باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ثم يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على - 00:00:00ضَ

على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا - 00:00:20ضَ

في مادة العقيدة وتكلمنا بالاسبوع الماضي عن تقسيم العلماء لانواع التوحيد الثلاثة وقلنا ان الموحد لله تبارك وتعالى لابد ان يوحد الله عز وجل في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته - 00:00:40ضَ

وتوحيد الربوبية قلنا ان يعتقد المسلم اعتقادا جازما لا شك فيه ولا ريب ان الملك والتدبير والخلق كله لله تبارك وتعالى. وتوحيد الالوهية انه لا معبود بحق الا الله فلا يجوز للمسلم ابدا ان يصرف عبادة من - 00:01:01ضَ

عبادته لغير الله. ومن صرف عبادة من عبادته لغير الله فقد اشرك بالله والشرك ظلم وظلمات يوم القيامة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. والشرك محبط - 00:01:21ضَ

اعمال والشرك سبب من اسباب دخول النار. والشرك هو اظلم الظلم. وتوحيد الاسماء والصفات قلنا على مسلمي ان يثبت لله عز وجل ان يثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات بدون تشبيه ولا - 00:01:41ضَ

تعطيل ولا تكييف. فالله سبحانه وتعالى اثبت لنفسه السمع والبصر والحياة والقدرة الى غير ذلك نثبته لله تبارك وتعالى بدون تعطيل ولا تشبيه. لان الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء - 00:02:01ضَ

ووصلنا الى صفحة واحد وعشرين عند القسم الثالث وهو توحيد الاسماء والصفات. آآ يقول الشيخ العثيمين رحمه الله هذا فهو الذي كثر فيه الخوض. فانقسم الناس فيه الى ثلاثة اقسم او اقسام. وهم ممثل ومعطل ومعتدل - 00:02:20ضَ

الممثل هو الذي شبه صفات الله بشفاءه بصفات المخلوقين. وهذا ضلال مبين. لان الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء. والمعطل هو الذي نفى الصفات عن الله تبارك وتعالى. فهذا كذب بالقرآن والسنة لان الله اثبت لنفسه صفات. والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

اثبت لربه هذه الصفات. آآ والمعتدل هو الذي اثبت الصفة ونفى الكيفية عن الله تبارك وتعالى. اذا آآ لم يتعرض لتكذيب القرآن ولا لتكذيب السنة بل اثبت ما اثبته الله لنفسه ونفى عنه المشابهة - 00:03:00ضَ

ليس كمثله شيء. فالخالق سبحانه وتعالى لا يشبه المخلوق ابدا في اي صفة من الصفات. وان اشتركا في الاسم. وان اشترك الاسم يقول والمعطل هو اما مكذب واما محرف يقول الشيخ رحمه الله واول بدعة واول بدعة حدثت في هذه الامة هي بدعة الخوارج - 00:03:20ضَ

والخوارج سموا خوارج لانهم خرجوا على ولاية الامر خرجوا على ولاة الامر. ورئيسهم واولهم اول من خرج على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ العثيمين ان زعيمهم خرج على النبي صلى الله عليه وسلم وآآ هو ذو ذو الخويصرة من بني تميم حين - 00:03:45ضَ

قسم النبي صلى الله عليه وسلم دهيبة جاءت فقسمها بين الناس. فقال له هذا الرجل يا محمد اعدل في روايات كثيرة صحيحة لهذه الرواية. قال له هذا الرجل اعدل وقال له هذه قسمة ما اريد بها - 00:04:10ضَ

وجه الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ويحك من يعدل ان لم اعدل ولكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج من ضئضئ هذا الرجل اي من صلب هذا الرجل قوم تنتقصون صلاتكم مع صلاتهم - 00:04:29ضَ

قراءتكم مع قراءتهم وصيامكم مع صيامهم. لكن يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. فاياك ان تغتر باشكالهم ولا ولا في صلاتهم. المهم انك تزنه بما يعمل بميزان الكتاب والسنة. هل هو على قال الله وقال رسول - 00:04:45ضَ

بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ام انه يقول قال الله وقال رسول الله لكن بفهم القرن العشرين ويرى آآ الخروج على ولاة الامر ويغرقون الامة في برك الدماء. فلا تغتر ابدا بالاشكال ولا بالبكاء في الصلاة. انما - 00:05:05ضَ

ان تزن هذا الشخص الذي تراه بميزان الكتاب والسنة. وهل هو يلتزم بالكتاب والسنة في كل ما يقول؟ ام انه يلتزم بعواطفه وما يملى عليه من الخارج فقال الرجل يا محمد اعدل فكان هذا اول خروج خرج به على الشريعة الاسلامية. ثم عظمت فتنتهم في - 00:05:25ضَ

خلافة عثمان وفي في الفتنة بين علي ومعاوية فكفروا المسلمين واستحلوا دماءهم وقلنا بهذا الشيخ لا يرى الخروج على ولاة الامر. وقال بان الخروج على ولاة الامر لا يكون بالسيف فقط - 00:05:50ضَ

عندما يكون بالكلمة والرجل الذي خرج على رسول الله صلى الله عليه وسلم الان لم يخرج بالسيف انما خرج بالكلمة وهي قال له اعدل اعترض على قال الله وقال رسول الله تجرأ ان يعتدي على الكتاب والسنة. تجرأ على رسول الله صلى الله عليه - 00:06:09ضَ

وسلم فهذا خرج بالكلمة. لم يخرج بيده ولم يخرج بسيفه ولا مسدسه. انما خرج بالكلمة. ولذلك قال العلماء الخروج على ولاة الامر يقول بالكلمة ويكون بالسيف. فالذي يخطب خطبة حماسية يشحن فيها الناس على ولاة الامر هذا خرج على - 00:06:30ضَ

الامر بخطبتي وكذلك الذي يكتب ويشحن الناس على ولاة الامر هذا ايضا كذلك خرج على ولاة الامر وخالف في ذلك لكن عند كثرة الجهل وعندما يكون هناك ظلم من ولاة الامر في كثير من البلاد واعتداء من الكفار على المسلمين - 00:06:50ضَ

فترى الناس في هذا الوقت لا يتحاكمون الى الكتاب والسنة. انما يتحاكمون الى العواطف ويحكمون العواطف. وهذه هي المصيبة التي وقعت فيها الامة. يجب على الامة مهما تعرضت تعلم بان ما يصب على رأس - 00:07:10ضَ

من الذل والهوان انما هذا بسبب ما وقعوا فيه من المعاصي فيجب مهما كان لا يدفع الظلم بظلم. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك - 00:07:27ضَ

لا يجوز ابدا ان ترفع الظلم بالظلم. ولا يجوز لك ابدا لا شرعا ولا عقلا ولا منطقا ان رجلا لا سمح الله زنا في اهلك ان انا اشتد لاهلي فازني باهلي. هل احد يقول بذلك - 00:07:43ضَ

فلا يجوز مقابلة الحرام بالحرام ولا يجوز انسان عصى الله فيك ان تعصي الله فيه بل من عصى الله فيك اتق الله فيه ولذلك جاءت الادلة الكثيرة على الصبر على ولاة الامر. وطاعة ولاة الامر في كل ما هو معروف - 00:07:58ضَ

اما ان امروك بمعصية الله يخبرك النبي صلى الله عليه وسلم انه لا سمع ولا طاعة. لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اذا قالوا لك ما تصلي ما تردش عليهم. اذا قالوا لك لا تروح على المسجد لا ترد عليهم - 00:08:19ضَ

اذا قالوا لك لا تحجب مرتك لا ترد عليهم. اذا اجبروك تضع فلوسك في البنك علشان تاكل ربا لا ترد عليهم اذا اجبروك وبعتوا لك شرطي قالوا لك دخل مستوديون او سترايت في البيت عشان تتفرج على الافلام وعلى البلايا اللي بتأتي في لا ترد عليهم - 00:08:34ضَ

لا تعاطى لمخلوق في معصية الخالق لكن اذا لم يأمروك فعليك بالطاعة وان جاروا وظلموا وجلدوا ظهرك وسجنوك واخذوا ما لك؟ هل يجوز الخروج عليهم؟ ايضا الدين يقول لك لا لا تخرج عليهم. ييجي واحد يقول لك هذا هذا - 00:08:51ضَ

نصير نسوان معناها انت يا شيخ بدي اياها نصير نسوان بعدين نتكلم لك بقى من منطلق بقى الايش؟ الاحاديث اللي ما يفهم معناها ان اه اعظم الشهداء كلمة حق عند سلطان جائر ثم يقول من - 00:09:13ضَ

منكم منكرا فليغيره بيده. هو ما هو فاهم لانه فهم الاحاديث بفهمه ما يرجع يشوف العلماء ماذا قالوا في هذه الاحاديث في بعض اخوانا يمكن موجود الان اتصل تليفون بقول يا شيخ - 00:09:29ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول غسل الجمعة واجب على كل محتلم. قلت نعم حديس صحيح قال طيب ما هو المحتلم؟ عليه غسلين غسل الجنابة اللي هو محتلم وغسل الايش؟ غسل الجمعة. فهو اصلا عليه غسل واجب اللي هو غسل الاحتلام. قلت له شو معنى الاحتلام في الحديث عندك - 00:09:43ضَ

كان الاحتلام يعني لا محتلم يعني نزل المني هذا مفهوم الحديث ولا غسل جمعة واجب على كل محتلم يعني غسل الجمعة واجب على كل بالغ شفت عدم الرجوع عدم الرجوع اللي مسكر على سيارة يروح بلاش يخلفوه هسا - 00:10:03ضَ

هدول تابعين الكيا دايما مغلبينا يا اخوانا احنا اصبحنا في وقت الان بعد ما آآ وقعت الامة في برك من الدماء وراح شبابها وانتهكت الاعراض بدناش الان شاب يكون مشوش - 00:10:24ضَ

وبدنا في هذه الدورة بالذات اكون جدا صريح معكم وكما تعلمون والله لست موظفا لدى احد ولم يملى علي من قبل احد الا انني ارضي ربي وحتى يوم القيامة ما يجي واحد منكم يمسكني من هون ويقول يا شيخ ليش ما نصحتنا - 00:10:42ضَ

حتى ابرئ نفسي امام الله يوم القيامة فلابد ان تكون بيننا النصيحة. وما دمت انقل لكم كلام قال الله وقال رسول الله وكلام اهل العلم من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى - 00:11:00ضَ

هذا فعليك ان تسلم وترضى وان خالف العواطف عندك. واياك من مجالسة هؤلاء الذين يتحاكمون الى العواطف كلمة حق عند سلطان جائر. كلمة شو سماها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كلمة ايش - 00:11:14ضَ

حق كلمة الحق هذا تقولها للرجل ببوكس ومسدس ولا تقول له اياه بالحق عندهم لازم تقول له اياها كلمة حق تعطيه في وجهه السلطان. طب ما بدي بدي احبسك انت وكل اللي بقرب لك - 00:11:29ضَ

اذا بتتقرب على الكرسي تبعك شيء طبيعي جدا والحاكم على اتم استعداد يبيت كل القرية اللي انت فيها. او كل او كل البلد الجماعة اللي انت بتنتمي لها. يبيتهم ولا واحد منكم يقرب على الكرسي طبعا. هذا شيء طبيعي لان - 00:11:47ضَ

الملك محبب الى نفسه وبذل كل ما يملك حتى وصل الى هذا المكان فلابد من طاعته الا ان يأمر بمعصية فلا طاعة وان ظالموا وجاروا وان ظلموا وجاروا. وهذا الكلام مش كلام الشيخ العثيمين لحاله. نقلنا الجمعة الاسبوع الماضي من كتاب فتاوى العلماء الاكابر. كلام الشيخ - 00:12:00ضَ

عثيمين كلام الشيخ العثيمين الباص يا صاحب الباص بطل يحيى بطل الباص وصاحب صدره صدره اسمع الان اقرأ عليكم كلام الشيخ الالباني في هذه المسألة وبعدين اقرأ عليكم كلام الشيخ ابن باز رحمه الله وكلهم ماتوا - 00:12:21ضَ

لا تقول لي بقى ان هذا العالم قال الكلام هذا بده منصب بدي فلوس والثلاثة كلكم بل العدو لهم يعلم انهم التلاتة ما كانوا طلاب دنيا. ابدا. ولا واحد فيهم كان حريص على الدنيا - 00:12:49ضَ

نهائي ثم لا تفكروا ان هذا الكلام للعلماء الثلاثة المعاصرين اللي عشناهم لا انقل لكم كلام الامام احمد بن حنبل وكلام الامام الطحاوي واقرأ ما في من كل علماء اهل السنة تراهم كلهم كلامهم واحد. لا يجوز الخروج على ولاة الامر - 00:13:06ضَ

وان جار وظلموا وضربوا ظهرك واخذوا مالك. ما بجوز عليهم الخروج ولا يجوز الخروج عليهم ابدا. ما داموا يقولوا لا اله الا الله وتاركينك تصلي وفاتحين لك المساجد. ما بجوز الخروج عليهم - 00:13:24ضَ

وان كفروا اذا كان ورأيت فيهم كفرا بواحا والذي يرى الكفر البواح هم العلماء مش احنا مش احنا واحد يقول والله مبارح خطب هذا الرئيس وانا وقال كلمة كذا وهو كافر خارج عن عن الملة. هذا يستباح دمه. مش انت - 00:13:39ضَ

لازم ترجع الى هذه الكلمة وتسأل اهل العلم فيما قال هل يكفر ولا يكفر؟ كفرا بواحا مثل الشمس في رابعة النهار. واذا كفر هذا كفر بواحا. هل يجوز الخروج قالوا العلماء لا يجوز الخروج عليه اذا كان هناك مفسدة كبرى يعني في نفوس تقتل واعراض تنتهك اذا كان ذلك لا يجوز الخروج عليها - 00:13:57ضَ

واضرب لك مثال على ذلك ابراهيم عليه السلام والذين امنوا معه. كانوا يعيشوا في مجتمع كافر ام لا والنمرود اللي كان يحكمهم كافر ولا ما هو كافر؟ كافر هل خرج ابراهيم والذين امنوا معه على هذا الحاكم الكافر؟ ام انهم تبرأوا من افعالهم وعبادتهم ولم يخرجوا عليهم - 00:14:17ضَ

هذا لو كان كافر الحاكم وتبين وافتى العلماء في كفره لا يجوز لك الخروج اذا كان هناك واحد مسلم يقتل فما بالك اذا كان ولي الامر ما كفر والعلماء ما كفروه وانت تخرج عليه وتقتل كل من يعمل في دائرته الى غير ذلك من فتاوى كثير ممن يعيشون هناك في بلاد الكفر يخرجون هذه - 00:14:39ضَ

حتى قالوا يقدم قتل المسلمين وحكام المسلمين ومن يعمل في دوائرهم قبل الكفار. قالوا له لم لان هؤلاء ارتدوا عن الاسلام. اما الكفار فهم كفار. فقتال المرتدين مقدم على قتال الكفار - 00:15:04ضَ

وهذه قاعدة اصلها الخوارج وتابعين التكفير والهجرة القاعدة لا اصل لها لا من القرآن ولا من السنة احلوا وافتوا بقتل المسلمين وظنوهم طبعا. واعلم بانه ما خرج قوم على ولي الامر الا بعد ان كفروه. وكفروا المجتمع - 00:15:21ضَ

فوقعوا اولا في مصيبة التكفير ثانيا وقعوا في مصيبة الخروج على ولاة الامر ثالثا وقعوا في قتل الانفس التي حرم الله قتله ظلمات بعضها فوق بعض وبعدين لما يصحى الانسان منهم ويتوب الى الله ويستيقظ من غفلته. يصير يندم على اللي فعله وقتله ونهبه واغتصبه. يقول ماذا افعل - 00:15:43ضَ

ماذا تفعل؟ عليك ان تسأل اهل العلم ولذلك فانا باذن الله حتى القى الله انا حرب على كل المذاهب والحزبيات وان قطعوا رأسي اعلنها انا حرب في دروسي وفي خطبي على الاحزاب والتكتلات والتنظيمات التي فرقت الامة وضيعت الامة وضيعت الشباب الذين لا يحبون العلماء ولا يستفتون - 00:16:06ضَ

ولا يربون الطلاب على محبة العلماء ودروس العلم. انما يربونهم على الخروج على ولاة الامر. فوضعوا الامة الان في بركة من الدماء لا تحسد عليها ولذلك يجب على كل طالب علم ان يتعلم الصحيح. ويصدع بالحق ولا يخاف لومة لائم. هذا هو هذه هي الرجولة الان - 00:16:31ضَ

ليست الرجولة انك تخطب خطبة حماسية وتورط الناس في البلايا وفي سفك الدماء ثم تسافر انت على بلاد الكفر وتعيش هناك وتترك الاعراض تنتهك والشباب يدخل الى السجون ويخرجون من السجون لا دين ولا اخلاق. هذا ليس من الدين في شيء - 00:16:53ضَ

يقول الشيخ العثيمي الشيخ الالباني بعد اسئلة يقول لذلك فهذه الجماعات التي تعلن كتابة ومحاضرة الخروج على الحكام انتبه الكتابة اذا بتكتب شيء يحرض الناس ويشحنهم هذا ايش اذا بتحاضر محاضرة وتشحن الناس فيها على ولاة الامر هذا - 00:17:08ضَ

خروج يعني انظر الى نتيجة انظر الى النتيجة الى هذا الخروج ما هي الا انتهاك اعراض للمسلمة دخول شباب السجون قتل انفس بريئة سواء كان الذي يقتل مسلم او الذي يقتله يكفره تقتل انفس لا يدري القاتل لما يقتل ولا يدري المقتول لما قتل - 00:17:34ضَ

مفسدة والشاهد الان. دائما اقول ما حصل في جنوب مصر في صعيد مصر. وما حصل في الجزائر وما حصل في حماة في سوريا وما حصل في افغانستان هذا اكبر دليل على انه يجب على المسلمين الان ان يعودوا - 00:17:56ضَ

الى طريق النبي صلى الله عليه وسلم وهو الدعوة والاستعداد ايمانيا ومعنويا وماديا لملاقاة الكفار نحن امة اخرجت في هذه الدنيا لدعوة الناس الى الله. ليكونوا عبيد لله. نخرج الناس من الظلمات الى النور. ما كنا امة - 00:18:13ضَ

ابدا كما الان اعداء الاسلام يصورون الاسلام بان اي واحد شيخ الان هو عبارة لا يعرف الا القتل والتدمير والاعلام مستأجر يهضم الصهونية والكفار ونحن اعطيناهم فرصة ان يتكلموا على ذلك - 00:18:35ضَ

وربما هناك من الكفار من يفعل اعمال وامام الناس يظنون انها يفعلها المسلمون وهم يفعلها الكفار حتى يضروا بالاسلام لكن اعلموا ان الاسلام هو دين الله. وباقي الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وان هناك فئة منصورة على كل العالم رغم من خالفهم - 00:18:51ضَ

من وقف في وجههم فكن انت من هذه الفئة واعرف ما هي هذه الفئة وحتى تكون منصور ولا ينبغي لك ان تفهم ان النصر فقط انك تقيم دولة الاسلام على اي اساس كان؟ لا. لا تقوم دولة للاسلام الا كما قامت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:11ضَ

يقول لذلك فهذه الجماعات التي تعلن كتابة ومحاضرة للخروج على الحكام. هؤلاء في نقضي انا اولا جهلة بحكم جهلة بحكم الشرع. لان الرسول صلى الله عليه وسلم تواترت عنه الاحاديث في طاعة الحكام الا في معصية الله. انظر لنفسك الشيخ العثيمين - 00:19:31ضَ

هو كلام الشيخ الطاعة الا في المعصية. كما قال في اه حديث البخاري لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وفي احاديث اخرى انه تجب ولو ظلموك ولو ضربوا ظهرك ما لم تروا كفرا بواحا - 00:19:52ضَ

يقول لذلك الشيخ الالباني يقول لذلك اتفقت هذه المذاهب الثلاثة على التي التي ذكرناها انه لا يجوز انه لا يجوز الخروج على الحكام لا يجوز الخروج على الحكام. وهناك قاعدة فقهية اصولية انه اذا وقع المسلم او المسلمون بين - 00:20:08ضَ

سادتين كل منهما مفسدة لكن احداهما اخطر من الاخرى تدفع الكبرى بالصغرى. كلكم عارف القاعدة هذه ام لا الان ظلم الحكام للناس مفسدة عدم تحكيمهم لكتاب الله مفسدة لكن الخروج عليهم مفسدة تترتب عليها قتل وانتهاك اموال وانتهاك اعراض الى غير ذلك من البلايا. الان نصبر على - 00:20:31ضَ

الظلم والجور ولا ننزع يدا من طاعتهم ولا نخرج عليهم وتكون المفسدة الكبرى لا بد ان اصبر ولا نخرج لان الخروج في مسألة كبرى كما ترى في ما وقع في بلاد المسلمين الان وقالوا يا ريتنا ما خرجنا. يا ريتنا صبرنا على الظلم وما فعلنا ما فعلنا - 00:20:57ضَ

لكن احداهما اخطر من الاخرى هتدفع الكبرى بالصغرى اي نرضى رغم الانوف بالمفسدة الصغرى حتى نبعد عن انفسنا المفسدة الكبرى. بالاضافة الى ما ذكرته من احاديث القاعدة الاصولية لا خلاف فيها بين علماء الاصول والفقه. ان الخروج على الحكام فتنة اكبر منها. قد يصدر من - 00:21:19ضَ

بعض الحكام من ظلم وجور واهمال لتطبيق بعض احكام الشريعة. لكن لا يدفع ذلك الخروج عليهم لان حتصير مفسدة كبرى. فنصبر على المفسدة ايش؟ الصغرى يقول عن هؤلاء الذين يعني يحرضون ويرون الخروج ولكنهم يريدون ان يبثوا الفتن بين المسلمين - 00:21:39ضَ

ولذلك فانا في الحقيقة في شك كبير من امرين اثنين من اسلام هؤلاء حقيقة الذين يرون الخروج. اي اخشى ان يكونوا من اعداء الاسلام تلبسوا بثياب المسلمين وان كانت الاخرى وهي انهم مسلمون فعلا ولكنهم جهلة في منتهى الجهالة. وهذا الذي ندين لله به. انهم على الاسلام - 00:22:01ضَ

لكنهم جهلة بالاسلام وهم عندهم حب للاسلام ويريدون خدمة الاسلام ويريدون اقامة دولة للاسلام ويريدون ان ترفرف راية الاسلام على كل بقاع الدنيا. لكن الطريق اعوج طريق اعوج. اضرب لك مثال - 00:22:25ضَ

ولد شباب ما شاء الله عليه طلع من البيت لقى ابوه بيتطاوش مع جيرانه هذا الولد زعل على ابوه كيف كيف جيرانه اعتدوا على ابوه فحبا لوالديه واحد داخل جايب سكين - 00:22:45ضَ

وراي عالجيران دابح الجار واولاده حبا لوالده الان هذا اللي فعله هذا هل هو اخذت به والده ولا ورط ابوه اكثر من لو انه ما ما سواه بالله عليكم اللي فعله هذا الشاب الان فعله ما حد يشك ابدا انه فعله حبا لوالده ودفاعا عنه. لكن لو انه طلع وهدى الوضع ودخل ابوه الدار والجيران - 00:23:00ضَ

واصلح بينهم ورضي شوية رضي ان ابوه مثلا ضرب له كف معلش لكن هذا حماس والشجاعة عنده راح داخل جيب سكين او مسدس وقاتل للجار واولاده ثلاث اربعة ايش البلاوي بقى اللي حتصير بقى على هذا الاب اللي ابنه تجرد هذا - 00:23:24ضَ

اظن انتم عارفينها بقى السجن وطبعا اللي ماتوا هدول الهم اهل بدهم يرتدوا. شف قديش بدها بلاوي وفتن. بناء على تصرف هذا الانسان اللي فعله عن حبه لوالده وكذلك الذين يفعلون عندهم دين لكن هذا جهل ولذلك دخول دائما العلم العلم - 00:23:44ضَ

وان كانت الاخرى انهم مسلمون فعلا ولكنهم جهلة في منتهى الجهالة. اذا الخروج اليوم لا يجوز اطلاقا. لذلك نحن نرى هؤلاء الخارجين او الداعين للخروج هم اما انهم مدسوسون على الاسلام او انهم مسلمون لكنهم في منتهى الجهل بالاسلام الذي انزله الله على قلب محمد عليه - 00:24:03ضَ

الصلاة والسلام ثم قال الشيخ يبقى كلمة التكفير سألوه عن التكفير. اللي بكفرهم. قال لا يجوز تكفير الحكام اطلاقا. اطلاقا ما دام انهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:24:23ضَ

يقول لهذا اللي بيكفر الحاكم تقول له هذا بيقول لا اله الا الله بيصلي. يقول لك كذاب. هذا كذاب بصلي كذب شققت على قلبه يقول لك هذا كذاب بصلي كذا بعد - 00:24:41ضَ

طب انظر اانت اعلم ام رسول الله؟ رجل من المشركين في حرب في معركة عجيب جدا هذا المشرك عنده خبرة في الحرب عجيبة. يقول بعض الصحابة كان هذا الرجل اذا اراد احدا من المسلمين اذا اراد ان يصل الى احد من المسلمين ويقتله قتله. يعني اذا حط - 00:24:54ضَ

على واحد من الصحابة في المعركة واراد يقتله بيقتله وين ما حط عينه على واحد بجيبه ما حد قادر له حتى تمكن منه مين اسامة ابن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:14ضَ

فلما تمكن منه طلع عنده فقه هذا المشرك فقيه عارف انه عند المسلمين اذا شاهدت الشهادتين ما يقتلوك فراح جاي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قطع راسي - 00:25:29ضَ

لانه اعتقد وتأول ان ما قالها الا خوفا من الايش؟ من السيف في ارض المعركة. والاصل في انه مشرك ورآه بام عينه قتل اكتر من من صحابي ومع ذلك رفع السيف وقتله بعد ما شاهد الشهادتين - 00:25:44ضَ

لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا اسامة مع انكم تعلمون جميعا ان اسامة من ايش؟ حب رسول الله. فما ينبغي النصيحة انك تنصح حبيبك اذا اخطأ - 00:25:58ضَ

انظر الى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله ماذا تقول لربك يوم القيامة اذا سألك عن لا اله الا الله وماذا تفعل بلا اله الا الله - 00:26:10ضَ

حتى اسامة تمنى انه ما دخل في الاسلام قبل ذلك اليوم قال له يا رسول الله قالها متعوذا لما شاف السلاح قالها. قال اشققت عن قلبه؟ انه قالها متعودا ولا قالها عقيدة؟ احنا ما النا الباطل - 00:26:22ضَ

الباطن هذا الله مطلع عليه. احنا النا الايش الظاهر لما تحكي للجماعة العضلات العضلنجية هذا الحديث يقول لك اه اشققت عن قلبي؟ يعني هي كده مش عاجبه مش عاجبه يعني. قال هذا من الاحاديث اللي بتخدروا بها الامة - 00:26:35ضَ

يعني لو يعتقد ما يقول بيخرج عن الملة لانه الان يستهزئ لرسول الله لما تستهزئ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت عندك انه صحيح كأنك تستهزئ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف امامك تماما - 00:26:56ضَ

تماما قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم يقول ولذلك فنحن نؤيد فنحن نؤيد كل من يدعو الى الرد على هؤلاء الخارجين على الحكام. كل طالب علم وكل داعية وكل عالم في خطبته وفي دروسه - 00:27:11ضَ

وفي كتابته يحذر الناس من امثال هؤلاء والله هو يتقرب بذلك الى الله. هذا كلام العلماء. ولذلك كانوا الشيخ الالباني كان امامهم عقبة كبيرة جدا. اصحاب الفكر التكفيري هذا. ولذلك اول ما مات على طول اتهموه بالارجاع وتكلموا عنه - 00:27:37ضَ

حتى يقتلوا ما كان عليه. لانه كان هو عبارة عن الجبل امامهم. ما استطاعوا ان يخرقوه. فلما ما قال خلينا نقول الشيخ الالباني ما اله اه شيوخ علموه ولا اله طلاب يتعلموا على يديه. عشان لما يتوضع في القبر يموت معه ما كان يقول. فيخلو لهم الساحة في تكفير المسلمين - 00:27:57ضَ

لكن خابوا وخسروا اه والذين يحثون المسلمين على الخروج على الحكام لان هذا الخروج خروج عن الاسلام. ويظن بعض الناس يقول لك والله هذا الشيخ بيتكلم عن ما نخرج على الحكام - 00:28:17ضَ

وانه راضي الحكام معناه هذا الشيخ والله اكيد يا عميل يا بيقبض طبعا اللقاء عند الله والمطلع على القلوب هو الله والحساب عند علام الغيوب لكن مش معنى ذلك اننا نحذر الخروج الناس على الحكام ليس معنى ذلك اننا نرضى ونقبل ما يفعله الحكام من الظلم والجور وعدم تطبيق شرع الله لا انما - 00:28:29ضَ

ذلك حتى ما يقع المسلمين في مفسدة وفي دماء كما نرى بام اعيننا في كثير من البلاد. فهذا اولا حبا لنا للمسلمين وخوفا على اعراضهم. ثانيا بان ديننا هو الذي يأمرنا بذلك - 00:28:51ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تخرج عليهم ولا تنزع يدا من طاعتهم ولو ضربوك واخذوا مالك فانت الان لما تفعل ذلك انت تدين لله هذه عقيدة لان هذا يقول لان هذا الخروج خروج عن الاسلام. خروج عن الاسلام يعني لا يفهم من ذلك ان الشيخ الالباني يكفر الخوارج - 00:29:07ضَ

هم يكفرون الشيخ الألباني ويكفروننا. لكن نحن لا نكفرهم نحن نقول هي فرقة ضالة. لكن هذا خروج عن طريقة الإسلام مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنته - 00:29:31ضَ

فليس مني. مش معنى ذلك انه خرج عن الاسلام ونكفره؟ لا هذا كلام باختصار الشيخ الالباني اسمع كلام الشيخ ابن باز رحمهم الله جميعا سؤال يوجه الى الشيخ سماحة الشيخ هناك من يرى ان اقتراف بعض الحكام المعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم. ومحاولة التغيير وان ترتب على عليه ضرر - 00:29:43ضَ

في البلد. والاحداث التي يعاني منها عالمنا الاسلامي كثير. فما رأي سماحتكم بعض الشباب بيرى الخروج على الحكام وان كان في قتل وانتهاك اعراض وتدمير مش مهم فاجاب الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على رسولنا واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. فقد قال الله عز وجل - 00:30:09ضَ

ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن طويلة. انظر كيف العلماء اول ما بيجاوب ويستدل قال الله وقال رسول الله. استدل بالاية ان فيها وجوب لولاة الامر للطاعة. لكن التقييد اطيعوا - 00:30:31ضَ

الله طاعة مطلقة واطيعوا الرسول طاعة مطلقة واولي الامر ما قال واطيعوا اولي الامر. يفهم من ذلك ان طاعة ولاة الامر تابعة لطاعة ان امروك بطاعة الله السمع والطاعة. وان امروك بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة. فهذه الاية نص في وجوب - 00:30:51ضَ

اولياء الامر وهم الامراء والعلماء. وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين ان هذه الطاعة وهي فريضة في المعروف. وهي فريضة في المعروف. والنصوص من السنة تبين المعنى وتفيد بان المراد طاعتهم - 00:31:11ضَ

المعروف فيجب على المسلمين طاعة ولاة الامور في المعروف لا في المعاصي. فاذا امروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية. لكن لا يجوز الخروج عليهم اذا امروك بطاعة الله سمعا وطاعة. ان امروك بمعصية الله لا سمع ولا طاعة. طيب نخرج عليهم اذا امرونا بمعصية الله ولا لا ننزع يدا من طاعتهم - 00:31:31ضَ

لا ننزع يدا من طاعته. وان امروك بمعصية الله لا تطيعهم وفي نفس الوقت لا تخرج عليهم لم لا تخرج عليهم؟ حتى لا توقع نفسك والامة في بركة من الدماء ويصير في منكر اكبر - 00:31:56ضَ

لكن لا يجوز الخروج عليهم باسبابها. لقوله صلى الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال النبوة الا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله. يعني شفت الوالد طبعا بيسكر بيرقص بيخبص - 00:32:09ضَ

انت شفته بعينك اه فليكره ما يأتي من معصية الله. اكره من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع ابليسه فان لم طيب هل هل هذا يحلل لك ان تخرج عليه وتكفره؟ ها هذا الجواب هذا السر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ولي عليه والد فرآه يأتي - 00:32:29ضَ

شيئا من معصية الله زنا سكر ربا قمار ايا كان هذا فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعته. ما تنزع ايدك من ابدا تطيعه ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات فمات ميتة جاهلية. وقال صلى الله عليه وسلم على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره - 00:32:48ضَ

على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره. الا ان يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. هاي كلام النبوة يقول لك لا تصلي في المسجد تردش عليه بيجي بعض الشباب يقول لك ايه يجي مثلا عند اشارة المرور لقاه ايش - 00:33:12ضَ

خمرة يروح ماشي ليش ما وقفت؟ يقول لك لا هذي كلها قوانين وضعية هذي هذا كفر انا ما انا ما استجيب الا لقال الله وقال رسول الله انا ما اقف عليها لا خضرا ولا حمرا - 00:33:30ضَ

هنا الوقوف على الاشارة وهي حمرا والسير وهي خضراء هذا من طاعة ولي الامر لانه في المعروف لان هذا فعل لمصلحة العباد. انت طلعت هيك ما ترد على ولي الامر اللي يعمل لك الاشارة. طيب واحد تاني مسكين جاي هو وعياله وانت سلخت وخلصت عليه وعياله. ماذا تقول لربك يوم القيامة؟ تقول له والله اشارات المرور هذه قوانين - 00:33:42ضَ

شوف العوج مين من العلماء؟ حتى ان سماحة بعض الاخوة مرة يقول الشيخ الالباني ما يقف على اشارات المرور لانها قوانين وضعية ما يرى الوقوف على اشارات المرور. في الحال ذهبت الى الشيخ قلت له يا شيخنا - 00:34:02ضَ

انت لا تقف على اشارات المرور مع اني نركب معه ونراه يلتزم. ابدا والله يلتزم كل هذه الامور لانها دي من المصالح المرسلة. يلتزم ويأخذ قال اعوذ بالله ان اكون من - 00:34:16ضَ

جاهلين حتى يكذبوا على العلماء يقول وسأله الصحابي الصحابي الان يسأل اعتبر انت بقى مكان الصحابي والذي يجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسأله الصحابي لما ذكر انه سيكون امراء تعرفون منهم وتنكرون. قال فما تأمرنا - 00:34:26ضَ

صلى الله عليه وسلم اخبر ان هييجي عليكم امراء وولاة ولاة امر تعرفون وتنكرون يعني حترى منهم اشياء عجيبة. قال فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال ادوا اليهم حقهم. ادوا - 00:34:48ضَ

اليهم حقهم. ايش حقهم؟ الطاعة في المعروف وعدم الطاعة في المعصية والا ننزع يدا من طاعتهم. ما نخرج عليهم ادوا اليهم حقهم واسألوا الله حقكم. بالله عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم مش قادر يقول لهذا الصحابي اذا شفتوهم انعوجوا اخرجوا - 00:34:58ضَ

عليهم واقتلوهم قادر ولا ما هو قادر لكن هذا دين وشرع. قال اعطوهم حقهم السمع والطاعة في المعروف. ولا تنزعوا يدا من طاعتهم لكن سلوا الله بقى حقكم. ظلمك مالك سجنك حقك ان شاء الله تاخده عند الله يوم القيامة - 00:35:17ضَ

ادوا اليهم حقهم وصلوا الله حقكم. قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا والا ننازع الامر اهله. عارف شو معنى لا ننازع الامر اهله؟ يعني لا تحاول ايش؟ تضل - 00:35:35ضَ

كل شوية اعمل لي جماعة وبدك تاخد الحكم من ولي الامر. ولي الامر بقطع راسك وكل راس قرايبك ويبيد بلدك وعشيرتك كلها ولا تفكر في يوم من الايام انك تاخد الكرسي تبعهم - 00:35:55ضَ

وهذا ترونه بام اعينكم الان اذا معناه انت مجنون الان. والله الذي لا اله الا هو لو ان لا سمح الله في كلب ولقى له حتة عضمة عليها لحم. ايه شو بكيف عليها الكلب - 00:36:05ضَ

العظمة ويركض. اركض انت وراه بقى حاول تاخد منه العظمة هذي والله لا يعجب عليك الكلب والله لا يقطعك لانه داخ على ما لقى قطعة اللحم وبده ياكل لحم. هو كلب. كلب لكن حريص على حريص على هذه القطعة. هذي هو اللي جابها بجهده - 00:36:17ضَ

فوتها منه وهو بيحبها وبدي ياكلها تعال على واحد الان عنده غرفتين ما عنده غيرهم ولو كانوا بالطين. وحاول تعتدي تاخدهم منه. بيقاتل حتى يموت ولا يعطيك اياهم تعال على اي موظف الان ولو ياخد خمسين دينار. وحاول انك تشيله من هذه الوظيفة وتحط حالك بينوي لك. بيقطع راسك - 00:36:36ضَ

عبالك بسلطان وصل وفعل وتروح انت بدك تقول له انا اخد المنصب وبعدين انا اقول لاخوانا هدول اللي قاعدين بيخرجوا على ولاة الامر ويتكلموا ويشحنوا الناس على ولاة الامر. يعني انتم زعلانين على ولاة الامر عشان ما بيحكموش الشريعة وعلى حق الله الضائع في - 00:36:55ضَ

عدم اقامة الحدود بقول لك اه اقول لهم طيب بالملايين من المسلمين اللي قاعدين بيطوفوا بالقبور ويدعون القبور ويتمسحون بالقبور ويشركون بالله. ليش ما بتغضبوا تتعلموا وتقوموا بهذه القوم التي قمتوها حتى تدعوا الناس الى التوحيد وتخرجون من هذا الشرك. ليش؟ ليش هذه هذا الانفعال وهذه التضحية؟ عشان المنصب - 00:37:11ضَ

والحكم ولا نرى هذه التضحية في دعوة الناس الى التوحيد. لان الدعوة الى التوحيد ما فيش فيها حظ للنفس. اما الدعوة الى المنصب اه بدي انا القصير انا اللي بدي اصير - 00:37:31ضَ

ولذلك بتلاقي الجماعة هذي بتقول لك بدنا تطبيق شرع الله. بدنا تطبيق شرع الله. هذي بدنا اقامة الدولة الاسلامية. لما يصل واحد منهم الى المنصب شو بصير؟ الجماعات الاخرى بتقتله - 00:37:40ضَ

انت ما تنفعش احنا اللي بدنا المنصب. اذا وصل هذا التانيين اقتلوه بدنا المنصب. ويبقى هكذا لان ما في تربية. اما اذا كان في تربية ورأوا ولي الامر عند كفر كفر وخرج عن الاسلام وهناك قوة من كل البلد بتشيل هذا الولي الامر وتحط ولي امر اخر صالح بدون - 00:37:50ضَ

ان تقتل نفس واحدة اما اذا كان هناك انفس تقتل لا يجوز اذا كل اللي بيسوه الشباب هذا كله عبارة عن عواطف وتخبيصها والله لا تسمن ولا تغني من جوع - 00:38:09ضَ

وقال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. يقول فهذا يدل على انه لا يجوز لهم منازعة ولاة الامر ولا الخروج عليهم الا ان يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان. وما ذاك الا لان وما ذاك الا لان الخروج على ولاة الامور يسبب فسادا - 00:38:23ضَ

كبيرا وشرا عظيما فيختل به الامن وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم وتختل السبل ولا تأمن فيترتب على الخروج على ولاة الامر فساد عظيم وشر كبير. اخوانا انا حتى احدى آآ - 00:38:43ضَ

لو لو جاء اخ من اخوانا اللي في الجزائر اللي عاش الفتنة هناك في بلده وفي منهم موجود لو يحدثكم الفتنة والبلايا التي عاشوها بتعرف قيمة هذا الكلام تخرج مرتك ما بترجع. بتبقى نايم في بيتك بتلاقي اللي داخلين عليك واخدينك انت ومرتك واولادك وحارقينك. او بحملوك في سيارة ما بتعرف وين بتروح. اه يجي عليك مثلا ياخدوا فلوسك منك. لانك - 00:39:01ضَ

كافر فتن فبطل الان لا الشرطي امن على حاله ولا الوزير امن على حاله ولا الرئيس امن على حاله ولا الشيخ امن على حاله ولا الفتاة امن على حالها واذا كان هناك تصور بلد ما فيش فيها حكومة ومش مسيطرة على الوضع والقوي يأكل الضعيف والقتل ينتشر في كل مكان. تصور كيف بتكون هذه البلد؟ عبارة عن غرابة - 00:39:27ضَ

من انسان عاقل في رأسه عقل يظن او يريد ان يكون بلد بهذه بهذا المنظر. والله انسان لا عقل له اخذنا في العقيدة الطحاوية لكن اذكركم لا تفكر بس ان الشيخ العثيمين والشيخ الالباني والشيخ ابن باز اللي افتوا بهذه الفتاوى. شيخ الامام الطحاوي في عقيدته التي اقرها جل العلماء او معظم العلماء واجمعوا على - 00:39:47ضَ

كصحتها يقول ولا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف يقول لا يحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس - 00:40:17ضَ

والتارك لدينه المفارق للجماعة. غير ذلك ما بجوز لك تقتل. يقول الامام الطحاوي ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل - 00:40:38ضَ

فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة. بتعرف هدولة تابعين الخوارج هدول اللي بخرجوا على الحكام شو بقولوا على كذا الطحاوية يقولوا عنها دي انجيل الدعاة انجيل يعني هذي الكلام اللي فيها اللي زي هذا اه بيخدر الامة - 00:40:58ضَ

يعني باربي الام على على الجبن اما هم بدهم اياها يخلوها فوضى هذي الشجاعة هذا الدين وافاق الشارع الادلة من الكتاب والسنة ثم قال اسمع بقى واما لزوم طاعتهم وان جاروا فلانه يترتب على - 00:41:17ضَ

الخروج من طاعتهم من المفاسد اضعاف ما يحصل من جورهم اذا المفاسد تترتب على الخروج اضعاف الظلم تبعهم. بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الاجور. فان الله تعالى ما سلطهم - 00:41:34ضَ

الا لفساد اعمالنا الله سلطهم علينا ليه لاعمالنا الفاسدة. امة الان تاكل ربا نسوانها متبرجة تاركين صلاة الجماعة ما فيش واحد الا عنده ستالايت الا من رحم ربي سهران عليه للفجر. غيبة نميمة - 00:41:49ضَ

يشركون بالله يعني هذه الامة الهمل هذي الا من رحم ربي. بيتهم يعني قائد شيخ الاسلام ابن تيمية ولا بيتهم احمد ابن حنبل والامام الشافعي بيتهم يعني يطلع لهم واحد زي هيك - 00:42:07ضَ

وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. ولذلك اقول هذا ما سلطهم علينا الا لفساد اعمالنا والجزاء من جنس العمل. الناس العوام بيقولوا ايش؟ كما تكونوا يولى عليكم. اللي هي الاية. كذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. فعلينا - 00:42:20ضَ

الجهاد في الاستغفار والتوبة واصلاح العمل. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وقال تعالى ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. وقال تعالى وما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك - 00:42:40ضَ

قال تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. فاذا ارادت الرعية ان يتخلصوا من ظلم الامير الظالم فليتركوا الظلم نرجع نقول ايش؟ ان تنصروا الله ينصركم. اذا الامر في ايدينا. اما اه اشعلوها فتنة في بلاد المسلمين فهذا لا يجوز - 00:43:00ضَ

ان شاء الله لنا مع هذا البحث او مع هذا الكلام بحث بالتفصيل كتابة نمليكم اياه حتى تكون على ارض ثابتة ان شاء الله تعالى. يلا قبل ما تأذن العشاء بلاش تصلوا العشاء مرة تانية - 00:43:22ضَ

وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير - 00:43:36ضَ