بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا - 00:00:00

بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين لا زال الكلام متصلا في كتاب العوامل للامام العلامة عبد القاهر الجرجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:20

قال رحمه الله تعالى النوع الحادي عشر من ثلاثة عشر نوعا. افعال تسمى افعال المقاربة وهي ترفع اسما واحدا وتنصب الخبر افعال المقاربة نحو كاد هذه الافعال لها من العمل مثل ما لكان من العمل - 00:00:49

وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله تكاد كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر يقول ان مثل كان كاد وعسى - 00:01:21

مثل كان كان ترفع الاول وتنصب الثاني كاد وعسى لها نفس العمل ترفع الاول وتنصب الثاني تقول مثلا كادت السماء تمطر كادت السماء تمطر. السماء اسم كاد تمطر الجملة في محل نصب - 00:01:46

خبر كاد واضح انظر الى بيت ابن مالك رحمه الله ماذا قال فكان كاد وعسى هذه المسألة الاولى لكن هذا استدراك ندر ما معنى ندر قل غير مضارع غير مضارع - 00:02:14

بهذين خبر هذا البيت تضمن مسألتين المسألة الاولى ان حكم كاد وعسى مثل كان ترفع الاول ويكون اسمها وتنصب الثاني ويكون خبرها. تقول مثال ذلك مثال ذلك كادت السماء تمطر - 00:02:51

كاد من افعال المقاربة السماء اسمها مرفوع واضح تمطر فعل مضارع فاعله مستتر. تقديره هي يعود على السماء والجملة الفعلية في محل نصب خبر كاد واضح او لا؟ هكذا تعرب - 00:03:26

كادت السماء تمطر كاد الطالب ينجح وقس على ذلك وذلك ايضا يكون في عسى تقول مثلا عسى نكتب هنا عسى النصر ان يأتي فان عسى فعل رجاء يدل على الرجاء - 00:04:13

النصر اسمه عسى مرفوع ان اداة نصب ومصدر واستقبال يأتي فعل مضارع منصوب بان والخبر مستتر تقديره ايش هو اعفو والفاعل والفاعل مستتر تقديره هو والجملة الفعلية في محل نصب ايش؟ خبر - 00:04:51

عسى واضح ولا لا واضح العراب عسى النصر ان يأتي. فقال لك ابن ما لك فكان كاد وعسى يعني ككان في العمل ترفع الاول وتنصب الثاني كاد وعسى. هذه المسألة الاولى - 00:05:41

لكن لكن استدراك ندر اي قل غير مضارع لهذين خبر. يقول لك ابن ما لك رحمه الله ان الخبر في كاد والخبر في عسى والخبر في اخواتهما يكون فعلا مضارعا في الغالب - 00:06:03

ولذلك انظر هنا كانت السماء تمطر فعل مضارع كعسى النصر ان يأتي فعل مضارع اذا تختلف كاد واخواتها عن كان واخواتها ان كاد واخواتها الغالب في الخبر انه فعل مضارع - 00:06:28

ونادرا نادرا يكون خبرها ليس مضارعا سمع من العرب انهم قالوا عسيت عسيت صائما عسيت صائما لكن هذا نادر هنا الخبر هل هو فعل مضارع؟ لا هذا نادر واضح؟ لكن ندر. اذا ماذا قال ابن مالك - 00:06:51

فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر تضع عن البيت نقرأ البيت ثلاث مرات فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر مرة اخرى فكان كاد وعسى لكن ذر - 00:07:18

مضارع لهذينه خبر. فكان كاد لكن ندر غير مضارع لهذين خبر طيب هذه الافعال تسمى افعال المقاربة. تسميتها بافعال المقاربة من باب التغريب والا فهي تنقسم الى ثلاث مجموعات المجموعة الاولى ما يدل على قرب وقوع الخبر ان الخبر لم يقع - 00:07:48

لكن صار قريب الوقوع لم يقع بعد لكن صار قريبا الوقوع وهذه الافعال هي كاد كرب اوشك انظر في المثال كادت السماء تمطر امطرت لكن قرب امطارها ونفس الكلام في كربة - 00:08:28

ونفس الكلام في اوشك اوشك زيد ان يسافر. سافر قرب سفره واضح ولا لا؟ هذي المجموعة الاولى التي تدل على قرب وقوع الخبر وهي التي يمكن ان نقول عنها بانها افعال المقاربة - 00:08:56

المجموعة الثانية ما يدل على رجاء الخبر يتضمن معنى الرجاء وهي عسى هرم اخلولق تقول مثلا عسى الفتح ان يأتي عسى المطر ان ينزل اي ترجو ان ينزل المطر يرجو ان يأتي الفتح - 00:09:17

هذه تدل على رجائي وقوع الخبر القسم الثالث افعال الشروع ولاحظ معي افعال الشروع هذه تدل على ان الشيء قد حصل قد بدأ هناك يدل على قرب بدئه لكن هنا يدل على حصوله بدايته - 00:09:44

مثل انشأ انشأ الطالب يحفظ تمام؟ طفق في القرآن الكريم وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة جعل اخذ علق علق قال لك ابن مالك في الالفية كأنشأ كأنشأ السائق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلم - 00:10:09

واضح هذه الافعال افعال مقاربة تسمى افعال المقاربة من باب التغليب. والا فان افعال الشروع افعال الشروع ليست من افعال المقاربة اذا عندما نقول افعال المقاربة هذا من باب ايش؟ من باب التغليب - 00:10:41

هنا المصنف العلامة الامام الجورجاني رحمه الله تعالى لم يذكرها كلها وانما ذكر بعضها فقال هنا النوع الحادي عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال تسمى افعال المقاربة ما عملها قال وهي ترفع اسما واحدا - 00:11:00

ترفع اسما واحدا لاحظ لماذا ترفع اسما واحدا؟ لان الثاني يكون ماذا؟ فعلا. ليس اسما. قال وتنصف الخبر وهي ترفع اسما واحدا وتنصب الخبر. وخبرها الفعل المضارع في تقدير مصدر منصوب - 00:11:23

في تقدير مصدر منصوب. في نحو عسى. هنا عسى انظر. المصدر هنا في محل نصب تمام الجملة او نقول المصدر مؤول من انه ما دخلت عليه في محل في محل النصب ليس الجملة الفعلية. المصدر مؤول من انه ما دخلت عليه في محل نصب - 00:11:47

واضح؟ قال في تقدير مصدر منصوب وهي اربعة افعال ذكر من هذه الافعال اربعة فقط عسى كاد كرب او شكأ كاد كهرباء اوشك عسى ذكر هذه واضح تنظرين الى السبورة جيدا - 00:12:07

اما كاد وكربة هذان الفعلان الاكثر عدم اقتران الخبر بان كاد وكرب الاكثر عدم اقتران الخبر بان من يحفظك هذا او يكاد في القرآن الكريم نعم اقرأ الاية. يكادون يسطونا في ان - 00:12:38

ما في يكاد البرق يخطف ابصارهم فذبحوها وما كادوا يفعلون بان ولذلك كاد في القرآن الكريم في كل المواضع جاءت غير مقترنة بان تمام في كل المواضع لا يوجد في القرآن الكريم موضع - 00:13:21

اقترنت ان بخبر كاد. اوشك وعسى الاكثر اقتران الخبر بان عسى واوشك الاكثر اقتران الخبر بان في القرآن الكريم عسى الله عسى الله ان يأتي بالفتح انظر بل لم ياتي في القرآن الكريم عسى - 00:13:45

الا واقترن خبرها بان كل عسى في القرآن الكريم خبرها يقترن بان واضح اوشك كذلك في الحديث كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. ان يرتع فيه فيقترن خبر يوشك بانه طبعا يوشك هذه من خصائصها انها تستعمل بالماضي وتستعمل بالمضارع وباسم الفاعل - 00:14:27

مو شجاع تمام طيب حرى واخلولق يجب اقتران خبرهما بان تقول مثلا عسى الطالب لا تقول مثلا حر الطالب ان ينجح واضح يجب ان يقترن خبره حرام خبرك لو لقى بان - 00:14:58

اما هذه يمتنع اقتران خبرها يمتنع اقتران خبرها بان. فصارت الحالات كم كم صارت الحالات اربع ما كان الاكثر اقتران خبره بان ايش وايش ها كاد ما كان الاكثر اقتران خبره بان - 00:15:31

عسى واوشك ما كان الاكثر عدم اقتران خبره بان كاد كرب واضح؟ ما يمتنع اقتران خبره بان افعال الشروع ما يجب اقتران خبره بان حرام. اتضح هذا ولا لا طيب انتهينا - 00:16:11

عرفنا كيف الاعراب. اذا تعلمنا الان ثلاث مسائل المسألة الاولى عرفنا عمل افعال المقاربة كنا افعال المقاربة من حيث العمل تكان المسألة الثانية عرفنا ان خبر افعال المقاربة لا يكون الا فعلا مضارعا في الغالب - 00:16:37

واضح؟ المسألة الثالثة عرفنا ان افعال المقاربة تنقسم الى اربعة اقسام من حيث اقتران خبرها بان ما يمتنع اقتران خبرها بان ما يجب اقتران خبرها بان ما الاكثر اقتران خبرها بان ما الاكثر عدم اقتراب - 00:17:03

خبرها بان فصارت الحالة كم؟ اربع. كل هذا تعلمناه الى الان. انظر ماذا قالوا وهي اربعة افعال احدها عسى امسح الذي في السبورة امسح هذا هذا الاعراب بس هذا اظن لا تحتاجون اليه - 00:17:26

اظن لا تحتاجون الى هذا صح ربما يكون مبحث عن المقاربة جديدا على بعضكم لانه غير موجود في الاجرومية هذا صح انتبه معي قال احدها عسى نحو عسى زيد ان يخرج - 00:17:46

عسى من افعلي ماذا من افعال الرجاء عسى زيد ان يخرج كيف نعرب كيف نعرب يرفع يده. كيف نعرب الاخرون كيف نعرب كيف نعرب نعم احد بسم الله عسى نكتب - 00:18:26

فعل من افعال الرجاء. نعم وهو فعل جامد طبعا زيد ها اسمه؟ اسمه عسل. عسى. مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة احسنت وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ان اداة نصب ومصدر واستقبال. نعم - 00:19:01

يخرج في علم مضارع منصوب بان منصوب دقيقة بان ايوة. وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو احسنت وان وان وما دخلت عليه ايوة في محل ماذا في محل نصب. خبر عسى - 00:19:45

واضح وغير واضح واضح عسى زيد ان يخرج من يعيد العراق من عسى زيد ان يخرج. من يعيد العراق من يعيد العرب عسى زيد ان يخرج عسى فعل من افعال الرجاء. نعم - 00:20:42

زيد اسمه عسى نعم اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. ان نعم يخرج بعلم مضارع منصوب بان الظاهرة على اخره والفاعل ضمير تقديره هو وان وما دخلت عليه في محل - 00:21:22

ناصب خبر عسى في محل نصب خبر عسى لماذا؟ ماذا عملت عسى هنا رفعت الاول الاسم ونصبت الخبر. نفس العمل الذي عملته كان. لكن لاحظ فقط ان الفعل ان عدنا الخبر فعل مضارع. ولاحظ ايضا - 00:21:54

اقتران ان بخبر عسى وهو الاكثر الاكثر اقتران الخبر بان مع عسى واوشك جيد فاهم انظر بعدين ايش قال اي قرب زيد اي قرب زيد الخروج معناه الطمع والرجاء اي معنى عسى الطمع والرجاء - 00:22:18

مثال ثاني وعسى ان يخرج زيد عسى ان يخرج زيد كيف تعرب هذا انس انظر في عندنا ثلاثة راكب في عندنا ثلاثة تراكيب. التركيب الاول ان تقول عسى زيد ان يخرج - 00:22:41

هذا التركيب الاول التركيب الثاني ان تقول عسى ان يخرج زيد على التركيب الثاني بفرق بفرق طيب التركيب الثالث تقول عسى ان يخرج فقط كم تراكيب ثلاثة هنا كيف تعرب - 00:23:42

تقول زيد اسمه عسى مرفوع. انور ما دخلت عليه صبروا عسى منصوب جيد لا تكتب ذاتك تنتبه فهمنا هذا؟ هذا الذي عرضناه في السبورة لكن لو قلت لك عسى ان يخرج - 00:24:16

تقول عسى هنا تامة يذكر درس امس لما قلت لك كان تامة. ما معنى كان تامة تحتاج الى فاعل فقط تحتاج الى فاعل فقط هنا في هذا التركيب عسى ان يخرج - 00:24:45

عسى تامة عسى تامة ان يخرج تقول ايش ان وما دخلت عليه في محل رفع فاعل عسى بس تامة ما تحتاج الى اسمه خبر واضح وغير واضح في هذا التركيب عسى ان يخرج - 00:25:05

طيب في هذا التركيب ماذا تقول عسى ان يخرج زيد واضح هنا يجوز الوجهان يمكن ان تقول كالتالي يمكن ان تقول عسى ناقصة ما معنى ناقصة؟ يعني تحتاج الى اسم وخبر. تمام - 00:25:34

ان يخرج هنا خبر مقدم طبعا ام حرف مصدر ونصب واستقبال يخرج فعل مضارع منصوب بان والمصدر المؤول في محل نصب خبروا عسى مقدم. هذا العراب الاول. اين اسمها؟ زيد - 00:26:00

اسمه عسل مؤخر. على هذا العراب عسى ان تكون تامة وناقصة. والدال لا تكتب على هذا العراب عسى تكون تامة وناقصة ناقصة لماذا ناقصة؟ لها اسم ولها خبر لكن اسمها مؤخر خبرها مقدم - 00:26:29

ويمكن ان تقول كالتالي عسى تامة ان يخرج كيف تعرف ان يخرج نقول ان نعربها بالتفصيل ان حرف نصب ومصدر واستقباله يخرج في علم مضارع منصوب بان وان وما دخلت - 00:26:48

عليه ايوة في محل ايش رافع فاعل عسل شوف تامة فاعل عسى. طيب زيد فاعل يخرج هذه يخرج لها فاعل هذا زيد. تمام؟ فاعل يخرج واضح او لا؟ فتكون هنا عسى تامة. اذا يجوز في هذا التركيب ان تكون عسى تامة ويجوز في هذا التركيب ان تكون عسى ناقصا - 00:27:32

انظر ماذا قال المؤلف احدها عسى نحو عسى ان يخرج اي قرب زيد الخروج هنا يتعين ان تكون عسى ناقصة هنا يتعين ان تكون عسى ناقصة لكن في المثال الثاني وعسى ان يخرج زيد - 00:28:08

هنا يجوز ان تكون عسى ناقصة ويجوز ان تكون عسى تامة واضح ولا لا؟ طيب في القرآن الكريم الله عز وجل قال عسى الله ان يأتي بالفتح من اي الحالات؟ هل من الحالة الاولى - 00:28:31

او من الثانية او من الثالثة. عسى الله ان يأتي بالفتح من الاولى. من الاولى صح عسى الله ان يأتي بالفتح. هذه الحالة الاولى طيب قال الله سبحانه وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا - 00:28:48

من اي الحالات؟ وعسى ان تكرهوا شيئا كنزي وعسى ان تكرهوا شيئا من اي الحالات الثالثة عسى ان تكرهوا شيئا من هذه الحالة. هنا عزا ايش تكون تامة وناقصة يا كنزي. احسنت هنا تامة - 00:29:15

قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا ايش من حالك ها؟ من الحالة الثانية هنا يصح ان تكون عسى ناقصة ويصح ان تكون عسى تامة. اتضح هذا؟ هذا كله في عسى - 00:29:40

قال والثاني كاد نحو كاد زيد يخرج من يعرب كاد يزيد ان يخرجه. عمار بسم الله كاد فعل ماض من افعال المقاربة مبني على الفتح. نعم. بسم الله زيد اسمه كاد مرفوع وعلامة رفعه - 00:30:08

احسنت كاد زيد يخرج نعم فعل مضارع كاد زيد يخرج. كاد زيد يخرج مضارع. مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. لاحظ معي كاد الاكثر فيها اقتران ان او الاكثر فيها عدم اقتران ان عدم اقتران - 00:30:38

هنا لم تقترني الان قال والثالث كرب الاشهر في كربة فتح الراء كربة نحو كرب زيد يخرجوا من يعرب من يعرب ريان بسم الله كهربا في علوم ماضي من افعال المقاربة مبني على الفتح لا محل له من اعراب. نعم - 00:31:11

نعم. زيد اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. يخرج احسنت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. ممتاز ضمير مستتر جوازا تقدره هو يعود على جيد ممتاز والرابع اوشك الاكثر في اوشك اقتران ان او عدم اقتران ان - 00:31:41

اقتران انا نحو اوشك زيد ان يخرج تفضل عبد الله من افعال الطلبة اوشك فعل ماض من افعال مقاربة مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم اضافة زيد اسم اوشك مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخرها - 00:32:15

الف حرف نصب اه ومصدر واستقبال ان عرف نصب ومصدر واستقبال نعم. احسنت. والفاعل ومنهم مصدر جوازا نكمله هو يعود على زيده. احسنت ممتاز. قال اوشك زيد ان يخرج ثم قال واوشك ان يخرج - 00:32:50

زيد كيف ستعرب هذه اوشك ان يخرج زيد اوشك ان يخرج زيد. كيف ستعرب هذه؟ انظر الى السبورة هنا نفس الحالات اوشكى ان يخرج زيد عسى ان يخرج زيد اذا هنا اوشك يجوز ان تكون ناقصة ويجوز ان تكون - 00:33:17

تامة اذا كانت ناقصة فانها ترفع وتنصب اذا كان التامة فانها تكتفي مرفوعها واضح؟ اذا في قوله هنا اوشك زيد ان يخرج. اوشك هنا ناقصة في قوله واوشك ان يخرج زيد اوشك هنا يحتمل ان تكون ناقصة - 00:33:44

ويحتمل ان تكون تامة. واضح هذا واضح على كل حال هو ذكر من افعال المقاربة اربعة افعال فقط وبقية ان شاء الله ندرسها في الكتاب الذي بعد هذا الكتاب ان شاء الله. في نتمم الاجر ومية - 00:34:10

بعد ذلك افعال المدح اظن ما زلتم في نشاط وهذا مبحث قصير النوع الثاني عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال المدح والذم انتبه معي اذا اردت ان تمدح شيئا فلديك طريقتان - 00:34:31

واذا اردت ان تذم شيئا فلديك طريقتان امسح السبورة او اصور مم بسم الله طيب نمسح الان انتبه معي اذا اردت ان تمدح شيئا فلديك طريقتان اذا اردت ان تذم شيئا فلديك طريقتان اما ان تقول - 00:34:59

في المدح اما ان تقول نعم مثلا نعم الرجل محمد واضح او تقول حبذا الكلام مثلا حبذا مباشرة. حبذا الصدق واضح؟ هذا المدح. طيب في الذم ماذا ستقول في الذنب ستقول بئس - 00:36:38

بيسة الرجل ابو جهل تمام وستقول هنا ايش لا حبذا الكذب لا حبذا الكذب فهمت علي ولا لا الان اين العامل وماذا عمل استمع الى ماذا قال الى ما قال - 00:37:24

النوع الثاني عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال المدح والذم اين افعال المدح والذنب؟ نعمة هذا فعل نعم فعل لكنه فعل جامد الدليل على انه فعل انه يقبل تاء التأنيث. تقول نعمة - 00:38:05

نعم الدار المتقين الجنة دار الاماني والمنى والمنة يقبل التاء فكان فعلا حبذا في علم بئس فعل لا حبذا فعل واضح ولا لا قال افعال المدح والذم ماذا تفعل؟ قال وهي ترفع اسم الجنس - 00:38:28

المعرف بلام التعريف. نعم الرجل نعم الرجل ترفع اسم الجنس اذا هذا عامل الفعل عامل. ماذا عمل عمل الرفع في الاسم الذي بعده واضح ونفس الكلام تقوله هنا بئس الرجل ابو جهل - 00:38:59

بئس فعل ماذا عمل عمل الرفع تمام فقال هنا وهي ترفع اسم الجنس المعرف بلام التعريف والمخصوص بالمدح والذم يذكر بعده بعده اذا كيف ستعرب في هذا المثال؟ نعمة الرجل محمد. كيف ستعرف - 00:39:26

عندك طريقتان في الاعراب الطريقة الاولى كالتالي تقول نعم فعل ماض مبني على الفتح الرجل فاعل فاعل مرفوع فاعل ونعمة مرفوع والجملة الفعلية اين الجملة الفعلية؟ ها نعم الرجل في محل - 00:39:54

رفع خبر مقدم في محل رفع خبر مقدم تمام؟ محمد مبتدأ. مؤخر. طبعا جوازا ها له وجوبا. مرفوع لماذا قلنا جوازا؟ لانه يصح ان تقول محمد نعم الرجل واضح ولا لا - 00:40:39

فهمتم كيف تعربون نعم الرجل محمد نعم في علوم ماض مبني على الفتح الرجل فاعل مرفوع. والجملة الفعلية نعم الرجل في محل رفع خبر مقدم محمد مبتدأ مؤخر واضح وغير واضح - 00:41:09

واضح؟ من يعيد العرب من يعيد الاعراب؟ كنزي لماذا لا ترفع ايدك ارفع اعرب اعرب هذا المثال نعم الطالب كنز ما بين مبنيين على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم - 00:41:33

فاعل نعمة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. نعم والجملة الفعلية نعم الطالب في محل رفع خبر مقدم اين المبتدأ كنز مبتدأ مؤخر جوازا مرفوع واضح ولا لا؟ احسنت. لو قلنا مثلا - 00:42:05

نعم الرجل سلمان ها سلمان اعرف نعم فعل ماض مبني عن فتح لا محل له من الاعراب فاعل نعمة احسنت احسنت سلمان مبتدأ مؤخر. اتضح هذا ولا لا طيب في اعراب اخر؟ نعم يوجد عرب اخر ممكن تقول هكذا - 00:42:35

نعم في علم ماض اختصارا الرجل فاعل نعمة محمد خبر مبتدأ محذوف تقديره هو تقدير الكلام كالتالي نعم الرجل هو محمد نعم الرجل هو محمد. فيكون محمد خبر يكون محمد خبرا لمبتدأ - 00:43:12

محذوف تقديره هو. يصح هذا ويصح هذا. الامر واسع في العراق. هذا الذي قلناه هنا في نعمة سنقول مثله ما من في بيسه. فلو قلت مثلا بئس الرجل ابو جهل كيف نعرف - 00:43:50

لا لا اريد هكذا. ارفع ايدك بئس الرجل ابو جهل هابي لماذا لا ترفع ايدك لماذا لا ترفع؟ عندما اقول ارفع يدك وانت تعرف ارفع يده هكذا لا تستطيع ان ترفع يدك هكذا. اعرب - 00:44:08

بئس فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من العراق. نعم الرجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره فاعل باساء نعم والجملة الفعلية بئس الرجل في محل رفع خبر مقدم. ابو - 00:44:28

مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وعلامة رفعه الواو الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف جانب مضاف اليه. هذا الاعراب الاول من يعرب عن الاعراب الثاني من يعرب عن الاعراب الثاني عروة - 00:44:59

بئس فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من العراق نعم الرجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره نعم ابوه ابو خبر لمبتدأ محذوف. تقديره هو ابوه صح؟ مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف وجهل مضاف اليه. احسنت - 00:45:19

يتضح هذا اتضح انظر ماذا قال قال وهي ترفع الاسم وهي ترفع اسم الجنس المعرف بلام التعريف والمخصوص بالمدح والذم يذكر بعده اين المقصود بالمدح نعم الرجل محمد اين المقصود بالمدح؟ محمد يذكر بعده - 00:45:52

كيف يعرب اما مبتدأ واما خبر لمبتدأ محذوف واضح المخصوص بالذنب كيف يعرب؟ اما مبتدأ على الاعراب الاول واما خبر بمبتدأ محذوف. اتضح الشيخ ولا لا واضح يا رونا؟ واضح؟ محمد - 00:46:21

واضح اظهار بكري واضح؟ جيد هذا بالنسبة لنعمة وبئسها. طيب حبذا لا حبذا دي في العراق شوف شقال والثالث حبذا وهو مثل نعمة تمام في المدح والحكم حبذا مثل نعمة الايه؟ المدح. حبذا للمدح مثل نعمة في المدح - 00:46:51

هذا من حيث ايش؟ من حيث المدح. طيب والحكم ايش معنى والحكم يعني الحكم الاعرابي نفس الاعراب الذي قلته في نعمة ستقول فيه حبذا وظاهر كلامه ظاهر كلامه ان حبذا هذه كلمة - 00:47:23

واحدة ان نحبذ هذه الكلمة واحدة ولذلك انظر ماذا قال قال والثالث حبذا وهو مثل نعم في المدح والحكم. نحو حبذ الرجل زيد وحبذ المرأة تندو اذا كيف ستعرب حبذا الرجل زيد. كيف ستقول - 00:47:43

مثلا هنا حبذ الصدق تمام او تقول حبذا الرجل زيد تقول حبذا فعله الرجل فاعل. الجملة الفعلية خبر مقدم. زيد مبتدأ مؤخر لاحظ هنا جعلنا حبذا فعل لكن كثير من النحات قالوا ان حبذا - 00:48:23

كلمتان حب وذاء فحب فعل وداء فاعل اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل في المثال الذي عندنا حبذا الصدق هذا فعل وفاعل خبر مقدم وهذا مبتدأ مؤخر - 00:48:58

واضح ولا لا؟ لكن المصنف جرى على ان حبذ كلمة واحدة والامر واسع ان شئت جعلتها كلمة واحدة والافضل ان تجعلها كلمتين. نعم قال هنا والثالث حبذا وهو مثل نعمة في المدح والحكم نحو حبذ الرجل زيد وحبذ المرأة هند لاحظ معي - 00:49:30

اول قال في نعمة ايش؟ نعم الرجل زيد. طب لو كنت تريد ان تقول ان تمدح مثلا ام المؤمنين عائشة ماذا ستقول ها ماذا ستقول؟ نعمة او نعمة نعمة المرأة - 00:49:56

عائشة صح ولا لا؟ تأتي بتاء التأنيث اذا نعمة وبئس اذا استعملت مع المؤنث نأتي بدال التأنيث مع المذكر تتجرد عن تاء التأنيث لكن حبذا لا حبذا سواء استعملتها مع المذكر مع المؤنث في الحالتين بدون تاء تأنيث - 00:50:17

قال هنا انظر نحو حبذ الرجل زيد وحبذ المرأة هند واضح؟ حبذ الرجل زيد حبذ المرأة هند. قال والرابع ساء وهو مثل بئس في الذم والحكم نحو ساء الرجل عمرو نفس العراب - 00:50:42

ساء فعل الرجل فاعل والجملة الفعلية خبر مقدم عمر مبتدأ مؤخر وساء المرأة هند تمام فعل وفاعل خبر مقدم وهند مبتدأ مؤخر نكون بهذا بارك الله فيكم انتهينا من اثني عشر نوعا - 00:51:05

من ثلاثة عشر في الدرس القادم ناخذ النوع الثالث عشر من ثلاثة عشر نوعا وهي افعال الشك واليقين وتسمى افعال القلوب والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:51:33