باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد قراءتنا في كتاب الفرقان بين الحق والبطلان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله صفحة ثلاث مئة وستة واربعين. سم بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

اللهم فعليه صلى الله عليه وسلم هذه القاعدة بعد ما ذكر آآ فضيلة عمر وانه ملهم وانه يحصل له شيء من من آآ موافقة الحق وانه في مسائل راجع آآ ابا بكر وبين له - 00:00:40ضَ

ابو بكر فيها الصواب وانه مع ذلك مع ما اعطاه الله من الكشف وصفاء الروح والوصول الى الحق والالهام والتأييد اه ملائكة يسددونه مع ذلك كان يعتصم بما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقبل ما يرد عليه حتى يعرضه على الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني على سنته في - 00:01:30ضَ

اما بعد ولا يتقدم بين يدي الله ورسوله. ثم قال فكل من هؤلاء يعني من كان من اهل الالهام والخطاب والمكاشفة ان يلهم او تخاطبه ارواح سواء يظنها ملائكة وهي من الجن او - 00:02:00ضَ

تكون ملائكة كما كان كانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين واو مكاشفات ينكشف له بعض يقول لم يكن هو افضل من عمر. ما دام انه ليس بافضل من عمر. فاذا لن لن لا يخرج عن سيرة عمر وهدي عمر - 00:02:20ضَ

طريقته وهكذا الصحابة فعليه ان يسلك سبيل عمر في الاعتصام بالكتاب والسنة تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجعل ما جاء به الرسول تبعا لما ورد عليه. هذا هذا هو الفيصل. لان كثير من من هؤلاء - 00:02:40ضَ

متصوفة ولا ذا اللي ضلتهم الشياطين واستهوتهم الشياطين ويوحي توحي اليهم الشياطين بزخرف القول غرورا. هؤلاء انما المشكلة التي عندهم هي هذه القضية. قضية انهم اذا جاءهم شيء من الواردات عملوا بها سواء كانت - 00:03:00ضَ

توافق الكتاب والسنة او لا لا يعرضونها على الكتاب والسنة. والواجب عليه ان يعرضها على الكتاب والسنة نعم. نعم وصار اما وانهم لليهود والنصارى. واما عليك فمن اين هذا هو. هؤلاء المتصوفة كثير منهم - 00:03:20ضَ

كان يقول هذا الشيء. يقول انتم تأخذون علمكم ميت عن ميت. تأخذونه عن العلماء والعلماء يأخذون اموات ما اخذوها اموات اسانيدكم هذه. نحن نأخذها مباشرة عن الحي الذي لا يموت. برؤية او كمكاشفة او الهام - 00:04:20ضَ

او مخاطبة ويقول انه الله خاطبه او الله ارسل اليه ملكا مباشرة يخاطبه. يقول هذا كله ضلالات يقول ان في الحاشية ذكر المحشي يقول قال ابو يزيد البسطامي كما في الفتوحات المكية الفتوحات المكية - 00:04:40ضَ

العربي الهالك الطائي من ضلال كفره جماعات من العلماء بلغوا المئات. قال اخذتم علمكم ميتا عن ميت. واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت. حدث قلبي عن ربي وانتم تقولون حدثني فلان وفلان واين هو؟ قالوا مات عن فلان واين هو؟ قالوا مات. هذا كلام - 00:05:00ضَ

هكذا جعلوها قاعدة. حتى بعضهم يقول آآ انتم تقولون حدثنا عبد الرزاق ونحن نقول حدثنا الخلاق عز وجل او الرزاق مباشرة. وقال يروى عن الجنيد قال ما اخذنا التصوف عن القيل والقال. وهذه كلمة مجملة لان الجنيد يعني آآ قد يقصد القيل والقال يعني الكلام الناس - 00:05:30ضَ

قد يكون يقصد كلام الناس انما اخذناه من الكتاب والسنة كان رحمه الله الجنيد خير هؤلاء المتصوفة والزهاد كان من خيرهم وكان يقول لا نقبل اذا جاءنا شيء لا نقبله الا بشاهدي عدل الكتاب والسنة - 00:06:00ضَ

ما يروى عنه كثير مما يروى عن بعض العلماء يكون غير صحيح مثل ما يروى عن القادر الجيلاني رحمه الله كلام كثير جدا باطل كفر وشرك لم يقله رحمه الله وكان من فقهاء الحنابلة الصالحين وآآ - 00:06:20ضَ

تتلمذ عليه لابن قدامى وجماعات من اهل العلم وليس لكنهم زادوا ونقصوا عليه من حمل الحق الذي عنده وزادوا بواطيل عليه فهو بريء منها. يقول وذكر ابن القيم في مدارس السالكين عن شيخ - 00:06:40ضَ

انه قال واما ما يقوله كثير من اصحاب الخيالات والجهالات. هم هؤلاء الذين تخيل لهم الشيء ويقول حدثني قلبي عن قال فصحيح ان قلبه حدثه لكن عمن عن شيطانه عن شيطانه او عن ربه فاذا قال حدثني - 00:07:00ضَ

قلبي عن ربي كان مسندا الحديث الى من لم يعلم انه حدثه به. وذلك كذب. يقول حدثني ربي كيف حدثه ربه؟ من مواصلات الصلة بينه وبين فلماذا الله اذا انبعث الرسل؟ لماذا بعث؟ الرسل اذا - 00:07:20ضَ

كان يحدث الناس قال وانت ترى الاتحاد والحلول والاباحي الشقاح والسماع مجاهر بالقحة والفرية يقول حدثني قلبي عن ربي كل هؤلاء اهل ضلالة. ثم اجاب الشيخ عنهم اه وانهم يظنون ان هذا يغنيهم عن اتباع العلم المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال فيقال له وهذا الذي يقول حدثني قلبي عن ربه وما اكثرهم؟ هذا كثير جدا - 00:07:40ضَ

ما اكثر هؤلاء؟ قال يقال له اما ان اما ما نقله الثقات عن المعصوم فهو حق. يعني التي يحدثون ميت عن ميت. يروي الحديث البخاري. هذا الامام الجليل. وان كان مات - 00:08:10ضَ

الا انه رواه بالاسانيد. رواه عن الحميدي الامام الجليل. والحميدي رواه عن سفيان ابن عيينة الامام الجليل. الحافظ الثقة ابو سفيان يرويه عن الزهري الحافظ الجليل والزهري يرويه عن انس او عن ابن عمر. او عن - 00:08:30ضَ

سعيد عن ابن المسيب عن ابي هريرة هؤلاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كانوا اموات الا انهم ادوا العلم هم احياء حفاظ متقنون فهذا حق. اذا هبت بالاسانيد الصحيحة عن - 00:08:50ضَ

صلى الله عليه وسلم فهو حق. قال ولو النقل المعصوم لكنت انت وامثالك امثالك اما من المشركين او من اليهود والنصارى. لو لها النقل هذا لو قطعت الرسالة مات الرسول صلى الله عليه وسلم وما نقل لنا الدين والكتاب والسنة ما رواه - 00:09:10ضَ

هذه اصحاب هؤلاء المسانيد لانقطعت الرسالة واندثرت وتحول الناس الى عباد او ثان او اتباع يهود او شبيه هذا هذا هو قالوا اما ما ورد عليك الذي يقول قلبي عن ربي - 00:09:30ضَ

من اين لك انه وحي من الله؟ من يثبت هذا لك؟ ومن اين لك انه ليس من وحي الشيطان؟ والله عز وجل اثبت ان الشيطان يوحي يوحي بعض شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. اذا فيه - 00:09:50ضَ

شياطين تروحي الى بعضها باساليب وانواع منها ما هو قذف في النفس من حيث لا يشعر ومنها ما هو مرائي في المنام ومنها ما هو رأى يأتيه عيانا منها ما يأتيه يخاطبه مخاطب. مثل ما صنع ابليس لما جاء الى قريش في مجلس - 00:10:10ضَ

الندوة وجلس معهم على صورة رجل من اهل نجد. رجل ويكلمهم وجاءهم مرة اخرى على صورة في سراقة بن ما لك وحدثهم يكلمهم كفاحا على صورة انسان. فاذا يوحي الشياطين توحي توحي تنفث في - 00:10:30ضَ

يجري من من ابن ادم مجرى الدم نعوذ بالله من ولذلك الانسان يستعيذ به. او اوصى الله امرنا الله بان نستعين. نستعين الشيطان. وبين انه ينزغ هذا هو. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:10:50ضَ

انه هو السميع العليم. استعذ منه. وامر قال وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان احذروا وكان اذا استفتح صلاته يقول او او استعاذته في القراءة يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمسه - 00:11:10ضَ

الشيطان له نفخ وله نفث وله همس. نفخه الكبر ينفخ الانسان ويقول فلان شايف نفسه منتفخ يعني الكبر حثه الشعر ينفث في روح الانسان في قلبه يلقي على الكلمات والاشياء. وهمزه - 00:11:30ضَ

الموتى المس ما يحصل للانسان على عقله يدخل على عقله بشيء. المهم يقول الشيخ والوحي وحيا نعم تابع هذا الكلام كل واحد واحيانا قال تعالى نعم. شياطين الانس والجن والقباب - 00:11:50ضَ

وقال تعالى نزلوا على كل افاك اثيم. يلقون السمع واكثرهم كاذبون. لما قالوا ان محمدا تنزل عليه وكذا قال عز وجل ليس كما تقولون ولا هو محمي منها لا لا تلائمه الشياطين الخبيثة - 00:12:20ضَ

فقال عز وجل هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم كثير الكذب وازيم كثير الاثم ما قال اثم قال اثيم كثير الاثم تأتيه الشياطين هؤلاء ومن شابهه والسحرة يلقون السمع واكثرهم كاذبون قالوا شاعر قال - 00:12:50ضَ

لا والشعراء تتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون. هذه ليست من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وانهم يقولون ما لا يفعلون كل هذه لا تلائمهم. الصفات هذي ذكروها. المهم ان ان الشياطين تنزل على هؤلاء. هؤلاء الذين يدعون - 00:13:20ضَ

آآ لا يأخذون عن الكتاب والسنة. نعم. ايوة قيل فقالوا ان الشياطين نعم. هذا المختار بن ابي عبيد في زمن ابوه صحابي كان يدعي النبوة ويدعي انه يوحى اليه وكانت تأتيه يأتيه وحي - 00:13:40ضَ

لكن كان وحي شيطان قالوا لابن عباس اه وكذلك ابن عمر قالوا انه قال ابن عباس صدق. قالوا ان المختار يوحى اليه. قال صدق. قالوا كيف صدق؟ قال توحي اليه الشياطين - 00:14:20ضَ

وقرأ قول الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوه. فهو كان يوحي اليه الشيطان ولا يشعر او يشعر يتعمد ولا يحصل. يرى المخاطبات ويرى اشياء واذا اه واذا - 00:14:40ضَ

يأتيه مرائي شيطانية. ولذلك تجد الممسوس احيانا يتكلم على لسانه الشيطان يتكلم ويأتي باشياء وامور عجيبة. يتحدث بها. هل هو الشيطان يوحي لي؟ يوحي اليه الشيطان نعم نعم للاخر لابن عباس قيل لاحدهما - 00:15:00ضَ

احدهما احدهما قال انه يوحى اليه قال صدق. ابن عباس ابن عمر قال نعم. تنزل عليه الشياطين نعم وكذلك عكرمة كان في في ضيافته في الكوفة في ضيافة لان تولى صار اميرا على الكوفة وتبعه الرافضة وهو الان معظم عند الرافضة مختار ابن ابي عبيد وآآ - 00:15:40ضَ

كعكرمة مولى ابن ابن عباس عندهم في ضيافته فقالوا ان ابا اسحاق ابو اسحاق الثقفي هذا مختار بن ابي عبيد يوحى اليه فقرأ قول الله عز وجل آآ الا وان الشياطين ليوحون الى اولياءه - 00:16:10ضَ

الى اوليائهم ليجادلوك وان اطعتموه انكم لمشركون. وقال وكذلك جعلني لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعض الى بعض زخرف القول غراب. ففهموا انه يعرض بالمختار. فكادوا ان يأخذوه فقال انا ضيف عندكم - 00:16:30ضَ

ثم خرج وتركه. نعم. فهؤلاء يحتاجون النبوي الشرعي يقول ما معهم الفرق ان يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يجعل لكم فرقانا. فرقان العلم والايمان ما هو معه. ولذلك يغترون - 00:16:50ضَ

ما معهم الفرقان يفرقون فيه بين الحق والباطل. تدخل عليهم الشياطين. ولا يعرفون العلم. فلذلك دخلت عليهم هذه الشياطين ولهم حسيات يقول هؤلاء لهم حسيات يرونها ويسمعونها يرون آآ هياكل يرون اشخاص يرون اشياء يرون هذا - 00:17:20ضَ

لكن كلها شياطين ويسمعون اصواتهم هذي محسوسة. ايوة والمسلمات الو اهل السمع يعني السمعيات النقل السمعي يعني النقل الكتاب والسنة لهم مجموعات منقولات ينقلون الاحاديث النظار اهل العقل والمقياس والمنطق يكون لهم مقاييس منطقية ومعقولات يركبونها - 00:17:40ضَ

مقدمات ونتائج كذلك هؤلاء لهم اشياء يسمعونها اصوات يسمعونها مرئيات يرونها منامات فهذه لنقسم الناس منهم من مر معنا في سياق كلامه منهم من يعتمد على على المعقولات. ومنهم من يعتمد على النقل وهم اهل الحديث - 00:18:20ضَ

ومنهم من يعتمد على هذه الهوس المنامات الالهامات والمكاشفات والمخاطبات يقول يسمعون وهذه الثلاث يقول وهذه الانواع الثلاثة هي طرق العلم الحس والخبر والنظر. ايوة وهذه الثلاثة ثلاثة نعم المهم ايوة - 00:18:40ضَ

يعني يقيس الامراض على بعض ولا احوال الناس يقيسهم احوال الناس يعني تركيبة بدنه فيقول لك هذا البلدان يقيسها بعضها على بعض فهذه امراضها هكذا وادويتها هكذا. وبعضهم يجرب كل شيء. فيقول هذا حسيات. هذه حسيات - 00:19:20ضَ

تعرف امور عادية يعني. ليست كمنطقية وعلل مناسبات مناسبة العلة في كذا دخول علة علة كذا الامور التي هي قياس نقول لا لا تدخل هذا ليس بالنظر الى العلل وانما النظر الى - 00:19:50ضَ

اشياء حسية موجودة هنا اذا عن البلد الفلاني فيه كذا. ينتشر فيه كذا لرطوبة لحرارته لجفافه وهكذا. الابدان كذلك. من يكثر فيه السوداء كذا. من كان فيه الصفر كذا. الصفراء كذا. تركيبة الابدان - 00:20:20ضَ

نعم فقد يرضى. نعم. ماشي هو كذا مقدمة الشيخ يذكرها لاجل ان ان يقول هذه العلوم يمر معنا ان من طرق هذه القياس والخبر والنظر. الحس والخبر والنظر. طيب. والناس يقولون - 00:20:40ضَ

احيانا يقول غلط السمع السمع يقول سمعت وغلط فهمت غلط يعني سمع كلمة بغير لفظ ففهمها غلط او سمعها غلط غلط مثلا يريد يقول آآ سمع شخصا يقول آآ طالق مثلا عبارة طالق فيظن انه يقول طارق بالراء طارق - 00:21:20ضَ

هو يقول طالق يقول طارق. هذا غلط السمع. حتى الحسيات تغلط. كذلك الرؤيا يرى شخص يظنه فلان وهو فلان يقول رأيه فلان في المكان الفلاني وما هو؟ شبه له. فيحصل في السمعيات والبصريات. المهم الحسيات. تحلق - 00:22:00ضَ

يحصل لها هذا الشيء. نعم ديما بلا عقل لا يميز الانسان حتى ولو كان الحس موجودا. نعم. ولهذا ولكن يعني يقول النائم في المنام يرى اشياء فالصور وامور يظنها انها حقائق. يظنها وهو في منامه انها حقائق - 00:22:20ضَ

يشعر بهذه الاشياء. فلما عزب يعني غاب في النوم ظنها انها نفس الحقائق التي الذي كان يرى نفسه في مكان اخر كالذي يرى نفسه في مكان اخر. يعني غير مكانه او يكلم امواتا ويكلمونه. فيشعر انه مع فلان وفلان ميت - 00:23:10ضَ

هذه في المنام يعني كلامي في المنام. نعم؟ ايه ايه يعني عقله عنه غاب عنه في النوم. ايوة فلما واضح يعني آآ الحقيقة الذي يذهب ويجيء ليس هو انت هو في فراشه. البدن في الفراش. انما هذا مثال ضرب له - 00:23:30ضَ

تصوره انسان وهو نائم فيظن وعاش هذه الحالة النفسية من الفرح ان كان مفرحا والحزن كان وهكذا وهو لم يتحرك من فراشه فلما استيقظ ورجع اليه عقله تذكر انها ليست حقيقة انما هي امثال ضربت له نعم - 00:24:20ضَ

ان الناس هذا يحصل بعض الناس يشعر انه حلم وهو نعم ها؟ بشر. ها؟ بشر؟ بشر. بشر الهم خاصين. ما لهم خصين. ما لهم خصية. ما لا ما لهم خصية. ابدا - 00:24:50ضَ

لا لا ابدا يختلفون الناس. وليس كل الناس. احيانا كذا واحيان كذا. الشخص الواحد. احيانا يكون معه ادراكه واحيانا يكون مرهق في المنام ارهاقا شديدا. فتختلف احوال الانسان. لا تظن انها خصائص. لا لا ما عليك. نعم - 00:25:20ضَ

كيف؟ طيب ايوه فاذا الشمس يعني يكلم يعني ذلك بعض كبار السن الكبير في السن جدا ضعيف الادراك بسبب كبر السن اذا رأى مرآة يخاطبها يظن انه شخص بعض المخرفين او من فيه كذا يظن هذا الشخص هو او شخص اخر فلان - 00:25:40ضَ

وبعضهم ما ينتبه الا بعد مدة بعد ما يتكلم يظن هذا فلان فينتبه. والشخص المدرك لا يعرف ان هذه صورة عكس سورة وليس حقيقة. نعم ولا يعلمون وقد ولا في الخارج وما لا يكون موجودا - 00:26:20ضَ

ولا ويخاطبون بها هذا يقول هؤلاء الذي يقول لك اصحاب المكاشفات من المتصوفة والاتحادية وكذا لكثرة ملابستهم لخبائث الجن يرون احيانا اشياء يقول يسمعون مخاطبات مكاشفات ويسمعون ما له وجود في - 00:27:20ضَ

حقيقة امامهم شخص شخص وهو الجن ويكلمهم ويرسلهم ويأتونهم بالاخبار اللي يحملونه ويأتون به واحيانا في المنام يرى في المنام اشياء انه جاءه شخص انه رأى النبي سلم جاءه النبي وقال له كذا وكذا فيأخذ هذه على انها حقائق. وهي خيالات. خيالات. ويرى - 00:28:00ضَ

اباه احيانا واحيانا يرى الولي الذي يعبده هو يراه. وهو الشياطين تتمثل لهم هكذا يقول بعضهم يأتونه يقف به في عرفات. يعني في يوم عرفة ينطلق من الشام او من مصر او من العراق - 00:28:30ضَ

مرة واحدة واذا به بعرفات ساعات واذا به في عرفات. نعم. ما يحتاج ميقات ما يحتاج. وقد يمر به بالميقات ما قد يمر. المهم انه انها الشياطين تحمله. انظر ماذا يقول الشيخ في كلامه ما ما يوضح. ايوه ويأتوه - 00:28:50ضَ

اعوذ بالله. فاحشة. نعم ويظهر يعني اذا كان اراد امرأة او صبيا بالفاحشة اما ان يحملوا هذا الصبي ولا يشعر الا واذا هو عند عند الشيخ المفتري هذا فيقول انه تحقق له ما اراد واما ان الشيطان ينفث في روعه ان يذهب ولا يشعر الا وقد - 00:29:20ضَ

متى حصل في نفسه شيء؟ لانه يجري من بني ادم مجرى الدم. اذا اتى الى المكان الذي من حي يقول والله ما اتيت حسيت اني كاني اتيت الى كذا او وهو قد يخاطبه شخص وهو لا يشعر. اذهب الى الشيخ يريدك. قد يكون - 00:30:20ضَ

اراد به شيئا من هذا او اراد امر اخر ليس بالضرورة ان يكون اراد منه الفاحشة. ليس بالضرورة قد يكون من اصحابه. من يأتيه من يوقظه في اخر الليل ويقول اجب الشيخ. فيأتي واذا بالشيخ ينتظره. قال ما ها يا شيخ يقول والله - 00:30:40ضَ

اريد الأمر الفلاني فيأمره به. فيأتي يحدث يقول والله اني جاءني كذا في المنام ان الشيخ يريدني واذا ينتظر ثم يقصها ويظن الناس ان هذا لولايته حصلت لهم. فيتعلقون ويزدادون ويقولون المريد - 00:31:00ضَ

وله اعتقاد فلان له اعتقاد في كذا. كل هذا من الشيطان. يوحي بعضهم الى بعض زخرف زخرف القول غربا. ليغروا الناس ليصرفوهم عن دين الله. بل وقد يقتلون اعداءه بل قد يسرقون له ما يريد. يريد ذهبا فيأتونه بذهب. ويلبس على الناس - 00:31:20ضَ

سألناه من ولايته وقد ينخدع هو ويظن ان هذا لولايته ان الملائكة تجيبه وهي الشياطين ويبقى دهرا يظن ان الملائكة جماعة يأمرها وينهاها وهي الشياطين. وقد يمرضون اعدائه يرسلهم الى كذا فيمرضونه. وقد لا يرشدهم لا يشعر بهذا الشيء. لا يشعر بهذا الشيء. الا ان - 00:31:40ضَ

يجدون في نفسه التعلم منهم او الدعاء عليهم فيذهبون ويصيبونهم باشياء انه لكرامته على الله اصيب اعداءه فيستمر في هذا الباطن. فيستمر في هذا الباطل فهذا كله ايوا بعضهم يعلم هذا. نعم - 00:32:10ضَ

يعني يظن انه مثل سليمان عليه السلام. سخر الله له الجن ها يقول هذا سخر الله له مثل ما نبيا من الانبياء سخر له الجنة. فيظن ها انه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لما امسك الشيطان قال لولا دعوة اخي سليمان - 00:32:50ضَ

في سارية من شوارع المسجد يلعب به صبيان المدينة. ما هي دعوة سليمان؟ قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي لا يمكن احد ان يتملك على الشياطين. وان يكون آآ هو متسلط عليها تسلط الملك. لا. اي شخص - 00:33:10ضَ

مع الجن اه خذها قاعدة اي شخص يتعامل مع الجن اعلم انه بينهم تبادل ربنا وقال قال اوليائهم من الجن ربنا وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلته. يا معشر الجن - 00:33:30ضَ

قد استكثرتم من الانس يعني الله يوم القيامة يرى اتباع الانس ويخاطبهم ما هذا الامر والله اعلم به فيقول الانسيون الذين يعني تبعوا الجن يجيبون ربنا استمتع بعضنا بعد الاستمتاع ليس بالضرورة يذهب ذهنك الى الفاحشة لا استمتاع ايش؟ يكون بعضهم متاع لبعض يخدم خدمات - 00:33:50ضَ

خدمة يقدم خدمات له. فهذه اما ان يكون الانس متسلطا على الجن كتسلط سليمان عليه السلام على الذي اعطاه الله ذلك فهذا لا هذا لا يكون الا لسليمان عليه السلام. لا يكون الا لسليمان عليه السلام. هذا الذي يقول بعضهم يظن ان ايش - 00:34:20ضَ

سخر الله له الجن. ما سخر له الجن ولا شيء منها. نعم. ومنهم يعني ما يدري انه جن او سحر او كذا فيقول هؤلاء ملائكة. الله الله سخر لنا الملائكة. او ان الله ارسل لنا رجلا من الادميين قد ينفذ لنا ما يريد - 00:34:40ضَ

فان كانوا ايوه او الشيخ علي او الشيخ واضح؟ يقول لولي عبد القادر او الخضر او الياس لانهم يعتقدون ان ان الخضر حي لا زال حيا وانه في الارض. وانه يتجول. ويعتقد - 00:35:10ضَ

دون ان الياس كذلك رفع. وهذا قول اختلف فيه العلماء هل هل رفع حيا؟ كما رفع عيسى او رفعناه مكانا عليا. هذا محل خلاف بين اهل العلم. المهم انه نبي اذا رفع مكان عليهم فهو في السماء الرابعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. انه لقي الياس في السماء - 00:35:50ضَ

الرابعة فهو في السماء مثل عيسى عليه السلام. وكذلك عدي بن مسافر. وكذلك ذلك احمد الرفاعي هؤلاء لهم طرق عدي بن مسافر تطور الامر باتباعه انصاره يعبدون الشيطان المعروف باليزيدية في بلاد تركيا وشمال العراق. اليزيدي عباد الشيطان تطور الامر فيهم. والرفاعية - 00:36:10ضَ

قبولية حلولية يعتقدون في احمد الرفاعي آآ وهو ينتسب الى الى آل البيت عبد القادر الجيلاني الحنبلي كذلك بلغوا به الى هذا الحد يعني عبدوه من دون الله. كلهم نعم - 00:36:40ضَ

لا عادي فيه جهالات عدي بن مسافر كان في اول الامر فيه صلاح لكن فيه جهالات فيه نصب. يعني من الناصبة الرفاعي لا اعلم عن حاله. لكن الشيخ غادر الجيلاني معروف انه رجل صالح ورجل عالم وله كتاب الغنية في اه - 00:37:10ضَ

الفقه والسلوك ومطبوع لكن زيد عليه اضعاف من مضاعفة من الباطل والشرك الذي هو بريء منه. ومن من اراد معرفة حقائق هذا فهناك كتاب اسمه الشيخ عبد القادر الجيلاني عقيدته وتصوفه رسالة الدكتوراه الشيخ سعيد مسفر - 00:37:40ضَ

قحطاني مفيدة جدا. نعم. مفيدة جدا هذه الرسالة. مطبوعة. فيها يعني بيان آآ حقيقة الشيخ والشخصية الوهمية التي تعبد من دون الله. حتى يظنون انه وصف الكون اعوذ بالله. على كل يقول اذا جاءهم شخص صورة شخص قالوا هذا الشيخ يأتيهم الشيطان يقول انا عبد القادر الجيلاني - 00:38:00ضَ

اذا استغاث اذا كان ممن يستغيثون باحمل الرفاع جاءهم سورة الرفاعي. اذ استغاثوا بعدي بن مسافر جاءهم بصورة عدي وهكذا كل كل اله تعبده يأتيها الشيطان بصورته. ليس فقط هؤلاء العدد نعم. قلنا لك - 00:38:30ضَ

ما سمعت الكلام وش سمعت؟ هل هل هو ذنبي هذا الذي لا ينتبه قلنا الشيخ عبد القادر الجيداني رجل صالح وعدي بن مسافر يغلب عليه الجهالة والجهل وفي نصب الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام له كلام عليه انه يعني يثني عليه ثناء - 00:38:50ضَ

الما كتب رسالة الوصية الكبرى معروفة الكبرى لشيخ الاسلام ابن تيمية. هي رسالة الى اتباع عدي بن مسافر. وبين عقيدة السلف لمح بصلاح الشيخ وان كذا لكن واضح انه ليس يعني على آآ - 00:39:20ضَ

يعني على سنة ليس على السنة. اما الرفاعي فالله اعلم. الله اعلم. يقول مؤسس الطريق الرفاعي واذا كان مؤسس الطريق الرفاعية فهو على ضلالة. نعم. لا شهرة فقط انتسبوا ولا الله اعلم. يعني لا لا تثبت. لكن الاولياء ما احد يستطيع يتعرظهم يقول لا. الاولياء اذا قال - 00:39:40ضَ

يسأل احدهم ولو قال انه ابن الله محد يقول لا سمعت الكلام هذا ايه فهذا عبد القادر الجيلاني يقولون انهم من اهل البيت الرفاعي هذا يقول من اهل البيت وهكذا ولا احد يستطيع ان يقول لا تصيبهم مصيبة - 00:40:10ضَ

تنزل بهم قارعة ها وثم مع مر الزمان استقرت مع مر الزمان قرت هذه هذه النسبة فاصبح صعب الانسان ينكرها يعني صعب ينكرها تاريخيا كان ليس لها اساس تاريخي ايضا. نعم. نعم - 00:40:30ضَ

انظر في الحاشية عن الشيخ عبد القادر يقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى والشيخ عبدالقادر ونحو من اعظم مشايخ زمانهم امرا بالتزام الشرع والامر والنهي وتقديمه على الذوق والقدر. ومن اعظم المشايخ امرا بترك الهوى والارادة النفسية. توفي - 00:41:00ضَ

سنة خمسمية وواحد وستين. قال عن عدي بن مسافر قال شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ عدي بن مسافر ابن صخر كان رجلا صالحا وله اتباع صالحون. ومن اصحابه من فيه غلو عظيم يبلغ بهم غليظ - 00:41:30ضَ

من اصحابه يعني من اتباعه ليس بالضرورة من تلاميذه المباشرين. يقول في الحاشية احمد ابن علي ابن احمد الرفاعي ابو العباس المغربي البطائحي امام صوفي متكلم. مؤسس الطريقة الرفاعية نعم. فهنا يقول فهنا يعني هؤلاء الذين يرون الشخصيات تتراءى لهم ويظنون - 00:41:50ضَ

انهم رجال الغيب الملائكة او يظنون انهم اه بني ادم يقول فهنا لم يغلط لكن غلط عقله حيث لم يعرف ان هذه شياطين تمثلت على صور هؤلاء. هو لم يغلط امامه شخصيا. امامه شخصية لم يغلط انه توهم شيء - 00:42:20ضَ

لا امانة. الشخص امامه. لكن ظنهم ايش؟ اشخاصا ظنهم هم اشخاص لأ حقيقة يعني ما يعلم انه شيطان تمثل بصورة عبد القادر تمثل بصورة الخضر تمثل بصورة اليأس لا يقول هؤلاء غلط عقله يعني فهمه غلط اما عينه واترأت امامها هذا الشخص. نعم - 00:42:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ومن يرى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم او الشرك وهو صادق بانه اياه هذا هو يقول هؤلاء يرى النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يقول في عند في الاحتفالات سواء - 00:43:10ضَ

في المولد النبوي او في موالد الاولياء يجعلونها. اذا طربوا ورقصوا يقول رأينا النبي صلى الله عليه وسلم ويتشاهدون على انهم رأوا. يقول الشيخ صدق رأوا شخصا بصورة النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس هو النبي - 00:43:50ضَ

تمثل في ذلك. تمثل الشيطان بهذه الصورة وليس بالضرورة ان الشيطان تنظر هذه النظرة تظن ان الشيطان يتمثل بالنبي حقيقة. لا تتمثل بما يعتقدونه هم. قال الشيطان قال اتى الناس بسورة قال انا ربكم. اتى سورة بهذا. فلا تستغرب هذا الشيء. في المنام هو التي قال من رآني - 00:44:10ضَ

في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. يعني من رآني في الصفات التي هي صفاته عليه الصلاة والسلام. لا يتمثل بها الشيطان. لكن يتمثل باشياء تختلف عن صورة النبي صلى الله عليه وسلم صورة اخرى او مقاربة بحيث يظن الظان انها الذي لم يظبط صفات النبي عليه الصلاة والسلام يظن انه هو الرسول - 00:44:40ضَ

عليه الصلاة والسلام. يقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الجواب الصحيح والشيطان انما يضل الناس ويغويهم بما يظن انهم يطيعونه فيه. كل فئة بما يرى لان الشيطان يشم قلوب الانسان. فمن كان يميل الى الهوى جاءه - 00:45:00ضَ

ومن يميل للزهد او بالزهد ومن يميل الى تعظيم الاولياء والصالحين جاءوا بذلك. وهكذا جاء هكذا. حتى في الاشياء التي ليس تمثلا من الشيطان تمثيلا. لا احيانا اغواء من حيث لا يشعر الانسان. اغواء من حيث لا يشعر الانسان. اشياء يجلب - 00:45:20ضَ

هذا مجرى الدم. لا يقول احد منكم انا لست من الصوفية لا يأتيني الشيطان. لا الشيطان من اي مولود يولد وكل به شيطان قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم. او فاسلموا منه. والاول - 00:45:40ضَ

فاهم؟ لا حتى الاشياء اليمين لها الانسان احيانا لا تزكي نفسك. لذلك تجد بعض الناس يصير عنده حماسات في اشياء وامور من الباطل يظن انها من الحرص وهي باطل. ولو تأمل مع نفسه وراجعها وعرف انها من الباطل - 00:46:00ضَ

واحيانا يعلم ذلك لانها من الهوى. ويدري انها من الهوى محرمات ومنكرات. واضحة ليست فيها شبهة. المهم يقول ان الشيطان يذل الناس ويغويهم بما يظن انهم يطيعونه فيه فيخاطب النصارى بما يوافق دينهم - 00:46:20ضَ

ويخاطب من يخاطب من ضلال المسلمين بما يوافق اعتقاده. وينقله الى ما يستجيب لهم فيه بحسب يعني الاشياء شيئا في شيئا. ولهذا يتمثل لمن يستغيث من النصارى بجرجس بصورة جرجس او صورة من يستغيث به النصر - 00:46:40ضَ

صار من اكابر دينهم ائمة بعض البطارخة واما بعض المطارنة المطران يعني واما بعض الرهبان الذين يعظمون مو عندهم معظمين مثل ما عند المسلمين معظمين. هم عندهم عبادتهم لرجالهم مثل ما المسلمون يعبدون يعني ضلال - 00:47:00ضَ

مسلمين يعبدون بعض الرجالات والاولياء والصالحين. قال ويتمثل لمن يستغيث به من ضلال المسلمين بشيخ من الشيوخ يعني الزهاد والعباد في صورة ذلك الشيخ كما تمثل لجماعة ممن اعرفهم في صهرة هذا كلام الشيخ وفي - 00:47:20ضَ

صورة جماعة من الشيوخ الذين ذكروا في ذكروا في ذلك. ويتمثل كثيرا في سورة بعض الموتى. يعني ذكر الشيخ في بعض المواضع غير الموضع هذا انه جاءه اناس وقالوا يا شيخ يا شيخ انت اتيت يعني شيخ الاسلام وقلت لي كذا وكذا فيقول الشيخ ابدا لم اقل ذلك. قال في المكان الفلاني قال - 00:47:40ضَ

ابدا هذا الشيطان تمثل لك. يعني اصبح يأتيهم في صورة شيخ الاسلام. وفي مكان او في المسجد الفلاني او كذا كل هذا اصبح الى هذا الحد لانه كان عشعش في بلاد الشام. كثيرا فلذلك كان الشيخ في جهاد معه - 00:48:00ضَ

حتى في هذه الاحوال يأتيه ويتشبه بصورته ويقول للناس اشياء. قال وتارة ويتمثل كثيرا في صورة بعض الموتى تارة يقول انا الشيخ عبد القادر وتارة يقول انا الشيخ ابو الحجاج الاقصري وتارة يقول انا الشيخ عدي وتارة يقول انا احمد - 00:48:20ضَ

الرفاعي وتارة يقول انا ابو مدين المغربي. واذا كان يقول اهل المسيح او ابراهيم او محمد فغيرهم بطريق الأولى. حتى بسورة الانبياء. وهذا صادق فيما رأى وشاهد. وهذا صادق فيما دل عليه العقل الصريح لكن ذلك المرء كان جنيا - 00:48:40ضَ

تمثل بسورة الانسان والحسيات ان لم يكن معها عقليات تكشف حقائقها والا وقع فيها غلط كبير حسيتها يعني اللي يراها الانسان او يحسها حسها سواء حسا سواء بسمع او رؤية. يقول اذا لم يكن معها ايش؟ عقليات معقولة - 00:49:00ضَ

يعني الانسان مثلا ان هذا الرجل مات هذا الرجل مات فكيف ياتيك ويقظة والبعث يوم القيامة ربنا امتنا احيينا اثنتين وامتنا اثنتين يعني الحياة مرتين ما هي كل ما هذا طالع الشيخ عبد القادر - 00:49:20ضَ

من قبره ورايح لفلان وبكرة لفلان وبعده لفلان. هذا صار حي في الدنيا. اين العقل هذا؟ ولا عندهم شرعيات ليعلموا ان الموتى خاصة لابد ان يكون الى الى يوم القيامة. لا يبعثون الى يوم القيامة. فهذا لان ما عندهم هذه الاصول يقعون - 00:49:40ضَ

عقولهم عشعشت فيها الشياطين نعم كيف؟ حقيقة ولا لا؟ لا لا حقيقة يرى يجس جسما حسيا. اما تأخرت لما ذكرنا سورة قصة ابليس ابليس لما جاء في دار الندوة مع قريش وجلس معهم بصورة رجل من اهل نجد واعطاهم ها ويوم الفرقان لما جاء بسورة - 00:50:00ضَ

سراقة بن مالك وعلى فرسه وقلمه احميكم من كذا جار لكم من شيخ قبيلة. فكان يأتي بني جعفر فكان يأتي بصورة انسان ويشرب الماء امامهم ويشرب طوله الخمر ويشربونه الخمر ويكرمونه به ما كان عندهم قهوة - 00:50:30ضَ

وكان عندهم الخمر يسمونه القهوة قديما. المهم يعني شخص امامه. في مقدمة صحيح مسلم من حديث ابن مسعود ومن حديث عبد الله وحديث ابي هريرة ان سليمان عليه السلام اوثق شياطين في البحر يوشك ان تطلق - 00:50:50ضَ

فتأتي الناس تحدثهم بحديث. فيقول الرجل رأيت رجلا اعرف وجهه ولا اعرف اسمه. حدثني كذا وكذا فاياكم ومحدثوا انما هي شياطين. تأتي امام الناس شخص لكن بعضكم احد يظن ها؟ ها؟ قد يكفون وقد ما قد ما يكون عنده استعداد مو بالضرورة. لكن هذه الاشياء - 00:51:10ضَ

حقائق هذه توجد لكن ما يصير الانسان شكاك اذا دخل في البيت يتحسس زوجته هي زوجته ولا لا ولا جنية ويختبر الناس دائما يقرأ عليه اية الكرسي. نعم. وكثير من هؤلاء - 00:51:40ضَ

خلاص يكفي. نعم يقول بعدهم صلى الله عليه وسلم واضح النبي ما يكون على حالة تخالف باطل او يأمر بباطل او يحل ترك الصلاة يأتيهم ويقول لا تصلوا خلاص ما يصلوا. اخونا النبي قال لي لا تصلي النبي يأمر بترك الصلاة - 00:52:00ضَ

وهو يقول عند موتي الصلاة الصلاة وما ملكت ايمان. ثم يأتي بعد موته ويقول للناس لا تصلي لا يأتي هذا. وهم مع ذلك يصدقوك ايوه فكيف يكون نعم بعض الناس هذا عقله يفهم - 00:52:30ضَ

هكذا يعني بهذه الصورة في الجنة ها هذا اذى الجواب ولذلك ذكرنا لكم قصة الشيخ عبد القادر الجيلاني لما رأى جاءه الشيطان تمثل له وقال انا ربك. وقال وما علامة ذلك؟ قال اسقطته - 00:53:00ضَ

عنك الصلاة. قال كذبت انت الشيطان. ان الله لا يسقطه الصلاة. فاظ محل الشيطان. وزال. هنا عرف عبد القادر هذا الامر بايش؟ انه الصلاة ليس احد هناك تسقط عنه الصلاة. لهذا الامر. والله اعلم - 00:53:30ضَ

نقف عند هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:53:50ضَ