:48ضَ

اما تروح تدعو للناس تدعو الناس الى الجهاد. والامة بتعبد الاوثان والقبور. وما عندهم توحيد وضعف وعصاة واكلت ربا بتضيع وقت انت بتضيع وقت الجهاد في سبيل الله ذروة سلام الاسلام لكنه ثمرة من ثمرات التوحيد. الحكم بما انزل الله في الارض ثمرة من ثمرة - 00:26:10ضَ

توحيد ثمرة اما بدك تقيم حكم الله على ناس ما عندهم عقيدة. بيقلبوك بيخونوك بيقتلوك بيتمنوا زوالك بالليل وبالنهار عشان بس تروح بيحلو لحاهم وتتبرج النساء. لان ما تربوا على لا اله الا الله ما عندهم عقيدة - 00:26:38ضَ

اما اذا تربوا على العقيدة الصحيحة وعلى الدين الصحيح فتجد هؤلاء يقدمون انفسهم حفاظا على هذا الدين ولذلك الحكم بما انزل الله وتطبيق شرع الله في الارض هذه ثمرة من ثمرات التوحيد - 00:26:59ضَ

ولذلك لما قال الله عز وجل ان الحكم الا لله في سورة يوسف. ان الحكم الا لله. كيف الحكم انا لله؟ كيف تفسيره بعدها على طول اقرأ اللي بعدها الا تعبدوا الا الله. الا تعبدوا امر الا تعبدوا الا اياه. اذا المقصود - 00:27:19ضَ

الحكم الا لله ان تكون العبادة لمين؟ لله. ييجوا بعض الناس قال يقسموا لك التوحيد الى اربعة اقسام يحطوا لك توحيد الحاكمية عشان يغدوا بذلك ما عندهم من ضلال التوحيد توحيد الربوبية - 00:27:39ضَ

وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. جاءت النصوص بذلك والحاكمية او الحكم بما انزل الله ثمرة من ثمرات توحيد الالوهية. ثمرة من ثمرات توحيد العبادة لكن ارادوا ان يضعوا ذلك حتى يعتبروا ذلك ان اللي ما عنده توحيد للحاكمية يعني اللي ما بطالب اللي ما بقول الحاكم كافر ويرى - 00:27:57ضَ

الخروج عليه يعتبر ضال وطبعا الذي يقول ذلك ضال لان الدين والشرع يقول حتى لو كان الحاكم ظالم ولا يحكم بما انزل الله وجلد ظهرك واخذ مالك فان فعل ذلك فهو ظالم ولكن - 00:28:24ضَ

هذا لا يجعلك تنزع يدا من طاعته. طب ليش؟ ليش الاسلام بيأمرنا بهذا؟ لان الفساد الذي يترتب على الخروج على الحاكم يكون اكثر من هذا الايش من هذا الفساد لكن لا تحكي هذا الكلام لبعض الجماعات الاسلامية الان اول اتهام بيتهموك انك عميل او بيتهموك انك ايش؟ انك جبان كما قال آآ - 00:28:41ضَ

السهم قاتله الله ان الالباني عدو الله وعدو رسوله في الارض ليش؟ لانه ينهى من الخروج على الحكام لما يترتب على ذلك من مفسدة لكن اذا كان هذا القائل يكفر المسلمين ويستحل دماءهم فلا تستبعد يخرج مثل هذه العبارات من فيه. لا تستبعد - 00:29:05ضَ

قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:29:26ضَ

وذلك ان الخلق خلقوا لواحد وهو الله عز وجل الذي خلقنا هو الله اذا لا بد يكون العبادة منا لمين؟ لله عز وجل خلقوا لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:29:41ضَ

لتتعلق قلوبهم به تألها وتعظيما وخوفا ورجاء وتوكلا ورغبة ورهبة حتى ينسلخوا من حتى ينسلخوا عن كل شيء من الدنيا لا يكون معينا لهم على توحيد الله جل عز وجل في هذه الامور - 00:30:05ضَ

لانك انت مخلوق لابد ان تكون لخالقك قلبا وقالبا في كل شيء يعني كلك من راسك لرجليك بدك تكون لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك - 00:30:25ضَ

امرت يعني بصرك لازم يكون لله كيف انك اذا نظرت تنظر الى ما يرضي الله واذا شفت شيء امرك الله ان تغض بصرك عنه تغض بصرك. فلما تنظر انت تتقرب ببصرك الى الله. ولما تغض بصرك عن الحرام - 00:30:47ضَ

وعن الكاسيات العاريات في الشارع انت تتقرب بغض البصر الى الله. لسانك اذا تكلمت تتكلم بما يرضي الله تأمر بالمعروف تصلح بين الناس تنهى عن المنكر تذكر الله تسبح تقرأ القرآن تعلم الناس - 00:31:12ضَ

واذا صمت وسكت يكون ذلك انك ساكت عن الكذب عن الغيبة عن النميمة عن الباطل الخوض في اعراض الناس فاذا تكلمت تؤجر وتتقرب بلسانك الى الله واذا سكت تؤجر وتتقرب بسكوتك الى الله. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا - 00:31:30ضَ

او ليصمت. اذا تكلمت تتكلم بخير مأجور واذا صمت لله انت مأجور ولذلك انا بعض الصالحين يقول اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. يعني مثل ما باقوم واصلي لله لما انام - 00:31:53ضَ

احتسب نومتي عند الله فهو يصلي بياخد حسنات لانه يصلي لله واذا نام هو ينام يتقوى على عبادة الله بيكون نايم وبياخد حسنات وكذلك لما بصوم و بجوع حاله بصوم لله فيؤجر على جوعه. واذا اكل اكل ليتقوى على عبادة الله فيؤجر على اكله - 00:32:09ضَ

يحتسب الجوع لله ويحتسب الاكل ايش لله ولهذا كانت دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام الى هذا الامر الهام العظيم عبادة الله وحده لا شريك له. ولم يكن الرسل الذين ارسلهم الله عز وجل الى البشر يدعون الى توحيد الربوبية. كدعوتهم الى - 00:32:29ضَ

الالوهية ما في رسول كان يجي بس يدعي الناس يقول لهم يا جماعة اللي خلقكم الله. واللي بيرزقكم الله. لا لا لا. هذا كان يقررهم بذلك. يقول لهم مين خلقكم؟ بقولوا الله. مين - 00:32:55ضَ

قلوبكم بقولوا الله مين احياكم بيقولوا الله مين يميتكم؟ بقولوا الله. اذا هذا الاله هو الذي يستحق الايش ؟ العبادة. فيقررونهم كما جاء ذلك في القرآن ثم يدعونهم الى توحيد الالوهية وهو العبادة. اما انك تدعو الناس الى توحيد الربوبية ولا تتكلم عن توحيد الالوهية ولا - 00:33:08ضَ

الى توحيد العبادة ان يعبدوا الله وحده. اذا انت الان تدعوهم الى توحيد هم يعرفونه اذهب الى الكافر. قل له مين خلقك؟ يقول لك الله العاصي والفاسق والمشرق واللي بيعبد اصحاب القبور قل له مين خلقك؟ بقول لك الله مين اللي بيرزقك؟ بيقول لك الله. لكن يدعو غيره - 00:33:28ضَ

اذا الرسل لم يهتموا بتوحيد الربوبية انما جاءوا يدعون الناس الى ايش؟ توحيد الالوهية ومن وحد الله في الوهيته فهو بلا شك قد وحد الله في ربوبيته. اللي بيعبد الله معناها بيقر ان الله على كل شيء قدير - 00:33:49ضَ

ان الملك بيد الله وان التدبير بيد الله هو ان الله سبحانه وتعالى له الملك ملك السماوات والارض ذلك ان منكري توحيد الربوبية قليلون جدا. ايش قليلون جدا؟ معدومين. عمرك سمعت واحد - 00:34:08ضَ

يقول انا اللي خلقت السما او ان الارض هذا انا اللي خلقتها او ان الناس هدول كلهم ملكي حتى الذين ادعوا الالوهية عمرك سمعت فرعون؟ قال هذي السما انا اللي خلقتها؟ - 00:34:26ضَ

حتى النمرود لما قال له ابراهيم الله عز وجل الذي ادعوك اليه ويحي ويميت قال النمرود انا احيي واميت رجلين من السجن محكوم عليهم بالاعدام فعفا عن واحد قال له هاي احييته وقتل الثاني قال هاي امته. فطبعا هذا الصغار ما يفعلوا هيك. هذا هو الاحياء - 00:34:44ضَ

ليس هذا هو المقصود تركه ابراهيم عليه السلام وجاب له واحدة اكبر. قال له طيب الله عز وجل هو الذي يأتي بالشمس من المشرق. فاتي بها من المغرب الله اللي انا بعبده واللي بدعوك اليه هو اللي بطلع الشمس كل يوم من المشرق. بدنا اياك يا مستر نمرود تطلع لنا اياها بكرة من المغرب. اذ بتقدر - 00:35:02ضَ

بيقدر ما استطاع عجزوا عجزت ولم يقل انا استطيع ان بكرة بديش اطلع الشمس عالناس زي امريكا ما قاعدة سيطر على العالم الان واللي بدها اياه واللي بتسويه. لكن هي حدود معينة بسيطة قليلة جدا يستطيعها البشر. لكنها - 00:35:25ضَ

عامة تزول وسبقها قوم معاذ وسبقها فرعون وسبقها اه من ظلم وعلا لكن سنة الله في الخلق ان الناس لما بيبعدوا عن دينه بسلط عليهم ايش يسلط عليهم الظلمة عشان يرجعوا - 00:35:52ضَ

فالله سبحانه وتعالى ما سلط على المسلمين امريكا وغير امريكا من من الكفار الا لان المسلمين ابتعدوا وابتعدوا كتير عن دينهم. هذا لعلهم يرجعون. وهذا ما هو الا كالظلام الليل سرعان ما يزول مهما اسود ظلام الليل فلا بد للفجر ان يطلع. ولها حدود معينة جدا. يعني امريكا بتقدر تقول - 00:36:09ضَ

انا الدنيا هذه او العالم الجديد اللي بسموه العالم الجديد هذا بدنا نريحهم اسبوع يضلوا نايمين اسبوع بدناش نطلع الشمس الاسبوع هذا تقدر امريكا؟ يعني بدناش قالت امريكا بدناش نطلع الشمس على الناس اسبوع خلوهم نايمين - 00:36:29ضَ

او احنا بدنا عمل وبدنا نشاط. اسبوع كامل بدون نوم. بدنا الشمس تضلي طالعة طول اسبوع يقدروا يقدروا ان هذه امور لا يقدر عليها الا الله عز وجل ولذلك ما احد ابدا ادعى توحيد الربوبية. لكن اه توحيد الالوهية هناك من قال فيه مثل فرعون اه ولكن قال - 00:36:46ضَ

كذلك مكابرة اه قليلون جدا وحتى الذين ينكرونه وهم في قرارة نفوسهم لا يستطيعون ان ينكروه. اللهم الا ان يكون قد سلبوا العقول المدركة ادراك فانهم قد ينكرون هذا من باب المكابرة. من باب المكابرة - 00:37:10ضَ

عنوان يقول وقد قسم الشيخ العثيمين يقول رحمه الله وقد قسم العلماء رحمهم الله التوحيد الى ثلاثة اقسام العلماء ولذلك لما يجيك واحد من اه الشباب الزغار تابعين القرن العشرين بقول لك التوحيد اربعة اقسام توحيد الالوهية توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات توحيد الحاكمية - 00:37:31ضَ

قل له مين قال هذا الكلام من قال بهذا التقسيم وين الكتب اللي بتقول هذا؟ وين العلماء اللي بيقولوا هذا التقسيم وهذا مدخل من المداخل التي يريد بها انه يعتبر ان من لم يوحد توحيد الحاكمية فهو كافر - 00:37:54ضَ

فهو كافر والمجتمع اللي لم يتحاكم لحكم الله هو عنده كافر وهذا وهذه العقيدة التي يدور حولها سيد قطب في تفسيره الظلال هو دائما تراه يقول بان الناس وان صلوا وصاموا وقالوا لا اله الا الله على المآذن فانهم مرتدون كفار لانهم لا يتحاكمون الى - 00:38:14ضَ

الى الله ومن قال بذلك المجتمع كله لانه يتحاكم الى الله هذا خطأ انظر فراح انت اه توحيد الحاكمية حتى يكون لهم سند. لكن نقول العلماء جميعا قسموا التوحيد الى ثلاث اقسام - 00:38:38ضَ

توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات والحاكم الياء والحكم بما انزل الله يكون ثمرة من ثمرات الايش؟ توحيد الالوهية يقول وقسم العلماء رحمهم الله التوحيد الى ثلاثة اقسام. احدها توحيد الربوبية - 00:38:59ضَ

توحيد الربوبية يجي واحد يقول لك طيب يا اخي ما كان على عهد السلف توحيد تلات اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. يجي واحد قبل ما يسألك انا بعطيك السؤال والجواب. يجي واحد يقول لك اخي هات لي دليل على ان ابو بكر وعمر وعثمان وابن عباس كانوا - 00:39:22ضَ

مثلا ان التوحيد تلات اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات فش ؟ فعلا فش يعني لو سألتوني الان ايش الدليل اللي بقول ان التوحيد تلات اقسام؟ توحيد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات. ايش دليل - 00:39:44ضَ

لكن من خلال قراءة العلماء للقرآن وللسنة ولما كان عليه الصحابة وجدوا بان الموحد لله تبارك وتعالى هو الذي اولا يقر بان الله هو المدبر وهو المالك وهو الخالق. وقد جاءت الادلة في الكتاب والسنة على ذلك. اليس كذلك - 00:39:58ضَ

وكذلك الامر الثاني ان يقر الانسان ويعتقد ان العبادة تصرف جميعها لله تبارك وتعالى. وقد جاءت الادلة ذلك فسموا هذا الاول توحيد الربوبية وسموا هذا توحيد الالوهية وقد جاءت الادلة على انه يجب على المسلم ان يسمي الله تبارك وتعالى بما سمى - 00:40:18ضَ

به نفسه ويثبت ذلك لله من غير ايش؟ من غير تشبيه ولا تعطيل وهذا الذي يسموه ايش؟ توحيد الاسماء والصفات فهذه التسمية التي سماها العلماء من خلال قراءة وفهم الكتاب والسنة. حتى تعرف كيف ترد - 00:40:38ضَ

اه اه توحيد الربوبية وهو افراد الله سبحانه وتعالى في امور ثلاثة في الخلق والملك والتدبير فالخالق مين هو الله ايش الدليل؟ الاله الخلق والامر الملك لله ولله ملك السماوات والارض - 00:40:58ضَ

التدبير لله يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وادلة كثيرة جدا جاءت في القرآن تبين بان الخلق لله والملك لله والتدبير لله دليل ذلك قوله تعالى الا له الخلق والامر؟ الا له الخلق والامر - 00:41:23ضَ

اه الاصل الجملة تكون الخلق والامر له. الخلق والامر له الخلق والامر له فلما قدم الخبر الخلق والامر هذا مبتدأ له هذا الخبر لكن لما قدم الخبر على المبتدأ اهل البلاغة بقولون تقديم الخبر على المبتدأ هذا بيدل على الحصر - 00:41:46ضَ

هادا بدل على ايش ؟ على الحصر. يعني الخلق والامر لله وحده لا لغيره من فائدة تقديم الخبر على المبتدأ هذا بفيدي الحصر ان هذا الخلق والامر لا يكون الا لله وحده لا لغيره - 00:42:13ضَ

لا لغيره. ولذلك يقول الشيخ العثيمين ووجه الدلالة من الاية انه قدم فيها الخبر الذي من حقه التأخير. الخبر من حقه يأتي بعد الايش جدع احيانا يتقدم الخبر على المبتدأ هذا بكون ايش؟ اله غاية. الغاية منه هنا ايش؟ الحسرة - 00:42:34ضَ

والقاعدة البلاغية ان تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر. ثم تأمل افتتاح هذه الاية باله الدالة على التنبيه والتوكيد الا الا له الخلق والامر لا لغيره يعني الا لله عز وجل الخلق والامر. لا لغيره. فالخلق هذا له - 00:42:51ضَ

الخلق هذا له عندك مكتوب هو؟ الخلق هذا كل هذا الخلق لمين؟ له لله سبحانه وتعالى. والامر في الاية معناه الايش تدبير والامر معناه تدبير يقول اما الملك احنا قلنا ايش؟ الخلق والملك والتدبير لله - 00:43:16ضَ

طب افرض واحد مثلا بيعتقد بان التدبير عند الاقسام السبعة. كما يفعل بعض جهلة الصوفية يقول لك ان الله عز وجل جعل تدبير الدنيا في الاقطاب الابدان والانداد والمعارف السبعة - 00:43:39ضَ

هم اللي بيقولوا فلان يعيش وفلان يموت فلانة غني وفلان انفجر فلان اه صحيح وفلان سليم فمن اعتقد هذا العقيدة بكون مشرك ولا مش مشرك؟ مشرك مشرك لان الخلق تدبير - 00:43:59ضَ

والامور كلها بيد الله سبحانه وتعالى. اليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه اما الملك فدليله مثل قوله تعالى ولله ملك السماوات والارض. اصلها ايش؟ ملك السماوات والارض لله كبير - 00:44:17ضَ

والاية تبين بان الملك كل ما في السماء والارض هو ملك لله فهل هناك تعارض؟ اما تقول هذا البيت ملكي او هذه السيارة ملكي او هذه الارض ملكي. وانا نعتقد بان الملك كله لله تبارك وتعالى في تعارض. ما في تعارض - 00:44:39ضَ

لان هذه السيارة امتلاكك امتلاك قاصر. بس لفترة معينة وبعد ما تموت بتصيرش ملكك. صح ولا لا؟ المال اللي معك هذا ملكك. لكن حتى قبل ما تموت وانت في لحظات الموت - 00:44:54ضَ

ما بتستطيع تتصرف في هذا المال اللي هو ملكك الا بالثلث صح ولا لأ ؟ بيقدر الواحد لما بتيجي تطلع روحه يقول مثلا المية الف اللي عندي هذول تصدقوا بهم كلهم عالفقراء والمساكين. هل تقبل هذه منه؟ - 00:45:08ضَ

لا اذا تصرفك في هذا الملك قاصر وهذه السيارة ربما كانت ملك والدك وانتقلت اليك وتنتقل الى ابنك اما الملك الحقيقي فهو لمين؟ لله تبارك وتعالى. كذلك ملكك ما بتقدر تتصرف فيه قدريا. مثلا عندك انت تمتلك عبد - 00:45:21ضَ

العبد هذا مريض بتقدر تقول لهذا العبد اشفى فيشفى تقدر لكن الله اذا قال لي العداد هذا يشفى يشفى ولا ما يشفى فانت لا تستطيع ان تتصرف حتى قدريا فيما تملك. اما الذي يتصرف في كل الملك - 00:45:40ضَ

ولا يسأل عما يفعل هو الله سبحانه وتعالى اه فان هذا يدل على انفراده سبحانه وتعالى بالملك ووجه الدلالة من هذه الاية كما سبق تقديم ما حقه التأخير. اذا فالرب عز وجل - 00:45:59ضَ

منفرد بالخلق والملك والتدبير وهذه العقيدة توحيد الربوبية بتجعل الانسان لا يخاف الا من الله اذا زوجته ما جاك ولاد تاخد بالاسباب الشرعية فقط تترك الامر اما انك تذهب الى ساحر ودجال ومشعوذ وتظن انه يعمل لك حجاب ويجيك ولد معناه انك تعتقد ان هناك من يتصرف في الامور - 00:46:14ضَ

غير الله وهذا شرك وهذا شرك فان قلت كيف نجمع بينما قررت وبين اثبات الخلق لله ذات الخلق لغير الله مثل قوله تعالى فتبارك الله احسن الخالقين يعني انت الان احنا قلنا بان الانسان يجب ان يعتقد ان الخلق هذا كله لله - 00:46:47ضَ

كيف نجمع بين هذه العقيدة الان وبين ادلة جاءت تبين ان هناك ان هناك خلق مثل فتبارك الله احسن الخالقين. يعني هل هناك خالق غير الله ومثل قوله في المصورين يقال لهم احيوا ما خلقتم - 00:47:09ضَ

احيوا يجي بالمصور يوم القيامة والصور اللي صورها وقل له يلا انفخ لي في كل صورة روح احييها يلا يعذب حتى ينفخ في كل صورة الروح. هل يستطيع؟ احيوا ما خلقتم ها الحديث يقال لهم احيوا ما خلقتم - 00:47:31ضَ

فهل هذا دليل على ان هناك من يخلق غير الله؟ ومثل قوله تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي هذه ادلة بين ظاهرها ان هناك من يخلق كما يخلق الله عز وجل. فهل هناك تعارض - 00:47:51ضَ

بينما قررنا من ان الخالق هو الله وبين هذه الادلة فكيف نجمع بين قولك ان الله منفرد بالخلق وبين هذه النصوص يعني انظر الشيخ رحمه الله هذه شبهة. ممكن واحد يلقيها عليك. فقبل ما يلقيها عليك الشيخ القاها ويحط لك الايش؟ الجواب - 00:48:11ضَ

فالجواب ان يقال ان الخلق هو الايجاد الخلق هو الايجاد. وهذا خاص بالله تعالى الخلق اللي هو الايجاد فهذا لا يقدر عليه الا الله عز وجل. اما تحويل الشيء من صورة الى اخرى فانه ليس بخلق حقيقة. ان سمي خلقا - 00:48:30ضَ

لكنه ليس بخلق. يعني مثلا واحد جاب الواحة جاب وصنع سفينة نقول من خلق هذه السفينة؟ يعني من صنعها؟ فلان او من صنع هذا الباب او خلق هذا الباب فلان. لكن هل هذا الانسان اللي خلق هذا الباب هو الذي خلق المادة التي صنع منها هذا الباب؟ اللي هو الخشب - 00:48:51ضَ

اذا الخالق الحقيقي هو مين؟ هو الله اما تحويل الشيء من صورة الى اخرى فانه ليس بخلق حقيقة. وان سمي خلقا باعتبار التكوين. لكنه في الواقع ليس بخلق تام. فمثلا - 00:49:15ضَ

هذا النجار صنع من الخشب بابا. فيقال خلق بابا لكن مادة هذه الصناعة التي خلقها هو الله عز وجل. لا يستطيع الناس كلهم مهما بلغوا في القدرة ان يخلقوا عود اراكم ابدا. ولا ان يخلقوا ذرة ولا ان يخلقوا ذبابا - 00:49:30ضَ

واستمع الى قوله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله اللي هي الالهة المزعومة. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له - 00:49:52ضَ

اذا كانوا لالهة كلها لو اجتمعوا ما يستطيعوا يغلقوا ذبابة. اذا لو كل اله لحاله من باب اولى انه عاجز على ان يخلق ذبابة. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب - 00:50:08ضَ

مثلا لو ان ذبابة اقوى ملك في العالم وهو جالس وحاطط على حاله عطور من اطيب واغلى انواع العطور وهو جالس اجى الذبابة وقفت على ثوبه مثلا وشمت لها شوية من الطيب اللي حطه هذا وطارق. هل يستطيع هذا الملك بما عنده من قوة انه يطول - 00:50:23ضَ

هذي وياخذ شوية الطيب اللي اخذتهم منه مجنون مسويه او انه مثلا وانت بتاكل مثلا اذا الذبابة وقفت على الطعام وطارت. بتستطيع انك انت تدور عليها وتمسكها وتطول منها ايش اخذت من هذا الطعام - 00:50:42ضَ

لا يستطيع وهذا بيان على ان الناس من اعجز ما يكون في الامور الخلق آآ يقول الشيخ العثيمين الذين ان الذين تدعون من دون الله الذين اسم موصول يشمل كل ما يدعى من دون الله. الذين - 00:50:59ضَ

هذا اسمي موصول يشمل عام كل ما يدعى من دون الله من شجر اللي بروحوا يعلقوا من بعض الجهلة بروح يعلق مثلا الحجاب تبعه في شجرة ويقول لك لما يعلق الحجاب في هذه الشجرة اذا المرة ما بتولد بتولد - 00:51:18ضَ

اذا المرة بها ولاد بيجيها ولاد اذا الرجل فقير بيجيه فلوس. اذا الرجل مريض يشفى مجرد ما يعلق ولذلك بتروح على بعض الشجر تجد الناس معلقين في ايش؟ خرق. حتى اذهب الى المقبرة مقبرة تبع السحاب. تجد بعض الجهلة وهو في الدنيا جاهل حتى لما دخل - 00:51:33ضَ

وهو في قبره برضه فتنة للناس. بعض الناس اللي كان يعملوا الحجب وينظر الناس اليه لانه شيخ لما بموت بروحهم مثلا يعملوا له مثلا اه مظلة حديد ويدفنوها اخضر وازرعوا عليه الشجر. يقوموا الناس هذول اللي كانوا يعبدونه ويظنون فيه الصلاح في حياته. يذهبوا الى هذه هذا القبر وتلاقي - 00:51:54ضَ

علق عليه ايش اشرطة وهذا رأيتها بام عيني هذا الحديث الاخضر بتلاقي جايبين هيك شريطة. ولافينها ورابطينها على هذا. بتعرف ايش هذا؟ معناها انه المرة راحت وربطت وقالت له انا داخلة عليك يا عم الشيخ - 00:52:14ضَ

انا ما الي الا انت. من يوم ما مت وانا في كرب. فرج كربي. اغنيني. بطلت اجيب اولاد. وتربط هذي او يظن مثلا انه لما تربط هذي وتنفك من عند الشيخ بكون الشيخ فك الايش؟ الكربة تبعتها. يعني مثلا هي مربوطة مش جاي لها عريس لما تربط هذا عند الشيخ ويجي واحد يفكها بتنفك الكربة هذي وبيجيها عريس - 00:52:29ضَ

عقائد فاسدة زي واحدة اتصلت قالت زوجي علمت ان هو يخوني يزني يعني من وراي. فرحت على ساحر وعملت له حجاب اللي هو عملية السحر الربط هاد اللي تربط الرجل عن - 00:52:52ضَ

الجماع قال عملتوا له حجاب علشان اه ما يفعل هذه الفعلة؟ طبعا هو يفعل حرام. الزنا حرام لكن هي راحت تشوف كيف علة الحرام يبقى اشد. والله هذا زنا كبيرة. لكن هي وقعت في الايش؟ في الشرك. فطبعا فعلت لزوجها لانه ما بيصلي وما عنده دين - 00:53:13ضَ

عملت له هذا الربط اللي هو السحر فعمل فيه فارتبط فخرب لا بيزني ولا وعليها كمان خرب. وصارت تدور هذي زي اللي رقصت على السلم لا اللي فوق شافوها وانا اللي تحت شافوها خربت. فبتقول لي يعني انا هذا حرامي اللي فعلته ده طبعا حرام وقعت في الشرك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فصدقه - 00:53:35ضَ

نقول فقد كفر بما انزل على محمد. هو وقع في كبيرة من الكبائر انت وقعت في الشرك. فتوبي الى الله. انظر بقى الى هذا المستوى المستوى وصل بيوت المسلمين من الجهل - 00:53:55ضَ

اليوم قبل ما اطلع عليكم اتصلت امرأة اه اتصل اه اه عريس من عرسان المارينز والقرن العشرين اللي ما بصلي. قال يا شيخ بدي اسألك سؤال صحيح اللي بجامع زوجته في الحيط حرام - 00:54:09ضَ

طب والله لو جبنا امرأة ما عمرها دخلت المدرسة ولا عمرها حضرت درس علم الا بتلاقيها عارفة انه حرام صح ولا لا والله قبل ما اطلع قبل المغرب. شاب متزوج بيسأل يقول صحيح اللي بجامع زوجته في الحيط حرام - 00:54:25ضَ

حرام. طب واللي فعل؟ قلت له واللي فعل يتصدق اذا كان في اول الحيط بدينار ذهب يعني بما يعادل خمسين دينار اردني. واذا كان في اخر الحيط بنصف دينار ذهب - 00:54:44ضَ

قال طب شكرا يا شيخ فلما بنسمع هذه الاسئلة بتشعر بان الشباب والبيوت كيف هذا بكرة بده يصير رب اسرة كيف هادا بكرة بده يصير عنده اولاد؟ اللي مثلي هذا طبعا بتلاقي زوجته ايش - 00:55:01ضَ

اذا كان هذا مش عارف ان الجماع في الحيط حرام. تلاقي زوجته كمان بتقول لك هذا صحيح اللي تصيبها الجنابة وهي عاملة عند الكوافير تسريحة بخمسين دينار بجوز ان هي ما تغتسل ولا ولا لازم تغتسل - 00:55:18ضَ

تقعد شهرين وهي بتصلي اذا كانت بتصلي بدون غسل هم بدهم يتعلمون وطول النهار على المرآة وبالليل على ولذلك اكبر عقاب من الله للامة اذا عصت انه يصرفهم عن عن عن التعلم - 00:55:32ضَ

واذا رجعت يمن الله عز وجل على الامة ان تعود الى دروس العلم وتتفقه. لانه اذا تفقهت الامة وجدت اقبال من الناس على دروس العلم اعرف ان الامة صار فيها خير. من يرد - 00:55:56ضَ

الله به خيرا يفقهه في الدين. لان الانسان الجاهل لا بيميز لا بين حلال ولا بين حرام ولا بين شرك ولا بين توحيد ولا بين سنة ولا عنده سواع. ولذلك - 00:56:07ضَ

الناس الان لما صارت الفتنة القائمة في الدنيا الان ابدا ما هم قادرين يميزوا بين الصح والخطأ. مين الصح مين الخطأ كلها لحية وكلهم قايمين على بعض. وكله بيذبح الثاني. مين الصح؟ مين الخطأ؟ مش عارف - 00:56:17ضَ

لكن الانسان لما يكون بيعرف الحق او اجتمع عليه الحق على الاقل يتوقف يكون عنده قواعد ومبادئ ودين يثبت عند الفتن لكن يتبين بان الناس في وادي والاسلام في واد اخر الا من رحم ربي. ولذلك المسؤولية كبيرة جدا عليكم يا طلاب العلم. تعلم وتفكر - 00:56:33ضَ

وادعوا الناس بالحكمة والموعظة الحسنة. واذا واحد ينجو من عذاب الله ويدخل الجنة بسببك فقد فزت ورب الكعبة خلاص الوقت طيب نقف على يقول الشيخ كل الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ولو انفرد كل واحد بذلك لكان عجزه من باب اولى. وان يسلبهم الذباب - 00:56:53ضَ

لا يستنقذوه منه حتى الذين يدعون من دون الله لو سلبهم الذباب شيئا ما استطاعوا ان يستنقذوه من هذا الذباب الضعيف ولو وقع ذباب على اقوى ملك في الارض ومص من طيبه لا يستطيع هذا الملك ان يستخرج الطيب من هذا الذباب وكذلك لو وقع على طعامه. فاذا الله عز وجل هو الخالق - 00:57:20ضَ

وحده يأتي فهو هو الخالق وحده. يأتي سؤال فان قلت نقف عليه ان شاء الله للدرس القادم ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:57:40ضَ

وجزاكم الله خير - 00:57:54ضَ