باحث

اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه ومن استب بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:00:00ضَ

درسنا اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة وانتهينا في الدرس الماضي آآ من مقدمة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله هو يتكلم فيها عن اقسام التوحيد فذكر توحيد الربوبية والالوهية توحيد الاسماء - 00:00:20ضَ

والصفات وقبل ان نبدأ في شرح الشيخ للعقيدة الوسطية احببنا ان نذكر امر خطير يكثر بين الشباب تناوله الالسن هنا وهناك. بدون فهم وبدون رجوع الى الكتاب والسنة. رجوع الى - 00:00:44ضَ

السنة وهي قضية التكفير قضية الخروج على ولاة الامر قضية الايمان والعمل فهناك من يقول الايمان ليس العمل ليس من الايمان وهناك من يقول العمل من الايمان لكن من ترك شيئا من العمل كفر وخرج من الملة. الى غير ذلك من الاقوال في هذه القضايا - 00:01:14ضَ

فكنا نتكلم عنها ونقوم بكتابة هذه الامور الخطيرة. كما تعودنا في دروس العقيدة بالتفصيل لكن رأيت اذا بدأنا في ذلك ربما نعود من هذه الابحاث الى العقيدة الوسطية بعد ستة اشهر على الاقل - 00:01:58ضَ

فقلنا نتكلم عن الامور التي نحتاج اليها ونؤجل ذلك للكلام في موضعه. فعندما يأتي كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في عقيدته عن التكفير. والخروج او عدم الخروج على ولاة الامر نتكلم عن ذلك بالتفصيل - 00:02:25ضَ

وكذلك عندما يأتي كلام الشيخ العثيمين في الشرح عن قضية التكفير وولاة الامر وغير ذلك. نتكلم هناك بالتفصيل لكن اليوم احببت ان نتذكر عن مسألة خطر التكفير حتى على الاقل انك تمسك لسانك عن هذه القضية الكبيرة فلا تتكلم فيها - 00:02:53ضَ

فانت اذا لم تكفر احد من الناس فلا تسأل يوم القيامة لم لم تكفر فلان من الناس لكن لو كفرت احدا من الناس ستسأل امام الله يوم القيامة لم كفرت هذا الانسان - 00:03:19ضَ

الكافر لا شك في كفره. اما هذا المسلم اللي جماعة يقولوا عنه كافر وجماعة بقولوا عنه مش كافر فخليك انت مثلا الان اخذت من احوط ولم تكثره فهل تندم يوم القيامة انك لم تكفر هذا الانسان؟ اظن الجواب لا. لكن لو انك تسرعت وكفرت هذا الانسان المختلف في تكفيره - 00:03:38ضَ

وتبين لك يوم القيامة ان هذا الانسان ليس بكافر كما كنت تزعم. اظن انك ستندم وستدفع الثمن امام الله يوم القيامة فالذي نريد ان نقف عليه هذا الدرس هو خطورة التكفير - 00:04:02ضَ

وان الانسان الذي يتكلم بجرأة في التكفير انسان مبتدع وانسان صاحب بدعة ولذلك ان اردت ان تعرف المبتدع من اهل السنة اسمع اليه ان وجدته يتساهل في امر التكفير ويكفر فلان وفلان من الناس - 00:04:23ضَ

ووجدته يشحن الناس على ولاة الامر في خطبه ودروسه ومجالسه ويريد ان تكون فتنة في بلاد المسلمين فاعلم ان هذا رجل مبتدع سلك طريق البدع صنفه فورا وان وجدت انسان يحذر من التكفير - 00:04:48ضَ

ويأمر الناس ويحذره من خطر التكفير ويحذر الناس من تكفير ولاة الامر والخروج عليهم ويأتي بالادلة من الكتاب والسنة واقوال العلماء سلف الامة فاعلم انه صاحب سنة ولك في الامام احمد مثل اعلى - 00:05:13ضَ

فقد عذبه الاماء ولي الامر وحبسه وغله بالاغلال وسجنه سجنا طويلا ومع ذلك لما طلبوا من الامام احمد ان يفتي لهم بالخروج عليه فحذرهم من ذلك لما؟ لانه يقيس الامور بميزان الكتاب والسنة. لا يقيس الامور بعواطفه - 00:05:37ضَ

والا لو فعلت لامرهم بالخروج لانه حبسه وضربه وسجنه الى غير ذلك من الظلم الذي وقع من هذا ولي الامر على هذا الانسان ولذلك ترى انسان مثلا يسجن في سجن ما في بلد ما فتراه ان خرج من السجون ربما يكفر آآ ولاة الامر - 00:06:04ضَ

ويشحن الناس على الخروج عليهم لانهم فقط حبسوه. لو رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم والى اقواله لعلم ان النبي صلى الله الله عليه وسلم آآ نهى ان نخرج على ولاة الامر وان ضربوك وجلدوا ظهرك واخذوا ما لك ايضا لا تخرج عليهم - 00:06:25ضَ

لان في الخروج مفسدة عظيمة جدا. وسنتكلم عليها في وقتها ان شاء الله تحت عنوان خطر التكفير يقول وهذا كتاب للاخ الدكتور خالد بن علي بن محمد العنبري. اخ من اخوانا اهل السنة كتب هذا الكتاب - 00:06:45ضَ

شاب في الحكم بغير ما انزل الله عرض ما كتب على آآ الشيخ الالباني والشيخ العثيمين وايدوا ما قال واذكر جيدا قبل سنوات قبل موت الشيخ الالباني كنا في مجلس وكان الاخ هذا الدكتور موجود واطلع الشيخ الالباني على ما كتب هذا الكتاب - 00:07:09ضَ

قال الشيخ الالباني بالحرف الواحد وانا اشهد على ذلك والاخ ربما سجل هذه الكلمة من على الشريط يقول قال الامام المحدث الشيخ العلامة محمد نصر الدين الالباني رحمه الله في احد احاديثه المسجلة ما نصه ولاخينا هذا خالد العنبري - 00:07:33ضَ

قال ذلك وانا اشهد على ذلك. ولاخينا هذا خالد العنبري جزاه الله خيرا. جزاه الله خيرا رسالة نافعة جدا في هذا الصدد اللي هو الحكم بغير ما انزل الله جمع فيها الادلة من الكتاب والسنة واقوال السلف الصالح والائمة بحيث انه وفى واستوفى - 00:07:52ضَ

ولم يدع مجالا لاحد فيما اظن. هذا الكلام انا اشهد عليه لانني سمعته من في الشيخ الالباني رحمه الله قبل موته وهو يثني على ما كتب الاخ في هذه المسألة. فيقول هذا آآ الاخ الدكتور لا يسارع في التكفير - 00:08:12ضَ

بلاش تكتب ان شاء الله نكتبه في حينه لا يسارع في التكفير من كان عنده مسكت من ورع ودين الشيء القليل او شجرة من علم ويقين ذلك بان التكفير وبين العاقبة - 00:08:30ضَ

بشع الثمرة تتصدع له القلوب المؤمنة وتتفزع منه النفوس المطمئنة يا اخوانا التكفير امر خطير جدا انك تقول فلان كافر امر خطير جدا يعني لو قام واحد بعد ما قلت ان هذا كافر وقتله فهو قتل كافر - 00:08:49ضَ

بناء على فتواك اتصور ان هذا الذي قتل كان مؤمنا. فماذا تقول لربك ايها المفتي وايها القاتل يوم القيامة امام الله يقول وذلك لما يترتب عليه من احكام عديدة احكام ايش - 00:09:09ضَ

تكفير ووجوه من الوعيد شديدة كوجوب اللعنة لان انسان كافر معناه ايش ملعون ملعون يعني مطرود من رحمة الله والغضب فالكافر الله سبحانه وتعالى غضب عليه والطبع على القلوب ان هذا الانسان مطبوع على قلبه وحبوط الاعمال - 00:09:30ضَ

ان هذا الكافر الذي انت حكمت عليه بالكفر ان عمله ايش؟ حبط. والخزي والعار وعدم المغفرة انك حكمت عليه بانه لا يغفر له ثم الخلود ابد الابدين في عذاب من رجز اليم. انك حكمت عليه هذا الذي كفرته بانه يخلد في النار مع الكافرين - 00:09:55ضَ

هذا الى جانب مفارقة الزوجات مجرد ما حكمت عليه بالكفر فورا لابد زوجته المسلمة ايش تفرقه تفارقه ولا تبقى معه. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. وعداوة الاهل والاصحاب بعد من كان هذا الانسان - 00:10:17ضَ

كفرتوا هذا له محبة في قلبك بعد ان اتبين لك انه كافر يجب ان ايش؟ تبغضه وتعاديه. واستحقاق القتل انه يستحق القتل بعد ان كفرته وعدم الميراث ان هذا الذي كفرته لا يرث. لان الكافر لا يرث. المؤمن وتحريم الصلاة عليه. هذا لو مات الذي انت - 00:10:35ضَ

لا يصلى عليه وابعاد دفنه عن مقابر المسلمين ولا يدفن في مقابر المسلمين الى غير ذلك من هذه الاحكام الخطيرة جدا يتطبق على هذا الانسان اللي حضرتك تجرأت وكفرته وخاصة اذا كنت انسان الناس ينظرون اليك نظر انك عالم او من اهل العلم. فلما تفتي على المنبر او في دروسك ان فلان كافر - 00:10:55ضَ

ويأخذ الشباب صاحب العاطفة التي لا ضابط لها. هذه الفتوى على ان فلان كافر. اذا المنام بيقول لك فلان كافر. شيخنا كفره معناه هذا حلال الدم. معناه بدي اتقرب الى الله بقتله. اليس كذلك - 00:11:21ضَ

ستبدأ من هنا الاغتيالات لبعض اشخاص المسلمة بسبب فتوى بعض من يدعون العلم مثل ما نسمع عنه اللي بيعيش في امريكا وبريطانيا على المنابر يفتون بقتل المسلمين وباغتيال فلان وفلان وبقتل الاطفال والنساء ويعتبر اه - 00:11:39ضَ

هؤلاء مرتدين عن الاسلام. والشباب المتحمس اللي بده خدمة الاسلام يقول لك انا اقتل هذا اتقرب الى الله عز وجل بقتله بناء على فتوى هذا الانسان خطيرة الى غير ذلك مما هو مكتوب في مصنفات الفقه ودواوين الاحكام فلا جرم بعدئذ ان يقف الشرع الشريف من امر التكفير موقفا - 00:11:58ضَ

وزاجرا. بعد كل هذا تجد الشرع وقف في وجه الذين يكفرون بحزم. ونهاهم عن هذه القضية الخطيرة يقول بعد كلام الاخ واين هذا المجترئ على تكفير اخيه اين هذا المتجرأ او الجريء على تكفير اخيه المسلم؟ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه - 00:12:21ضَ

وهذا الذي كفر مسلما وهو ليس بكافر. اعتدى عليه وظلمه ام لا؟ اعتدى عليه وظلمه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلم المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. وقوله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق. بس مسلم يسب مسلم وقع في الفسق - 00:12:46ضَ

وقتاله كفر. والكفر هنا ايش كفر اكبر ولا كفر اصغر كفر اكبر ولا كفر اصغر اصغر طب لو كان يستحل هذا لو كان يستحيل القتل يبقى كفر اكبر اذا نقول ان هذه الاحاديث - 00:13:06ضَ

سباب المسلم فسوق قتاله كفء وقتاله كفر هذا كفر دون كفر والدليل على اننا قلنا كفر دون كفر لا يخرجه من الملة. الايات التي جاءت في الفئتين اقتتلا فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا لا تبغي - 00:13:27ضَ

اذا قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. فلم يخرجهم الله عز وجل من الايمان وجعلهم بالنسبة لنا ايه؟ اخوة في الدين. فدل على ان الكفر هنا ليس الكفر المخرج من الملة انما هو كفر دون كفر. لكن متى يكون كفر اكبر؟ ها؟ اذا استحل القتل اذا استحل القتل - 00:13:44ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام دمائكم يعني ايش ؟ انك تقتل مؤمن هذا حرام لكن لا يخرج الانسان اذا فعله من الايش؟ من الملة. الى جانب الاحاديث الخاصة بالترهيب العظيم من تكفير المسلمين. بالاضافة - 00:14:04ضَ

فان الاحاديث التي جاءت صريحة صحيحة في عدم تكفير المسلم تحدث ثابت ابن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال - 00:14:26ضَ

من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال بعض الناس بعض المسلمين يعصب وتولع معه ولا هو يقول لك والعياذ بالله يموت على اليهودي او يموت على النصرانية وهو كما قال - 00:14:48ضَ

امر خطير جدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء باقي الحديث. ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم النهي عن ان يقتل الانسان ايش؟ نفسه ومع ذلك لو قتل الانسان نفسه اي انتحر هل يكفر؟ يخرج من ملة الاسلام ولا يبقى داخل دائرة الاسلام؟ يبقى داخل دائرة الاسلام - 00:15:13ضَ

باقي الحديث ولعن المؤمن ولعن المؤمن كقتله ولعن المؤمن كقتله. ومن رمى باقي الحديث. ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن رمى مؤمنا بكفره فهو كقتله. يعني ما في فرق ابدا بين تقول لواحد يا كافر وبين تقطع راسه. الاتنين زي بعض - 00:15:38ضَ

اظن يتبين الان خطورة التكفير فلان هذا كافر فلان هذا يهودي تلاقيه عالم من علماء المسلمين عادي جدا تصور بان هذا الذي قال هذه الكلمة قام بمسدسه او بسكينه مثلا وقتل هذا الانسان - 00:16:02ضَ

اظن اننا جميعا ننظر الى فعله في القتل كأنه ارتكب جريمة كبيرة. اليس كذلك؟ لكن اذا نظرنا الى كلمة انه كفره لا ننظر اليها بهذا المنظار انت كطالب علم في هذه الفترة الحرجة يجب ان تنظر الى الذي يكفر مسلما كالذي يقتل مسلما تماما - 00:16:21ضَ

يعني عندك اذا قال هذا كافر كأنه قتل قطع راسه ولذلك اذا كان الامر كذلك فعندما تسمع انسان يكفر انسان وانت تعلم ان هذا الانسان مؤمن يجب عليك الان ان تحذر هذا الذي كفر وان تذكره - 00:16:41ضَ

في الاحاديث وان تذكره بالوقوف بين يدي الله حتى يتوب مما قال وتبين له ان رمي المؤمن بالكفر كقتله ولذلك اه يقول اه العلاء ابن زياد التابعي الجليل يقول ماذا اقول؟ ما يضرك ما يضرك شهدت على مسلم بكفر او قتلته - 00:16:55ضَ

الاتنين زي بعض. ما يضرك شهدت على مسلم بكفر او قتلته. يعني قلت عنه كافر او قتلته الاتنين زي بعض. يعني جريمتك واحدة تماما اظن لما انت قبل ما تطلع كلمة الكفر - 00:17:19ضَ

وتعلم بانها مثل قطع الراس لا كانك بدك تقطع راس هذا الانسان اظن هذا يجعلك تتوقف عن التكفير ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله. اخرجه البخاري واخبر عبدالله بن عمر رضي الله عنه - 00:17:35ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه متفق عليه بتقول له يا كافر اما يكون فعلا هو كافر شرعا - 00:17:55ضَ

والا يرجع اثم ما قلت عليك انظر حتى علماء السنة ما كفرهم هذا الذي يقول لاخيك كافر. يعني واحد قال لوحدي يا كافر فاما يكون هذا الذي قيل له كافر فعلا يقع عليه الكفر والا يرجع اثم هذا القول وجريمة هذا القول على مين - 00:18:14ضَ

على القائل وفي رواية لمسلم اذا كفر الرجل اخاه اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها ايش؟ احدهما او رجعت على القائل وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه - 00:18:38ضَ

ان لم يكن صاحبه كذلك. اذا كان الذي كفرته لم يكن كافرا رجع ذلك عليك وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما رواه البخاري - 00:19:02ضَ

يقول الاخ والحاصل من هذه الاحاديث ان المقولة له ان كان كافرا كفرا شرعيا فقد صدق القائل واحد كافر كفر شرعي قلت له هذا كافر او قلت له انت كافر؟ ما عليك شيء لانه فعلا انت صادق فيما تقول - 00:19:21ضَ

وذهب بها المقول له. وان لم يكن المقول له كافر رجعت للقائل معرة ذلك القول واسمه ما كفروه العلماء قالوا انه القائل هذا يكفر وهذا من فقه وعلم علماء السنة. ما يكفرون حتى كان الخوارج يكفرون علماء السنة - 00:19:41ضَ

وعلماء السنة لا يكفرون الايش خوارج قال هم كفار قال من الكفر فروا ما كفروهم قالوا فرقة ضالة لكن ما كفروهم ما اخرجوهم من الملة. علما بان الخوارج يكفرون ايش - 00:20:05ضَ

علماء اهل السنة يقول وهذا من اعدل الاجوبة كما يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله. وكذا من احسن القول قول الحليمي رحمه الله على قال لاخي يا كافر هل يكفر القائل ام ان ذلك اثم وكبيرة - 00:20:20ضَ

يقول اذا قال ذلك مسلم لمسلم فهذا على وجهين ان اراد ان الدين الذي يعتقده كفر كفر بذلك لو قلت الواحد يا كافر لانك تريد ان الذي يعتقده هذا الدين الذي يعتقده كفر - 00:20:40ضَ

فيكثر هذا القائل وخاصة اذا كان الذي يعتقد وقيل له ذلك يعتقد الاسلام وان اراد انه كافر في الباطن ولكنه يظهر الايمان نفاقا لم يكفر. تقول هذا والله منافق هذا. هذا كافر من الباطل - 00:20:59ضَ

ولكن يظهر هيك الاسلام بس نفاقا. طبعا ما اطلع على القلوب الا رب العالمين. فهذا القائل لا يكفر بذلك لكنه عاصي لله. وان لم يرد شيئا لم يكفر لان ظاهره انه رماه بما لا يعلم في نفسه مثله. ولكنه يبوء باثم هذه الكبيرة - 00:21:15ضَ

ان تقول لوعدي يا كافر هذا عمل خطير جدا وهي كبيرة من الكبائر. عدها ابن حجر الهيثمي في كتاب الزواج عن احتراف الكبائر الكبيرة الثانية والخمسين بعد المئة. حدها من الكبائر - 00:21:35ضَ

يقول وقد قال جماعة من اهل العلم في قول الله عز وجل ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاثم الفسوق بعد الايمان وهذه الاية ستأتي معنا في سورة الحجرات التي نحن في صدد الحديث عنها في درس الجمعة. فلما تأتي معنا ان شاء الله تعالى متى تأتي؟ الله اعلم سنتكلم - 00:21:51ضَ

حول هذه القضية الخطيرة ايضا قضية التكفير. فهناك جماعة من العلماء قالوا في تفسير هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان هو قول الرجل لاخيه يا كافر يا فاسق. وهذا موافق لهذا الحديث فالقرآن والسنة ينهيان عن - 00:22:11ضَ

المسلم وتكفيره ببيان لا اشكال فيه اذا لما كل واحد يا كافر يا فاسق هذا من التنافس بالالقاب. وعلى ما ارشد اليه الشرع المطهر مضى العلماء من السلف والخلف يحذرون من العجلة في التكفير ويرحبون حماية لاعراض المسلمين ان تنتهك وصيانة لدمائهم ان تسفك - 00:22:31ضَ

شو علاقة شو علاقة لما تقول لواحد يا كافر بالاعراض وبالارواح والدماء تسفك. ايش العلاقة؟ واحد قال لوحدي يا كافر ليش العلماء يربطون هذه الكلمة بسفك الدماء وانتهاك الاعراض وضياع الاموال وخراب البيوت؟ ليش - 00:22:57ضَ

مين يجيبها؟ ها؟ جيد لكن ايش ايش السبب استحلال قلنا لفلان قال له فلان يا كافر يعني صار حلال الدم وحلال كذا وحلال كذا. لكن لما هم يقولون بان هذه الكلمة معها - 00:23:18ضَ

ارواح تقتل وآآ دماء تسفك واموال واعراض ايش السبب؟ حكيناها ها لا نام ها ايه؟ لأ ها لا ايوا هي خطة تكفير لكن انا اقول انا اقول العلماء هنا يقولون بان آآ يحذروا من التكفير حماية لاعراض المسلمين ان تنتهك وصيانة - 00:23:37ضَ

لدمائهم ان تسفك. يعني مع التكفير بيكون هناك سفك للدماء انتهاك للاعراض نهب للاموال خراب للديار. فليش واحد قال له واحد يا كافر ما صار شيء من هذا الامر العلماء يحذروا من ذلك ولما ربطوا هذه الامور الخطيرة سفك الدماء وانتهاك الاعراض والفوضى والفتنة بكلمتها كافر. اه بس رجعوا شوية الدروس اللي سبقت - 00:24:12ضَ

ايه طبعا ما هو هذي كمان من ذهاب الامن لكن ليش ايش طيب ومتى لما كفروا فلان من الناس تكفير هذا التكفير ما بيبدأ هكذا انما يبدأ التكفير اولا الابتداع في الدين بعدين التكفير وبعد التكفير الخروج على الحاكم - 00:24:38ضَ

يبدأ التكفير الخروج على الحاكم لا يمكن ابدا لفئة تخرج على الحاكم وعلى ولي الامر الا بعد تكفيره فاذا كفرت الحاكم خرجت على الحاكم واذا خرجت على الحاكم هناك هيكون سفك - 00:25:16ضَ

دماء وانتهاك اعراض وضياع الامن وخراب الديار. اليس كذلك؟ واظن اللي وقع في الجزائر اكبر اشاهد على ذلك وما وقع في حماة في سوريا اكبر شاهد على ذلك. اذا هناك متى تنتهك الاعراض سفك الدماء - 00:25:31ضَ

ويضيع الامن وتصير فوضى في البلاد بعد التكفير يكون هناك خروج على ايش؟ على ولايات الامر هاي خطر التكفير الذي حذر العلماء منه لاني مع الخروج مع التكفير خروج ولا يمكن ابدا يكون هناك خروج الا بعد التكفير. والخروج يبدأ بالكلمة - 00:25:51ضَ

الخروج يبدأ بالكلمة هذا الانسان في نظرك او في اعتقادك كافر بتبدأ انت اه تشحن الناس عليه فبالكلمة تبدأ تخرج على ولي الامر وبالخطبة بالكتابة الى ان يكون الامر الاكبر اللي هو الخروج بايش؟ بالسيف. فالكلمة خروج والخطبة - 00:26:14ضَ

التي تشحن الناس ضد ولي الامر خروج. والدرس كذلك خروج. والكتابة الى غير ذلك حتى يقع الخروج الاكبر. وهو السيف. مثل تماما العينان تزني العينان تزني وزناهما النظر واليدان تزني وزناها البطش والرجل - 00:26:33ضَ

تزني وزناها المشي الى ان يأتي ويصدق ذلك بقى الزنا الاكبر اللي هو ايش؟ اللي هو الفرج. لكن النظرة زنا البطش زنا المشي زنا كل كل هذه خطوات الى الزنا تسمى زنا لكن من نظر الى امرأة الشارع هل يقام عليه الحد - 00:26:54ضَ

ما يقام عليه الحد الا اذا وقع ليش الزنا الاكبر اللي هو زنا الفرج. لكن يسمى النظر زنا ولا لا يسمى؟ يسمى. ويسمى البطش زنا ام لا يسمى اللمس المرأة؟ زنا ام لا يسمى - 00:27:15ضَ

تم لكن حتى يأتي الزنا الاكبر. لا يمكن يقع الزنا الاكبر الا بعد الايش؟ النظرة واللمس الى غير ذلك حتى يقع كذلك الخروج الاكبر اللي فيه سفك دماء وتضييع للارواح وضياع للامن لا يكون الا بعد هذه المقدمات اللي هي الخروج بالكلمة والمحاضرة والخطبة - 00:27:28ضَ

وغير ذلك حتى يكون الخروج الاكبر. اذا اللي بقول لك الخروج بالكلمة ليس خروج. اذا هذا لا يفقه معنى والعينان تزني واليدان تزني لتزني الى غير ذلك. فكن فقيه جدا. انه يقول لك بس الخروج والخروج بالسيف. لا وبالكلمة. وبالمحاضرة - 00:27:48ضَ

وبالمحاضرة فانت عندما تتكلم خطبة او موعظة وتشحن فيها الناس على ولاة الامر انت تحرضهم على الخروج على ولاة الامر حتى تصير بركة من الدماء وانت تتحمل المسئولية امام الله يوم القيامة. فكن على حذر - 00:28:07ضَ

آآ يقول ابو حامد الغزالي والذي ينبغي الاحتراز منه التكفير ما وجد اليه سبيلا. امسك لسانك عن هذه القضية وهي التكفير. فان استباحة الدماء والاموال من المصلين الى القبلة المصرحين بقول لا اله الا الله محمد رسول الله خطأ. استباحة دماء هؤلاء - 00:28:24ضَ

اللي بيصلوا للقبلة وبيقول لا اله الا الله خطأ. يقول والخطأ في ترك الف كافر في الحياة الخطأ انك تترك الف كافر في الحياة اهون من الخطأ في سفك دم المسلم - 00:28:55ضَ

يعني تغلط في الف واحد هم كفار وانت لا تكفرهم يعني تخطأ سألك فلان هو كافر لكن انت قلت له لا مش كافر عندي مش كافر. فلان لا مش كافر. هو كافر - 00:29:12ضَ

في نظرك لامور عندك قلت اخطأت في الحكم عليه انه مش كافر مش كافر. الف واحد اخطأت في الحكم عليهم انهم ليسوا بكفار اهون من ان تخطئ خطأ واحد على مسلم انه كافر. فتخرجه من الملة - 00:29:25ضَ

اظن الامر خطير. وقال آآ ابن ابي العز الحنفي انه لمن اعظم البغي ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه. شو معنى معين؟ واحد اسمه معين. الشخص بعينه. اما - 00:29:41ضَ

انا قلت مثلا ايش ؟ اه من اكل ربا دخل النار من شرب الخمر دخل النار عموم لكن فلان ابن فلان شرب الخمر. تحكم عليه انه من اهل النار هذا هو هذا المعين - 00:29:59ضَ

هذا المعين لكن اه على الاطلاق من فعل كذا كفر من فعل كذا دخل النار. لكن هذا الانسان بعينه تحكم عليه انه من اهل النار. هذا لا يجوز انه لمن اعظم البغي. البغي يعني الاعتداء. ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه. بل يخلده في النار. فان هذا - 00:30:16ضَ

حكم الكافر بعد الموت. ولذلك تذكروا الان بهذا القول حديث مين حديث الاتنين اللي كان فيهم واحد مجتهد في العبادة وواحد ايش؟ مجتهد في المعاصي فكان هذا الطائع لما يمر على العاصي يقول له اتق الله ودع ما تصنع. اترك المعاصي. يمر عليه يوم الاقيه بزني. يمر يوم الاقيه سكران. يمر يوم يلاقيه - 00:30:38ضَ

قاعد بيعصي الله يقول له اتق الله ودع ما تصنع مر عليه يوم وهو مجتهد في المعاصي فقال له هذا الطائع اتق الله ودع ما تصنع. فقال العاصي اليك عني - 00:31:01ضَ

اليك عني يعني ما لك دخل في مثل ما بيحكوا بعض الناس بيقول لك رح يا اخي ما لك دخل بي. هو انت ربي بدك تحسبني! خلاص ربي بيحاسبني فقال هذا الطائع له والله لن يغفر الله لك. والله لا تدخل الجنة - 00:31:17ضَ

طبعا مش معنى ذنوبي للنار انه سيخلد في النار ممكن يدخل في النار يعذب فيها على قولته الى الجنة حكم ايه؟ مرتكب الايش؟ الكبيرة. ابو هريرة يقول تكلم بكلمة او بقت ايش؟ اخرته ودنياه - 00:31:34ضَ

كلمة واحدة خربت عليه بس قال له والله لن يغفر الله لك. انت ما تدري ما تدري ما هي الخاتمة. يمكن هذا الانسان العاصي يتوب احسن منك وتكون خاتمته احسن منك. يمكن هذا الانسان اللي عنده معصية هناك بعض الامور هناك بعض الامور بينه وبين الله - 00:31:51ضَ

اه يقبلها الله تبارك وتعالى من وتذكر البغي التي سقت الكلب فشكر الله لها هذا الفعل وادخلها الجنة. فلا تحكم على معين انه من اهل النار ولا تحكم على معين انه من اهل الجنة الا ما جاء فيه نص من الشارع - 00:32:11ضَ

اما ان تتكلم على الاطلاق والعموم لا بأس قل من فعل كذا كافر مثل من صلى وحافظ على الصلاة دخل الجنة من ترك الصلاة كفر ودخل النار كلام عام. اللي بيصلي يا جماعة اللي بيصلي بيحافظ على الصلاة بيروح على الجنة. يا جماعة اللي بيترك الصلاة وبيموت بيروح على النار - 00:32:30ضَ

اذا واحد سألك كيف حكمت على اللي بصلي بدخل الجنة قل قل له الله سبحانه وتعالى آآ يقول في وصف اهل الجنة والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون - 00:32:58ضَ

الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون. وايش دراك آآ ان من ترك الصلاة دخل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. هذا كلام عام لكن تستطيع ان تقول فلان ابن فلان من اللي بيصلي معنا الخمس صلوات في المسجد انك عشان بتصلي خمس صلوات في المسجد يا فلان انك من اهل الجنة؟ تقدر تحكم - 00:33:11ضَ

فلان تارك الصلاة وبصلوا وبترك. تستطيع ان تشهد عليه انه من اهل النار ويخلد في نار فلان ابن فلان مع ان حكمنا على ان تارك الصلاة كلنا بنصلي لكن مين يشهد لنفسه انه من اهل الجنة لانه يصلي - 00:33:32ضَ

اذا الكلام العموم ما في عليك حرج. لكن على المعين لا تشهد له بجنة ولا بنار حتى يأتي في ذلك نص انه لمن اعظم البغي ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه. بل يخلده في النار فان هذا حكم الكافر بعد الموت - 00:33:51ضَ

وقال ابن عبدالبر القرآن والسنة ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ببيان لا اشكال فيه. ومن جهة النظر الصحيح الذي لا مدفع او لا مدفع له ان كل شوف الكلام بقى هذا العقلي اللي بالنظر - 00:34:12ضَ

ان كل من ثبت له عقد الاسلام في وقت باجماع من المسلمين ثم اذنب ذنبا او تأول تأويلا فاختلفوا بعد في خروجه من الاسلام لم يكن لاختلافهم بعد اجماعهم معنى يوجب حجة - 00:34:31ضَ

ولا يخرج من الاسلام المتفق عليه الا باتفاق اخر. واحد دخل في الاسلام شهد الشهادتين وبدأ يصلي. الان الامة مجمعة على ان هذا ايش مسلم له ما لنا وعليه ما علينا - 00:34:50ضَ

الان فعل هذا المسلم اللي دخل الاسلام فعلة اختلفوا العلماء فيها تكفره تخرجه من الملة او لا تخرجه من الملة. هذا يجعلهم يقررون ان هذا الانسان خرج من الاسلام بدل بعد ان اجمعوا على دخولي في الاسلام يجوز انه نخرجه بهذا الاختلاف - 00:35:04ضَ

يعني رجل دخل في الاسلام باجماع الامة اذنب ذنبا اختلف العلماء. واحد قال يكفر يخرج من الملة وواحد قال ما يكفر اضرب لك مثال. رجل دخل في الاسلام شهد الشهادتين - 00:35:26ضَ

مسلم مجرد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله صار مسلم له ما لنا وعليه ما علينا اذا كان قلها باعتقاد في قلبه وبدأ يعمل فهذا مسلم. واذا قالها نفاقا فالله مطلع على قلبه في يوم القيامة وهو في الدرك الاسفل من النار - 00:35:41ضَ

اذا هذا الذي شهد الشذاتين ودخل في الاسلام وصلى شوية يترك الصلاة ويصلي يترك الصلاة ويصلي يعني يقر بها ولا ينكرها لكن يتركها ايش؟ تكاسلا اختلف العلماء الان جماعة قالوا كافر خرج من الملة كما ترى قديما وحديثا في تكفير تارك الصلاة منهم من كفره واخرجه من الملة ومنهم انه قال كفر دون كفر - 00:35:58ضَ

وهذا كفر اصغر. لا يخرج من الملة الا بانكارها. فهذا الان الخلاف بين العلماء في تكفير تارك الصلاة. يخرج هذا المسلم الذي دخل في الاسلام باجماع العلماء هذا الكلام اللي بقوله ابن عبدالبر - 00:36:19ضَ

ان لا يمكن اخراجه من الدين بهذا بهذه الفتاوي التي لم يتفقوا عليها الا بعمله عمل اجمع عليه الامة مرة اخرى بخروجهم من الايش من الاسلام. لو قلنا مثلا واحد دخل الاسلام بلا اله الا الله محمد رسول الله وبدأ آآ يعمل اعمال الاسلام. ثم انكر لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:36:34ضَ

الامة على خروجهم ايش من الاسلام. اذا هو يقول اسمع بقى الكلام مرة اخرى ان كل من سبت له عقد الاسلام في وقت باجماع من المسلمين. يعني اجمعوا على ان هذا مسلم ثم اذنب ذنبا او تأول تأويله - 00:36:56ضَ

فاختلفوا بعد في خروجه من الاسلام لم يكن لاختلافهم بعد اجماعهم معنى يوجب حجة ولا يخرج من الاسلام المتفق عليه الا باتفاق اخر. لابد ان يتفقوا على خروجه من الاسلام كما اتفقوا على دخوله في الايش؟ في الاسلام - 00:37:13ضَ

فما بالك بقى اذا كانوا بيكفروا بعض الناس الان فش ولا عالم بكفرهم مين بكفره ؟ شباب القرن العشرين شباب القرن العشرين اللي لا تراهم لا تراهم في درس علم - 00:37:33ضَ

ولا تراهم يدرسون للناس العلم بل كل الامور عندهم ابدا زي زعران الشوارع تماما همجية عواطف رفع صوت. وظنوا ان الدين بهكذا يقوم. لا هذا خطر نتكلم على العلماء اذا اجمعوا على دخول انسان في الدين. ثم اختلفوا في ذنب ارتكبه. هل يخرج من الاسلام بهذا الاختلاف؟ الجواب لا. حتى يجمعوا مرة اخرى - 00:37:46ضَ

على امر فعله يخرجه من الاسلام. فما بالك اذا كان اللي بيكفروه طلاب شباب لم يرجعوا للعلماء ولم يحترموا العلماء ولم يرجعوا الى علماء السنة ولا الى فعل الصحابة رضي الله عنهم - 00:38:16ضَ

آآ يقول اه الا باتفاق اخر او سنة ثابتة لا معارض لها. وقد اتفق على كلام ابن عبدالبر. وقد اتفق اهل السنة والجماعة بين وهم اهل الفقه والازهر على ان احدا لا يخرجه ذنبه على ان احدا لا يخرجه ذنبه وان عظم من الاسلام - 00:38:33ضَ

الذنب لا يخرجه من الاسلام وخالفهم اهل البدع. اللي خالف قول العلماء هذا مين اهل البدع زي الخوارج مثلا قال لا مجرد ما يرتكب الذنب يخرج من الملة ويخلد في النار. المعتزلة المبتدعة رقم اتنين قالوا لا هو يخرج من هو يخرج من الايمان ولا يدخل في الكفر. منزلة بين الايش - 00:38:57ضَ

بين المنزلتين. لكن في الاخرة يتفق مع الخوارج على خلوده ايش؟ في النار. يقول فالواجب في النظر الا يكفر الا من اتفق الجميع على تكفيره فلان اتفق العلماء على انه اذا فعل كذا كافر. نقول من فعل كذا فهو كافر. اما اختلف العلماء جماعة بقولوا عنه كافر جماعة ما بقولوش عنه كافر انا - 00:39:17ضَ

امسك لساني واخليني مع الجماعة اللي بيقولوا ايش؟ مش كافر. لان اذا لم يكفره لا اسأل امام الله يوم القيامة. واذا كفرته وتبين انه مسلم اسأل امام الله يوم القيامة - 00:39:44ضَ

فالواجب في النظر الا يكفر الا من اتفق الجميع على تكفيره. او قام على تكفيره دليل لا له من كتاب او سنة. جاء الدليل واضح في تكفير هذا الانسان خلاص مو كافر. وقال القرطبي وباب التكفير باب - 00:39:57ضَ

باب خطير اقدم عليه كثير من الناس فسقطوا بديش اذكر لك اللي سقطوا لما كفروا المجتمع قديما في عصرنا الحالي ولا يخفى عليكم ابطال التكفير في عصرنا اللي احنا نعيشه احنا. من الدورة الماضية كنا نتكلم عن التكفير - 00:40:17ضَ

خطر التكفير وضوابط التكفير تذكرون وكتبنا ذلك وحذرنا وكان واضح على الساحة مين من ابطال التكفير هنا وهناك لا تكفرون ولاة الامر ويكفرون العلماء ويكفرون فلان وفلان. واي واحد عندهم مش على فكرهم فهو كافر. مثل فكر الخوارج تماما. الان - 00:40:44ضَ

سقطوا ولا ما سقطوا؟ بدناش نرجع للماضي. بدنا في عاصرنا الان عشان تستيقظ يا طالب العلم. وتعلم بان رجوع الاسلام ورجوع للاسلام مرة اخرى لا تكون الا بهدي محمد صلى الله عليه وسلم. لا بالطرق العوجاء ولا بالخطب - 00:41:04ضَ

رنانة ولا بالدروس الحماسية. كل ذلك خروج عن السبيل. لقد كان لكم في رسول الله حصر القدوة والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:41:28ضَ

في كل شيء. فكيف بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وصغر تلتاشر سنة على اذى الكفار واصحابهم يدعون الناس الى التوحيد. وما قاموا بعمليات الانتحار والاغتيال والضرب والقتل. وامر اصحاب - 00:41:50ضَ

ان يهاجروا الهجرة الاولى والثانية الى الحبشة والى المدينة وصبروا على ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم انه ارسلهم الى الحبشة يعيشون هناك في مجتمع ايش؟ كافر حتى قامت لهم دولة الاسلام في المدينة. فالان - 00:42:05ضَ

كل المحبين للاسلام يسلكون طرق يظنون انها سريعة في اقامة دولة الاسلام. لكن بعد سنين يجدون الطريق مغلقا. فيعودون الى الاصل مرة اخرى ثم ينحرفون وهكذا تضيع الاوقات ويضيع العمر والجهود ولا يستطيعون ابدا ان - 00:42:24ضَ

في مداولة للاسلام الا ان يسلكوا سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وباب التكفير باب خطير. اقدم عليه كثير من الناس فسقطوا. وتوقف فيه الفحول فسلموا وتوقف فيه الفحول اي العلماء الكبار فسلموا ولا نعدل بالسلامة شيئا - 00:42:49ضَ

اسلم. اسلم. واحد يجي يقول لك والله هدول والله هدول ولاة الامر الان كفار. قل له طيب يا اخي على زعمك تخلون كفار ايش المطلوب؟ قال لازم نفضحهم ونشهر بهم وعلى المنابر نتكلم عن افعالهم. قل له طيب هل فعل - 00:43:14ضَ

الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سار على نهجهم هذا الذي انت تريده؟ ام كانوا ينكرون وينصحون ويغيرون هنا المنكر باليد فان عجزوا فباللسان فان عجزوا فبالقلب - 00:43:34ضَ

ما تجد عنده جواب ما تجد عنده جواب ابدا هذا انهم كفار ايش المطلوب الان من الناس تعلم الناس دينهم وترغبهم في الدار الاخرة يموتوا على التوحيد ويدخلوا الجنة ولا انك تقضي حياتهم يفوتوا الجمعة ويخرجوا من الجمعة ويخرجوا - 00:43:49ضَ

اطلع من على الدرس ما يستفيد مسألة في التوحيد ولا في العقيدة ولا في الحلال ولا في الحرام. انا اقول رجل رجل يعيش في مجتمع هذا المجتمع حاكمه لا يحكم بما انزل الله. لكن هذا الرجل اجتهد على نفسه وتعلم العقيدة الصحيحة وعلم الناس العقيدة الصحيحة ومات على التوحيد - 00:44:18ضَ

ومات وهو يعبد الله عز وجل. مع انه يعيش في مجتمع كافر لا يحكم بما انزل الله. سواء كان المجتمع كله او كان الحاكم. ومات هذا الرجل الذي مات على التوحيد - 00:44:38ضَ

على العمل الصالح. اين يذهب به يوم القيامة هيدخل الجنة ولا النار؟ الجنة جنة اليس كذلك ولا عندك شك في ذلك؟ اذا عندك شك في ذلك بذكرك. بذكرك بامرأة فرعون وين كانت عايشة؟ - 00:44:48ضَ

عندي فرعون دخلت الجنة ولا ما دخلت؟ من نعجة في بيت طاغية ايمان بالكفر. يوسف عليه السلام كان موظفا ويعيش في مجتمع كافر ولا ما هو مجتمع كافر؟ مجتمع كافر. يوسف عليه السلام - 00:45:05ضَ

صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ذهبوا الى الحبشة وعاشوا هناك في مجتمع كافر ولا لا النجاشي كان حاكما اليس كذلك ومات ولم يحكم بما انزل الله تشكون ان النجاسة كالمؤمن؟ مؤمن. والرسول صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي قال مات اخ لكم وقام وصلى عليه عليه صلاة الغائب. مع انه - 00:45:21ضَ

حاكم لكنه كان لا يصلي ولا يصوم ولم يحكم بما انزل الله. ومع ذلك مات. وبقي مؤمنا يدخل الجنة لكن اقول رجل يعيش في ظل زعموا حكومة اسلامية حكومة اسلامية - 00:45:46ضَ

ظاهرها انها تطبق الاسلام. لكن مات هذا الانسان وهو يطوف بالقبور. ويدعو اصحاب القبور. ويظن وان صاحب القبر يشفي ويعطي ويمنع. مع انه مات في ظل حكومة تحكم بما انزل الله. لكن مات مشركا. اين يذهب - 00:46:07ضَ

اذا لابد ان نبدأ كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي جاء الا هو يبدأ اولا بالتوحيد بالعقيدة الصحيحة. ردوا عليك الناس ما ردوا عليك الناس هذا هو الاساس. واياك ان تظن ان هناك دولة اسلامية تقوم على اعقاب واعمدة الشرك - 00:46:27ضَ

لابد ان تقوم على اعمدة التوحيد. وعلى اصحاب العقيدة الصحيحة. اما على مشركين وان حملوا السلاح واطلقوا اللحى وتكلموا في الجهاد وقالوا ما قالوا والله لا تقوم لهم دولة ابدا. لان الله عز وجل قال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات - 00:46:53ضَ

ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ايش يعبدونني لا يشركون بي شيئا. عباد لله بعيدين عن الشرك. هؤلاء الذين يمكنوا - 00:47:13ضَ

خلاص الوقت يقول الامام الشوكاني اعلم ان الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الاسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقدم عليه الا ببرهان اوضح من الشمس - 00:47:33ضَ

شفت الكلام لما كنت في وضح النهار في وسط النهار والشمس طالعة في الصيف. واجا واحد بيقول لك ايش هذي؟ بتقول له هذي هي الشمس يقول لك يا رجل هذه القمر - 00:48:00ضَ

قل له يا رجل احنا بالنهار الساعة اتناشر هذي الشمس. افرض ان في عشرة مجانين قالوا لك يا عم والله القمر هذي ترد عليهم افرض نصيبك وقعت مع عشرة سكرانين شاربين خمر ومش داري شو اسمه. قال قلت له شو هذا؟ قال لك القمر - 00:48:14ضَ

رد عليهم مثل الشمس في رابعة النهار تعرف انها هي الشمس. كذلك لا تكفر انسان الا بذلك. ثم انت طالب علم. ما انت مسؤول انك تكفر فلان وفلان. هذا التكفير - 00:48:30ضَ

للعلماء الكبار الكبار ولا يكفرون الا بقال الله وقال رسول الله لان الكفر هذا حكم من الله عز وجل هو اللي يكفر فلان ويكفر فلان فلان لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. اما احنا طلاب علم امسك لسانك وان وجدت انسان او شيخ يتكلم ويكفر الناس والمجتمع لا - 00:48:44ضَ

تجالسه ولا تتعلم على يده فانه مبتدع فانه مبتدع يقول الامام الشوكاني اعلم ان الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الاسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقدم - 00:49:04ضَ

اعليه الا ببرهان اوضح من الشمس فانه قد ثبت في الاحاديث الصحيحة. المروية من طريق جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ان من قال لاخيه يا كافر بها احدهما ففي هذه الاحاديث وما ورد موردها اعظم زاجر واكبر واعظ عن التسرع في التكفير - 00:49:22ضَ

واقوال كثير من العلماء يقول بنا الحديث ونحن نتكلم عنهم لكن في حينها ان شاء الله نكتب ذلك واقوال العلماء وانواع الكفر الضوابط والاصول التي ينبغي ان تحفظها مثل اسمك. علشان اذا اردت ان تكفر. والا فالاصل انك امسك لسانك. واذا الانسان سألك - 00:49:41ضَ

عن فلان كافر ولا مش كافر؟ قل له اسأل اهل العلم. واسلم. فالسلامة شيء عظيم. واذا الانسان سلم في الدنيا من التكفير سلم من السؤال والعذاب يوم القيامة. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهنا واياكم في ديننا. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير - 00:50:05ضَ

- 00:50:25ضَ