باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:00:20ضَ

كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة ونحن لا زلنا في صدد العقيد ايه ده الواسطية التي كتبها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والتي قام بشرحها الشيخ محمد - 00:00:40ضَ

لصالح العثيمين رحم الله علماءنا جميعا. والعقيدة بالنسبة للمؤمن مهمة جدا فقليل من العمل مع العقيدة الصحيحة ينجي يوم القيامة كثير من العمل مع العقيدة الفاسدة لا ينجي صاحبه يوم القيامة - 00:01:07ضَ

والله عز وجل يقول في الحديث القدسي يا ابن ادم لو اتيتني انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك هناك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك - 00:01:36ضَ

يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا. اي بملئ الارض خطايا ثم لقيتني اي يوم القيامة لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة العبرة ان تأتي يوم القيامة وتقف بين يدي الله عز وجل ولم تتورط في الدنيا بنوع من انواع الشرك - 00:01:56ضَ

وان تخرج من هذه الدنيا على التوحيد. فان خرجت على التوحيد بالاعمال الصالحة فهذا هو المطلوب وان خرج الانسان على التوحيد ومعه من المعاصي والذنوب فمصيره الى الجنة لا يخلد في النار ابدا. من مات - 00:02:23ضَ

التوحيد. كذلك لا يدخل الجنة من مات وهو متورط بالشرك ابدا فهذه مقدمة ليحرص الانسان على ان يتعلم العقيدة الصحيحة قمنا بالدرس الماضي صفحة تلاتمية تلاتة وستين يقول الشيخ العثيمين وعقيدة اهل السنة والجماعة - 00:02:43ضَ

القرآن اللي هو كلام الله وعقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن يقولون ان القرآن كلام ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود عقيدته ثناء في القرآن انه كلام الله. غير مخلوق منزل منه بداء واليه يعود - 00:03:08ضَ

وبدأنا نقرأ شرح الشيخ العثيمين لهذه التعريف لعقيدة اهل السنة والجماعة وصلنا في نهاية صفحة ثلاثمية واربعة وستين. وصلنا في اخر صفحة ثلاثمية اربعة وستين وقولهم واليه يعود يعني القرآن من الله بدأ واليه يعود - 00:03:38ضَ

قالوا في معنى يعود اما انه في اخر الزمان وقد جاءت اخبار صحيحة في ذلك يصبح الناس بعد ان يتركوا القرآن لا حفظا ولا تدبرا ولا قراءة بعد ان هجروا القرآن - 00:04:08ضَ

اجرا تاما يصبح الناس واذا المصاحف هذه لا حرف فيها من القرآن والصدور لا حرف فيها من القرآن. رفعه الله تبارك وتعالى. وقال وجه آخر واليه يعود اي الى وصفه يعود اي ان القرآن كلام وصفة من صفات الله فاليه يعود. يعني في النهاية نزل جبريل - 00:04:28ضَ

القرآن الى محمد صلى الله عليه وسلم ورسولنا صلى الله عليه وسلم بلغه للناس وهو ينتقل الينا بالتواتر حتى الآن لكن اليه يعود اي انه هو كلام كلام الله تبارك وتعالى. يقول الشيخ العثيمين واليه يعود في - 00:04:58ضَ

وجهان الاول انه كما جاء في بعض الاثار يسرى عليه اي القرآن في ليلة فيصبح الناس ليس بين ايديهم قرآن. لا ما في صدورهم ولا في مصاحفهم. يرفعه الله عز وجل - 00:05:18ضَ

اظن هذا يجعلنا نشد حيلنا في حفظ القرآن وفهم القرآن وتدبر القرآن والعمل بالقرآن فانه تجارة رابحة. ان الذين يتلون كتاب الله من الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور - 00:05:48ضَ

تجارة رابحة لن تبور. وانت بتقرأ بتراجع تصلي تحفظ وتعلم قاعد بتاخد مع كل عشر حسنات. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف - 00:06:15ضَ

يعني بس تقول قال تلات احرف تلاتين حسنة كم من الاوقات تضيع. لا نقرأ ولا يتدبر ولا نحفظ والقرآن عزيز. لا يعطيك بعضه الا ما تعطيه كلك. تعطيه كل شيء في حياتك - 00:06:35ضَ

بتجد القرآن يستقر في صدرك. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فطلاب العلم اللي انشغلوا بغير القرآن نقول لهم عودوا الى القرآن. كما كان السلف يفعلون اذا جاء طالب العلم يطلب العلم يسأله هل تحفظ القرآن؟ يقول لا. يقول له اذهب فاحفظ القرآن ثم اتي بطلب العلم - 00:07:00ضَ

فنحن لا نقول لطالب العلم روح احفظ القرآن كله الاول بعدين انت على اطلب العلم. معناه عمره ما هو طالب العلم. لكن على الاقل مع طلبك للعلم احفظ القرآن مراجع على اللي بتحفظه قم الليل وصل به السنن. حتى لا تحرم من هذا الفضل - 00:07:30ضَ

تخيل ان غدا صبحنا الصبح ما لقينا لا حروف في صدور الناس ولا حرف في المصاحف صرت اعض على اصابع الندم. في وقت لا ينفع فيه الندم. وهذا الاثر اكتب صحيح - 00:07:50ضَ

هذا كلام اللي هو يسرى على عليه في ليلة فيصبح الناس ليس بين ايديهم قرآن لا في صدورهم ولا في مصاحفهم يرفعه الله عز وجل. هذا الكلام صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اكتب صحيح. انظر السلسلة الصحيحة. اكتب عندي رقم واحد هذي بجاورها اكتب - 00:08:09ضَ

صحيح هذا الكلام صحيح انظر السلسلة الصحيحة رقم سبعة وتمانين. رقم سبعة تمانين هذا الكلام صحيح انظر السلسلة الصحيحة رقم سبعة وتمانين. يقول الشيخ ابن عثيمين وهذا والله اعلم حينما يعرض عنه الناس اعراضا كليا - 00:08:29ضَ

لا يتلونه لفظا ولا عقيدة ولا عملا. فانه يرفع. لان القرآن اشرف من ان يبقى بين يدي اناس هجروه واعرضوا عنه فلا يقدرونه قدره وهذا والله اعلم نظير هدم الكعبة في اخر الزمان. وهذا على مستوى الاشخاص اذا في شخص كان حافظ القرآن - 00:09:02ضَ

او بدأ في حفظ القرآن ثم انتكس وبدأ يتورط في المعاصي يرتكب المعاصي تجد ما بتمر عليه ايام اسابيع اشهر الا وهو ما يتذكر اية من القرآن اللي كان حافظها. ما يبقى القرآن في صدره. لان القرآن اشرف - 00:09:33ضَ

واجل من ان يبقى في صدر انسان عاصي. فاسد وما منا الا وجرب كل ما يتقي الله ويقبل على الطاعات وعلى الله عز وجل كل ما الله بيعطيه شيء من القرآن وبيحفظ شيء من القرآن وبيزداد وكل ما ينتكر - 00:09:53ضَ

في المعاصي شوية ويعلم ذلك من نفسه بتجد حفظه للقرآن تدبر للقرآن والايات اللي حافظها قاعدة بتنقص بتنقص حتى يأتي يوم يذهب كل ما في صدره من القرآن. غيبة نميمة دخان - 00:10:13ضَ

للنساء في الشوارع ترك لدروس العلم ترك لقيام الليل. القرآن اشرف ان يبقى في صوم هذا الانسان. بل هو ايات بينات وين موجودة؟ في صدور الذين اوتوا العلم. ومن اخشى الناس لله؟ الذين اوتوا العلم - 00:10:33ضَ

لو سألنا كم واحد من اللي قاعدين كانوا حافظين سورة البقرة وال عمران والنساء وين وصلت؟ لو سمعنا له الان يمكن ما يقرا عشر ايات هذا امر خطير. الحق حالك. يقول هذا نظير اخر - 00:10:53ضَ

كمان هدم الكعبة. حيث يأتي رجل من الحبشة قصير. افحد اسود. يعني شايف كيف وصفه؟ هذا جاءه الوصف وصف هذا الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني رجل اذا بتحطه بين الرجال بسويش فلس. لكن مع ذلك بيطلع مع جنود زيه من البحر - 00:11:13ضَ

ويهدم الكعبة حجر حجر ما واحد بيقول لي شو بتسوي. هذا بدل على ان الناس ايش تركوا الكعبة وتركوا البيت ولا يهتمون ولا الهم شيك. فعندها ليش ليش تضل الكعبة؟ ما هي نفس البيت ونفس الكعبة التي حاول ابرها مع الفيلة مع - 00:11:33ضَ

اشي عظيم ييجي عشان يهدم الكعبة. الله سبحانه وتعالى حال بينه وبين الوصول اليها. اليس كذلك؟ طب ليش الان مكن الله عز وجل هذا الرجل من انه يهدم الكعبة. في المرة الاولى الله سبحانه وتعالى يعلم بانه سيبعث في العرب وفي الناس رسول اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. وسيعاد لهذا - 00:11:53ضَ

البيت هبته وتعظيمه والطواف به وعبادة الله عنده فحماه. اما في اخر الزمان خلاص هو الشر الخليقة. هل انت تقوم الساعة؟ فش فيهم خير؟ اذا يبعث واحد يهدم هذا البيت. يأتي بجنوده من البحر الى المسجد الحرام - 00:12:13ضَ

حرام ينقض الكعبة حجرا حجرا. كلما نقد حجرا مده للذي يليه وهكذا يتمادون الاحجار ان يرموها في البحر يهدم حجر ويعطيني الايجار واللي جاره يعطيني اللي جاره يرموه في البحر كمان. حتى يرموها في البحر - 00:12:33ضَ

الله عز وجل يمكنه من ذلك مع ان ابرهة جاء بخيله ورجله وفيله فقسمه الله قبل ان يصل الى المسجد. لان الله علم انه سيبعث او سيبعث هذا النبي وتعاد الى المسجد هيبته وعظمته. ولكن في اخر الزمان لن يبعث - 00:12:53ضَ

نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام. واذا اعرض الناس عن تعظيم هذا البيت نهائيا فانه يسلط عليه هذا الرجل من الحبشة فهذا نظير رفع القرآن والناس لما يهملوا مساجدهم بيهملوا دينهم يسلط الله عليهم الكفار بياخدوا مساجدهم هذه ويحولوها كنائس - 00:13:13ضَ

ايش اللي صار في هذي ايش اسمها فتحوها المسلمين وبنوا فيها مساجد اللي فيها الاندلس. اندلس وكانت بلاد اسلامية بنوا فيها مساجد. لما الناس تركوا وما تخلوا عن دينهم جم الكفار اخذوا هذه البيوت منهم واراضيهم واخذوا مساجدهم حولوها كنائس - 00:13:37ضَ

هيك لم يتركوا الانسان المسلم دينه ما اله قيمة. قيمتك في دينك. بدون الاسلام ما لك قيمة ابدا. بالعبودية لله انت لك قيمة. بدون عبوديتك لله ما لك قيمة ولذلك المسلمين الان اهون ما يكون. لانهم تخلوا عن دينهم وانشغلوا بالدنيا وجمع الدنيا واقتربوا المعاصي. فصاروا اهون الناس. لم - 00:14:07ضَ

ارفع عنهم هذا الذل حتى يرجعوا الى دينهم. الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند ربه هذا وجه الوجه الثاني في معنى قولهم واليه يعود اي القرآن واليه يعود انه يعود الى الله وصفا وهو صفة من صفات الله - 00:14:35ضَ

اي انه لا يوصف به احد سوى الله. فيكون المتكلم بالقرآن هو الله عز وجل وهو الموثوق به. الذي تكلم القرآن هو الله وهو الموصوف به. ولا مانع من ان نقول ان المعنىين كلاهما واحد - 00:14:54ضَ

ان اليه يعود اي وصفا. وانه اخر الزمان يرفع ويعود الى الله هذا صحيح وهذا صحيح يقول الشيخ هذا كلام اهل السنة والجماعة في القرآن الكريم انظر بقى شبه المعتزلة في القرآن. المعتزلة يقولون بان القرآن ايش؟ مخلوق مثل اي شيء - 00:15:14ضَ

مثل ما انت مخلوق مثل القمر مثل الشمس مثل هذا الجدار مثل الحيوانات مخلوق خلق من خلق الله. لحد الان ويرى المعتزلة ان القرآن مخلوق وليس كلام الله. ويستدلون لذلك بقول الله تعالى - 00:15:44ضَ

انظر السبع كيف عند اهل البدع والضلالات. لو انه فهموا القرآن والسنة بفهم سلف الامة الصحابة ما انحرفوا ولا ضلوا لكن لما فهموا القرآن فهما غير فهم الصحابة وقعوا فيما وقعوا فيه - 00:16:04ضَ

ويستدلون بذلك بقوله تعالى الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل الدليل عندهم بيقول لك الله سبحانه وتعالى بقول الله خالق كل شيء تقول له نعم كل شيء الله خلقه. قال اذا معناه - 00:16:22ضَ

وفي مخلوق. والقرآن شيء. تقول له نعم. تقول له ايه ده المخلوق؟ يقول لك ايه ده المخلوق الله خالق كل شيء والقرآن شيء وهناك خالق ومخلوق. اذا وين نحط القرآن؟ مخلوق - 00:16:42ضَ

لو قرأوا ايات اخرى في القرآن عن الريح التي ارسلها الله على قوم عاد تدمر كل شيء بامر ربها تدمر كل شيء هل دمرت كل شيء؟ هل دمرت السماء والارض؟ ملكة بلقيس اوتيت من كل شيء. هل اوتيت منك - 00:17:02ضَ

سليمان مكان سليمان موجود ايامها. هل اوتيت ملك سليمان؟ اذا هذا خاص هذا عام اريد به الايش؟ الخاص لكن ما يفهم. ما يفهم. يقول هم يقولون والقرآن شيء يدخل في عموم قوله كل شيء. ولانه ولانه هم يقولون ما ثم خالق ومخلوق. والله خالق - 00:17:22ضَ

ما سواه مخلوق الجواب من وجهين. الجواب الرد عليهم. الاول ان القرآن كلام الله. وهو صفة من صفات الله وصفات الله غير يقول له هذا القرآن كلام الله. هو كلام الله اذا صفة من صفاته. والصفة الضعف - 00:17:52ضَ

والكلام في الصفة كالكلام في الذات. فكلام الله صفة من صفات الله وصفات الله ايش؟ غير مخلوقة الحل القضية ثم الامر الثاني قالوا ان مثل هذا التعبير كل شيء عام قد يراد - 00:18:16ضَ

الخاص يأتي في القرآن هذا عام يراد به ليش؟ خاص. مثل قوله تعالى عن ملكة سبأ واوتيت من كل شيء وقد خرج شيء كثير لم يدخل في ملكها من هذا الشيء مثل ملك ايش؟ سليمان. يعني لما يجيب لك اي - 00:18:36ضَ

زي هذي جيب له اية اخرى عشان يفهم. يقول لك كل شيء يبقى هذا شيء مخلوط. قل له مش معنى كل شيء ان هذا عام والا هاي الاية تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. هاي مساكنهم لم تدمر - 00:18:56ضَ

ان الله عز وجل قد ايش تدمر كل شيء. واوتيت من كل شيء ولم تؤتى ملك سليمان. اذا كل هنا اراد بها العموم هي عامة لكن اراد بها الايش؟ الخاصة. هذه زيها تماما - 00:19:16ضَ

مين اللي بيقول اه يجيب لك اية مثلا على تكفير مرتكب الكبيرة. اذا قلنا بكل كلمة جاءت في الاحاديث انها كفر بدك تعممها على الجميع. لا تعممها في مسألة دون اخرى. والا ما الفرق - 00:19:36ضَ

ما الفرق؟ عندما نقول مثلا من اتى امرأة في دبرها فقد كفر ومن ترك الصلاة فقد كفر. ومن اتى عراف او كاهنا فصدقوا بما يقول فقد كفر. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون - 00:19:56ضَ

كله كفر. ان قلنا كفر يخرج من الملة عمم على الجميع. ان قلنا هناك كفر يخرج من الملة وهناك كفر لا يخرج من الملة استقام الفهم وجمعت بين الادلة. فهم كذلك لو فهموا - 00:20:22ضَ

لكن لو فهموا فهم الكتاب والسنة بفهم الصحابة ما اتعبوا انفسهم ولا ضلوا ولا اتعبوا اهل السنة في الرد عليهم فهموا بعقولهم عندهم ما يقبله العقل هو الصح. وما يرفضه العقل فهو الضعيف - 00:20:42ضَ

يقول فان قال قائل هل هناك فرق كبير بين قولنا انه منزل وقول لا انه مخلوق قلنا ايش؟ ان القرآن كلام الله منزل غير مقروض. منزل غير مخلوق. في فرق بين منزل وفي فرق بين مخلوق - 00:21:02ضَ

في فرق المنزل جاء في القرآن ونزل جاء في القرآن ايات كثيرة جدا تستأتي معنا الان اما مخبوق لم تأتي وغير مخلوقة هذه ما قالها اهل السلف الا لما لما المعتزلة قالوا القرآن ايش؟ لما قالوا - 00:21:22ضَ

قالوا رد وقالوا غير مخلوق. والا هذه الالفاظ لم ترد عن الصحابة ابدا. ابدا. لكن اضطر الامام احمد لما صار للمأمون ومن اسمعوا يقول بالقرآن مخلوق اضطر ان ان يفهمه وان يقول هذه الكلمة غير مخلوق. يقول فالجواب نعم - 00:21:52ضَ

بينهما فرق كبير منزل ومخلوق انه مخلوق. هذه مشروعة وهذه غير مشروعة منزل مشروعة. لان القرآن منزل من عند الله. وانه لتنزيل رب العالمين. كتاب انزلناه اليك مباركا يتدبروا اياته. اما كلمة مخلوق لم ترد اولا. كلمة مخالفة للكتاب والسنة - 00:22:12ضَ

نقول نعم بينهما فرق كبير بسببه المحنة الكبرى في عصر الامام احمد. فاذا قلنا انه منزل هذا ما جاء به القرآن قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده تبارك الذي نزل - 00:22:42ضَ

اذا لم اقل قرآن منزل من الذي انزله؟ هو كلام الله. لكن من نزل به؟ جبريل على قلب رسولنا صلى الله عليه وسلم واذا قلنا انه مخلوق اذا قلنا انه مخلوق لزم من ذلك اولا تكذيب للقرآن. اذا - 00:23:02ضَ

القرآن مخلوق معناه انت تكذب بالقرآن. لان الله يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا والوحي الوحي يكون ايش؟ من عند الله. والوحي يكون قول. فجعله الله توحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كان مخلوقا ما صح ان يكون موحى. فاذا كان وحيا لزم ان - 00:23:22ضَ

لا يكون مخلوقا لان الله هو الذي تكلم به ادمت اوحي بالقرآن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. دل على ان الذي اوحى بهذا الكلام وتكلم به هو الله. فاذا قلنا انه مخلوق كذبنا - 00:23:52ضَ

القرآن والتكذيب بالقرآن كفر. ثانيا اذا قلنا انه مخلوق فانه يلزم على ذلك ابطال مدلول الامر والنهج والخبر والاستخبار يعني اذا قلنا القرآن الاحرف هذه هذا الكلام اللي فيه هذا مخلوق معناه مثل القمر والشمس - 00:24:08ضَ

السماء والارض. اذا الاوامر والنواهي التي جاءت في القرآن هذه كلها ايش؟ مدلولها سيتوقف تماما مدلولها سيتوقف تماما. انت لو بتقرأ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. شو بتفهم؟ بتفهم بان الله ينادي على - 00:24:28ضَ

عباده المؤمنين ان يتركوا الربا. اليس كذلك؟ لكن لو كانت مرسومة ايه؟ مثل ما بتنظر الى الشمس. في واحد نظر للشمس في يوم قال والله الشمس هذه بتأمرني اني انا ما اكل الربا؟ اذا اذا قلنا بان القرآن مخلوق يلزم من ذلك توقيف الامر - 00:24:48ضَ

والنهي والخبر الذي جاء في القرآن. وهذه مصيبة. ولا يقول بها عاقل. لان هذه الصيغ لو كانت مخلوقة لكان كانت مجرد شكل خلق على هذه الصورة. كما خلقت الشمس على صورتها والقمر على صورته. والنجم على صورته. وهكذا - 00:25:08ضَ

ولم تكن امرا ولا نهيا ولا خبرا ولا استخبارا. فمثلا كلمة قل لا تقل. قال فلان هل قال فلان كلها نقوش على هذه الصورة فتبطل دلالتها على الامر والنهي والخبر والاستخبار وتبقى كأنها صور ونقوش لا تفيد شيئا - 00:25:28ضَ

يعني بيصير ننظر الى الكلمات القرآنية كما ننظر الى الشمس والقمر. لا امر ولا نهي. اذا كانت مخلوقة. اليس كذلك؟ ولا يقول بذلك عاقل هم حتى ما يقولوا ذلك. لكن عقيدتهم وكلامهم بان القرآن مخلوق يلزم من قولهم هذا ان ما في امر ولا نهي ولا اخبار - 00:25:48ضَ

ولهذا قال ابن القيم في النونية ان هذا القول يبطل به الامر والنهي بان الامر كأنه شيء خلق على هذه الصورة دون ان يعتبر مدلوله. والنهي خلق على هذه الصورة دون ان يقصد مدلوله. وكذلك - 00:26:08ضَ

الخبر والاستخبار. تقرأ الاية الذين امنوا كما هي سورة اهي لكن ما تفهم منها شيء. على مفهومهم. ثالثا اذا قلنا ان القرآن مخلوق وقد اضافه الله الى نفسه اضافة خلق صح ان نطلق على كل كلام - 00:26:28ضَ

من البشر وغيرهم انه كلام الله. لان كل كلام الخلق مخلوق. اذا كان هذا القرآن كلام الله القرآن مخلوق وكلام مخلوق معناه يصح ان نقول على كل كلام ايش؟ هو كلام الله. وبهذا التزم اهل الحلول والاتحاد حيث يقول - 00:26:48ضَ

قائلهم الحلول اللي بيقولوا ان الله حل في كل المخلوقات. وانت لما تتكلم يكون الله هو اللي بيتكلم. وكل كلام في الوجود كلامه وكل كلام هذا عقيدة اهل الحلول الباطلة. وكل كلام في الوجود كلامه سواء - 00:27:08ضَ

علينا نفره ونظامه. يعني بتحكيه نثر او شعر او اي شيء هذا الكلام اللي بيطلع منك هذا هو كلام من؟ هو كلام الله لانه بعتبرك انت الله عز وجل حل فيك. وهذه عقيدة اضل من عقيدة النصارى. وهذا اللازم باطل. واذا - 00:27:28ضَ

بطل اللازم بطل الملزوم. فهذه ثلاثة اوجه تبطل القول بانه اي بان القرآن ايش؟ مخلوق. الوجه الرابع نقول اذا جاوزتم ان يكون الكلام وهو معنى لا يقوم الا بمتكلم كان لا يكون الا من متكلم. اذا جوزتم اذا اذا جوزتم انه انه مخلوق لزمكم ان تجوز - 00:27:48ضَ

ان تكون جميع صفات الله مخلوقة. وهذه قاصمة الظهر. اذا كان الكلام كلام الله والذي تكلم به هو الله بتقولوا مخلوق معنى ذلك كل صفة من صفات الله اعتبروها ايش؟ مخلوق. هم لا يقولون بذلك. ما - 00:28:18ضَ

كل صفات الله مخلوقة بس كلام قرآن فما الفرق بين القرآن وما صفة من صفات الله وبين السمع والبصر والحياة والعلم وغير ذلك. اذا لا فرق فقولوا اذا سمعه مخلوق وبصره مخلوق وهكذا وهم لا - 00:28:38ضَ

يقولون بذلك ولا يقول بذلك عاقل. فاذا ابيتم الا ان تقولوا ان السمع معنى قائم بالسامع لا يسمع منه ولا يرى بخلاف الكلام فانه جائز ان الله يخلق اصواتا في الهواء فتسمع قلنا لكم - 00:28:58ضَ

لو خلق اصواتا في الهواء فسمعت لكان المسموع وصفا للهواء. يعني لو شفنا الهواء لو مثلا في الشتاء نشوف صوت الهواء مصفر هيك. شو بنقول عنا صوت لمين هذا؟ صوت الهوا. فهذا الصوت اللي سمع من الهواء - 00:29:18ضَ

نسب الى الهواء ما نسب الى الله عز وجل؟ اليس كذلك؟ وهذا انتم بانفسكم لا تقولوه فكيف تعيدون الصفة الى غير موصوفها كيف تعيدوا الصفة الى غير موصوفها؟ فالكلام صفة لله عز وجل فيعود الى الله ويرجع الى الله - 00:29:38ضَ

الكلام القرآن كلام الله غير مقبول. هذه وجوه اربعة كلها تدل على قول كلها تدل على ان القول بخلق القرآن باطل. حط خط تحت هذا الكلام. هذه وجوه اربعة كلها تدل على ان القول بخلق - 00:29:58ضَ

القرآن باطل ولو لم يكن منه الا ابطال الامر والنهي والخبر والاستخبار لكان ذلك كافيا اذا القرآن كلام الله غير مخلوق. ومجرد ما تقول كلام الله يفهم من ذلك انه غير - 00:30:18ضَ

مخلوق انه صفة من صفات الله لكن كلمة غير مخلوق هذه اصبح اهل السنة يقولونها ردا على المعتزلة الذين يقولون الذين يقولون بان القرآن مخلوق. اتفضل يا شباب نعم. نعم. نعم - 00:30:42ضَ

احسنت هم لا يقولون بذلك لكن هذا ايضا من الرد عليهم ان الله عز وجل شيء اذا سئلت اذا اه طبعا اه لا نصف الله عز وجل بانه شيء من صفاته لكن اذا كان هذا الذي يريد يقول بان الله لا شيء نقول له لا - 00:31:12ضَ

الله سبحانه وتعالى شيء قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله. فهنا الله سبحانه وتعالى اثبت انه شيء. فعلى مذهبهم هذا الخبيث يكون الله سبحانه وتعالى خلق ايش؟ خلق ذاته. خالق كل شيء. وهم طبعا لا يقولون بان الله هو الذي خلق نفسه او ذاتهم. هم لا - 00:31:32ضَ

قمنا بذلك لكن هكذا اصحاب العقيدة الضالة اه يتخبطون في ظلمات جهلهم. الآية الثانية قول وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون - 00:31:52ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية يأتي بالايات التي فيها اثبات بان القرآن ايش؟ كلام الله. هذا في سياق قوله تعالى اتطمعون ان يؤمنوا لكم. يعني لا تطمعوا ان يؤمنوا لكم اي اليهود. فريق منهم طائفة منهم. وهم علماء - 00:32:12ضَ

يسمعون كلام الله يحتمل ان يراد به القرآن. وهو ظاهر صنيع المؤلف. فيكون دليلا على ان القرآن كلام الله ويحتمل ان يراد به ايش؟ كلام الله تعالى لموسى حين اختار موسى سبعين رجلا لميقات الله تعالى فكلمه الله وهم - 00:32:32ضَ

اسمعون فحرفوا كلام الله تعالى من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. ولم ارى الاحتمال الاول لاحد من المفسرين. الشيخ يعني حتى تبرع ذمته يقول ان هذا الاول يعني يعتبر رأي له. ما ما رآه لاحد من المفسرين. لكن ممكن يكون هذا فعل اليهود لما كانوا يسمعون - 00:32:52ضَ

القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. والاحتمال الاول ان هذا كان من اليهود لما لما سمعوا كلام الله لما كلم الله لما طلع بسبعين رجلا لميقاتنا. فيحتمل هذا ويحتمل هذا المهم انه يعني بعد ما - 00:33:12ضَ

اعقبوا وفهموا كلام الله حرصوه. فالتحريف طبعا بيكون وقع في ايش؟ في التوراة. اما القرآن الحمد لله الله حفظه اما هم كانوا يحاربون لما الله سبحانه وتعالى قال لهم اه لما قالوا لا ندري لا نعرف قولوا - 00:33:32ضَ

الطعام قولوا حطة فقالوا والله ما بنعرف شو الحطة هذه. فحرفوها وخلوها بدالها ايش؟ حنطة. حنطة. فبدلوها كلام الله عز وجل. اما لو واحد يتجرأ ويحرف نقطة او حرف في القرآن تجد الحفاظ - 00:33:58ضَ

واهل القرآن في كل الدنيا الحمد لله يعرفون ذلك ويكشفون ما فعل لان الله تكفل بحفظ كتابه يقول ايا كان ففيه اثبات اثبات ان كلام الله بصوت مسموع. والكلام صفة المتكلم - 00:34:18ضَ

وليس شيئا بائنا منه فوجب ان يكون القرآن كلام الله لا كلام غيره ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون يحرفونه اي يغيرون معناه. وقوله من بعد ما عقلوه وهم - 00:34:38ضَ

هذا اشد في قبح علمهم وجرأتهم على الله سبحانه وتعالى ان يحرفوا الشيء من بعد ما عقلوه ووصل الى قولهم وهم يعلمون انهم محرفون له. لان الذي يحرف المعنى على جهل اهون من الذي يحرفه بعد - 00:34:56ضَ

العقل والعلم. اللي بيحرف او بيتكلم على جهل اهون كم من الذي يضلل الناس على ايش؟ على علم. الاية الثالثة قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل - 00:35:16ضَ

في هذه الآية اثبات ان القرآن كلام الله. يبدلون يبدل كلام الله. لقول يريدون ان يبدلوا كلام الله لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل. والضمير يعود على الاعراض الذين قال الله فيهم سيقول المخلفون اذا - 00:35:42ضَ

الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. اللي تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في ايش؟ في صلح الحديبية. فلما اصطلح النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار كتب الصلح صلح الحديبية ورجع النبي صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليه سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا حتى تعجب الصحابة افتح هو يا رسول الله - 00:36:02ضَ

افتح هو صلح الحديبية؟ قال نعم. فما رجعم بعد ايام الا وخرجوا الى من؟ الى خيبر وفتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وغنم منها غنائم كثيرة جدا. فاللي تخلفوا في المدينة ارادوا ان يخرجوا مع رسول الله - 00:36:22ضَ

وسلم الى الغنائم الى خيبر ولم يخرجوا الى صنع الحديبية. فالله سبحانه وتعالى لما بشر النبي بالفتح المبين وبشره بفتح خيبر بين له بان الذي يأخذ من هذه الغنائم فقط الذين خرجوا معه الى الحديبية. اما الذين تخلفوا في المدينة ما يأخذهم. فهم كانوا يريدون - 00:36:42ضَ

ان يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر فقال لهم تريدون ان تبدلوا كلام الله؟ يعني ان يصير شيء الله ما اراده وما قاله في كتابه. فهؤلاء ارادوا ان يبدلوا كلام الله فيخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن الله تعالى انما كتب الغنائم لقوم - 00:37:02ضَ

من معينين للذين غزوا في الحديبية. واما من تبعوه لاخذ الغنائم فقط فلا حق لهم فيها وفي الآية ايضا اثبات القول لله تعالى لقوله كذلكم قال الله من قبل. كلمة قال تدل على ان الله تكلم - 00:37:22ضَ

بهذا القرآن الآية الرابعة قول واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل كلمات قوله ما اوحي اليك يعني القرآن تجد اوحي الى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ القرآن والوحي لا يكون الا قول - 00:37:41ضَ

الوحي لا يكون الا قولا فهو اذا غير مخلوق. وقوله من كتاب ربك اضاف اضافه اليه سبحانه وتعالى لانه هو الذي تكلم به. انزله على محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل الامين - 00:38:01ضَ

لا مبدل لكلماته يعني لا احد يبدل كلمات الله. اما الله عز وجل فيبدل اية مكان اية كما قال تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم - 00:38:21ضَ

هم لا يعلمون. وقوله لا مبدل لكلماته يشمل الكلمات الكونية والشرعية. لا احد يستطيع ان يبدل كلمات الله الكونية والشرعية. اما الكونية فلا يستثنى منها شيء. لا يمكن لاحد ان يبدل كلمات الله الكونية - 00:38:41ضَ

اذا قضى الله على شخص بالموت ما استطاع احد ان يبدل ذلك. لان هذه من الكلمات الكونية الله سبحانه وتعالى قدر ان فلان يموت اليوم. زي ما مات اخونا ابو جهاد اللي كان يحضر معكم هون. اللي حضر معنا درس الجمعة اذكروه. اليوم مات - 00:39:01ضَ

صلينا عليه بعد العصر فدفن قبل المغرب. عشان اللي قاعد بيأمل وبيرسم خطط عشرات عشرين سنة سنين يعرف ان الموت يمكن يكون بكرة. يوم الجمعة حضر معنا وجلس في اخر المسجد. كأنه جاء عشان يودعكم - 00:39:21ضَ

فما يستطيع احد العالم كله انه يقول لا بلاش يموت اليوم. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين - 00:39:41ضَ

ترجعونها ان كنتم صادقين. هات العالم كله يقول لا خلاص هذا الشخص اللي بدناش نموت اليوم لان هذه من الامور الكونية التي قدرها الله وارادها وكتبها قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:40:06ضَ

اذا قال الله تعالى بالفقر على انسان ما استطاع احد ان يبدل ذلك اذا قضى الله تعالى بالجد بما استطاع احد ان يبدل ذلك اليه يرجع الامر كله. وكل هذه الامور التي تحدث في الكون فانها بقوله لقوله تعالى انما امره اذا - 00:40:27ضَ

اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون كل يوم الشمس تطلع من المشرق تغرب المغرب. ما يستطيع احد يبدل هذا النظام الا الله اما الكلمات الشرعية فإنها قد تبدل من قبل اهل الكفر والنفاق - 00:40:50ضَ

فيبدلون الكلمات اما بالمعنى واما باللفظ ان استطاعوا او بهما ولذلك اليهود حرفوا التوراة بدلوها بدلوها ولا ما بدلوهاش؟ النصارى حرفوا الانجيل اما الايات الكونية ما استطاعنا. والقرآن لان الله سبحانه وتعالى حفظه ما يستطيعه. وان فعلوا يرد عليهم - 00:41:18ضَ

ويكشف فورا. الاية الخامسة ان هذا القرآن ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون الشاهد قوله يقص. والقصص لا يكون الا قولا. فاذا كان القرآن هو الذي يقص - 00:41:47ضَ

فهو كلام الله اذا كان القرآن هو الذي يقص على بني اسرائيل. والقصص لا يكون الا قولان فيدل على ان القرآن كلام الله. ليه لان الله عز وجل قال نحن نقص عليك احسن القصص. اذا الذي يخص مين؟ هو الله - 00:42:13ضَ

هذا القرآن الذي يخص على بني اسرائيل هو كلام الله. اذا القرآن كلام الله. وضحك؟ فهو كلام الله لان الله تعالى هو الذي وهذه القصص قال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. وحين - 00:42:36ضَ

يكون القرآن كلام يكون القرآن كلام الله عز وجل اذا القرآن كلام الله ليس المخلوق صفة من صفات الله. الان تأتي الايات تثبت ان القرآن منزل من الله مش لا لا كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولا كلام احد. انما هو كلام الله منزل من عند الله. فاتبعوه - 00:42:56ضَ

والآية جامعة بين القرآن كلام الله. فالبيت اللي ما بيقرأ فيه القرآن ما فيه بركة. والإنسان اللي ما صدره شيء من القرآن ما فيه بركة واللسان اللي ما بيتحرك بالقرآن لسان ما فيه بركة. محروم هذا الانسان من البركة. مبارك كتاب مبارك - 00:43:29ضَ

المصيبة عند اغنياء المسلمين الان وجهلة المسلمين ان ما فهموا من بركة القرآن الا يجيبوا مصحف يحطوه في مكان مرتفع في البيت بس البركة اللي بيفهموها. وهذا كتاب المشار اليه ايش؟ القرآن. كتاب - 00:43:49ضَ

مكتوبة لانه مكتوب في اللوح المحفوظ. ومكتوب في الصحف التي بايدي السفرة. ومكتوب في المصاحف التي بايدينا وقوله مبارك عيده بركة وبركة فهو مبارك حدد بقى حط خط تحت كلمة البركة تبعت القرآن عشان اذا انت محروم من هذه البركة لا تحرم نفسك من الان و ليش بتتعلم ومغلب حالك وجايب كتاب وجاي - 00:44:09ضَ

القرآن مبارك. من بركات القرآن لانه شفاء لما في الصدور من بركات القرآن انه شفاء لما في الصدور. وايش في الصدور؟ القلب الوف الصدور. وهذه القلوب شفائها القرآن لانه شفاء لما في الصدور اذا قرأه الانسان بتدبر وتفكر فانه - 00:44:41ضَ

يشفي القلب من المرض. والمرض اللي هو والقلب له امراض ولا ما له؟ امراض الشهوات وامراض الشبهات الامراض العضوية انه يتسكر شريان تطير على اطباء القلوب وتعمل عملية لا في امراض شهوات - 00:45:09ضَ

مرض بتلاقي نفسك هيك تموت من هيك. وين في امرأة في الشارع بتلاقي نفسك في التعليم. زي المجنون. وين تسمع كلمة صوت امرأة بتلاقي نفسك هذا بكون عندك مرض في القلب - 00:45:29ضَ

قلبك فيه مرض يطمع الذي في قلبه مرض. او مرض الشبهات. بتلاقي ما يفهم قرآن الامر واضح. لكنه ما يفهم يبقى على ضلاله. لما؟ لان القلب في مرض مرض الشبهة. عنده شبهات - 00:45:39ضَ

تشبهات المنافقين والضلال. وقد قال الله تعالى وننزل من القرآن. المين هنا يعني القرآن في اشي شفاء واشي ما هو شفاء لا. مثل انت بتقول لابنك انا اريد ان ارى منك رجلا. لما تقول لابنك انا - 00:45:59ضَ

اريد ان ارى منك رجلا. مش معنى ذلك انك تريد انك تشوف ايد رجل ولا رجل والباقي تشوفه مرة. انا ارى واريد ان ارى منك رجلا معناه انا اريدك ايش؟ رجلا. فمن هنا ليست للتبعيض. ولذلك انه نزل من القرآن من هنا ايه؟ ايوه - 00:46:19ضَ

في القرآن فيه شفاه. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة لمن للمؤمنين كل ما تكون مؤمن صادق موحد عقيدتك سليمة كل ما تنتفع من بركة القرآن. هذه اول بركة - 00:46:39ضَ

بركة الايش؟ استشفاء. مبارك في اتباعه انك لما تتمسك به وتتبع وتعمل بما فيه فيه بركة. اذ به صلاح الاعمال الظاهرة والباطنة لما تتمسك بالقرآن وتعمل بما فيه في بركة. بركة ان باطنك وظاهرك وصلح. مبارك - 00:46:59ضَ

كن في اثاره العظيمة فقد جاهد المسلمون به بلاد الكفر لان الله يقول وجاهدهم به جهادا كبيرا بالقرآن اللي قال الناس ما يفهموش الجهاد الا بس بالسيف والمسدس والتفجيرات فقط. اما انك تجاهد الكفار بالقرآن - 00:47:25ضَ

تردوا على شبهاتهم وتدعوهم بالقرآن ليدخلوا في دين الله. كثير من الناس الآن يقول لك لأ. والمسلم كلمونا فتحوا مشارق الارض ومغاربها لهذا القرآن. حتى ملكوها ولو رجعنا اليه لملكنا - 00:47:47ضَ

مشارق الارض ومغاربها. كما ملكها اسلافنا. ونسأل الله ذلك. قولوا امين مبارك في ان من قرأه من بركات القرآن في ان من قرأه فله بكل حرف عشر حسنات شباب فله بكل حرف عشر حسنات. هاي بركة. يعني بدل ما انت مولع - 00:48:07ضَ

اربع خمس ساعات في البيت. اقعد مع اولادك امسك القرآن. كل واحد واقرأ خمس ايات هم يقرأوا وراه. اقرأ لك ساعة احسبها اللي عندك كمبيوتر احسب قديش حسنة بدك تاخذ يا شيخ صعبة يا شيخ والله صعبة يا شيخ - 00:48:37ضَ

فكلمة قال مثلا فيها ثلاثون حسنة وهذه من بركة القرآن فنحن نحصل خيرات كثيرة لا تحصى بقراءات آيات وجيزة من كلام الله عز وجل. من بركات القرآن انك لو قرأت سورة البقرة في بيت ما تقعد فيه الشياطين ابدا. تقرأ بيت تقرأ فيه سورة البقرة - 00:48:57ضَ

ما يقعد في شيطان احنا لا بنقرأ سورة البقرة وبيوتنا مليانة بالصور المعلقات والتماثيل والاصنام. ولذلك بتفوت تلاقي البيت مليء بالشياطين. ولزلك اول ما يفوت الراجل من البيت على طول تصير طوشة بينه وبين المرة - 00:49:27ضَ

والمرأة بينها وبين الولاد. يقول لك يا شيخ ليه بنؤذي احد؟ ولا بزني ولا بشرب الخمر بس ما في البركة في الحياة. والناس كلها الامور هذه كلها المخالفات الشرعية. والحاصل ان القرآن كتاب مبارك - 00:49:47ضَ

فكل انواع البركة عاصلة لهذا القرآن العظيم. فهي طلاب العلم احرصوا على القرآن والله احسن لكم الدنانير. شفتوا كيف لو واحد كل يوم بصفت له مية دينار كل يوم بحط له مية دينار فوق المية دينار - 00:50:07ضَ

كيف بيفرح وهو بيجمع الخزنة قاعدة بتمتلئ. لازم فرحك بالحسنات لما تقرأ قرآن احسن لك من الدنانير هذي الحسنات اللي بتفوت معك في القبر وتضل معك يوم القيامة حتى تدخلك الجنة. اما الدنانير بياخدوها - 00:50:27ضَ

اذا كانت البنت مش متحجبة بتلبس فيه فيزون والولد ما بيصلي بيدخل لك فيه دخان. ورح يسهر اخوك اصرف لك يوم عالراقصات انت تحاسب عليه وهم يعصون الله به. يقول والشاهد في قوله انزلناه - 00:50:47ضَ

وسجود نزوله من الله دليل على انه ايه؟ سلام سبحانه وتعالى. الآية الثانية قوله لو انزلنا هذا القرآن القرآن على جبل لو انزلنا هاي الشاهد انزلنا هذا القرآن على جباله لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله - 00:51:07ضَ

حجارة اشد قسوة فتأثر وتخشع لو نزل عليها القرآن لو انزل الله القرآن على الجبل يتأثر. طب ليش احنا ما بنتأثر؟ معناه قلوبنا اشد قساوة من الجبال الجبل من اقصى ما يكون. والحجارة والحجارة التي منها - 00:51:31ضَ

تتكون الجبال هي مضرب المثل في القساوة. قال الله تعالى ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة. او اشد قسوة. من الحجارة مرات بتلاقيه يعني هيك اتشقق - 00:51:56ضَ

تطلع مي تروح عالجبل وتلاقيه جبل صغر وبيطلع لنا من تحت ميه. في بني ادمين يا ده ما فيش اشي بيطلع منهم ابدا. ابدا اشد من الجبل. الجبل مرات بينشط ايه؟ بيطلع شجرة. طلع نبتة. طلع ميه. اما في بني ادمين بالمرة - 00:52:16ضَ

الحيط يسبح وهو ما يسبح. كالحجارة او اشد قسوة ولو نزل هذا القرآن على جبل ورأيت هذا الجبل خاشعا متصدعا من خشية الله خاشعا اي دليلا. لأ وتلاقي ابن ادم عجيب يقرأ الاية - 00:52:36ضَ

فيها حرب على اكلة الربا وهو اول واحد اكل الربا ويبارز الله بالربا ويقرأ الاية وبعد ما يخلص شوف كيف مكذبه. بدناش تبوز القرآن بس توب من الربا. ما وقفت عند هذه الاية وقلت انا واكل ربا وهذا حرب من الله انا ما بفطر على حرب الله عز وجل - 00:53:06ضَ

اتاري المرة ما بترد علي اتاري الولاد عاملينها اتاري الولاد مش دافعين. اتاري الامراض منتشرة. حرب من الله. لكن ابدا يمر عليها كان الكلام مش اله للي جاره. معناه ان القلب ميت ما في ما عقل ما تدبر - 00:53:26ضَ

ومن شدة خشيته لله يكون متصدعا يتفلق ويتفتح من الخشوع. وهو ينزل على قلوبنا هذا كلام بيقوله الشيخ العثيمين لما كان حيا يدرس الطلاب وهو ينزل على قلوبنا وقلوبنا الا ان يشاء الله تضمر وتقسو. لا تتفتح ولا تتقبل - 00:53:46ضَ

هذا الشيخ عثيمين يقول عن حاله. كيف احنا؟ فالذين امنوا اذا نزلت عليهم الايات زادتهم ايمانا. والذين في قلوبهم مرض تزيدهم رجسا الى رجسهم والعياذ بالله. ومعنى ان قلوبهم تتصلب وتقسو اكثر وتزداد رجسا الى رجسها نعوذ بالله من ذلك - 00:54:13ضَ

وهذا القرآن لو انزل على جبل لتصدع الجبل وخشع لعظمة ما انزل عليه من كلام الله معناه يا اخوانا لما نقرأ القرآن معناها قلوب منها علاج ايش معنى ان كل ما تقرأ القرآن وتسمع القرآن تبكي لا انك تفهم انك لما تسمع افهم - 00:54:44ضَ

تفعل لا تفعل لا تفعل اما تقرأ القرآن وكأن الكلام مش كده وكأنك تعقل ولا تسمع هذه هي المصيبة. وفي هذا دليل على ان للجبل احساسا لانه يخشع ويتصدع. والامر كذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم في جبل احد - 00:55:14ضَ

هذا احد جبل يحبنا ونحبه جبل صلب فصل جبال احد. المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر على هذا الجمل. جبل يحبنا ونحبه والجمل لما بيحبوا واحد معناه ايش؟ بيحس بيحبها الجمل بيحبها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:55:44ضَ

جزع الشجرة اللي كان يخطب عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اتخذوا له المنبر ترك الجذع واطلع على المنبر يخطب. فسمع المصلين جميعا بكاء الجدع حنينا الى رسول الله. ما شكيت الا لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم وحط رجله عليه. سكت. ارضاه - 00:56:12ضَ

ان حن للرسول صلى الله عليه وسلم اللي كان واقف عليه يخطب الناس. وانت الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك رب لحيتك وانت لحد الآن ما بيجي هيك ما بتحن هيك ما بتتصور واقف امامك يقول لك اطلق لحيتك وانت تقول له لا وين المحك - 00:56:32ضَ

جبل جبل بيحبه الرسول صلى الله عليه وسلم. وانت هذه المحبة ما تدفعك تطيع النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا الحديث نعرف الرد على المثبتين للمجاز في القرآن والذين يرفعون دائما علمهم مستدلين بهذه الاية. فوجدوا - 00:56:52ضَ

فيها جدارا يريد ان ينقض اللي بيقوله في المجاز بيرد عليهم الشيخ ابن عثيمين يقول كيف يريد الجدار؟ يعني بيقول لك مجال يعني المجاز والجدار بوريه ليش ما يريد؟ ليش ما يريد؟ ليش الجدار ما يحكي؟ ليش ما يتكلم؟ ما جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:57:12ضَ

هناك حجر في مكة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عليه ويرد الحجر عليه السلام الله على كل شيء قدير. فليش احنا نلف ونقول ما جاش؟ فقالوا كيف يريد الجدار؟ فنقول يا سبحان الله العليم الخبير يقول يريد ان ينقض. الجدار يريد ان ينقض. وانت تقول لا يريد هذا معقول - 00:57:32ضَ

فليس من حقك بعد هذا ان تقول كيف يريد وهذا يجعلنا نسأل انفسنا هل نحن اوتينا هل نحن اوتينا مع كل شيء فنجيب بالقول باننا ما اوتينا من العلم الا قليلا. فقول من يعلم الغيب - 00:57:59ضَ

والشهادة يريد ان ينقض. لا يسوغ لنا ان نعترض عليه. فنقول لا. ارادة لا ارادة للجدار. ولا يريد ان ينقض وهذا من مفاسد المجاز. ولذلك من اللي بيقولوا بالمجاز وقعوا في ايش؟ وقعوا في - 00:58:19ضَ

وقعوا في تأويل الصفات. وهذا من مفاسد المجاز لانه يلزم منه نفي ما اثبته ما اثبته القرآن اليس الله تعالى يقول تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن؟ ها؟ شدة بصر - 00:58:39ضَ

السماوات السبع والارض ومن فيهن وايش في الارض؟ جبال كل شيء. كله بيسبح وحتى ما تغلب حالك وتقول الله يبين لك انك مش حتفهم التسبيح تبعهم ما لك دخل خليك في حالك. ومن فيهن وان من شيء الا يسب - 00:58:59ضَ

بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. هل هل تسبح بلا ارادة الجبال اللي تسبح هذا او الاشياء اللي تسبح. سبح بلا ارادة؟ لا. عندها ارادة. لكن كيف؟ ما لك دخل. يقول تسبح له - 00:59:19ضَ

اللام للتخصيص. اذا هي مخلصة. وهل يتصور اخلاص بلا ارادة؟ يعني الجبال تسبح الله عز وجل والمخلوقات تسبح الله وهي مخلصة. فيش مخلوق بيعصي الله عز وجل الا الانس والجن بس - 00:59:39ضَ

اذا هي تريد وكل شيء يريد لان الله يقول وان من شيء الا يسبح واظنه لا يخفى علينا جميعا ان هذا من صيغ العموم فان نافية بمعنى ما ومن شيء نكرة في سياق النفل الا يسبح بحمده فيعود - 00:59:59ضَ

كل شيء. كل شيء امامك من المخلوقات يسبح بحمد الله لكن ما بتفهم. يمكن الشجر هو قاعد بيعمل هيك امامك يكون هذا ايش؟ تسبيح ما لك دخل. مرات لابي عصفور وهو طاير بيعمل بجناحه هيك بكون بيسبح. بس - 01:00:19ضَ

المهم كله مسبح. لا تنشغل بهم انشغل بحالك سبح انت. انت سبح يا ابن ادم فيا قلبي فيا اخي المسلم اذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك. هاي الخلاصة. اذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن - 01:00:39ضَ

فاتهم نفسك بان الله اخبرك ان هذا القرآن لو نزل على جبل لتصدع قلبك يتلى عليه القرآن ولا يتأثر. اسأل الله ان يعينني واياكم ظل الوقت عشرة اذا الامر بخوف يا اخوان - 01:01:05ضَ

تلاقيه طالب علم ومحاضر وخطيب وبيألف وصحح ومضعف ولكن قلبه اقسى من الحجر. هذا شيء ما يعلمه الا هو نفسه. والله مطلع عليه ولذلك الانسان يهتم بقلبه. كل هذا القلب مضغة. اذا صلح صلح الجسد كله - 01:01:35ضَ

واذا فسدت فسد الجسد كله. ولذلك في امام مسجد اعرفه. كان يحفظ القرآن يقوم الليل ويصوم الاثنين والخميس ويتأثر ويبكي عندما يقوم الليل. وقديما اول ما طلع الانترنت وما ادراك ما الانترنت - 01:02:05ضَ

جابر عند الكمبيوتر وشبك على الانترنت وصار قاعد يرد على فلان وعلى فلان حتى انه يسمى داخل الانترنت بيسموه بطل الانترنت. الان يقول لك لا صيام ولا قيام والقرآن الله يسهل عليه. زمان راح. ليه؟ لانه - 01:02:25ضَ

من بعد العشاء بيجلس لما لقبل الفجر وربما صلاة الفجر ضاعت كمان. فكان من الناس انه قولوا الله يسهل عليك ما تصلح تصير امام في المسجد. تفرغ الان للانترنت قسى قلبه ضع القرآن - 01:02:45ضَ

كل شيء له حدود يا اخوان. اهم شيء قلبك. فاحيانا تجد انسان شغال ليل نهار وفكر ان هو يخدم الاسلام وقلبه اسوأ اسود ما يكون ما يتأثر بقراءة القرآن. فانشغل بقلبك. طهره - 01:03:05ضَ

عشان لما تقرأ القرآن تتدبر تفهم تدخل بالليل تبكي بين يدي الله عز وجل. اذا صلح القلب صلح الجسد كله واذا فسد القلب فسد الجسد كله. شايف؟ هاي المضغة. اذا صلحت بكذا الانسان كل شيء في حياته. كلامه نظرته لسانه - 01:03:25ضَ

سمعه كل صلح. واذا فسد هذا القلب ادي المضغة فسد. كل هذا الانسان تجد كلامه بديل. نظره الى النساء. تجد يدي هنا تمتد بخير. رجله لا تمشي الى خير. وعلاج هذا القلب هو القرآن - 01:03:45ضَ

علاج هذا القلب بالقرآن. سنعود الى القرآن. ونبدأ عهد جديد الان مع القرآن. قراءة حفظ تدبر كل يوم لازم يكون لك حزب تقرأه تتدبر معانيه. اما بنصلي بنحضر الدروس وطول النهار في الشغل - 01:04:05ضَ

تلاقيه من الصبح للمغرب. شغل في الدنيا ثمانين. وفي الدرس بيحضر الدرس الصحيح. يا اخي اهو بيرضي نفسه. ان كان ما فيهم ولا شيء. ان كان قضاها نوم. اما قراءة قرآن. حفظ شيء من القرآن. مثل الرصيد - 01:04:25ضَ

زود رصيدك في الحسنات ايات كل يوم اسأل نفسك قبل ما تنام. كم آية حفظت اليوم؟ اما كل واحد فينا بيسأل كم دينار جبت اليوم والله اليوم جبت عشرين. لا والله لا احسن منك جبت خمسة وعشرين. طب قديش حفظت من القرآن؟ قرآن بس نروح بلدنا نحفظ قرآن - 01:04:45ضَ

بس نتجوز بنحفظ قرآن مسكين لو يعلم هذا ان ملك بكرة بده ينزل عليه ويقبض روحه. بتلاقيته النار ماسك المصحف وقاعد. انا بكرة حيموت. اما لا. حاطط امل انه مش حيموت ابدا - 01:05:05ضَ

ارسل تلاتين اربعين خمسين سنة قدام ابدا بلا اقول لك ابن ادم يكون بكرة حيموت وتلاقيه حاطط امله ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هيك بين اجا للانسان اجا للانسان هيك عمله مربع وامله حطه هنا طلعه برا يعني بكون موت اليوم - 01:05:25ضَ

امل بعد عشر سنين حاطط مشاريع. قرآن. نقف عند الآية الثالثة والرابعة عشان ما اية طويلة اكملها ان شاء الله من الايات التي آآ تبين بان القرآن منزل من عند الله - 01:05:45ضَ

تبارك وتعالى صفحة ثلاث مئة اربعة وسبعين. وصلى اللهم على محمد وعلى اله على اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا - 01:06:05ضَ