باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم تسليما كثيرا في كتاب الفرقان بين الحق والبطلان شيخ الاسلام ابن تيمية وصلنا الى الصفحة ثلاث مئة واربعة وخمسين. طيب سم الذي له عقل ها؟ نعم - 00:00:20ضَ

قبلها لانه مرتبط بها ما بعده. اول الصفحة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم يقصد الشيخ رحمه الله آآ ما يتراءى لهم سواء في المنام او في اليقظة من - 00:00:50ضَ

من يدعي انه النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبه وهذا يحصل في كثير من غلاة متصوفة في احتفالاتهم تتراءى لهم في ظهر لهم فيقول بعضهم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا الحضرة الحضرة في الاحتفالات - 00:01:40ضَ

وانه خاطبنا وانه بل بعضهم يقول انه يرقص معنا في احتفالاتهم. آآ كل ذلك يقول الشيخ كل الذي له عقد يعلم ان هذا ليس هو النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يعرفه؟ قال تارة لما يراه منهم من مخالفة - 00:02:10ضَ

الشرايح هذا اللي يتراءون له مثل ان يأمروه بما يخالف امر الله ورسوله. قل له دع الصلاة افعل كذا فمن يكون هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولا عيسى ولا موسى ولا احد من الانبياء ولا ملائكة. يقول رأينا جبريل لا يمهون بالباطل - 00:02:30ضَ

لا يأمرون قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. كذلك رسل الله لا يمر بالفحشاء. قال وتارة يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأتي احدا من اصحابي بعد موتي في اليقظة ان الصحابة ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة. فكيف من بعدهم ولا كان يخاطبهم من قبره - 00:02:50ضَ

فكيف يكون هذا يعني العاقل؟ يقول كيف يحصل هذا لي وهو لم يحصل لي الصحابة؟ قال وتارة يعلم ان الميت لم يكن من قبره وان روحه في الجنة لا تصل في الدنيا هكذا. يعني اذا كان الميت في قبره - 00:03:10ضَ

روحوا في الجنة كيف يحصل ان يأتوا ان يروا رجلا بجسمه ولحمه ويخاطبهم ويرونه يقول انا رسول الله وانا وانا موسى او عيسى ولفلان لا يكون هذا. وللعاقل الذي عنده علم هذه العلوم والعقل يمنعه من ذلك - 00:03:30ضَ

يعصمه الله به. نعم. وهذا يقع. وهذا يقع كثيرا في كثير من هؤلاء هو معناه تشكل وقد يكون فاني انا اغسل نفسي يقولون هذه رقيقة فلان ويقولون هذا آآ تشكل - 00:03:50ضَ

روح فلان تتشكى. ويقولون هذه روحانيته يعني روحه. وممن يقول يعني لدرجة انه يقول ما يحتاج المغسل يغسلني. انا امثل نفسي انا اغسل نفسي بعد الموت. كل ذلك من الباطل. نعم. فاذا مات فاذا مات وامه قد جاء - 00:04:30ضَ

واعتقد ذلك حقا وضرب الشيطان ان يضل اصحابه. هذا الكلام. هم يرونه فعلا. يرون صورة فلان جاء هو ميت مسجى ويدخل عليهم هو بصورته ويقول انا فلان اتيت لاغسل نفسي. فيرونه وهو يدخل يغسله - 00:04:50ضَ

من هذا؟ سجني شيطان جاء واضله وغرض الشيطان ان يضلهم وكان هو يأتيه ويوحي اليه قبل ان يموت من كثرة ما يرى من صنيعه معه ويخدموا ربه كما قال عز وجل. قال اولياءه من الايس ربنا استمتع بعضنا ببعض. وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. كانوا - 00:05:20ضَ

ببعضهم البعض بهذا بالخدمة فيقول لهم لا لا تأتوا ستأتي روحك وتغسلك وهو يرى من شيخه مثل هذه القصة. فيكون اقتنع بها. ثم يقولها فاذا مات رأى هو فيه وهو ميت رأى الحقائق عرف الباطل وعرف انه كان على زيف لكنه لا يستطيع ان يتكلم - 00:05:50ضَ

مات قبضت روحه. من الذي آآ يتكلم الجني يأتي يظلهم ويظنون انه هو كذلك ويعرون بالمنام رائي. وهي مرائي شيطانية. والا لو رأوا صاحبهم عن الحقيقة لرأوه فيما اعد الله - 00:06:20ضَ

اعوذ بالله من النار والعذاب. نعم. المشركين ثم عجيب الهندوس الهند يقصد المشركين الهندوس عباد بوذا غير ذلك يظهر لهم هذا ويقولون هذا روح فلان او فلان بنفسه رجع الى الدنيا وادى الحقوق التي عليه لانه - 00:06:40ضَ

صالح صلاح الشرك طبعا عندهم هم على غير الاسلام. ها؟ يرون الناس. هم هذي ويتشاهدون وهو الجني الذي كان يضله. نعم. وهذه الاشياء نسأل الله العافية والسلامة. من لم يكن عنده علم - 00:07:20ضَ

الشريعة تضله. لانه يربطها بالتجربة ويقول رأينا شيء حقيقي. رأينا فلان كلمنا مسكناه بايدينا سلم علينا ورد الحقوق تقول لي انت موهوء الا هو. لكن الذي عنده علم من الكتاب يعرف ان هذا باطل. ان هذا الشيطان - 00:07:40ضَ

الشيطان يتمثل مثل ما تمثل على والقينا على كرسيه جسد مثل ما تمثل سورة سليمان عليه السلام. وجلس على كرسيه وظن الناس انه سليمان النبي. وهو الشيطان وجاء سليمان وقال يا ايها الناس انا سليمان هذا الشيطان قالوا واتبعوا الشيطان مدة وتركوا سليمان واذوه - 00:08:00ضَ

وكان ابتلاء من الله عز وجل للناس ولسليمان يحصل هذا وذكر شيخ الاسلام انه انه حصل معه هو نفسه انه جاءه بعض اصحابه وقال رأيناك في المكان الفلاني وقلت لنا - 00:08:30ضَ

قال ابدا ما رأيتموني رأيتم الشيطان. تمثل لكم وانا ما كنت هناك. بعض المبطلين يستغلها فرصة. يقول والله انا كنت في مكان كذا وكنت في مكان كذا فيظن انه صلاح. ويتظاهر بالصلاح. وقد يخدعه الشيطان ويقول اانت كنت فعلا في المكان - 00:08:50ضَ

وهذي كرامة من كراماتك. كل هذا من الباطل. المؤمن ما تغره هذا الشهر. هذه الاعمال. المهم ما تغره. لانه على بينة من ربه نعم وانما هو الشيطان تصور في صورته ومن هؤلاء - 00:09:10ضَ

يكون في جنازة او في جنازة ابيه او غيره. والميت على سريره وهو يراه راضيا يمشي مع الناس بيده وابيه قدم يا شيخ ايوة. وانما كان شيطان. الميت في الجنازة - 00:09:30ضَ

يراه ابنه انه يمشي معه يشيع الجنازة. الشيطان يأتيه تمثل له. نعم فقال لهم انه للرجال خالدا الغيبي وينسبون الشيخ اليه فيقولون محمدا للخالقين ونحو ذلك لشيخهم الذي اسمه محمد ينسبونه الى هذه الطريقة الطريقة الخالدية. الذي من رجال الغيب - 00:10:00ضَ

قوم شخصا يقول انه خالد. ويأتي يحضر في كذا ويحضر في كذا حتى تصبح هناك ما يسمى هذا فلان على طريقة خالد اعوذ بالله فان الجن فان الجن وامر الجميع بطاعة الرسل كما قال تعالى - 00:10:40ضَ

يا معشر الجن والانس ياتيكم رسل منكم يخصون عليكم اياتي وينذرون قالوا شهدنا على انفسنا وقال بعد قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر وقال اوليائكم من الانس ربنا استمتع بعضنا بماطل وبلاءنا اجلا الذي انزلت لنا. قال - 00:11:10ضَ

الا ما شاء الله. قال لواحد من الساق اي كثير من الاموال من الانس واولادكم يا معشر انهم مخاطبون. حتى هؤلاء الجن الذين يذلون الناس هم في الظلال. ولذلك قوله يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي ويؤمنكم. قال العلماء من الانس. وحكى - 00:11:40ضَ

بعض علماء الاجماع على انه ليس في في الجن رسل. انما فيهم نذر. كما قال ابن عباس ليس في الانس في الجن رسل انما فيهم نذر انما الرسل في بني ادم. وآآ - 00:12:10ضَ

لم يخالفه احد من الصحابة فعد اجماعا انه ليس بهم وقال وحكي عن الضحاك انه قال فيهم رسل استدل بهذه الاية لكن مسبوق بالاجماع فقوله منكم اي من الخلق اي من الخلق المكلفين - 00:12:30ضَ

وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. قال وهذا بعد قوله ويوم يحشره جميع ايام معشر الجني قد استكثرتم من الانس. استكثرتم من الانس اتباعهم. استكثرتم وغووهم كثيرا من الانس واضلوهم. وقال اولياؤهم من الانس اولياؤهم اتباعهم الذين يوالونهم - 00:12:50ضَ

ربنا استمتع بعضنا ببعض. الاجابة تكون على الانس. يعني انهم انما تبعناهم لاننا استمتع بعضنا ببعض بطاعتهم يطيعون ويلبون ما يريدون اطلب منهم اشياء فيلبون له ويغوونه. ويصدقهم. قال النار مثواكم - 00:13:20ضَ

خالدين في علم ما شاء الله. يقول قال غير واحد من السلف اي كثير من ارويتم من انسي واضللتم يعني ما اكثر ما اغويتم. استكثرتم من الانس اي في الاظلام. وهذا موي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد وجماعات من السلف - 00:13:40ضَ

نعم السلام هذا استمساح الانس بالجن يعني الانسي يدعي علم الغيب فيأتيه الجن بهذا الكهانة سحر كذا آآ من ارادهم ان يأخذوه خذوا فلان فيأخذونه وممن لم يتحصن بتحصين الله يؤذون من يشاء. هذا استمتاع يعني يطيعون اوامرهم - 00:14:00ضَ

هذا استمتاع الانس بالجن لكن استمتاع الجن قال نعم. يأمرون الانس باوامر فيطيعونهم. يعبدونهم يصلون لهم يستغيثون بهم يظلون الناس لهم. المهم ان الجن اصبح الانس يطيع الجن باشياء والجن يطيع الانس - 00:14:40ضَ

يعني تبادل استمتع ويتخذونه متاعا. يعني يقضون حوائجهم بهم. كل ينتفع بالاخر قال محمد هو طاعة باطل الكبار عن الحسن البصري قال ما كان استمتاع بعضه بعضا الا ان الجن - 00:15:10ضَ

الجن تأمر والانس تعمل. امرتهم بالمعاصي بالفسوق بالفجور والانس تعمم. نعم. وعن محمد ابن كعب قال هو الاستجابة في الدنيا. ان المصاحبة صحبتهم في الدنيا هذا الاستمتاع صحبتهم في الدنيا - 00:15:40ضَ

وقال السائل استمتاع الناس بالجن استعادتهم بهم. واستمتاع الجن بالانس مع حتى عادوا بها. ويزدادون شرفا في قومهم وعظرا في نفوسهم. وهذا كقول وانه كان ايجابا من الانس هذا قوله الكلبي استمتاع الانس بالجن انهم - 00:16:00ضَ

يستعيذون الانس يستعيذون به. مثل ما يقولون يا زعيم هذا سيد هذا وادي انا نستعيد بك من شفعاء قومك ومثل ان يستغيثوا بهم ينادونهم وكذا فيعظم هذا الرجل هذا الذي يستعيذ يستعيذون به يعلم في قومه فيقول ها قهرنا الجن والانس - 00:16:30ضَ

فهذا من استمتاع الانس بالجن ومن استمتاع الجن بالانس. كذلك ان الانس يحتوي به من اضرار الجن وان الجن ايش يعظم ويصبح له جاه وشرف في قومه. كله متاع الحياة الدنيا - 00:17:00ضَ

نعم. فزادوهم رهقا. هذه الاية. قيل زادوهم ان الاث زادوا فزادوهم اي الانس زادوا الجن زادوا الانس رهقا. يعني اصبحوا يخافون منهم اصبحنا عندهم لما استعاذوا بهم كانوا اذا نزلوا في وادي قالوا يا يا سيد هذا الوادي نستعين بشفائك من الجن. نستفيد - 00:17:20ضَ

لنستعيذ بك من سفار قومك. فاصبح الجن تتراءى لهم وتخيفهم. لما رأوا فيهم الظعف والخوف وعدم التوكل على الله اصبحوا ايش يتراءون لهم تغول الغيلان وتتراءى لهم الجن فاصبحوا يرتعبون زادوا رهقا - 00:17:50ضَ

فقالوا اصبحوا يشترطون عليهم شروطا ان يذبحوا لهم فيذبحوا ان يفعلوا كذا واصبحوا يتلبسون بهم ويؤذونهم ولا يفعل كذا لا يخرجون منه الافاعيل فزادوهم رهقا. هذا على المعنى ان زادوهم الجن زادوا الانس راقا. وقيل المعنى الثاني ان - 00:18:10ضَ

الانس زاد الانجن رهاء. كيف؟ لما قالوا انا نستعيذ بكم او كذا. اصبح الانس الجني يحمي هذا الانسي. فيتعب في حمايته ويتعب في تلبية اموره مقابل ما اه يفعله. والأول القول الأول ارجح واقوى وهو الأشهر. ان الجنس - 00:18:30ضَ

زادوا الانس رهاقا لكثرة ما يطلبون منهم من النفقات والذبح لغير الله والسؤال والدعاء وتعلق القلب فهم في خوف ورعب نعم قلت قلت والاستمتاع بالشيء هو ان يتمتع ويدخل في ذلك ببعض كما قال - 00:19:00ضَ

هذا مما يدخل في المعنى ايوه واستنكار الدخول بالذكور والاناث بالاناث. ويدخل في هذا الاستمتاع والاستخدام والينة الرياسة. يعني المعنى الاول معنى بتاع الشهوة. يدخل في كلمة الاستمتاع ايضا معنى استمتاع استخدام الخدمة. يتخذهم - 00:19:30ضَ

كالمتاع اتخذهم كالمتاع يخدمونهم. قال وائمة الريال ويدخل في هذا بالاستخدام وائمة الرئاسة كما يتمتع الملوك والسادة بجنودهم ومماليكهم. يعني ايش؟ الخدمة الخدمة والحماية والحرس وهذا المقصود ليس تمتع الفاحشة او الشهوة لا تمتع ايش؟ الخدمة والاستخدام. نعم - 00:20:00ضَ

ندخل بذلك الاستمتاع الى اللباس. ومنه قولكم ممتع يدخل في الاستمتاع الاموال. رد الشيخ بهذا ان يبين قوله استمتع بعضنا ببعض يدخل جميع ما تشمله كلمة تشمله كلمة استبداء. حتى ذكر ان بعض السحرة تلوط به الجن - 00:20:30ضَ

تعمل به الفاحشة. ويذكر لما تاب بعضهم ان شيخه الذي كان يعلمه السحر انه يقول يسمعه في الليل يصيح يصيح من كثرة ما يتداور عليه مردة الجن يلوطون به. اعوذ بالله يتمتعون به باللواط. وهو لما تاب هذا الرجل ذكر مثل هذا ذكر اشياء - 00:21:00ضَ

وانهم اذوه حتى قتلوا اولاده وقتلوا كذا رآهم امامهم يقتلون يموتون ما يستطيع ان ثم حماهم المهم من الاستمتاع الفاحشة. من الاستمتاع الاموال. يطلب منهم الاموال فيأتونهم بالاموال. يطلب منهم كذا فيأتون. من الاستمتاع - 00:21:30ضَ

الجن كذلك بالانس لانه يطيعه في عبادة غير الله يطيعه في اظلال الناس تعليقهم بالجن المتسلطين على الانس. اراد الشيخ توسعة معنى لان الله قال الكلمة عنهم نستمتع بعضنا ببعض. فاذا هي شاملة لهذا وهذا - 00:21:50ضَ

نعم. وكان السائل من السائق يمتع المرأة باخوانها كي تستمتع بخدمته ولهذا قال الفقهاء يعني قوله ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقدر اذا طلق المرأة فيستحب ان يمتعها لان الوجوب نسخ وبقي الاستحباب - 00:22:10ضَ

فماذا يمتعها؟ على الموسع الغني قدره بقدر غناه عليه المطلوب منه حقه على المحسنين وعلى المقتدر الفقير قدره يعني شيء بيقل فمنهم من قال يمتع بخادم اعلاه خادم عبد يعطيها عبد - 00:22:40ضَ

يخدمها او امة تخدمه ومنهم من هم دون ذلك ومنهم الى اقل شيء قال اللباس كسوة فاذا متاعك. هذا مراد الشيخ ان يدخل فيها ايش؟ العبد متى؟ الاما متاع. اه - 00:23:00ضَ

هذي للمرأة تتمتع به بالخدمة وليس الوضع. الناقة متاع. الشاة متاع. الثوب متاع هذا المعنى نعم وفي الجملة قال تعالى وقال تعالى قال نعم وقال الخليل وقال اني انتظرته من دون الله - 00:23:20ضَ

وقال تعالى وقد وقع في الانس والجن نعم كل ما ذكر وقع في الناس. نعم فالجن ترتيب ما يريد من سورة اموال والانس تطيع الجن هذا من الاستمتاع تلبية الاغراض. نعم. وزارة تسجد لما يقوم بالسجود له. يعني - 00:24:00ضَ

ان يسجد للصنم فيسجد للصنم. او يسجد للجني فيسجد للجني يتمثل له فيسجد له. هذا الانس. نعم وتارة تمكنه من نفسه ذات يوم الفاحشة وكذلك نعم فاحشة يعني فكثير من رجال اعوذ بالله - 00:24:50ضَ

هذا مثل اللي ذكرنا لكم الذي يلوطون به الساحر. نعم يكفي نقف عند هذا مسألة دخول الانسي في الجني هذي ان شاء الله تكون في الدرس المقبل نقرأها نحتاج الى وقت والله اعلم - 00:25:30ضَ

نسأل الله تعالى ان يعيذنا من شياطين الانس والجن وان يعصمنا ويحرسنا انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين - 00:26:00ضَ