باحث

نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ويحمد الله فلا مضلة له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:00:00ضَ

عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة - 00:00:20ضَ

اه وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في العقيدة والعقيدة التي معنا في هذه الدورة هي العقيدة الواسطية التي كتبها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:00:40ضَ

ونقرأ شرح الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله لهذه العقيدة و كما تعلمنا ان التوحيد لله تبارك وتعالى ينقسم الى ثلاثة الاقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. وشيوخ الاسلام - 00:01:00ضَ

رحمه الله يركز في عقيدته في اولها على توحيد الاسماء والصفات واهل السنة والجماعة في توحيد الاسماء والصفات يثبتون لله تبارك وتعالى ما اثبته لنفسه في كتابه ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في المتن - 00:01:30ضَ

فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون. فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وكتبنا صفات آآ منهج آآ المنهج الصحيح الصراط المستقيم الذي يوصل الى رضا الله والجنة. ووصلنا صفحة مية وسبعة وعشرين. صفحة مية وسبعة - 00:02:00ضَ

وعشرين يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وقد دخل في هذه الجملة ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن. يبدأ شيخ الاسلام ابن تيمية يأتي بالادلة من القرآن - 00:02:40ضَ

على آآ ان الله تبارك وتعالى يثبت لنفسه آآ صفات الكمال وينفي عن نفسه صفات النقص. بدأ بسورة الاخلاص اللي هي سورة قل هو الله احد. ويأتي بعدها باعظم بصورة او اية نزلت في القرآن وهي اية الكرسي. فنحن الليلة نعيش مع سورة الاخلاص وهي سورة - 00:03:00ضَ

عظيمة آآ قال شرحها الشيخ محمد صالح العثيمين ايضا مية صفحة مية سبعة وعشرين. يقول قوله دخل في هذه الجملة يحتمل انه يريد بها قوله وهو قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه - 00:03:30ضَ

بين النفي والاثبات. ويحتمل ان يريد ما سبق من ان اهل السنة والجماعة يصفون الله تعالى بما وصف به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ العثيمين رحمه الله وايا كان فان هذه الصورة - 00:03:50ضَ

وما بعدها داخلة في ظل ما سبق من ان الله تعالى جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات وان اهل السنة يؤمنون بذلك. اهل السنة يثبتون لله ما - 00:04:10ضَ

لنفسه ويطفون عن الله عز وجل ما نفاه عن نفسه. وكما جاء ذلك ايضا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ اه يقول الصورة هي عبارة عن ايات من كتاب الله مصورة اي منفصلة عما قبلها وعن ما - 00:04:30ضَ

وبعدها كالبناء الذي احاط به الصور. معنى صورة كذا سورة البقرة سورة ال عمران. الشيخ يبين يعني كل كلمة في المتن رحمه الله يقول لك السورة معناها الايات من القرآن او ايات من كلام الله مصورة. مصورة يعني - 00:04:50ضَ

عما قبلها وعما بعدها بايش؟ بسور. ايش هو السور اللي هو السورة تبدأ ببسم الله؟ والسورة التي بعدها تبدأ بايه ببسم الله وكل سورة تأتي بين يعني البيت الذي بني بين ايش؟ بين سور هذه معنى السورة - 00:05:10ضَ

اكون اخلاص الشيء سورة الاخلاص يعني اخلاص الشيء بمعنى تنقيته. يعني نقية ولم يشكها شيء وسميت بذلك. يعني ايه سموا سورة قل هو الله احد بسورة الاخلاص. الاخلاص هو الشيء الذي - 00:05:30ضَ

نقي من الشوائب ومن غيره. قيل لانها تتضمن الاخلاص لله عز وجل. وان من امن بها ومن امن بها فهو مخلص فتكون بمعنى مخلصة مخلصة لقارئها. اي ان الانسان اذا قرأها مؤمنا بها فقد اخلص لله عز وجل. سورة الاخلاص لان الانسان اذا امن بما فيها فقد - 00:05:50ضَ

اخلص لله تبارك وتعالى في ايمانه. وقيل لانها مخلصة بفتح الله. لان الله تعالى اخلصها او مخلصة بفتح اللام لان الله تعالى اخلصها لنفسه. فلم يذكر فيها شيئا من الاحكام ولا شيئا من الاخبار عن غيره. بل هي اخبار - 00:06:20ضَ

طار خاصة بالله والوجهان صحيح ان ولا منافاة بينهما. يعني قالوا سورة الاخلاص لانها من امن بما وفيها اه اخلص لله تبارك وتعالى. وقالوا سورة الاخلاص لان الله تبارك وتعالى لم يذكر في هذه السورة - 00:06:40ضَ

الا نفسه فلم يخبر فيها عن الاقوام التي امنت نجت ولا عن الاقوام التي كذبت ولا فيها شيء من الاحكام. انما هي كلها تخبر عن الله تبارك وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد - 00:07:00ضَ

ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فهذه الصورة التي ذكر فيها ما ذكر فيها الا عن الله تبارك وتعالى ووصف لله سبحانه سبحانه وتعالى ولا منافاة بينهما آآ يقول التي تعدل ثلث القرآن ثلث قل هو الله احد - 00:07:20ضَ

اعدل ثلث القرآن. الدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه ايعجز احدكم ان يقع ثلث القرآن في ليلة وان لم يعجز احدكم يقرأ ثلث القرآن في ليلة ثلث القرآن يعني قد ايش؟ القرآن كم جزء - 00:07:40ضَ

تلاتين فصل التلاتين كم؟ عشرة. يعجز احدكم ان يقرأ عشر اجزاء عشرة في الليلة. فشق كذلك عليهم فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن. يعني اذا قرأت قل هو الله احد كانك قرأت في الجزاء وليس - 00:08:00ضَ

في الجزاء وليس في انك قرأت في القرآن في فرق في الجزاء وليس في الاجزاء؟ في فرق منهم يعني بالاجل لكن لا تجزئ يعني لو واحد قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات تجزئ مكان الفاتحة في الصلاة - 00:08:30ضَ

طب ما هو ما انت ما تفرحه مرة واحدة كأنك قرأت سورة الفقراء بقرأها كلها كأني قرأت القرآن كله من ضمنها سورة الايش؟ فاتحة فمن قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات هل تجزئه عن قراءة الفاتحة في الصلاة؟ الجواب لا. لما؟ لانها تعدل في الجزاء - 00:08:50ضَ

الا تعدل في الايش؟ في الاجزاء. مثل آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. من آآ صلى الصبح وجلس في مصلاه يذكر الله تبارك وتعالى حتى تطلع الشمس آآ الواقعة - 00:09:10ضَ

كانما حج واعتمر فاماتين تمتين. يعني في الاجل في الجزاء وليس في الاجزاء. فلو واحد مثلا قعد كل يوم بعد صلاة الصبح روحي لما تطلع الشمس هل هو ياخد اجر حج وعمرة تامتين تامتين؟ هل هذا يسقط عنه آآ عمرة الفريضة وحج الفريضة - 00:09:30ضَ

ام لابد ان يعتبروا عمرة الفريضة ويحجوا حج الفريضة؟ اذا هنا في الجزاء وليس بالايش؟ في الاجزاء تأتي معنا الان. اذا لما تقرأ قل هو الله احد بتاخد اجر كانك لو قرأت ايش؟ ثلث الايش؟ القرآن - 00:09:50ضَ

اذا اللي بقول لك انا مش قادر اه مش عارف اضيع وقتي. الوقت كثير ومش عارفين نقتل الوقت. فبيجوز يا شيخ نلعب شدة بجوز يا شيخ نلعب نقعد قدام الاستوديو نتفرج على مباراة كرة القدم الى غير ذلك. نقول لو انك قعدت بدلا في ساعة اللي هي بدك تلعب فيها - 00:10:10ضَ

قرأت فيها بس قل هو الله احد كل ما خلصتها تقرأها مرة اخرى. هذا الدين بتاخد اجر وثواب. اظن عظيم لكن حرصنا على على المادة اه اقرب لقلوبنا من حرصنا على الحسنات. والا - 00:10:30ضَ

كنا حريصين على الحسنات ونعلم ان المعاملة يوم القيامة ستكون بالحسنات ما استطاع واحد ابدا يقول لك انا كيف اقتل الوقت وكيف اضيع الوقت والساعات الكثيرة التي تذهب في القيل والقال. بالاضافة الى الاذكار الاخرى. وكما قلنا القرآن تجارة - 00:10:50ضَ

اذا قرأت القرآن او حفظت القرآن او راجعت القرآن او علمت غيرة القرآن فانت مأجور عند الله اجر عظيم يقول الشيخ ابن عثيمين صفحة مية تمانية وعشرين. فهذه السورة تعدل ثلث القرآن في الجزاء لا في الاجزاء. وذلك كما - 00:11:10ضَ

حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات فكأنما اعتق اربع انفس من بني اسماعيل - 00:11:30ضَ

لما تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كانك اعتقت عندنا عشر مرات كانت اعتقت عشر رقاب اربع رقاب. اربع رقاب. فهذا مش جزاء في الاجر. لكن لو واحد عليك - 00:11:50ضَ

انتصار الزهارة انتصار قتل او كفارة كذا. هل يجزيه اذا قال هذا الذكر مليون مرة عن ان يعتق الرقاب؟ لا يجزئه سيكون ذلك في الجزاء لا في الاجزاء. فهل يجزئ ذلك عن اعتاق اربع رقاب ممن وجب عليه ذلك؟ وقال هذا - 00:12:10ضَ

ذكر عشر مرات فنقول لا يجزئ اما في الجزاء فتعدل هذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فلا يلزم من المعادلة في الجزاء المعادلة في الاجزاء. ولهذا لو قرأ سورة الاخلاص في الصلاة ثلاث مرات لم تجزئه عن قراءته - 00:12:30ضَ

الفاتحة قال العلماء ووجه كونها تعدل ثلث القرآن ان مباحث القرآن خبر عن الله وخبر عن المخلوقات واحكام. القرآن كله لما تقرأه تفهمه تجده عبارة عن ايات تخبر عن الله عز - 00:12:50ضَ

عن صفات الله وعن قدرة الله وعن وحدانية الله. وايات تخبر عن الامم السابقة اللي امن فلجأ وما له عند الله من الاجر. واللي كذب في علاج وما له عند الله من العذاب. واحكم اقيموا الصلاة اتوا الزكاة لا تشركوا بالله شيئا. في - 00:13:10ضَ

حفظ القرآن دور يا اما خبر عن الله عز وجل يا اما خبر عن الامم السابقة يا اما عن الاحكام ايات احكام. فتلات اقسام القرآن اذا قل هو الله احد تخبر عن ايش - 00:13:30ضَ

عن الله عز وجل اذا هي بعد الثلث القرآن. وقالوا التوحيد ثلاث اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية وتوحيد قل الاسماء والصفات القسم الثالث تخبر عنه سورة قل هو الله احد اللي هو توحيد الاسماء والصفات فهي تعدل ثلث - 00:13:50ضَ

ثلث القرآن يعني ماذا انت فيها؟ يقول الشيخ العثيمين اقربها آآ هو هذا ووجه كونها ثلث القرآن ان مباحث القرآن خبر عن الله وخبر عن المخلوقات واحكام. فهذه ثلاثة خبر عن الله - 00:14:10ضَ

قالوا ان سورة قل هو الله احد تتضمنه. خبر عن المخلوقات كالاخبار عن الامم السابقة. والاخبار عن الحاضرة وعن الحوادث المستقبلة. والثالث احكام مثل اقيموا واتوا ولا تشركوا وما اشبه ذلك. وهذا هو - 00:14:30ضَ

واحسن ما قيل في كونها تعدل ثلث القرآن. آآ في اقوال كثيرة في هذا المعنى ليش؟ قل هو الله احد القرآن اصح هذه الاقوال هذا القول الذي قاله الشيخ العثيمين ان القرآن هو عبارة عن خبر عن الله خبر عن - 00:14:50ضَ

المخلوقات واحكام. فهي تحدث ثلث القرآن لانها تخبر عن الله عز وجل. وقالوا لان القرآن كله هو خبر عن الايش؟ عن التوحيد القرآن كله هو خبر عن الايش؟ التوحيد. سواء كانت احكام وعبادات. فانت تعبد الله سبحانه وتعالى وحدك. وسواء كان اخبار - 00:15:10ضَ

الامم السابقة فهي تخبر عن التوحيد ان الامم التي وحدت الله عز وجل كان لها الجنة في الاخرة والامم التي اشركت بالله كان لها النار في الاخرة والايات لا تخبر عن صفات الله تبارك وتعالى. اذا القرآن كله يخبر عن التوحيد التوحيد تلات اقسام. توحيد الربوبية توحيد الالوهية وتوحيد - 00:15:30ضَ

خذ الاسماء والصفات. فسورة قل هو الله احد تخبر عن القسم السلبي وتوحيد الاسماء والصفات فهي تعدل ثلث القرآن. آآ يبدأ الشيخ الان في شرح السورة يقول قل الخطاب لكل من يصح خطابه. قل يعني كل مؤمن الله عز وجل - 00:15:50ضَ

يقول له قل كما قال لرسوله صلى الله عليه وسلم وسدد نزول هذه السورة ان المشركين قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام صف لنا ربك. صف لنا ربك. فانزل الله هذه السورة. اللي هي اه لما جاء قالوا له يا محمد صف لنا ربك - 00:16:10ضَ

انزل الله هذه السورة قل هو الله احد. اكتب هذا حديث ضعيف اسناده ضعيف. هذا الحديث ضعيف. اللي معه الكتاب اكتب اسناده ضعيف. وقيل وقيل بل اليهود هم الذين زعموا ان الله خلق من كذا ومن كذا مما يقولون من المواد. فانزل الله هذه السورة. ايضا هذا حديث ضعيف - 00:16:30ضَ

كله ضعيف. اسناده ضعيف. يقول الشيخ العثيمين سواء صح السبب ام لم يصح. فعلينا اذا سئلنا اي سؤال عن الله نقول الله احد. الله الصمد يقول هو قل هو هو ضمير واين مرجعه؟ قيل ان مرجعه المسؤول عنه - 00:17:00ضَ

كأنه يقول الذي سألتم عنه الله. قل هو وقيل هو ضمير الشأن الله مبتدأ سام واحد خبر المبتدأ الثاني وعلى الوجه الاول تكون هو مبتدأ والله خبر المبتدأ واحد خبر - 00:17:30ضَ

الله قل هو الله هو العلم على ذات الله. المختص بالله عز وجل لا اما به غيره وكل ما يأتي بعده من اسماء الله فهو تابع له الا نادرا. ومعنى الله معنى الله - 00:17:50ضَ

الاله الاله ومعنى الاله اي الايش؟ معنى اله يعني مألوف ومعلوم يعني معبود يعني الاله اي المعبود بحق وهو الله في السماوات وفي الارض وهو الله اي هو الاله المعبود بحق فيه من اهل السماوات ومن اهل الارض. مش وهو الله في السماوات والارض. يعني هو بذاته في السماوات والارض كما يقول الصوفية - 00:18:10ضَ

الله موجود في كل الوجود يقول لك اقرأ الاية هو الله في السماوات وما في الارض. كلها وهو الله الله معناه المعلوم المعبود بحق فهو هو الله في السماوات والارض يعني هو الاله المعبود بحق من اهل السماوات ومن اهل - 00:18:40ضَ

ومعنى الله الاله واله بمعنى معلوم اي معبود. لكن حذفت الهمزة تخفيفا لكثرة الاستعمال كما في الناس واصلها الاناس. الاناس لكن لكثرة الاستعمال والتسهيل من دون ان وكما في هذا وكما في هذا خير من هذا اصله اخير من هذا لكن - 00:19:00ضَ

الاستعمال حذفت الايش؟ عم تقول هذا خير من هذا اصلها هذا خير من هذا. لكن الهمزة حذفوها للايش تسهيل وفترة الاستعمال. فالله عز وجل احد. ومعنى احد لا تأتي الا في النفي غالبا - 00:19:30ضَ

او في الاثبات في ايام الاسبوع يقال الاحد الاثنين. لكن تأتي بالاثبات موصوفا بها الرب عز وجل انه سبحانه وتعالى احد اي متوحد فيما يختص به في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله. كل - 00:19:50ضَ

فيما يتعلق بالله تبارك وتعالى فالله واحد لا شريك له ولا شبيه له ولا ند له. فبالنسبة لاسمائه فهو صاحب في اسماء وبالنسبة لافعاله فهو واحد في افعاله. فلا شبيه له. احد لا ثاني له ولا - 00:20:10ضَ

خير له ولا ند له. الله الصمد. هذه جملة مستأنفة بعد ان ذكر الاحدية ذكر الصمدية واتى بها بجملة معرفة في طرفيها. لافادة الحصر اي الله وحده الله وحده الصمد. فما معنى الصمد؟ معناه عظيم جدا. فما معنى الصمد؟ قيل ان - 00:20:30ضَ

الصمد هو الكامل في علمه في قدرته في حكمته في عزته في سؤدده في كل صفاته. الكامل في كل الصمد معناه الكامل في كل شيء. وقيل الصمد الذي لا جوف له. يعني لا امعاء له - 00:21:00ضَ

الا بطنا ولهذا قيل الملائكة صمد. لانهم ليس لهم اجواف لا يأكلون ولا يشربون. هذا المعنى روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا ينافي المعنى الاول لانه يدل على غناه بنفسه عن جميع خلقه. وقيل - 00:21:20ضَ

بمعنى المفعول اي المصمود اليه اي الذي تصمد او تصمد اليه الخلايا في حوائجها. بمعنى تميل اليه وتنتهي اليه وترفع اليه حوائجها فهو بمعنى الذي يحتاج اليه كل احد. الصمد - 00:21:40ضَ

يعني الذي يحتاج اليه. يعني كل المخلوقات تحتاج الى الله عز وجل. وقالوا الصمد هو الكامل في بكل شيء وقالوا الصمد هو الذي لا جوف له ولا بطن له. هذه الاقاويل لا ينافي بعضها بعضا - 00:22:00ضَ

فيما يتعلق بالله عز وجل. ولهذا نقول ان المعاني كلها ثابتة لعدم المنافاة فيما بينها تفسيره بتفسير جامع فنقول ونفسره بتفسير جامع فنقول الصمد هو حط خط تحت هذا الكلام - 00:22:20ضَ

الصمد هو الكامل في صفاته. الذي افتقرت اليه جميع مخلوقاته فهي صامدة اليه اذا الصمد هو الكامل في صفاته. الذي افتقرت اليه جميع مخلوقاته فهم في حاجة اليه ولذلك تجد الكافر عندما تنزل به الشدة ويذهب عنه آآ وتذهب عنه - 00:22:40ضَ

ايشاوة التي على قلبه والرام تجده في هذه اللحظة يدعو مين؟ بفطرته السليمة يدعو الله عز وجل اذا رجع الى البر ونجا وعاد اليه هذا الغشاء وهذا الران على قلبه نسي ما كان يدعو اليه من قبل. فالانسان بفطرته - 00:23:10ضَ

في محتاج الى الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. فالانسان فقير الى الله. والله تبارك وتعالى بذاته غني. ولذلك ما دمت كل المخلوقات فقيرة فهي محتاجة الى هذا الغني - 00:23:30ضَ

ولذلك هي صامدة اي ملتجئة دائما الى الله عز وجل. فالصمم هو الكامل في صفاته الذي افتقرت اليه جميع المخلوقات فهي صامدة اليه. وحينئذ يتبين لك المعنى العظيم في كلمة الصمد انه يعني الان لو جاء واحد بعد ما عرفت ان الصمد معناه الكامل في صفاته الذي لا يحتاج الى شيء - 00:23:50ضَ

من مخلوقات الصمد معناها الكامل في كل صفات الغني الذي لا يحتاج الى مخلوقاته ابدا. فلو جاء واحد مثلا قال لك زي بعض الجماعات التعبانة المعاصرة يجي يقول لك الرحمن على العرش استوى. شو معنى استوى؟ تقول له علا وارتفع. يقول لك يعني الله سبحانه وتعالى - 00:24:20ضَ

على العرش تقول له نعم استواء يليق بجلاله. يقول لك طب لو شلنا العرش من تحت وين بروح هذا عنده لوز التشبيه. مثل هذا على طول انت الان تقول له الله الصمد. الرد على هذا يقول له ايش؟ الله - 00:24:40ضَ

انت تفهم معنى الصلاة ولا ما يفهمهاش. الله الصمد يعني الكامل الغني عن كل المخلوقات. والعرش من المخلوقات ولا مش من المخلوقات؟ من مخلوقات اذا الله تبارك وتعالى استوى على العرش وهو غني عن العرش. صح ولا لا؟ اذا هذا من المفهوم الصحيح - 00:25:00ضَ

ومن دراسة العقيدة انك عندما تقول الله الصمد. معناها الله عز وجل كامل في صفاته. غني لا يحتاج الى مخلوقاته ابدا ابدا. فالله سبحانه وتعالى كان قبل خلق هذه المخلوقات. فخلقها وهو غني - 00:25:20ضَ

عنها فالله استوى على عرشه وهو غني عن العرش وما دون العرش. ومثل هذا عندما تبين له تقول له الصلاة استوت على الارض. اللي مثل هذا اللي عنده الاوصف عقله يعني لو حبيت تفهمه يعني اذا كان يريد ان يفهم قل له السماء استوت - 00:25:40ضَ

على العرش على الارض. فلو شلنا الارض من تحت السماء. وين بتروح السما؟ بتقع؟ طبعا بده يقول لك لا مش هتقع. اذا المعنى استوى على شيء مش معناه انه يكون في حاجة اليه. لكن هو هذا فهم معنى استوى اي جلس. مثل ما - 00:26:00ضَ

على الكرسي استوى على الكرسي يعني جلس على الكرسي. شيل الكرسي بقى على الارض. هذا مفهومه. وهذا مفهوم ملوث فعنده تشبيه ما هو قادر يفهم بان الخالق سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء - 00:26:20ضَ

يقول الشيخ ابن عثيمين وحينئذ يتبين لك المعنى العظيم في كلمة الصمد انه مستغن عن كل ما سواه كامل في كل ما يوصف به وان جميع ما سواه مفتقر اليه. العرش اه فلو قال - 00:26:40ضَ

لدى قائل ان الله استوى على العرش. هل استواؤه على العرش؟ بمعنى انه مفتقر الى العرش. بحيث فالجواب لا كلا لان الله صمد كامل غير محتاج الى العرش بل العرش والسماوات - 00:27:00ضَ

الصلاة والكرسي والمخلوقات كلها محتاجة الى الله. والله في غنى عنها فنأخذه من كلمة الصمد يعني لقى واحد ومش لاقي العقيدة ويسألك وجه هذه الاسئلة قل له الله الصمد. يقول لك شو معنى الله الصمد - 00:27:20ضَ

قل له روح اتعلم معنا الله الصمد وبعدين تعال انا هعلمك العقيدة. قل له روح اقرأ معنى الصمد وبعدين انا بعلمك العقيدة. عشان ما تغلفش في نفسك وتضيع وقتك ويضيق صدرك من عقيدة هؤلاء الفاسدة. لو لو قال قائل - 00:27:40ضَ

هل الله يأكل ويشرب؟ اذا جاء واحد قال لك الله بياكل وبيشرب. حتكون له طبعا الله الصمد الله الصمد. هذا يكون جوابك. اقول كلا لان الله صمد. وبهذا نعرف ان الصمد كلمة - 00:28:00ضَ

جامعة لجميع صفات الكمال لله وجامعة لجميع صفات النقص في المخلوقات وانها محتاجة الى الله عز وجل اصلا الجوع عنا احنا عندنا المخلوقات لما الواحد يجوع هذي صفة ايش؟ نقص نقص - 00:28:20ضَ

وهذه صفات النقص منفية عن الله تبارك وتعالى. ثم الله سبحانه وتعالى الصمد الذي لا جوف له كامل في صفاته يقول لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يقول هذه هذا تأكيد للصمدية. والوحدانية وكل توحيد لاننا نفهم هذا مما سبق - 00:28:40ضَ

ذكره توكيدا لمعنى ما سبق تقريرا له. فهو لاحبيته وصمديته لم يلد. لان الولد يكون على مثل الوالد في الخلق في الصفة وحتى الشبه لما جاء آآ مجزد المدلجي الى زيد ابن حارثة وابنه - 00:29:10ضَ

وهما مستحفان برداه قد بدت اقدامهما نظر الى القدمين. جاء هذا الرجل الى اسامة الى آآ آآ زيد ابن حارثة وابن اسامة. حزين باللحاف ورجليهم الاتنين مبينين. فلما نظر الى اقدام زيد ابن حارثة - 00:29:30ضَ

ابن اسامة قال هذه هذه الاقدام بعضها من بعض. يعني من الاقدام عرض ان رجلين هدول الول ابن هذا الرجل من الاقدام. انت احيانا بتكون جالس وتقول الولد هذا ابن الرجل هذا. ليش؟ يشبه يشبه - 00:29:50ضَ

والله سبحانه وتعالى لا شبيه ولا نذير ولا رد له. آآ يقول مع انه جل وعلا هو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الخالق وما سواه مخلوق. فكيف يولد؟ وانكار انه ولد ابلغ في العقول من انكار انه - 00:30:10ضَ

ولهذا لم يدع لم يدع احد ان لله والدا وادعى المفترون ان له ولدا. يعني ما سمعنا حد قال بان الله انما الدعوة نقولوا ايه؟ اله ولد. ولذلك جاء النفي في القرآن دائما. آآ والانكار على الذين قالوا اتخذ الله - 00:30:30ضَ

ولدا. وقد نفى الله هذا وهذا وبدأ بنفي الولد لاهمية الرد على مدعيه. بل قال ما اتخذ الله من قال حتى ولو بالتسمي فهو لم يلد ولم يتخذ ولدا. بنو ادم قد يتخذ الانسان منهم ولدا وهو لم يلده - 00:30:50ضَ

تبني او بالولاية او بغير ذلك. الانسان بتلاقيه ما بيخلفش جيوش ولاد. بيروح على الملجأ مثلا وبتجيب له ايش؟ وبيجيب له ولد ويقوم بتربيته. اما وهذا التبني في الاسلام حرام لا يجوز. انه يكتبوا باسمه يعني اسم الولد باسمه. هذا لا يجوز. او انه واحد بيجيبه مثلا وخليه بالاسم تبعه ولكن - 00:31:10ضَ

يقوم على ايش؟ على تربيته اه ابتغاء مرضات الله. ولما كان ولم ما كان يرد على الذهن فرض ان يكون لا والدا ولا مولودا لكنه متولد. نفى هذا الوهم الذي قد يرد. فقال ولم يكن له كفوا احد. واذا - 00:31:30ضَ

ان يكون له كفوا احد لزم الا يكون متولدا ولم يكن له كفوا احد. اي لا يكافئه احد في جميع صفاته في هذه الصورة صفات ثبوتية وصفات سلبية. يعني اثبت الله عز وجل لنفسه صفات ونفى عن نفسه ايش - 00:31:50ضَ

صفات اثبت لنفسه صفات الكمال ونفع عن نفسه صفات النقص. الصفات الثبوتية الله. الذي تتضمن الالوهية واحد التي تتضمن الاحدية والصمد الذي التي تتضمن الصمدية. والصفات السلبية لم ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ثلاث اثبات وثلاث النفي. وهذا النفي يتضمن من الاثبات - 00:32:10ضَ

كما قال الاحدية الصمدية. هذا الذي ذكره الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح سورة والله احد. اه لعظم هذه السورة العظيمة في كتاب من جوامع الكلم في القرآن الكريم للشيخ - 00:32:40ضَ

الاخ الاستاذ الفاضل عبدالعظيم بدوي. آآ هو كتاب خطب جمعة خطبها ايات من القرآن الكريم. اخر خطبة اللي هي سورة الاخلاص آآ صفحة تلاتة ثلاث مية تسعة وستين. يقول الشيخ في هذه الخطبة اللي هي عن سورة قل هو الله احد يقول هذه سورة الاخلاص. سميت كذلك - 00:33:00ضَ

لان اه اخلصت لذكر اسماء الله تعالى وصفاته. او لان من قرأها معتقدا بها فقد اخلص توحيده لله الله عز وجل وسورة آآ الاخلاص سورة مكية ولا مدنية؟ حافظينها سورة الاخلاص سورة مكية ولا مدنية نزلت في مكة ولا من المدينة؟ مكية يا جماعة. انتم ذكرتوني بواحد رايح على مطافي امتحن - 00:33:30ضَ

فالشيخ بيقول له امين من الفتحة ولا مش من الفتحة؟ قال له والله انا جاي مسافة طويلة وجاي من السفر وتعبان ومش دارس يعني خلي نفسنا اليوم تاني امين الفاتحة ولا من فتحة؟ مش بالفتحة مش مكتوبة المصحف. ليست من الفاتحة. فسورة قل هو الله احد يعني سورة مكية - 00:34:00ضَ

لانها كلها في الايش؟ كلها في العقيدة وصور العقيدة دائما ايش؟ تعالج قضايا العقيدة. فهي صورة مكية ولها فضل عظيم. ومنها فضلها انها اشتملت على اسم الله الاعظم. الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. اه. هاي فائدة. سورة قل هو الله احد - 00:34:20ضَ

اسم الله الاعظم. اذا دعيت به اعطاك الله ما سألت. ايش الدليل على ذلك مع انه مر باعنا بالفقه. مر معنا في الفقه. فعن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع - 00:34:40ضَ

اسمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وهدول منين؟ سورة ايش؟ سورة قل هو الله احد سورة الاخلاص - 00:35:00ضَ

ولم يكن له كفوا احد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الذي اذا به اجاب واذا سئل به اعطى. يعني لو ما استفدتش من درس اليوم غير انك انت تحفظ - 00:35:20ضَ

هذا وانت طبعا اذا مريض وعندك السكري ادع الدعاء هذا وقل يا رب تشفيه. واذا اذا مبتلى بشرب دخان قول يا رب تب علي من الدخان واذا عندك اه مرض معصرتك قول يا رب تشفي - 00:35:40ضَ

من هذا المرض. واذا عندك المرة مغلباك ومجنناك قول يا رب تهدي لي المرة. واذا عليك ديون قول يا رب تسد عني الدين. تاني فعن بريدة رضي الله عنه مر معنا في في دروس الفقه يا ابو جهاد بلوغ المرام بتلاقيه معنا بس انت بتدرس - 00:36:00ضَ

او احنا ما بندرس يعني. فعن بريدة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول بقى من اول هون من اول هون. اللهم اني اسألك اللهم اني اسألك باني اللهم - 00:36:20ضَ

اني اسألك باني اشهد انك اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله. انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الاحد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد. الذي لم يلد ولم يولد - 00:36:40ضَ

ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه لقد سأل الله باسمه الذي اذا دعي فبه اجاب واذا سئل به اعطى - 00:37:20ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر هذا الخبر بيكون بوحي من الله لو سألت الله عز وجل في هذا الدعاء بهذا الذكر فالله سبحانه وتعالى يعطيك ويستجب لك لكن اذا ما كان هناك زي ما بكون في خلل عندك. والا لابد ان يستجيب الله لك. لكن ممكن دعيت وانت بطنك مليانة بالحرام - 00:38:00ضَ

حرام او دعيت وانت مدخل لك سيجارة او دعيت وانت ناظر لك الى امرأة متبرجة في الشارع يعني عصيت الله عز وجل تكون بتطهر نفسك وتدعو الله عز وجل بهذا الدعاء والله سبحانه وتعالى يستجيب لك. يقول ومن فضلها - 00:38:30ضَ

ان من احبها دخل الجنة. سورة عظيمة جدا. بتحبها؟ الله ان احنا بنحبها لذلك بتلاحظوا ان انا اقرأ بها كثير جدا في الصلاة. فنحن نحبها. سائلين الله عز وجل انه يدخلنا بحبها الجنة - 00:38:50ضَ

من احب هؤلاء دخل الجنة. فعن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه سورة قل هو الله احد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنة - 00:39:10ضَ

حبك اياها ادخلك الجنة. تحب آآ قل هو الله احد ولا تحب آآ شو اسمه هذا ولا تحب ام كلثوم ولا عبد الحليم؟ احسن لك حب قل هو الله احد تدخل بسبب الجنة. اما - 00:39:30ضَ

ترحيب بهؤلاء الله اعلم وين رايحين. المرء معه من احب. ومن فضلها انها تعدل ثلث القرآن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يوما احشدوا يعني اجتمعوا فاني ساقرأ عليكم ثلث - 00:39:50ضَ

القرآن فحشد من حسد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد. قال اجتمعوا فجاءوا عليكم سورة القرآن. فسمعوا قراءة قل هو الله احد ودخل. ثم دخل. فقال بعضنا لبعض. اوليس قد قال ساقرب - 00:40:10ضَ

وعليكم ثلث القرآن. ما دخل الا لخبر جاءه من السماء. اكيد دخل ما قرأ في القرآن علينا اكيد فيه وحي في خبر من السماء. فخرج صلى الله عليه وسلم وقال اني قلت اني سأقرأ عليكم ثلث القرآن وان - 00:40:30ضَ

قال تعدل ثلث القرآن اللي هي قل هو الله احد. يقول وانما كانت تعدل ثلث القرآن آآ ذكر الا وجه ذكرناها. يقول ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهذه السورة من فضل هذه السورة العظيم - 00:40:50ضَ

انك انت بتقرأ هذه السورة مع سورة قل يا ايها الكافرون في ايش؟ في سنة المغرب. سنة المغرب من السنة انك تقرأ في الركعة الاولى قل ايها الكافرون في الركعة التانية قل هو الله احد. وفي صلاة سنة الفجر تقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة التانية قل هو الله احد - 00:41:10ضَ

سنة الوتر الركعة الثالثة بتقرأ فيها ايش؟ قل هو الله احد. وعند النوم تقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. بعد ان استنفث وتمسح على جسدك. اذا الامر فيها فيها سر. انسان ما ينسى آآ - 00:41:30ضَ

هذا اه هذه الاجور. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهذه السورة مع سورة الكافرون في ركعتي الطواف. كذلك في ركعتي الطواف بعد ما تطوف سبع اشواط صلي ركعتين الطواف. وتقرأ في الاولى وقل يا ايها الكافرون والثانية قل هو الله احد. وركعتي الفجر اللي هي سنة الفجر - 00:41:50ضَ

وفي الاخريين من الوتر اذا اوتر بثلاث. وامر صلى الله عليه وسلم بقراءتها مع المعوذتين دبر كل صلاة. وهذا فعل خلاف للعلماء. وعند النوم كان يجمع كفيه وينفث فيهما ثم يقرأ الاخلاص والمعوذتين. ثم يمسح بكفيه - 00:42:10ضَ

ووجهه ما استقبل من جسده. وكان اذا مرض فعل مثل ذلك. كان لما يمرض النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يمسح جسمه بيقول هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. حتى في مرضه الاخير ما استطاع ان هو يعني ينفخ في يده ويمسح جسده. فكانت تقرأ اه عائشة - 00:42:30ضَ

رضي الله عنها بيديه وتأخذ يديه وتمسح على جسده صلى الله عليه وسلم. ولما مرض صلى الله عليه وسلم مرض الموت وعجز عن القراءة كانت عائشة رضي الله عنها تجمع كفيه صلى الله عليه وسلم فتنفث فيهما وتقرأ - 00:42:50ضَ

ثم تمسح بهما جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم بسورة الاخلاص والمعوذتين في الصباح والمساء ثلاث ثلاث. اقرأها في اذكار الصباح واذكار المساء. شوف قديش فضائل اه سورة - 00:43:10ضَ

ثم بدأ الشيخ جزاه الله خير آآ يشرح الصورة كما سمعنا في كتاب الكواشف الجلية ان معالي العقيدة الوسطية اه يذكر اه الفوائد في اه قل هو الله احد. يقول - 00:43:30ضَ

آآ فيها في هذه الصورة اثبات وحدانية الله. في هذه الصورة من فوائدها اثبات وحدانية الله. اثنين كمال غنى غنى غنى الله سبحانه وفقر الخلائق اليه ان الله سبحانه وتعالى غني والخلايا كلها فقيرة. وهذه تؤخذ منين؟ الصمد. الصمد معناه الغني الكامل - 00:44:00ضَ

بكل الصفات والغني يحتاج اليه الايش؟ الفقراء. الرد على من قال ان القرآن كلام محمد صلى الله عليه وسلم آآ اربعة الرد على اليهود القائلين عزير بن الله لان قل هو - 00:44:30ضَ

الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد. اذا اللي بيقولوا عزير من الله كذابين. والذين قالوا المسيح ابن الله اذا في هذا ايش؟ قل هو الله احد. ولذلك كثير من النصارى اسلموا عندما سمعوا قل هو الله احد. الله الصمد - 00:44:50ضَ

لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. كلام كلام الله لا تناقض فيه ابدا. اما تعال عندهم مثلا يقول لك ايه الاب والابن والروح القدس اله واحد. ييجي مثلا النصران المبتدئ يقول لك كيف ثلاثة صار واحد؟ مش داخلة مخي. الاب - 00:45:10ضَ

والابن والروح القدس اله واحد. تلاتة كبدوا اوصلوا الى واحد لكن قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم تولد ولم يكن له كفوا احد. فكثير من النصارى كان يسمع هذه الصورة فيدخل في الاسلام مباشرة. اي لم يفهم معناها صفات - 00:45:30ضَ

لله تبارك وتعالى الرد على اليهود القائلين عزير ابن الله اثبات صفة الكلام الرد على النصارى القائلين ان عيسى ابن الله الحث على التوكل على الله ان هو الواحد المقصود في الحوائج. وتقرأ الصمد تفهم معناها الان. اذا اطلب كل شيء - 00:45:50ضَ

من الله. بدك مال؟ بدك صحة؟ بدك زوجة. بدك اه اه منصب في الدنيا بدك اخرة. بدك اه اي شيء من خير الدنيا والاخرة لا تطلبه الا من الله واليه يرجع الامر كله. كله. قال لي ما تخف على اي احد. احنا الان سبحان الله - 00:46:10ضَ

نطرق كل الابواب اولا واخر باب نطرقه هو ايش؟ هو باب الله. يقول لك انا ما خليت والا تركته ما ظلش بلا غير الله. طب المفروض باب الله لانه هو الغني اول باب تتركه. كان وفر عليك كل هذه الابواب. لكن لجهلنا - 00:46:40ضَ

بجهلنا بنترك كل الابواب وبعدين لما بتتسكر بدنا كلها عندها بنترك ايش؟ لا والله ومع ذلك لما بتلغى لكل الابواب وتتجه اليه لانه سبحانه الكريم الغني وتطلب منه بيعطيك. مش بيقول لك لا انت ما طلبتنيش من الاول رح - 00:47:00ضَ

تحلى الرد على المشركين القائلين الملائكة بنات الله المشركين قالوا الملائكة بنات الله والله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد. الحث على عبادة الله وحده لا شريك له. تنزيه الله - 00:47:20ضَ

عن مشابهة خلقه. تلقي العقيدة من الكتاب والسنة. اثبات اولية الله. نفي الزوجة عن الله الرد على من قال بالطبيعة وانها التي توجد الاشياء. الرد على من قال لله كفو او ند او مثيل. اثبات - 00:47:40ضَ

شو هي الله الله يعني المألوف المعبود بحق سبحانه وتعالى. شرف علم التوحيد. شرف علم التوحيد يجوا بعض التعبانين يقول لك انتم من يوم ما انتم هتضلوكوا تتعلموا التوحيد. لما نموت. لغاية ما نموت - 00:48:00ضَ

دروس عقيدة لما نموت لما نموت على العقيدة وعلى التوحيد ان شاء الله المصير الجنة اما اجيب واحد طول ليل ونهار ويتكلم عن الجهاد ويتكلم عن اقامة دولة اسلامية لكنه مشرك في عقيدته - 00:48:20ضَ

في عقيدتي ان مات وين بروح؟ في ستين داهية. روح في ستين داهية. ولذلك الانسان اذا الصلاة على التوحيد بعيد عن الشرك. ولو عنده من معاصي ما عنده مصيره الى الجنة. يا ابن ادم الحديث القدسي يا ابن ادم - 00:48:40ضَ

انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك امان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا - 00:49:00ضَ

اتشرك بي شيئا؟ ها؟ يعني بعقيدة صحيحة لاتيتك بقرابها مغفرة. يجيني يوم القيامة ما تشرك ولو كان معك من الارض خطايا لاتيتك بقرابها مغفرة. اذا لو معك من الارض خطايا ومت على التوحيد المصير ان شاء الله - 00:49:20ضَ

اما لو معك ملء الارض اعمال صالحة ومت على الشرك عمرك ما تشم رائحة الجنة. آآ شرف علم التوحيد اثبات الصمدية لله المقصود في الحوائج ان هذه الصورة تضمنت اعرض الخطوط الرئيسية في حقيقة الاسلام الكبيرة - 00:49:40ضَ

ان من اعتقد وهدانية الله وصمديته وانه الفعال لما يريد خلص قلبه من كل غاشية ومن كل شائبة ومن كل تعلق بغير الله هيك لما تفهم معنى قل هو الله احد بتلاقي قلبك لا يتجه ابدا الا الى الله. اي شيء يخطر على بالك انت - 00:50:00ضَ

عودة اليه فورا تتجه الى الله عز وجل قل يا رب الله يعطيك. الله سبحانه وتعالى يعطيك. ولذلك عندما تريد ان تفعل شيء من امور الدنيا فورا بتقوم تصلي لك ركعتين استخارة اي ركعتين دون الفريضة وتدعو بدعاء الاستخارة. ليه؟ لانك تعلم بان الله - 00:50:20ضَ

عز وجل يعلم وانت لا تعلم وان الله سبحانه وتعالى يختار لك اللي فيه خير. فانت تستخير وتوكل الامر الى الله. توكل امرك الى الله. والله سبحانه وتعالى توكلت بيختار لك الايش؟ الاحسن. بكون هذا الشيء انت تحبه وتريده. الله يصرفه عنك. دليل على ان هذا ما فيه خير. بس انت ما تراه الان - 00:50:40ضَ

تبين لنا فيما بعد ان فعلا لو كان هذا الامر تم الي كان كله شر. آآ ان هذه الصورة تضمنت نفي الشريك بجميع انواعه. الصورة هذي نفي الشريك عن الله عز وجل بجميع انواعه - 00:51:00ضَ

فقد نفى عن نفسه انواع الكثرة بقوله الله احد. احد. يعني واحد في ذاته واسمائه وصفاته. ونفى عن نفسه انوار قاع الاحتياج بقوله الله الصمد. يعني كل الناس في حاجة اليه وهو ليس في حاجة الى مخلوقاته. ونفى عن نفسه المشابهة - 00:51:20ضَ

والمجانسة بقوله لم يلد ونفع عن نفسه الحدوث بقوله ولم يولد ونفى عن نفسه الانداد هذا والاشباع بقوله ولم يكن له كفوا احد. اظن ما بقي شيء يعني في هذه السورة الكريمة - 00:51:40ضَ

الا يعني نكون فهمناه ان شاء الله تعالى اه موعدنا الاسبوع القادم مع اية الكرسي وهي ايضا اعظم اية نزلت في فيها كل معاني الايش؟ التوحيد. يثبت الله الله تبارك وتعالى لنفسه كل صفات الكمال. وينفي عن نفسه - 00:52:00ضَ

اه صفات النقص وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خير - 00:52:20ضَ